基于《爸爸去哪兒》探討偶像的平民化,廣播電視論文

基于(爸爸去哪兒）探討偶像的平民化,廣播電視論文湖南衛(wèi)視的(超級女聲〕開啟了制造平民偶像的電視選秀時代。普通的參賽者展示才能，獲取專家評委和群眾評審的好感，經(jīng)過挑選淘汰，勝者為王，變身偶像，開啟星途。電視為造星儀式提供了作為神壇的奪目舞臺，中選秀者走上神壇的那一刻，便被賦予了明星地位，完成了從平民到偶像的華美轉身。網(wǎng)絡和手機提供投票渠道，共同構成制造民星的流水線。經(jīng)過近十年的繁盛，電視選秀制造出一批批平民偶像，有的登上了春晚舞臺，有的簽約演藝公司成為職業(yè)藝人。而當過多類似的超女快男們令人疲憊膩煩時，出現(xiàn)了以浙江衛(wèi)視(中國好聲音〕為代表的明星導師+草根學員的選秀形式，再次掀起制造民星的娛樂狂潮。但沒多久，一批高度同質(zhì)化的節(jié)目就讓觀眾產(chǎn)生了審美疲憊，不僅內(nèi)容編排如出一轍，就連音響、燈光、舞臺的布置也大同小異比方象征著權利的導師轉椅。平民偶像的制造反映出商業(yè)文化和消費文化影響下人們心態(tài)的變化以及對張揚個性與實現(xiàn)自我價值的渴望。觀眾不再知足于坐在電視機前看明星表演，還要成為主體介入華而不實，或投票選出自個心中的偶像。懷著對公平和平等的渴求，不但每個普通人能夠通過努力走上標志著明星身份的神壇，而且誰走上去也由觀眾講了算，話語權利從精英轉移到了平民。(中國好聲音〕將實力作為考量選手的唯一標準，四位導師背對選手，僅憑聲音表現(xiàn)決定能否轉身，摒棄了以貌取人的偏見。白巖松講我覺得(中國好聲音〕正在鼓勵越來越多人，不是通過抱怨，不是通過暴力，妄圖使自個的命運發(fā)生多大改變，而是希望在公平規(guī)則之下，通過自個艱辛的努力而改變。假如講(中國好聲音〕形式是作為導師的專業(yè)歌手決定作為學員的普通人的命運，那么2020年1月湖南衛(wèi)視播出的(我是歌手〕就實現(xiàn)了權利的反轉。參演者從平民變成了偶像，職業(yè)歌手互相競爭，像普通選秀者一樣被考核、批評、淘汰，決定他們?nèi)チ舻?，正是普通觀眾。除了室內(nèi)現(xiàn)場演唱還有外景跟拍，增加了歌手的排練和生活等內(nèi)容，歌手表現(xiàn)出的緊張情緒讓觀眾覺得很真實，拉近了與觀眾的距離，淡化了明星角色，強化了選手身份。但是，參演歌手從事的還是專業(yè)活動演唱，只不過以競技真人秀的方式呈現(xiàn)罷了。二、從偶像到平民:(爸爸去哪兒〕的轉變2003年10月，湖南衛(wèi)視播出從韓國引進、經(jīng)本土化改進的明星親情互動節(jié)目(爸爸去哪兒〕，由五位男明星帶著他們的孩子體驗普通人的日常生活，將明星的身份復原為父親的身份，暫時去神圣化，實現(xiàn)了從偶像到平民的回歸。1.第一身份的轉變:從明星到父親五位男明星分別是林志穎(歌手、演員、賽車手)、田亮(運發(fā)動、演員)、郭濤(演員)、王岳倫(導演)和張亮(模特)。平常，職業(yè)角色是他們的首要身份，但在節(jié)目中他們均被復原為父親的身份。轉變第一身份的方式是父親和孩子處于同一空間，并且是實實在在的地理空間，而不是通過媒介在場。由于父親是一個相對的、互動的角色，假如孩子很久不出現(xiàn)，父親的身份就被忽略了。當某位男明星也是一位父親時，觀眾一般不會以父親的角色標準來認識、理解和評價他，仍關注他的職業(yè)身份;有些親子節(jié)目設置父子/父女同臺表演、連線等等，觀眾對明星爸爸暫時有點印象，但很快就忘了。一方面是由于他們的職業(yè)特征太突出，與普通人差異不同很大，而父親是一個相對平常的身份，理論上大多數(shù)男性都能夠成為父親，但不是誰都能成為明星;另一方面，在傳統(tǒng)的男主外、女主內(nèi)思想影響下，人們愈加關注男性的職業(yè)、收入和地位等，將這些作為衡量成功與否的標準，卻不太關心是不是一個好爸爸，近年雖有改變，但整體而言，中國社會普遍存在父親的家庭角色缺位，在孩子撫育和成長的關鍵時刻，不知道爸爸去哪兒了。明星的生活愈加特殊，經(jīng)常在外演出拍戲，陪伴孩子的時間更少，甚至連見面都難。林志穎講Kimi不愿離開爸爸單獨完成任務可能是由于經(jīng)常他一覺悟來，我就已經(jīng)不在他身邊了，就出國了。(爸爸去哪兒〕中的父親和孩子不但處于同一環(huán)境，還共同完成任務，爸爸給孩子做飯穿衣講故事，孩子關心體貼爸爸，相互有大量互動。這無時無刻不提醒觀眾他們的父子/父女關系，觀眾對父親角色的印象越來越深，父親身份被強化，職業(yè)身份被弱化，自然而然地完成了從明星到父親身份的回歸。明星們顯然特別重視自個的父親身份，努力爭取孩子的認可。捕魚那期，為了不讓王詩齡失望，張亮幫王岳倫捕了一條小魚，王詩齡立即驕傲地講我爸爸也捕了一條魚!郭濤更是在其他爸爸都回去后還努力捕魚，而石頭一直陪在他身邊。星爸萌娃參加(快樂大本營〕時，主持人何炅講田亮的人生有三次成功，第一次是世界跳水冠軍，第二次是從運發(fā)動轉型為藝人，第三次也是最成功的一次是森蝶她爹。雖是調(diào)侃，卻也不無道理。好爸爸的價值不亞于功成名就，世界500強企業(yè)退休CEO們回答假如人生能夠重新來過，什么是你絕對不能錯過的問題時，前10大企業(yè)老板的回答竟然一樣一定不放棄陪伴孩子一起成長。可見，父親這個看起來普通的身份，其實對每個人的意義都不普通。從明星到父親的身份轉變，讓明星從神壇上走下來，走到普通人的生活中，是從偶像到平民的第一步，也是最直接和最典型的身份轉換方式，并在去偶像化的同時，具體表現(xiàn)出了男性家庭角色重構的重要價值。2.拍攝場景的轉變:從演播室到大自然從電視真人秀節(jié)目類型來看，(爸爸去哪兒〕兼具生存挑戰(zhàn)型和情境體驗型的特征。生存挑戰(zhàn)型真人秀的主要特點是將介入者設計在一個特殊的艱辛環(huán)境中，借助有限的苛刻的條件去完成各種難以完成的責任環(huán)境越困難，選手的表現(xiàn)空間會更大，其命運也更引起人們關注。由于(爸爸去哪兒〕的參加者比擬特殊，明星爸爸的生活料理能力不強，還有五個需要照顧的孩子，加之節(jié)目更追求娛樂效果，所以條件并沒有一般的生存挑戰(zhàn)型真人秀苛刻，所謂艱辛的環(huán)境只是生活有些不便利。比方在沙漠中生活兩天卻只要10瓶水，用50元買兩天的食物，打魚賣魚換取回家的路費等，挑戰(zhàn)是相對的。拍攝地點分別是北京靈水村、寧夏沙坡頭、云南普者黑、山東雞鳴島、湖南平江鎮(zhèn)和黑龍江雪鄉(xiāng)，這些地方有一個共同特征:人工建設的痕跡少，樸素自然的狀態(tài)多，與精致華美的舞臺和繁華的都市構成強烈比照。因而父親和孩子們有一個從陌生到熟悉、接受的適應經(jīng)過。第一期節(jié)目中Cindy一直大哭，后來啜泣著問田亮為什么農(nóng)村是這個樣子的天天不愿意和大家一起看房間，由于村里家畜的氣味讓他覺得太臭了，頭暈。但是后來孩子們卻適應了更艱辛的環(huán)境，而且苦中作樂，愛上了自然。與光鮮亮麗的演播室相比，大自然是陌生、奇異而新鮮的。對星爸萌娃來講是這樣，對看膩了音響燈光舞臺的觀眾同樣如此，節(jié)目播出后不少人想去拍攝點旅游。偶像的誕生通常伴隨著相對統(tǒng)一的、固定化的儀式，既是一種約定俗成的形式化程序，也是對偶像化地位的賦予和維護。而演播室正是偶像建構儀式的重要空間，通過構筑光彩奪目的舞臺，運用專業(yè)化的光影特效打造夢幻般的封神儀式。平民走進演播室，意味著變身為偶像的時機和可能，偶像走出演播室，象征著復原為平民的意識和愿望。因而，從日常生活中走進演播室與從演播室走向大自然，恰好是偶像儀式的建構與消解這樣相反的程序。走出人工制造的隔離和封閉的空間，走進大自然，也就拉開了偶像儀式消解的序幕。3.日?；顒拥霓D變:從表演到生活根據(jù)拍攝地的特點，爸爸們的任務有捕魚、挖藕、糊房頂、堆雪人等，做飯則是每一期都要完成的指定項目。寶貝們的任務有尋找食材、陪伴老人、洗晾衣服、照看嬰兒等。這些普通人家習以為常的活動，但對從事演藝的星爸和衣食無憂的萌娃卻是不熟悉乃至陌生的，職業(yè)技能派不上用場了。星爸們大多不會做飯，照顧起居有點笨拙，面對大哭的孩子急躁不安，呈現(xiàn)了生活中真實的狀態(tài)。觀眾看到爸爸們不完美的一面，不僅不會以為他們不優(yōu)秀，反而覺得更接地氣、更可愛了，王岳倫討價還價的經(jīng)典段子4塊5甚至為他增加了更多粉絲。而孩子們更是本色出演，既不需要也沒有刻意展現(xiàn)和遮掩某些方面，一舉一動盡顯童真童趣。作為情境體驗式真人秀，(爸爸去哪兒〕以生活場景為主，戲劇性不強、動作性不強，更多依靠介入者和觀眾之間的關系推動情節(jié)發(fā)展。人們有了解和窺視別人生活的欲望，明星的生活更容易引起人們的好奇心。但是真和秀之間的分寸很難把握，過于作秀太虛假，沒人愛看;足夠的真能夠知足觀眾的窺視欲和好奇心，但有可能暴露和侵犯介入者的隱私。(爸爸去哪兒〕的內(nèi)容設置和拍攝剪輯較合理地平衡了真和秀的程度，在保衛(wèi)隱私的基礎上呈現(xiàn)了星爸萌娃們的日常生活狀態(tài)。每對父子/父女組合都有攝像機不間斷跟拍，郭濤為換衣服不得不用衣服遮住攝像機鏡頭，可見節(jié)目的真實性;換爸爸那期，孩子們熟睡后又換回自個的爸爸，比擬人性化。節(jié)目的每一個細節(jié)都包含了豐富的信息，每一個生動的表情，每一個細微的動作都被如實記錄，這些特寫加深了觀眾對爸爸和孩子們生存環(huán)境和內(nèi)心狀態(tài)的印象。(爸爸去哪兒〕并不是當時唯一在播的親子互動節(jié)目，但很多節(jié)目走的還是以表演為中心的老路，孩子臺上表演父母臺下加油，內(nèi)容是精心設計好的，看起來光鮮亮麗，卻缺少新鮮感，缺少沖突，缺少真誠的情感表示出。事實上，看過過多包裝后的完美明星形象，觀眾更希望看到他們自然真實的生活狀態(tài)。從表演到生活，正是褪去偶像外衣、回歸平民身份的核心環(huán)節(jié)。4.媒介依靠的轉變:從虛擬游戲到真實游戲每期節(jié)目開場，父親和孩子們必須將手機、平板電腦等電子產(chǎn)品交給欄目組保管，除了錄制設備外，暫時脫離了電子媒介的包圍，與親人通話只能借用編導的手機。意外的是，第一次交電子設備時，依依不舍的不是平常需要手機的父親，而是將電子產(chǎn)品作為游戲機的孩子。比方天天遲遲不愿意交出iPad，直到張亮偷偷告訴他我還有手機呢，而當被告知手機也要交出，天天著急得哭了。孩子片刻離不開手機，可見對電子媒介依靠的嚴重程度。這種依靠使情感的表示出愈加間接、原子化的個體愈加孤立了。人機互動時間遠遠超過人們面對面溝通的時間，即便面對面，各看各的手機也是常態(tài)。越來越多的網(wǎng)絡強迫癥患者離開手機和電腦就無法生活，iPad被稱作電子保姆，父母無暇陪伴孩子時便給他們iPad打游戲、看動畫片。日復一日，父母和孩子都習慣了各玩各的電子設備，即便有時間也想不起來互動。虛擬電子游戲很有吸引力，與促進感情溝通的真實游戲相反，虛擬游戲讓人沉浸在自個的世界里，忘了真實的世界是如何的。對星爸萌娃而言，情況尤甚。明星需要借助電子媒介與外界(尤其是粉絲)聯(lián)絡互動，在旅途中用電子設備打發(fā)時間;而星二代的生活條件相對優(yōu)越，從小有時機接觸和使用各類電子媒介，媒介信息接受程度更高層次，父母陪伴的時間卻更少;他們的一舉一動倍受關注，出于隱私保衛(wèi)，不能像普通家庭的孩子一樣經(jīng)常與小朋友玩耍，很多同齡人熟悉的游戲都沒聽講過，卻可能是電子游戲高手。因此，(爸爸去哪兒〕以最簡單的丟手絹干瞪眼蘿卜蹲等游戲代替虛擬的電子游戲，樸素的游戲形式讓集體介入性變強了，與抱著手機單獨打游戲相比，不僅增加了父親與孩子的感情，還促進了五對組合之間的友誼，確實是獨樂樂不如眾樂樂。最后一期在雪鄉(xiāng)，爸爸們包餃子，孩子們玩游戲，仿fo回到了沒有手機和電腦的年代，通過共同介入進行感情溝通，用王岳倫的話講就像過年一樣，語氣中透露出對從前純樸生活的懷念。媒介依靠的短暫轉變有助于星爸萌娃更好地體驗普通人的日常生活，尤其是更接近鄉(xiāng)村的生活。而同樣被電子媒介包圍的觀眾固然通過電視或電腦收看節(jié)目，但是對去電子媒介化的設計特別認同，產(chǎn)生了情感共鳴。這實現(xiàn)了從都市生活到田園生活的短暫回歸，讓整個節(jié)目愈加簡單質(zhì)樸，愈加平民化，更有人情味兒。三、平民偶像化與偶像平民化:熟悉的陌生從平民偶像到偶像平民，看起來是完全相反的經(jīng)過，其實二者有同樣的思想根本源頭，即人們求新求變的心理。電視真人秀巧妙地制造反差，創(chuàng)造熟悉的陌生故事是熟悉的，但是故事的經(jīng)過和呈現(xiàn)故事的方式是我們所陌生的，而陌生的關鍵就在于故事中的人是唯一無二的。平民偶像和偶像平民就是熟悉故事中的陌生人，他們反轉了日常的身份，與以往的形象構成強烈反差。我們身邊的普通人，前一秒還在普通的職業(yè)崗位上，是醫(yī)生、工人、農(nóng)民、學生下一秒就可能通過電視選秀變身家喻戶曉的草根明星，新鮮刺激不言而喻。明星恰好相反，觀眾習慣了他們在舞臺上光輝四射，把他們看作有一定距離的、高高在上的偶像和象征著財富、優(yōu)裕、地位、榮譽的符號，甚至忘記了他們也是活生生的人。電視媒介通常呈現(xiàn)具有一定社會地位的人或事，似乎平常事不值得上電視，而在電視上看到明星被復原為平民，從事洗衣做飯這樣平常的活動，明星的權威、財富、地位和聲望被消解，情理之中卻意料之外，趣味之余，也消除了由于距離而導致的偶像光環(huán)。人有獵奇、求新、求變的心理，喜歡看角色反串和反常的事物，由于打破了平淡的生活節(jié)拍，習以為常之事卻出人意料，所謂新鮮。德國戲劇家布萊希特提出陌生化效果，目的是剝?nèi)ナ录蛉宋镄愿裰械奶旖?jīng)地義的、眾所周知的和顯而易見的東西，進而制造出對它的驚愕和新奇感。戲