公共基礎(chǔ)試題300含答案

學(xué)是()。第【2】學(xué)的基本問題是()。第【3】學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別表現(xiàn)在()學(xué)是,具體科學(xué)是相對第【4】學(xué)為具體科學(xué)的研究提供()。主義學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系()第【6】主義學(xué)的理論來源是()。A.古希臘樸素唯物主義學(xué)B.17世紀(jì)英國唯物主義C.18世紀(jì)法國唯物主義D.19世紀(jì)德國古典學(xué)第【7】主義學(xué)的創(chuàng)立意味著()A.人類學(xué)思想的發(fā)展達(dá)到了頂峰B.科學(xué)學(xué)體系的最終完D.人類優(yōu)秀學(xué)思想集大成和在更高階主義學(xué)是整個主義理論的()。主義學(xué)是()。

D.新興的世界觀學(xué)習(xí)主義學(xué)的根本目的在()A.提識理論水我國著名的地質(zhì)學(xué)家在從事地質(zhì)學(xué)研究中，自覺應(yīng)用主義學(xué)的的貢獻(xiàn)。這說明()。學(xué)的生命力從根本上說在于（）我黨一貫倡導(dǎo)并長期保持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)（）。主義學(xué)最主要的特點表現(xiàn)（）。B.科學(xué)C.在主義學(xué)產(chǎn)生之前，不存（）“坐地日行八，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的理是（）。物質(zhì)運動的客觀性和時空的性的

本錯誤在于（）。 把感覺、經(jīng)驗當(dāng)成第一性的觀點是（）是（）。辯證法同形而上學(xué)是（）B.唯物主義同唯心主義的表現(xiàn)形式C.從屬于唯物主義同唯心主義，并同這種交織在一起的D.高于唯物主義同唯心主義的“人的意志，決定一切”的觀 通過（）界定的。物質(zhì)的唯一特性是它的（）B.存在主義學(xué)認(rèn)為，世界在本質(zhì)上（）映是（）的觀點。“靜者，動之靜也”的觀點是（）世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）設(shè)想脫離物質(zhì)的運動必然導(dǎo)致（）相對主義運動觀認(rèn)為（）“破缸”的故事是說小時水脫離人。這一故事給我們的學(xué)啟示是（）。援為輔的方針的學(xué)依據(jù)是（）

要從上調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)布局，對關(guān)系體現(xiàn)了（）。A.是事物變化發(fā)展原因的道平、學(xué)校的設(shè)施、學(xué)生的努力以及看，這是（）。 達(dá)的學(xué)思想是（）。B.是事物發(fā)展的動裕的目標(biāo)?！边@體現(xiàn)了（）。的相對論揭示的是（）C.時間、空間是精神的表現(xiàn)形“抓住機遇，迎 ”體現(xiàn)的理

（）的“白馬非馬”的錯誤在于它割裂了（）。 性的關(guān) “一個地區(qū)的發(fā)展會產(chǎn)生效益”強調(diào)的是（）。辯證法和形而上學(xué)根本對立的焦點在（）C.是否承認(rèn)事物的是事物發(fā)展 A.人的能動C.事物的D.既克服又保留，既又繼承量變和質(zhì)變的關(guān)系是（）展是（）。否定方面是指（）忽視了事物的（）。性聯(lián)系是指一切現(xiàn)象、事物（）唯物辯證法的是（）問題上，結(jié)果是指（）。事物的質(zhì)是指（）唯物辯證法的兩點論和重點論的關(guān)系（）否定之否定規(guī)律側(cè)重于揭示（）唯物辯證法的總特征是（）

相近的特性”，這是（）。A.唯心主義觀第【1】是()。第【2】德國古典學(xué)中對的唯物主義和辯證法思想影響最大的有()。的的的哈的學(xué)第【3】主義學(xué)是“一塊整鋼”，它的主要構(gòu)成部分有()。唯物辯證法與現(xiàn)代系統(tǒng)論的關(guān)系是。理論聯(lián)系實際就要B.分析解決的實際問題D.國初級階段的基本國主義把科學(xué)看作。B.是“最高意義上的力量”第【7】學(xué)基本問題的涵義包()

第【8】下列論斷屬于客觀唯心主義的有A.的意志學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是A.D.具體科學(xué)的發(fā)展為學(xué)的發(fā)展提供豐主義學(xué)是科學(xué)的學(xué)體系，因為它是()。存在關(guān)系性質(zhì)的有()。于()。D.意識作用超不過物質(zhì)的作用明()。物質(zhì)是()。物質(zhì)和運動是不可分的，因為。運動和靜止的關(guān)系表現(xiàn)為()。意識的本質(zhì)是物質(zhì)運動規(guī)律的特點有A.充分發(fā)揮人的能動性就能夠()。辦到。”這是()。系是()。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的，因為它()。性()。

死的東西，這是()。假象()。的說法中正確的()。D.“水中撈月”是人意志的想象，看問題，辦事情都要堅持。認(rèn)識事物的量的意義在于發(fā)展的不平衡性是指 的不平 的不平 的不平之否定規(guī)律表現(xiàn)形式的特殊性的有()。區(qū)分為多種情況，其中有()。

偶然性在事物發(fā)展中居于從屬地位，()唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是A.相互區(qū)別的事物、現(xiàn)象或要間的B.只看到事物、現(xiàn)象或要間的區(qū)D.事物之間以及事物內(nèi)部諸要間的辯證的否定具有兩個重要特點，分別()會導(dǎo)致()。的普遍性是指 D.每一事物自始至終都存在著運動社會意識。在社會里，某些形式具有性社會心理和思想體系的差別在于體系表現(xiàn)為社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在()。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上社會關(guān)系的總和，這是因為()。人是現(xiàn)實的具體的社會關(guān)系之歷史唯物主義的歷史決定論程是()。能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是說（）。辟道路、掃清義是()。人類與動物的主要區(qū)別在于

關(guān)系具有不同的性質(zhì)，其表現(xiàn)為()。地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用是通過。量，其原因為()。產(chǎn)的發(fā)展方向和基本趨勢，是因為()。有()。程是()。D.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再從理性

識到實主義認(rèn)識論是能動地的反映論，它強調(diào)()。感性認(rèn)識向理論認(rèn)識飛躍的條件有。因為（）。理論的指導(dǎo)作用，達(dá)到無產(chǎn)改造世“沒有的理論，就不會有的運動”這一觀點()。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是。在勞動過程中，勞動的社會形式。會形式的統(tǒng)一觀點，說明()。致()。理，這是()。人工智能的偉大意義在于人們所獲得一切知識來源于。...第【3認(rèn)識客體與客觀物質(zhì)的關(guān)系在于下列各項屬于的同一性的有()勢的聯(lián)系()。否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展。

普遍性和的特殊性關(guān)系是()下列事例中屬于前進(jìn)中回復(fù)的有被的 暫 唯物辯證法關(guān)于主要和非主要的原理告訴我們()。抓住了主要，就抓住了解決問題解決了主要，非主要也就自在事物發(fā)展過程中，主要是不變抓住了主要時，也要注意非主要比，()。義理論的依據(jù)是()。對待歷史文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度是。C.地繼礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律的內(nèi)容有（）。C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的運動造者，這是因為()。

的創(chuàng)造 社會與社會的區(qū)別在于() 歷史上唯心主義長期存在并占地位的根源有()。C.和剝削的偏見社會的與社會的的改革的不同點的表現(xiàn)有()。A.前者是主動的、自覺的；后者是后者從根本上說是從剝削的利益出D.前者可以在制度本身的范圍內(nèi)，使各種不斷得到解決；后者不作用表現(xiàn)在()。B.沒有科學(xué)理論作先導(dǎo)，或重 用，歷史唯物主義認(rèn)為()。人生價值表現(xiàn)在兩個方面。主義的根本特征是A.B.C.D.群眾性學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是A.具體科學(xué)是學(xué)的基B.學(xué)是具體科學(xué)的指C.D.兩者相互作用，相互促進(jìn)學(xué)的基本問題包括A.B.C.D.世界是否可知世界觀、歷史觀和人生觀的關(guān)系是A.人生觀是世界觀和歷史觀的組成部B.世界觀、歷史觀在一定程度上決定C.D.世界觀和歷史觀可以代替人生觀世界觀、歷史觀和人生觀的關(guān)系是A.人生觀是世界觀和歷史觀的組成部B.世界觀、歷史觀在一定程度上決定C.D.世界觀和歷史觀可以代替人生觀主義學(xué)產(chǎn)生的必然性在于它()A19世紀(jì)40年代歐洲各國生產(chǎn)力的巨大發(fā)展促使基本對抗B.無產(chǎn)資產(chǎn)的需C.19世紀(jì)自然科學(xué)重大發(fā)展的學(xué)總D.歐洲學(xué)、特別是德國古典學(xué)更主義學(xué)的基本特征是它的()A.先進(jìn)性B.C.D.群眾性主義學(xué)與舊學(xué)的根本區(qū)別

于它是A.徹底的唯物主義一元B.關(guān)于自然界、社會、人類思維運動C.無產(chǎn)的科學(xué)世界觀和方法D.唯物辯證的自然觀同唯物辯證的歷我們學(xué)習(xí)主義學(xué)的根本目的是為了()。A.樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，掌握B.深入理解和執(zhí)行黨的路線、方針和C.D.在風(fēng)云變幻的現(xiàn)實面前能夠?qū)W習(xí)主義學(xué)必須堅持理論聯(lián)系實際的方針，因此應(yīng)做到()。A.用什么就學(xué)什么，學(xué)什么就立即用B.認(rèn)真讀書，完整準(zhǔn)確理解主C.運用主義的立場、觀點、方D.學(xué)習(xí)中的教條主義和實用主義有關(guān)學(xué)和世界觀關(guān)系的說法，正確的是()。A.世界觀對世界的看法和觀點，是樸素的、自發(fā)的、論證的，因而還不B.世界觀是學(xué)的樸素形態(tài)，學(xué)則C.一個正常的人都會對其中的世界觀，因而也就具備了學(xué)思維的實D.學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問有關(guān)學(xué)和各門具體科學(xué)之間關(guān)系的說法，正確的是()。A.各門具體科學(xué)的形成與發(fā)展，為B.學(xué)作為世界觀的理論科學(xué)，它所C.具體科學(xué)是學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)是具D.學(xué)和具體科學(xué)在科學(xué)這個大系統(tǒng)

關(guān)于世界的本質(zhì)問題，正確的說法是()A.它是學(xué)基本問題中最根本的方面，是全部學(xué)最高最重要的問題B.它貫穿于社會歷史觀在內(nèi)的全部C.它是學(xué)的邏輯起點，其他所有D.它規(guī)定著各派學(xué)的發(fā)展方向，最關(guān)于主義學(xué)的說法，正確的說法是()。A.主義學(xué)，即辯證唯物主義B.它是唯物論與辯證法的統(tǒng)C.它是唯物主義自然觀和唯物主義歷D.它是關(guān)于自然界、人類社會和思維主義的科學(xué)性在于A.它正確地反映了自然、社會和思維B.它來自實踐并為實踐所證C.它是包羅萬象的“科學(xué)的科學(xué)D.它是人類思想發(fā)展的頂峰世界觀是A.人們對于整個世界的真理性認(rèn)B.人們對整個世界總的看法和根本的C.學(xué)家對自然知識和社會知識的概D.人人都有的，不過一般人的世界觀方法論，是因為()。A.它揭示了自然界、人類社會和思維B.它對世界的看法既是唯物的，又是C.它是在實踐的推動下完成了對客觀D.它繼承了學(xué)史上的優(yōu)秀成果，概級的經(jīng)驗主義的性在于()A.B.它堅持新陳代謝是宇宙間不可抗拒C.它自身并不是一個終極真理的封閉D.它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了學(xué)基本問題的重要方是A.思維對存在的能動作用問B.思維和存在何者為第一性的問C.思維主體和思維客體的關(guān)系問D.思維能否正確反映存在的問題學(xué)習(xí)并掌握主義學(xué)，()A.有助于我們深入學(xué)習(xí)建設(shè)有B.有助于我們端正思想路線，解放思C.有助于我們樹立無產(chǎn)世界觀，敗的能D.有助于我們掌握觀察問題、處理問職工作，推動我國現(xiàn)代化建設(shè)在上層建筑中，A.政治處于主導(dǎo)地B.國家是上層建筑C.包括政治上層建D.包括思想上層建筑 構(gòu)想的與現(xiàn)實起碼在以下幾個方面不同()。A.它經(jīng)歷 B. C.D.這種社會是在各個發(fā)達(dá)的學(xué)基本問題包括問題 曾設(shè)想：()將經(jīng)歷較長時間的初級階段 現(xiàn)了生產(chǎn)資料歸全社有缺陷是()。

舊唯物主義的主要缺陷是主義學(xué)的科學(xué)性體現(xiàn)了科學(xué)性 真理性和性的高度統(tǒng)一主義學(xué)是科學(xué)的世界觀。這是因為()。主義學(xué)在內(nèi)容上的 現(xiàn)在它實現(xiàn)了()。下列選項中,屬于物質(zhì)范疇的有下列選項中,屬于物質(zhì)范疇的有是物質(zhì)的，其原因包括()。自然科學(xué)和學(xué)的長期發(fā)展證明了關(guān)于運動以下說法正確的是

意識是()?？陀^規(guī)律是。發(fā)揮能動性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系是()。發(fā)揮能動性是尊重客觀規(guī)律的尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮能動性的客觀規(guī)律制約著能動要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮能動 市場經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)我們建我 市場經(jīng)濟(jì)體制,這說明()運動和靜止的關(guān)系表現(xiàn)為關(guān)于意識的正確論點是()于()。物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實在的學(xué)范意義，它們是()。對物質(zhì)運動正確的認(rèn)識應(yīng)該是物質(zhì)和運動是不可分的，其原因是物質(zhì)和運動是不可分的，其原因是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是全部主義學(xué)的基發(fā)展生產(chǎn)力，加速現(xiàn)代化建設(shè)，這說明()。的辯證統(tǒng)一，正確的說法是()。

正確處理社會與社會穩(wěn)定的關(guān)法是()。它是全部主義學(xué)的基說法是()。的關(guān)系的有()。規(guī)律具有如下特點。認(rèn)識的客體具有。C.客觀不可知論

主義認(rèn)識論認(rèn)為。理性認(rèn)識是。無以成江?！边@句話說明了（）。下列屬于辯證否定的有。 C.主義學(xué)對德國古典學(xué)的D.我國當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)體制的唯物辯證否定觀認(rèn)為：否定有。當(dāng)事物處在量變狀態(tài)時，。D.事物的主要方面和非主要方面互這一觀點表明()。A.人腦是意識的源B.意識是人腦產(chǎn)生的特殊物C.意識是客觀存在的映D.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于()A.把質(zhì)上無限多樣的物質(zhì)世界歸結(jié)為B.把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)C.不了解人類對物質(zhì)的認(rèn)識是一個永D.沒有以科學(xué)的材料作為依據(jù)，純屬 性方面表現(xiàn)為()A.反映形式 B.C.D.對客觀事物反映的超前性實際出發(fā)，建設(shè)有的社會主義”。這句話體現(xiàn)了()。A.物質(zhì)決定意識，客觀存在決定人們B.的普遍性存在于的特殊性C.的主要方面決定事物的性D.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)龍的概念。這一情形表明()。A.意識對物質(zhì)有反作用，它可以在一B.有的意識不是對物質(zhì)的反C.意識通過對現(xiàn)實材料的加工，可以D.能動地反映外部世界是意識的重要發(fā)射地球，這說明()。A.人們不僅可以認(rèn)識規(guī)律，而且可以B.規(guī)律是可以看得見、摸得著的浮現(xiàn)C.規(guī)律雖然看不見、摸不著，但可以D.規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為社會意識的相對獨立性包括A.社會意識與社會存在的發(fā)展完全同B.社會意識與社會存在的發(fā)展完全平C.D.社會意識對社會存在具有反作用，分為如下兩種()。A.人個意B.社會心C.群體意

D.社會意識形式包括A.藝B.政治法律思C.形式邏D.從意識的看()A.B.意識是人類社會的產(chǎn)C.D.意識的充分證明了世界的物質(zhì)意識的能動作用表現(xiàn)在A.意識活動本身是一個主動的創(chuàng)造性B.意識對改造世界的實踐活動的指導(dǎo)C.意識在產(chǎn)生過程中使物質(zhì)的形態(tài)發(fā)D.意識消極、機械、地反映客觀程()。A.從無機物質(zhì)的反應(yīng)特性到有機B.C.從動物心理到人的意D.從人的超人的意識是()。A.人可以認(rèn)識和掌握規(guī)B.C.D.人不可能認(rèn)識規(guī)律靜止是()。A.有條件B.無條件C.D.相對的意識的作用在于它能夠能動地A.認(rèn)B.改C.創(chuàng)D.消一切唯心主義都A.B.

C.D.堅持精神到物質(zhì)這個認(rèn)識論的基本物質(zhì)運動規(guī)律的特點有A.B.C.D.重復(fù)性有()。A.的意志B.C.天命主宰人間世D.人為自然界“巧婦難為無米之炊”的學(xué)寓意是()A.B.C.能動性的發(fā)揮必須尊重客觀條D.是事物發(fā)展的動力于它有利于()。A.B.堅持物質(zhì)的可知C.堅持是事物發(fā)展的動D.克服形而上學(xué)物質(zhì)觀的局限性致()。A.B.C.D.各種唯心論意識對物質(zhì)的依賴性表現(xiàn)在A.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)B.意識是社會勞動的產(chǎn)C.意識是人腦的機D.意識是人腦對容觀世界的反映意識對物質(zhì)的依賴性表現(xiàn)在A.B.意識是社會勞動的產(chǎn)C.意識是人腦的機D.意識是人腦對容觀世界的反映的特殊性是指A.有事物 B.不同事物 C.同一事物在不同發(fā)展階段上的D.同一事物的各個側(cè)面在不同的唯物辯證法關(guān)于發(fā)展的觀點是A.事物是事物發(fā)展的根本原B.新事物戰(zhàn)勝舊事物是事物發(fā)展的必C.D.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一是事物發(fā)展的必經(jīng)唯物辯證法的基本規(guī)律有A.新陳代謝規(guī)B.質(zhì)量互變規(guī)C.對立統(tǒng)一規(guī)D.否定之否定規(guī)律辯證的否定是A.B.C..第【6(。A.由事物外部引起B(yǎng).事物處于顯著變動狀C.D.飛的普遍性和特殊性的關(guān)系是A.在一定條件下相互轉(zhuǎn)B.特殊性包含普遍C.D.二者相互聯(lián)系在事物發(fā)展過程中A.內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因是變化的B.C.D.內(nèi)因是變化的條件，外因是變化的辯證唯物法認(rèn)為事物的性質(zhì)A.主要是由取得支配地位的主要和的主要方面決定的B.主要是由主要決定C.是 D.是由 發(fā)展是指A.舊事物的和新事物的產(chǎn)B.新陳代C.質(zhì)

D.飛聯(lián)系的多樣性主要有A.B.C.本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)D.必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系唯物辯證法認(rèn)為是()A.B.C.事物之間的相互對立，相互排斥的D.事物內(nèi)部對立著的兩方面既相互依唯物辯證否定觀認(rèn)為：否定是A.B.事物發(fā)展的決定性環(huán)C.D.對舊事物的“揚棄”下列屬于辯證否定的有A.我國必須全盤西B.對傳統(tǒng)文化 繼C.主義學(xué)對德國古典學(xué)的D.我國當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)體制的下列事例中屬于前進(jìn)中回復(fù)的有A.被的 B.從原始公有制 C.農(nóng)民用舊麥種培育出新麥D.生產(chǎn)—消費—生產(chǎn)唯物辯證法關(guān)于主要和非主要的原理告訴我們()。A.抓住了主要，就抓住了解決問B.解決了主要，非主要也就C.在事物發(fā)展過程中，主要是不D.抓住了主要時，也要注意非主要的解決無以成江?！钡脑\斷說明了()。A.量變是質(zhì)變的基B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)C.量變?yōu)橘|(zhì)變準(zhǔn)備了條D.質(zhì)變中有量的擴(kuò)張量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)B.沒有質(zhì)變，就沒有新的量

C.D.量變和質(zhì)變之間能互相轉(zhuǎn)化當(dāng)事物處在量變狀態(tài)時A.事物表現(xiàn)為平衡和靜B.事物外在數(shù)量上的增減變C.D.事物的主要方面和非主要方面變成一種又小又苦的枳了。這說明()。A.事物的存在和發(fā)展，同一定的條件B.外在的環(huán)境和條件直接影響著事物C.事物發(fā)展變化的根本原因在于事物內(nèi)部的，但外因也是事物發(fā)展變化D.的主要方面和次要方面在一定“拔苗助長”這句成語的學(xué)寓意是()A.發(fā)揮能動性，要尊重客觀規(guī)B.C.內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的D.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)()。上學(xué)的觀點“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一符合() 和非主要及其相互關(guān)主要方面和非主要方面及其相反常，頻繁。這種教訓(xùn)告訴我們()。量變和質(zhì)變的區(qū)別在于我國著名數(shù)學(xué)家：“科學(xué)成包含的理是()。的說法是()。它要求人們綜合地系統(tǒng)事物，的精髓原理指心，是因為它()。下列過程屬于質(zhì)變的有

作用的聯(lián)系是()。直接聯(lián)對立統(tǒng)一規(guī)律形而上學(xué)的特點是社會基本包括()的之國家之規(guī)律的特點有可創(chuàng)造全運聯(lián)發(fā)雙方是的關(guān)系毫不相對統(tǒng)從的普遍性是指主義

唯物辯證法的總特征是全運聯(lián)發(fā)“人在其現(xiàn)實性上社會關(guān)系的總和”，這是()。下列命題屬于唯心主義的有()辨證的否定觀包含的內(nèi)容有表現(xiàn)在是否承認(rèn)()。承認(rèn)一切事物都是可以轉(zhuǎn)化的觀點有()否定之否定規(guī)律所揭示的內(nèi)容和實質(zhì)()唯物辯證法和形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在()是否承認(rèn)是事物發(fā)展的根本原唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展在本質(zhì)上是指下列各項包含雙方相互依存或相互轉(zhuǎn)化的辯證思想()。下列各項體現(xiàn)特殊性的有()下列各項屬于因果聯(lián)系的有下列選項中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的學(xué)道理的有()。的有()。實踐的基本形式有生產(chǎn)實政治實思維實感性認(rèn)識的形式有經(jīng)感知表理性認(rèn)識的形式有推

概判理真理的本性是實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性是指只有實踐才是檢驗認(rèn)識是否真理的絕對性是指自由是指人類可 自然規(guī)人類可 自思想路線的主體是。A.B.政C.個D.真理與謬誤的關(guān)系是A.沒有區(qū)B.C.界限是相對D.辯證的統(tǒng)一理性認(rèn)識的特點是A.對事物本質(zhì)的認(rèn)B.對事物現(xiàn)象的認(rèn)C.D.對事物直接性的認(rèn)識感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍的條件有A.要占有十分豐富的材B.C.要經(jīng)過思考對感性材料進(jìn)行加工制D.

因為()。A.理性認(rèn)識只有回到實踐中才能得到B.理性認(rèn)識重要，感性認(rèn)識不重C.理性認(rèn)識只有回到實踐中，才能實現(xiàn)理論的指導(dǎo)作用，達(dá)到無產(chǎn)改造D.實踐比理論更重要法中，()是正確的。A.B.二者在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)C.絕對真理是無條件的，相對真理是D.絕對真理是客觀的，相對真理是主下列選項中，是正確的A.真理同謬誤的界限是相對的，可以B.真理同謬誤相對立而存在，相C.真理同謬誤在一定范圍內(nèi)的對立D.真理總是戰(zhàn)勝謬誤認(rèn)識世界和改造世界的過程是A.完成認(rèn)識論根本要求的過B.實踐和認(rèn)識的辯證發(fā)展過C.D.認(rèn)識過程的第一次飛躍和第二次飛下列表述中，符合主義實踐觀的有()。A.實踐是人的純精神理性活B.C.D.實踐是人的社會歷史性活動認(rèn)識的客體的屬性有A.B.C.D.下列選項中，屬于認(rèn)識的客體的有A.人認(rèn)識到的自然B.C.人的精D.作家創(chuàng)造的文學(xué)作品實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，主要表現(xiàn)在()A.B.實踐不斷為人們認(rèn)識的發(fā)展提供經(jīng)C.D.實踐不斷提高人們的認(rèn)識能力論的區(qū)別表現(xiàn)在()。A.B.是否承認(rèn)實踐對認(rèn)識的決定作C.D.是否承認(rèn)認(rèn)識是一個辯證發(fā)展過程認(rèn)識關(guān)系的有()。A.B.感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)C.D.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透的飛躍，這是因為()。A.實踐是認(rèn)識的目B.C.D.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力必須做到()。A.把關(guān)于事物的認(rèn)識與主體的需要結(jié)B.運用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)C.要從實際出發(fā)，堅持一般理論與具D.要使理論為群眾所掌握，化為群眾這是因為()。A.人的認(rèn)識受到客觀事物發(fā)展過程的B.人的認(rèn)識受到一定社會歷史條件的C.人的認(rèn)識受到科學(xué)技術(shù)水平和認(rèn)識D.人的認(rèn)識受到主體的立場、觀點、盡管歷史上羅馬教廷把的“日心說”當(dāng)作 ”加以打擊，毀 ，監(jiān)禁， 事例說明()。

A.B.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)C.客觀規(guī)律起作用是無條件D.真理終究會戰(zhàn)勝謬誤真理具有客觀性。真理的客觀性是指()A.真理是不依賴于意識的客觀實B.真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀C.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)D.真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐真理具有相對性。真理的相對性是指()A.B.真理是對世界某些方面事物的正確C.真理是抽象的，需要與具體實際相D.真理是對事物一定程度近似正確的現(xiàn)在()。A.B.C.D.相對真理是向絕對真理轉(zhuǎn)化的實事求是包含著豐富的學(xué)思想，它體現(xiàn)著()。A.和客觀的統(tǒng)B.認(rèn)識和實踐的統(tǒng)C.D.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮能動性的所有唯物主義認(rèn)識論之間的共同點是()A.B.都肯定主體和客體之間反映和被反C.都承認(rèn)實踐的地D.都承認(rèn)認(rèn)識是一個辯證過程主體在認(rèn)識中對客體的能動作用表()A.B.C.D.抽象性感性認(rèn)識的特點是：A.B.C.

D.直接性是()。A.確定實踐的目的、對B.C.D.運用正確的概括加工的方法絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系是A.B.兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)C.兩者是同一真理的雙重屬D.無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成了絕對真主義()是我們黨思想路線的學(xué)A.B.C.D.真理論實踐對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在A.實踐是認(rèn)識的來B.實踐是認(rèn)識的目C.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動D.實踐是認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)對撲滅大了重要作用。這一事實表明：()A.人們要認(rèn)識和改造世界，就要認(rèn)識B.人們只要認(rèn)識了規(guī)律發(fā)生作用的條C.D.人們完全可以能動地利用規(guī)律事物自我完善的學(xué)依據(jù)是()A.B.C.事物所固有的同一D.事物的自我揚棄備一定的條件，包括()。A.B.把理性認(rèn)識轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)人們實踐的C.D.將理論、計算、方案等交給群眾，理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的重要意義在于過這次飛躍使理性認(rèn)識A.B.C.起著改變事物發(fā)展總趨勢的作D.發(fā)揮其對實踐的指導(dǎo)作用說“沒有的理論，就沒有的運動”這個論斷體現(xiàn)了()。A.B.科學(xué)理論是行動的指C.理論是實踐的基D.正確的理論對運動有巨大的能于是否承認(rèn)()。A.B.世界的可知C.社會實踐是認(rèn)識的基D.認(rèn)識過程的辨證運動()。A.B.直觀的反映C.D.認(rèn)識主體和認(rèn)識客體之間的關(guān)系包括()A.B.C.D.相互作用的關(guān)系表現(xiàn)在()。A.實踐是認(rèn)識的來B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動C.實踐是認(rèn)識的本D.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)在()。A.實踐是認(rèn)識的來B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動C.實踐是認(rèn)識的本D.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)社會存在包括地理環(huán)人口因

思想上層建筑包括政治思法律思思想第【6社會意識包括個人意群體意社會心社會意識形式包括學(xué)科道政治上層建筑包括司法制機中國的群眾路線的根本內(nèi)容是()生產(chǎn)關(guān)系的基本類型有生產(chǎn)關(guān)生產(chǎn)關(guān)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，其意思是說它是滲透到生產(chǎn)力三要中的并生產(chǎn)力是客觀的，因為生產(chǎn)工具是。

上層建筑包括下列哪些屬于我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)()生產(chǎn)力的決定作用表現(xiàn)在生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系的前提和基生產(chǎn)力的基本要素包括勞動對括()。各種社會在生產(chǎn)過程中的地位社會存在對社會意識的作用主要表現(xiàn)() 社會中，占地位的意識 社會基本具有以下的新的特點()。生產(chǎn)以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，不可能在 私有制內(nèi)部發(fā)地產(chǎn)社會的基本是人民內(nèi)部根本利益一致的基礎(chǔ)的的非對抗性矛是 或 初級階段的主要人類歷史上出現(xiàn)的剝削的國家有()。C.資D.無在()。A.人民群眾是社會物 B.人民群眾是社會精 C.人民群眾是社會的決定力D.人民群眾是社會發(fā)展方向的決定者人民群眾是的決定力量，是因為()。A.人民代表生產(chǎn)力發(fā)展的要求，為社 B.在 社會中，人民群眾是斗 C.在 D.沒有廣大人民群眾的支持和參加，人類社會的物質(zhì)性在于A.社會存在決定社會意B.物資資