大學(xué)中國現(xiàn)代文學(xué)史筆記完整版

《中國現(xiàn)代文學(xué)史》筆記重要時間和事件

1．1930.3.2中國左翼作家聯(lián)盟成立。

2．1942年《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表。

3．1938.3在武漢成立了中華全國文藝抗敵協(xié)會。

4．1949.7第一次中華全國文藝藝術(shù)工作者代表大會召開。

5．1896年梁啟超主編《時務(wù)報》〔當時影響最大〕。

6．1891年蘇曼殊翻譯的《拜倫詩選》是中國最早的翻譯詩集。

7．1902年梁啟超在日本橫濱創(chuàng)辦第一份中文小說雜志《新小說》。

8．1906年成立春柳社；1910年成立進化社，都專演話劇。

9．1915.9《新青年》創(chuàng)刊于上海，第一卷名為《青年雜志》陳獨秀主編。

10．1917.1發(fā)表胡適《文學(xué)改良謅議》，它是〞五四〞文學(xué)革命正式開始的標志。

11．1917.2陳獨秀《文學(xué)革命論》舉起〞文學(xué)革命〞的大旗。

12．1917.2《新青年》發(fā)表白話新詩。

13．1918年5月中國第一篇現(xiàn)代白話小說——魯迅的《狂人日記》發(fā)表。

14．1922.1成立學(xué)衡派；1914.5在東京成立的甲寅派。

15．1920.9《新青年》第八卷第一號遷回上海。

16．1924年《現(xiàn)代評論》創(chuàng)刊由徐志摩、王世杰、陳源等主編。

17．1921.1在北京成立了最早的新文學(xué)社團——文學(xué)研究會。

18．1910.7在上海成立了中國第一個詩歌團體——中國新詩社。

19．1921.7創(chuàng)造社成立。

20．1924.11.17在北京成立語絲社，《語絲》周刊。

21．1923年在北京成立了新月社，《新月》月刊。1927年多數(shù)成員南下，從此分為兩個時期。

22．1921.5在上海成立了〞五四〞以后最早的話劇團體——民眾戲劇社。創(chuàng)辦了第一個戲劇雜志《戲劇》周刊〔1921.5~1922.4〕。

23．1921年冬在上海成立了戲劇協(xié)社，是中國早期話劇團體中歷史最悠久的一個。

24．1922成立〞淺草—沉鐘社〞〔1934年解散〕，被魯迅稱為中國最堅韌、最誠實的……..

25．1917.2在《新青年》發(fā)表了《白話詩八首》，其中《朋友》一詩創(chuàng)作于1916.8。

26．1920.3胡適詩集《嘗試集》出版，是中國第一部新詩別集。

27．1918.5劉半農(nóng)在《新青年》發(fā)表《賣蘿卜的人》，是中國現(xiàn)代最早出現(xiàn)的無韻詩，同年7月他又發(fā)表了《窗紙》、《無聊》中國最早的散文詩。

28．1920年陳衡哲〔女〕發(fā)表《小雨點》——中國最早的童話小說。

29．1919.3《終身大事》〔胡適〕發(fā)表于《新青年》。

30．1918.5錢玄同發(fā)表最早也是《新青年》最早的一篇白話〞隨感錄〞。

31.〞魯迅〞是他于1918年發(fā)表《狂人日記》時使用的筆名。

32．1903年魯迅發(fā)表了第一篇譯述小說《斯巴達之魂》。

33．1908年魯迅、周作人合譯了《域外小說集》〔最早用直譯方式〕。

34．1909年魯迅創(chuàng)作自己第一篇小說《懷舊》。

35．《阿Q正傳》最初發(fā)表于1921.12—1922.2《晨報副刊》，后收入《吶喊》。

36．1923年的《稻草人》是我國最早的童話集。

37．1921年出版小說集《沉淪》，也是中國現(xiàn)代小說史上第一部現(xiàn)代白話短篇小說集。

38．1922年《沖積期化石》中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部現(xiàn)代白話長篇小說。

39．1921.8〈女神〉出版，共56首，大多作于1919~1920。

40．1923年胡適、徐志摩、聞一多、陳西瀅等在北京成立〞新月詩社〞，以1926年4月〈詩鐫〉的創(chuàng)辦為標志，新格律詩派即〞新月詩派〞開始形成。

41.1925年李金發(fā)第一部詩集〈微雨〉出版，標志著象征主義走向?qū)嵺`。

42.1934年10月周揚在〈國防文學(xué)〉中提出〞國防文學(xué)〞的口號。

43．1936.6.7中國文藝家協(xié)會在上海成立。

44．〈倪渙之〉是葉圣陶惟一的一篇長篇小說，也是中國現(xiàn)代最早出現(xiàn)的優(yōu)秀長篇，寫于1928年，初載〈教育雜志〉1929.8由開明書店出版。

45．1930.3七劇團聯(lián)合成立〞上海劇團聯(lián)合化〞8.1改稱〞左翼劇團聯(lián)盟〞，1931年改為〞左翼戲劇家聯(lián)盟〞。

46．1932.9中國詩歌會成立于上海?；局R點〔選擇題〕

1，中國現(xiàn)文史發(fā)展的三個十年：第一個十年〔1917—1927〕；第二個十年〔1928—1937〕；第三個十年〔1938—1949〕

2，中國現(xiàn)代文學(xué)總體性、全局性的本質(zhì)特征：新與舊的沖突與承接；中與外的溝通和融會；伴隨始終的使命感和責(zé)任感。

3，從鴉片戰(zhàn)爭到五四新文化運動，中國知識界經(jīng)歷了四個階段：洋務(wù)運動，維新運動，辛亥革命，五四新文化運動；三種文化思想：洋務(wù)派以經(jīng)濟改革為中心的〞中體西用〞的文化思想，維新派與革命派以政治改革為中心的啟蒙主義文化思想，五四新文化運動以倫理革命為中心的文化思想。

4，晚清的又一次文化繁榮表現(xiàn)在：文化觀念的變化，翻譯文學(xué)的繁榮，小說界革命，話劇的萌芽。

5，兩個話劇團題：1906年成立德春柳社和1910年成立的進化團。

6，春柳社1907年在日本東京演出的《茶花女》和排演的五幕話劇《黑奴吁天錄》，是中國現(xiàn)代話劇的最初萌芽。

7，《新青年》1915年創(chuàng)刊于上海，主編陳獨秀。

8，《新青年》于1917年1月發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》，1917年2月發(fā)表了陳獨秀的《文學(xué)革命史》。這兩篇文章拉開了五四文學(xué)革命的大幕，標志著中國現(xiàn)代新文學(xué)的正式開始。

9，上述文章的發(fā)表得到了一批旗手的積極呼應(yīng)：李大釗，錢玄同，劉半農(nóng)，傅斯年，魯迅，周作人。周作人還發(fā)表了兩篇重要論文《人的文學(xué)》和《平民文學(xué)》。

10，1918年1月，以《新青年》為核心形成了新文化的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

11，除《新青年》外，五四時期的重要刊物還有：《晨報》副刊，《時事新報》副刊《學(xué)燈》，《民國日報》副刊《覺悟》等。

12，1920年，北洋軍閥政府教育部被迫承認白話為〞國語〞，通令全民學(xué)校采用。至此，白話文取得了決定性勝利。

13，相信文化新聞學(xué)法鋪的復(fù)古牌：學(xué)衡派，甲寅派。甲寅派代表人物：張士釗。

14，胡適的《嘗試集》是中國現(xiàn)代第一部新詩集。劉半農(nóng)的無韻詩和散文詩為中國最早。

15，陳衡哲是最早創(chuàng)作白話小說的女作家。她的小說《老夫妻》1918年10月發(fā)表在《新青年》上，是中國現(xiàn)代第二篇白話小說，1920年在《新青年》上發(fā)表的《小雨點》是中國現(xiàn)代最早的童話小說。

16，胡適于1919年3月發(fā)表的獨幕劇《終身大事》，是中國現(xiàn)代第一步刊載于正是刊物的話劇創(chuàng)作。

17，1921年5月在北京成立了五四文學(xué)革命后最早的話劇社團〞民眾戲劇社〞，創(chuàng)辦了最早的話劇刊物《戲劇》月刊。

18，1918年4月《新青年》開辟了〞隨感錄〞專欄，這是現(xiàn)在散文最早出現(xiàn)的品種。

19，1921年周作人發(fā)表了《美文》一文，號召新文學(xué)作家致力于美文創(chuàng)作，對推動中國現(xiàn)代散文的自覺發(fā)展有重要意義。

20，魯迅的創(chuàng)作：1)前期創(chuàng)作：現(xiàn)實題材小說集《吶喊》《彷徨》；抒情散文集《野草》；敘事散文集《朝花夕拾》，雜文集《墳》，《熱風(fēng)》，《華蓋集》，《華蓋集續(xù)編》2〕后期創(chuàng)作：歷史題材小說集《故事新編》，雜文集《而已集》《三閑集》《二心集》《準風(fēng)月談》《南腔北調(diào)集》《花遍文學(xué)》《且介亭雜文》。

21，郭沫假設(shè)的詩集《女神》出版于1921年8月。

22，文學(xué)研究會：成立于1921年1月北京。主要發(fā)起人：沈雁冰〔矛盾〕，葉圣陶，鄭振鐸，王統(tǒng)照，周作人，許地山等12人。其機關(guān)刊物主要是革新后的《小說月報》。

23，張資平的《沖積期化石》，是現(xiàn)代文學(xué)史上最早出版的長篇小說。

24，郁達夫的小說集《沉淪》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說集。

25，新月社，1923年由徐志摩發(fā)起成立于北京。

26，聞一多的三美主張：新詩要做到：建筑的美，音樂的美，繪畫的美。

27，語絲社的名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語絲》周刊。代表作家有：魯迅，周作人，林魚塘，錢玄同，孫伏元，俞平伯等。

28，沉鐘社，魯迅評價為〞中國的最堅韌，最誠實，掙扎的最久的團體〞代表作家有：楊晦，陳煒謨，陳翔鶴，馮至等。

29，象征詩派以李金發(fā)為代表。

30，中國左翼作家聯(lián)盟，1930年3月2日成立于上海，魯迅在成立大會上發(fā)表了著名的《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》。

31，新感覺派小說：劉吶鷗是最初嘗試者，他創(chuàng)辦于1928年9月的《無軌列車》半月刊，標志著中國新感覺派小說實踐的開始。他的短篇小說集《都市風(fēng)景線》是現(xiàn)代中國第一部新感覺派作品集。還有穆時英和施蟄存都是新感覺派代表人物。

32，中國詩歌會1932年9月成立于上海。代表詩人有：蒲風(fēng)，穆木天，任鈞，楊騷等。其機關(guān)刊物是《新詩歌》

33，延安文藝座談會于1942年5月由中共中央主持在延安召開。

名詞解釋

1，五四文學(xué)革命：五四文學(xué)革命是不僅是一次中國文學(xué)的革命運動，同時也是中國歷史上一次偉大的文化革命運動。經(jīng)過晚清文學(xué)改良運動以來近20年的云雨孕育，五四時期，中國現(xiàn)代文學(xué)終于在文學(xué)革命的催生下，以嶄新的姿態(tài)誕生了。五四文學(xué)革命是中國現(xiàn)代文學(xué)的正式發(fā)端。1917年初，胡適，陳獨秀在《新青年》上相繼發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》和《文學(xué)革命論》的文章，標志著文學(xué)運動的正式興起。二人的文章從理論上拉開了文學(xué)革命的序幕。很快得到了有識之士的響應(yīng)。文學(xué)革命的實踐也邁開了步伐，1918年初以《新青年》為核心形成了新文化的統(tǒng)一戰(zhàn)線。以魯迅郭沫假設(shè)為代表創(chuàng)作的新文學(xué)作品顯示了文學(xué)革命的實績，說明了新文學(xué)的實質(zhì)性進展。魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》郭沫假設(shè)的新詩集《女神》都從形式上改變了中國文學(xué)的舊貌。五四文學(xué)革命時期還出現(xiàn)了大量的社團，刊物，并確立了白話文的地位。這次文學(xué)革命是中國歷史上亙古未有的大變革，他的成功從形式上根本改變了中國文學(xué)的面貌，從此中國文學(xué)走上了嶄新的道路。

2，革命文學(xué)運動：新成立的太陽社和經(jīng)過整頓的后期創(chuàng)造社于1928年初正式發(fā)起了無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動。他們大力宣揚文學(xué)是宣傳的武器，要為革命斗爭服務(wù)，要實現(xiàn)大眾化，革命作家要努力改造世界觀，獲得無產(chǎn)階級意識，克服小資產(chǎn)階級思想，為千千萬萬勞動群眾服務(wù)。從文學(xué)革命都革命文學(xué)，標志著中國現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容的深入發(fā)展和變化。

3，抗戰(zhàn)文藝運動：抗戰(zhàn)的爆發(fā)給中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展帶來了根本性的變化。全館范圍的抗戰(zhàn)文藝運動充分說明了中共現(xiàn)代文學(xué)始終與時代社會相輔相成，同步共進的根本特征?？箲?zhàn)文學(xué)的主要特點是：形成了全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；抗日救亡成為壓倒一切的文學(xué)主題；出現(xiàn)了大量充滿熱情，易于宣傳和富有鼓動性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如街頭詩，街頭劇，多人合作的大型戲劇和報告文學(xué)等；出現(xiàn)了眾多的文學(xué)中心

4，解放區(qū)文藝運動：

5，延安文藝座談會：1942年5月由中共中央主持在延安召開。毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》，從根本上闡述了我們的文藝是〞為什么人〞〔即文藝的方向〕和〞如何為〞〔即實現(xiàn)文藝方向的途徑〕的問題?！吨v話》從生活，思想，藝術(shù)三個方面論述了創(chuàng)造人民文藝的必須途徑，發(fā)展了馬克思主義文學(xué)理論，深刻總結(jié)了新文化運動以來的經(jīng)驗教訓(xùn)，解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵性問題，對新文學(xué)具有重大深遠的指導(dǎo)意義，造成了我死文學(xué)革命以來中國新文學(xué)發(fā)展進程中有一次深刻的變動。

6，象征詩派：以李金發(fā)為代表的中國早期象征詩派是〞五四〞以后出現(xiàn)與中國詩壇的。象征派詩人舵手法國象征主義詩歌的影響，其作品的特點是注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強調(diào)詩的意向暗示性功能和神秘性，追求所謂〞觀念聯(lián)絡(luò)的奇特〞。李金發(fā)于1925年至1927年出版的《微雨》，《為幸福而歌》，《食客與兇年》，是中國早期象征詩派的代表作。此為，后期創(chuàng)作社的王獨清，穆木天，馮乃超也是象征主義詩歌的重要作者。

7，九葉詩派：九葉詩派是中國現(xiàn)代文學(xué)的末期產(chǎn)生的詩歌流派，他們更直接更深刻地感受到了西方文化的影響，同時有更深刻地感受到民族的災(zāi)難。他們有著共同的追求，這是特別注重是個本身價值的一群，如其代表詩人辛迪所說〞我的是寧愿讓一個讀者讀一千遍，也不愿讓一千個讀者只讀一遍〞他們要求堅持文學(xué)的本身價值和獨立傳統(tǒng)，在藝術(shù)和現(xiàn)實之間求得平衡；他們還追求個人與時代的融合，主張必須以血肉的感情書寫思想的探索，首先是思想自己，思想希冀與一切社會歷史生活的嚴肅關(guān)聯(lián)，既要有凝聚的沉潛德育深切的個人投擲，又要有全局的把握和超人的目光。

8，街頭詩運動：1938年夏，田間來到延安，于是認柯仲平一起，積極提倡街頭詩運動。所謂街頭詩，就是群眾的詩，它是抄寫在村莊的門樓，墻壁上或印成傳單散發(fā)的通俗政治鼓動詩，也叫墻頭詩或詩傳單。這種詩歌形式出現(xiàn)后，受到群眾的歡迎，起到鼓舞人民，打擊敵人的戰(zhàn)斗作用。田間的街頭詩最為突出，洶涌著詩人從心底流出來的政治熱情，有昂揚激蕩的節(jié)奏感，語言簡練，通俗易懂，在群眾中廣為流傳。

三、簡答與論述

1、中國現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個重要階段？各個階段的主要內(nèi)容和特點是什么？各個階段之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系？

一般把1919前后到1949年之間的大約30年的文學(xué)發(fā)展稱為中國現(xiàn)代文學(xué)史。

1〕1917-1927年，五四文學(xué)運動時期。文學(xué)革命開端時間，開創(chuàng)性的作品：胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨秀《文學(xué)革命論》、魯迅《狂人日記》、郭沫假設(shè)《女神》、胡適的白話新詩，戲劇、小品散文的出現(xiàn)，最早的文學(xué)社團：文學(xué)研究會〔為人生現(xiàn)實主義〕、創(chuàng)造社〔為藝術(shù)浪漫主義〕，特點：奠基性，開創(chuàng)性。2〕1928-1937年，開始的標志是革命文學(xué)運動的開始。創(chuàng)造社、太陽社于1928年正式發(fā)起革命文學(xué)運動，革命文學(xué)標志現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容的深刻變化。重要內(nèi)容：〔1〕左翼革命文學(xué)的發(fā)展，集中出現(xiàn)了一批革命文學(xué)的作家作品，左聯(lián)五烈士、東北作家群、蔣光慈、葉紫、魯迅后期、茅盾前期的創(chuàng)作，都看作左翼時間的創(chuàng)作?！?〕左翼之外，風(fēng)格獨立，卓有特色的藝術(shù)大家有：巴金、老舍、沈從文、曹禺等。特點：從思想到藝術(shù)都進入成熟階段，整個文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮、復(fù)雜、多元的格局。3〕1938-1949年，開端標志：抗戰(zhàn)爆發(fā)進一步深化的階段。特點：〔1〕抗戰(zhàn)爆發(fā)，形成全國規(guī)模的抗戰(zhàn)文藝運動，使現(xiàn)代文學(xué)又出現(xiàn)一次深刻的變化，抗日救亡成為壓倒一切的主題，現(xiàn)代文學(xué)密切配合社會發(fā)展?！?〕由于政治變化，出現(xiàn)國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。解放區(qū)與國統(tǒng)區(qū)已經(jīng)是不同的社會制度，解放區(qū)已經(jīng)是不同于國統(tǒng)區(qū)的〞新天地〞，局面更復(fù)雜，流派更多。關(guān)鍵字：抗戰(zhàn)文藝運動、國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)?！矁?nèi)在聯(lián)系我沒有寫，再聽錄音〕

2、簡單理解五四新文學(xué)初期，在各種文體的發(fā)展中，為什么散文的成就最大？

其一，傳統(tǒng)文學(xué)，傳統(tǒng)觀念的巨大而深遠的影響，中國自古以來的文學(xué)，以文為本，文章是正宗，這樣一種文學(xué)主張，對五四散文的發(fā)展依然起到了很大的作用。它無形地在思想中影響著人們。其二，散文創(chuàng)作具有無形龐大的作者隊伍，這是其他幾種文體不能比的，詩人不一定寫小說，劇作家不一定寫詩，但所有人都寫散文，造成了隊伍無形壯大，帶來作品數(shù)量的優(yōu)勢，成就相對來講就高一點。其三，五四時間是一個思想大解放的時期，思想空前自由，而散文最能適應(yīng)當時時代特點，可嚴肅、可放松，可大可小，這幾個方面，決定了散文成就更大。

3、在魯迅、老舍、張?zhí)煲礤X鐘書等人的筆下，現(xiàn)代小說諷刺幽默的特色各呈現(xiàn)出什么樣的形態(tài)？

這四個人都在其作品中以不同的方式與技巧表現(xiàn)出其諷刺幽默的風(fēng)格。1〕魯迅諷刺幽默是一種思想結(jié)果，來自一種敏銳的思考，對本質(zhì)問題的深刻揭示，來自于思想的深刻性，來自一種邏輯的思辯的色彩。以及魯迅刻畫人物的特別，擅長人物的典型性、類型化的刻畫，以至達到特殊的諷刺幽默效果。2〕老舍的諷刺幽默來自一種寬厚，來自一種從容，溫文爾雅。北京語言的嫻熟的運用，作品中顯示的諷刺幽默是比較溫和的，即使是挖苦人，也不那么銳利，那么尖刻。3〕張?zhí)煲淼闹S刺幽默來自一種辛辣、尖刻，冷峻的，更多的帶有一種冷面的幽默，其小說的諷刺幽默是充滿淚水的，是來自于沉重和輕松之間的對比，文學(xué)史上稱為〞冷面幽默〞。4〕錢鐘書以其淵博學(xué)識，較豐富的人生閱歷，古今知識的厚重，在其作品中表現(xiàn)出的諷刺幽默更多的來自于的一種學(xué)者式的智慧，有一種獨特的語言魅力，是妙筆生花的。

4、以郁達夫、蕭紅、沈從文、孫犁等人為例，論述分析現(xiàn)代作家在追求小說的散文化和詩化方面有哪些共同的特色和個性的差異？

幾個人的小說的共同點是不注重情節(jié)的連貫，不注重故事的完整，情節(jié)淡化。不同點：‘郁’以情緒的流動結(jié)構(gòu)作品，感情的放縱，聽任感情的宣泄，抒情方式不講究節(jié)制，不注意分寸，是非常外在的，不含蓄的。如《沉論》；從郁到孫，抒情表現(xiàn)在小說這種文體上，有一重要特點，即小說的散文化，故事性不強，不以情節(jié)取勝，而重在抒情?！挕饕侵γ鑼懮Ⅻc的透視的，是零星的感受，有奔放的一面，也有內(nèi)在的一面，處于前二者之間，如《小城三月》；‘沈’精心構(gòu)造了一個田園牧歌、詩一樣的王國，在結(jié)構(gòu)上大幅度跳躍，善于采用雖斷假設(shè)續(xù)的表現(xiàn)方法；‘孫’到孫梨的筆下，小說的散體化與詩化已經(jīng)進步了許多，達到了一種融合，一種更高的意境，進一步開拓了小說文體的空間，使其更寬闊，更自由，融表達、抒情、議論為一體，結(jié)構(gòu)靈活，講究節(jié)制的美，講究分寸，如《荷花淀》。

5、簡單表達丁玲和張愛玲的小說各自在哪些方面達到了對時代社會的深刻揭示？

二人都以思想深度見長。但深度的視角不同?！　瘜ι鐣栴}分析〔包含階級〕表現(xiàn)思想的深度大膽?！畯垺瘜θ诵缘姆治鲲@示出其深度，來源于對生活痛惜的體驗。她們都擅長于對人物內(nèi)心深處的描寫，擅于把人性放在心里深處來表現(xiàn)。丁玲表現(xiàn)的是農(nóng)村中的階段關(guān)系，寫的是農(nóng)民與土地的關(guān)系，農(nóng)民奪取土地和長久擁有土地之間的問題，農(nóng)民自我階級間的斗爭，丁玲就是在后一個問題上看得最深刻最準確，顯示了獨立而深刻的思考，達到了一個很深的深度，如《太陽照在桑干河上》；張愛玲表現(xiàn)的是大都市中的人際關(guān)系，描寫的是人與金錢的關(guān)系，金錢對人性的巨大的腐蝕和誘惑，看到人性在金錢面前的變異，本質(zhì)上的變化是擋不住的，張愛玲在后者抓得更深刻更準確。二人都能對各自描寫對象的準確的把握，如《傾城三月》《金鎖記》。

6、簡單對比冰心和蕭紅的創(chuàng)作，各自顯示了什么樣的審美追求？

她們都基于對社會本質(zhì)的認識和了解，但她們所表現(xiàn)的所有不同，一個表現(xiàn)愛，一個表現(xiàn)恨，有不同的藝術(shù)表現(xiàn)和追求。‘冰心’最大的追求是歐歌人類之愛，頌揚人性的美好，有了愛就有一切，愛能融化一切，復(fù)蘇一切，愛是拯救一切的神奇力量，代表作《超人》，是冰心這種愛的象征，冰心是充滿理想化的作家，有一種浪漫的情調(diào)，但冰心并不膚淺，并不認為這個世界已經(jīng)都充滿了愛，而是缺乏愛所以她要追求、頌揚愛?！捈t’審美追求與冰心相反，表現(xiàn)出對人生的痛苦、失望和悲傷，塢地揭露了人世間的丑惡、殘忍和冷漠。她更多看到是饑餓、孤獨和凄涼等景象。直接來源于她于生活的本質(zhì)的表現(xiàn)。通過這種血淋淋的表現(xiàn)來顯示社會的本質(zhì)。如《小城三月》是對人生悲涼的象征。

7、老舍和丁玲小說創(chuàng)作經(jīng)歷了哪幾個階段，各階段的代表作與特色是什么？

老舍的創(chuàng)作道路分為三個階段。早期：三部長篇小《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》，早期的三個長篇基本上顯示了老舍創(chuàng)作的基本風(fēng)格，對市民命運的密切關(guān)注，幽默譏諷的筆法特色初步顯示出來。中期：小說創(chuàng)作的成熟期《駱駝祥子》《離婚》《我這一輩子》，短篇小說《月芽》。代表作《駱駝祥子》?！峨x婚》標志幽默譏諷的特色開始成熟了，《貓城》是長篇，有政治色彩和寓言故事。這個階段對市民形象的塑造達到了典型化的程度，幽默風(fēng)格達到了圓潤的境地，是老舍高峰和成熟期的創(chuàng)作。后期：顯示了風(fēng)格的發(fā)展和變化，以《四世同堂》為突出特點，老舍對市民形象的描寫，已經(jīng)構(gòu)成了一個完整的獨特的體系，構(gòu)成了老舍的市民世界，幽默諷刺進一步深入轉(zhuǎn)化為批判和揭露?？v觀老舍整個的創(chuàng)作，除了上述特點以外，還有一個獨特的風(fēng)格，即是他的語言特色，老舍的作品顯出鮮明的濃厚的京味文化。

丁的創(chuàng)作道路分為三個階段。初期，20年代，發(fā)表以個性解放，婦女解放為主題的作品，以《莎菲女士的日記》為代表，基本顯示了她的創(chuàng)作特點，顯示出一種深刻敏銳的政治見解和政治眼光。中期，30年代〔即30年代到解放區(qū)前后的創(chuàng)作〕，一部分繼續(xù)表現(xiàn)知識分子、農(nóng)民命運的作品，另一部分是來解放區(qū)以后表現(xiàn)農(nóng)民、女性，這個時期創(chuàng)作的過度表達了丁玲思想發(fā)展的變化。后期，40年代，以《太陽照在桑干河上》寫農(nóng)民地位命運的變化，顯示了丁玲思想、藝術(shù)上的高峰。這三個階段共同表達了丁創(chuàng)作的總體特點，不同時代最重要的、最敏銳的問題，以一個女性特有的敏銳感和深刻的政治眼光，始終感應(yīng)、追隨著時代的步伐，在積極的思考。

8、茅盾《子夜》對現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)框架的構(gòu)建有什么獨特的貢獻？

茅盾《子夜》對現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)框架的構(gòu)建的獨特的貢獻是大規(guī)模，全景性地反映描寫時代社會生活，《子夜》讓我們看到整個時代長篇小說的成熟和成功。a.《子夜》顯示了一種開朗視野，宏大嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，線索繁多，人物關(guān)系復(fù)雜，反映各種矛盾，始終圍繞一個交點，一條主線，一個中心人物，以吳遜甫為代表的民族資本家的命運。b.塑造吳遜甫這樣典型環(huán)境中的典型人物形象，善于把人物放在廣闊時代背景中描寫，善于提示人物性格和命運在時代社會發(fā)展中變化，以故事情節(jié)刻畫人物，又以人物帶動情節(jié)的發(fā)展寫人，寫物融為一體，合二為一。c.多種藝術(shù)手法的運用。最主要的手法是典型人物和環(huán)境的塑造，即人物和生活背景的關(guān)系，運用細節(jié)描寫手法〔用細節(jié)描寫很深的具有時間跨度的東西〕，吳太太與雷參謀〔少年維特之煩惱〕中的一朵枯萎的玫瑰花。場景〔環(huán)境〕，交易場所，農(nóng)村、紗廠等，刻意的場景描寫來提示人物本質(zhì)，趙伯韜用場面顯示基本質(zhì)，心理描寫手法，杜竹齋以復(fù)雜深刻的內(nèi)心矛盾，其他從農(nóng)村來的資本家的內(nèi)心矛盾語言藝術(shù)的個性化的人物語言，作家個性化的表達語言。表達語言是客觀，準確，冷靜，沒有抒情和議論，主要是作家的描寫〔生活材料，堆積多，藝術(shù)消化不夠〕，人物語言是鮮活的，個性化的，語言符合其身份和地位，趙伯韜凌駕一切，吳遜甫，多面〔懇切，剛腹自用〕，人物語言，越鮮活，個性化，茅盾的表達語言越客觀，越準冷靜。

9、趙樹理《小二黑結(jié)婚》農(nóng)村題材的作品中，開拓出哪些嶄新的時代意義？對農(nóng)民命運的描寫有什么根本性的突破？

趙是解放區(qū)作家中，最直接最全面最深刻的關(guān)注農(nóng)民命運的作家，這種關(guān)注的視角很獨特，以《小二黑結(jié)婚》為例。首先，趙的小說有高度的敏銳的政治眼光和時代責(zé)任感，認識到一些人們不以為然的司空見慣的現(xiàn)象，從農(nóng)村中的日常生活、風(fēng)俗民情，敏銳地感受到解放區(qū)的時代變化了，政權(quán)改變了，但人們的思想變化還遠遠不能跟上時代的步伐。趙的作品告訴我們，以魯迅開始對農(nóng)民的思想啟蒙和改造，這樣的思考仍然是解放區(qū)作家的重要任務(wù)，并不因為政權(quán)變化了，農(nóng)民落后的思想就一掃而光了，《小二黑結(jié)婚》是從解放區(qū)依然存在的包辦婚姻的角度來寫的。更沉重的告訴我們，封建意識還是很頑固的，作家從敏銳的政治視角來寫。其次，趙的作品特別準確地把握時代發(fā)展的脈搏。在作品中描寫各種各樣的農(nóng)民，在當時的農(nóng)村里，殘存的封建勢力在人民政權(quán)下不成氣候，象二黑、小芹這樣有先進意識的農(nóng)民還是不多的，在農(nóng)民中更普遍的是像三仙姑這些農(nóng)民是絕大多數(shù)，還根不上時代的步伐方向，他們也在跟著時代的主潮，只是跟不上，他們已經(jīng)在轉(zhuǎn)變之中了，而這些是中國發(fā)展前途的基礎(chǔ)，作者這些人給予熱情的期待，是善意的扶持，這個描寫表達了魯迅以來對農(nóng)民描寫的變化，趙抓住了時代的本質(zhì)。對農(nóng)民命運的描寫在趙的小說中我們看到中國農(nóng)民的發(fā)展變化，并由此看到了中國的前途，在理解、同情中對農(nóng)民的命運充滿了期待，表達了中國現(xiàn)代文學(xué)史至魯迅以來對農(nóng)民描寫的根本變化，在民族化，大眾化的創(chuàng)作中，顯示了自己獨特的追求。

10、30年代初中期曹禺《雷雨》《日出》等作品，真正顯示了話劇這種藝術(shù)形式的獨特魅力，結(jié)合現(xiàn)代話劇的發(fā)生、發(fā)展來論述曹禺是真正意義上的話劇奠基人？

中國的話劇從世紀之初的引進，一直到曹禺《雷雨》《日出》問世，人們才領(lǐng)略到話劇這種藝術(shù)形式的魅力。是種高雅藝術(shù)，曹禺在某種意義上講，曹禺是中國現(xiàn)代戲劇史上最卓越的開拓者，是中國的話劇的奠基人，是他奠定了中國話劇由引入發(fā)展到走向成熟的基業(yè)?，F(xiàn)代的話劇作為一種移植的藝術(shù)品種，在新文學(xué)中起步并不晚，經(jīng)過胡適、田漢、洪深、歐陽予倩這四位奠基人的積極努力，一直在推動著話劇的發(fā)展；現(xiàn)代話劇的發(fā)展，一直沒有得到高度的認同，一直沒有真正感受到話劇的真正魅力。曹的出現(xiàn)，《雷雨》《日出》的問世，中國的讀者和觀眾才真正為話劇所震撼，所傾倒，中國現(xiàn)代話劇真正走向成熟，嚴格地講是從曹禺的劇作問世后才開始的。兩部作品一舉奠定了曹在文學(xué)史上的地位。曹禺的話劇創(chuàng)作從藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物形象、語言形式，從諸多方面形成了自己獨特的風(fēng)格，顯示了中國現(xiàn)代話劇的價值。是最中國的，也是最不中國的，他懂得中國傳統(tǒng)戲劇的表演方法，他表現(xiàn)的是中國典型的傳統(tǒng)的，中國式的情節(jié)，這就是最中國的。因為他懂得話劇的是外國的劇種，有其特點要了解，以語言為主，以人物對白來表現(xiàn)情節(jié)，又是最不中國的。從理論和實踐兩個方面把中國的話劇引入中國戲劇，曹是第一人。充分顯示悲劇的力量，在舞臺和理論兩個方面來成就中國戲劇，他一出現(xiàn)就是高峰，他的存在是為話劇而存在的。

結(jié)構(gòu)上的，生活戲劇化，沖突，善于運用偶然、巧合來構(gòu)造激烈的戲劇沖突，在偶然中寓示著必然，在巧合中蓄含著必須，力圖把握命運和命運的難以把握?！策@段話我沒有記全，要聽一下錄音〕?！驹拕〉陌l(fā)展脈絡(luò)〔中國現(xiàn)代話劇史的發(fā)展〕；話劇發(fā)展中哪些人做出什么貢獻；曹禺對話劇的貢獻?！?/p>

11、為什么說魯迅的一出現(xiàn)就是一個高峰〔為什么魯迅的作品一出現(xiàn)就這么成熟、深刻〕？

這要從幾個方面來論述，魯迅的生活經(jīng)歷，思想基礎(chǔ)，審美追求，決定的，也是由時代歷史和文學(xué)自身的發(fā)展所決定的。生活方面：在人生經(jīng)歷中對國民的劣根性有深刻的認識，所以魯迅的作品一出現(xiàn)就是成熟的，在新文學(xué)以前，他就慮過‘立人’的思想，在確立要用文學(xué)作為自己終生奮斗的職業(yè)，以此作為起點，用文學(xué)來拯救民主命運，用文學(xué)來改變民族的劣根性，所以魯迅創(chuàng)作的生活與思想基礎(chǔ)是非常深厚的。審美方面：魯迅有對傳統(tǒng)文化的深切體會，打下了良好的中國古典文學(xué)的基礎(chǔ)。在南京求學(xué)和在日本留學(xué)期間，魯迅大量的閱讀了西方古典美學(xué)著作，接觸了最新思潮的報刊，這些為他后來從事文藝學(xué)術(shù)事業(yè)提供了豐富的營養(yǎng)，構(gòu)成了魯迅一出現(xiàn)就是一個高峰，也是為什么魯迅在文學(xué)史上的成就和地位?！惨俾犚淮武浺?，29頁第二題說要結(jié)合魯迅的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作道路來回答這個問題〕

12、從胡適到穆旦中國新詩大至經(jīng)歷了哪幾個發(fā)展階段。并指出各個階段的主要代表詩人、流派在現(xiàn)代文學(xué)史上獨特〔重要〕貢獻？

⑴胡適、郭沫假設(shè)對傳統(tǒng)的舊詩格式的打破，對現(xiàn)代新詩格局的開創(chuàng)，即破舊立新，開創(chuàng)了一代詩風(fēng)。⑵以聞一多，徐志摩為代表的新月詩派，提倡新詩格律化，對中國現(xiàn)代新詩的健康發(fā)展做出了特有的貢獻，從某種意義上看，他們也是對中國古典詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和出新，即新中有舊。⑶戴望舒所代表的20年代末期，30年代初期的現(xiàn)代派詩歌的出現(xiàn)，貢獻在于及時的感應(yīng)著世界文學(xué)思潮的發(fā)展和流變，吸取了現(xiàn)代主義的一些表現(xiàn)手法，并表達了現(xiàn)代人生的一些獨特的情緒，代表作《雨巷》，同時，30年代現(xiàn)代派詩人比較注重舊詩歌中的情韻，含蓄的長外，因此，30年代的詩人豐富了現(xiàn)代新詩的格局，提高了新詩的表現(xiàn)藝術(shù)，擴大了新詩創(chuàng)作的視野，特別是在探索中西詩歌審美追求的契合點上，開辟了一條現(xiàn)代新詩的發(fā)展道路。⑷艾青，抗戰(zhàn)前期，40年代初中期的詩人，是胡、郭以來現(xiàn)代詩歌的第二個高峰，是新的聚合和新的開創(chuàng)。他把胡、郭等人開創(chuàng)的現(xiàn)代自由詩的開放灑脫與新月詩人特別注重格律的規(guī)范化追求融合起來，加以重新的整合，開創(chuàng)了自己獨特的散文美、散體化的詩歌。⑸以穆旦等人為代表的九葉詩派，40年代中后期。貢獻在新的時代社會條件下，及時的感受著時代發(fā)展的信息，同時又更加充分的吸取外國現(xiàn)代派詩歌的營養(yǎng)，因此，他們追求詩歌的純粹的藝術(shù)性、實用性，注重詩歌本身價值，他們還追求個人與整個時代的融合，他們詩的詩情詩意、形式和語言都與傳統(tǒng)的詩不同了，他們用新鮮的感覺與新穎的看法來寫詩，是反傳統(tǒng)的，是有創(chuàng)新的?！苍俾犱浺簟?/p>

〔注：⑴＋⑵也是一道題〞結(jié)合中國現(xiàn)代新詩的發(fā)歷程，闡述新月詩派新格律詩的理論和實踐所顯示出的意義〞。⑴＋⑵＋⑶＋⑷也是一道題〞為什么說艾青是郭沫假設(shè)等人以來的現(xiàn)代新詩發(fā)展的第二個高峰？〞〕

13、郭沫假設(shè)的新詩創(chuàng)作在中國現(xiàn)代新詩發(fā)展史上的獨特貢獻是什么？

就郭沫假設(shè)的新詩創(chuàng)作本身而論，其思想內(nèi)容和藝術(shù)手法都并不是最杰出的。但是郭沫假設(shè)的最大貢獻在于，他首先徹底打破了中國傳統(tǒng)舊詩的格式，以真正的嶄新的現(xiàn)代詩歌的形式取而代之。郭沫假設(shè)的詩讓人們看過以后知道了什么是現(xiàn)代新詩，讓人們看過以后知道了現(xiàn)代新詩原來是可以這樣寫的。郭沫假設(shè)是中國現(xiàn)代新詩真正意義上的開創(chuàng)者和奠基人。

14、《四世同堂》深刻而豐富的思想內(nèi)涵：

1〕思想的豐富性。它既是一部日本侵略者對中國人民犯下的罪惡史，又是一部中華民族抗爭侵略者的覺醒史和斗爭史，作品具有廣闊的史詩意味。2〕思想的深刻性。它在特定的時空條件下〔抗戰(zhàn)時期，論陷了的北平〕，深刻展現(xiàn)了我們民族性格的種種情狀，深刻反省了民族性格的變化與升華〔好的變壞，壞的變好，好的更好，壞的更壞〕。作品具有深刻的反思意味。

15、《四世同堂》比老舍以往創(chuàng)作的突破：

1〕在人物塑造上，《四》集老舍平民世界之大成，終于完整地、系統(tǒng)地塑造刻畫了市民形象的群體，三教九流，各色人等，構(gòu)成了完整的市民形象的體系。2〕在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，《四》打破了老舍以往主人公命運單線索發(fā)展的結(jié)構(gòu)模式，而是眾多人物命運，眾多的情節(jié)線索，縱橫交叉，構(gòu)成了一網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)方式，極大拓展了作品的生活分量和容納的空間。3〕在語言特色上，《四》把老舍一以貫之的北京方言口語推向更為純熟，更為豐富，更為生動準確地境地，該作可以稱為老舍的‘語言庫’。

16、《邊城》所表達的沈從文小說的風(fēng)格特色：

1〕<邊>是一曲充滿愛和美的人生頌歌，青年男女的情愛，祖孫父子的親愛，人們之間的友愛，湘西風(fēng)俗風(fēng)景的可愛，以及這些愛中蘊蓄的美，融合在整個故事和人物之中，給讀者以強烈的藝術(shù)美感。2＝小說不以曲折的情節(jié)取勝，而是看重作品的寫意性與抒情性，獨創(chuàng)出一種詩化的境地?！哆叧恰啡珪?1節(jié)，每一節(jié)都是詩，也都像夢，然而又是現(xiàn)實，是夢與現(xiàn)實的協(xié)調(diào)一致。3＝結(jié)構(gòu)疏放，色味清淡，意境超逸。這類小說發(fā)韌于‘五四’時期的現(xiàn)代抒情小說，并將其大大地推進了一步，影響了后來的許多作者。第一章1917-1949年的文學(xué)運動和文學(xué)思潮名詞解釋

雙簧戲：

1、1918年錢玄同和劉半農(nóng)的雙簧戲，正式拉開了這場〞文學(xué)革命〞、〞封建復(fù)古主義〞思潮斗爭的序幕。

2、錢玄同把社會上的各種反對意見歸納起來，化名〞王敬軒〞寫給《新青年》編者一封信，再由劉半農(nóng)寫答信王敬軒的信予以批駁，兩信同時發(fā)表名為《文學(xué)革命之反響》，借以擴大文學(xué)革命的影響。文學(xué)研究會

被稱為〞為人生〞的現(xiàn)實主義文學(xué)流派

1、1921年成立于北京，是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一個新文學(xué)社團。

2、代表作家：周作人、茅盾、葉圣陶、許地山、朱自青、冰心等。

3、重要刊物：《小說月報》、《文學(xué)旬刊》

4、理論主張：積極提倡〞為人生〞的文學(xué)主張和現(xiàn)實主義文學(xué)思想。

5、主要貢獻：它承接了〞五四〞文學(xué)革命的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，使之發(fā)展成為在中國現(xiàn)代文學(xué)史占主流地位的文學(xué)思潮。創(chuàng)造社

1、1921年在日本東京成立，發(fā)起人有郭沫假設(shè)、郁達夫、成仿吾等。

2、主要刊物：《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周刊》《創(chuàng)造日》

3、理論主張：尊自我，重主觀，強調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；強調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情；強調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。主要表現(xiàn)為浪漫主義特征。新月社

1、1923年成立，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多等，都是歐美留學(xué)生。

2、重要刊物：《晨報副刊》《詩鐫》《新月》〔后期〕

3、聞一多發(fā)表《詩的格律》的理論文章，提出詩歌的〞三美〞主張，即音樂美、繪畫美、建筑美。以聞一多、徐志摩為首的新格律詩的創(chuàng)作，稱為〞新月詩派〞語絲社

1、成立于1924年，以創(chuàng)辦《語絲》周刊而得名。主要成員有魯迅、周作人、錢玄同、林語堂等。

2、文藝思想接近于文學(xué)研究會。

3、《語絲》多發(fā)表雜文、小品、隨筆，形成生動、潑辣、幽默的語絲文體，對中國現(xiàn)代散文發(fā)展作出了重要的貢獻。

魯迅說《語絲》的基本特色是〞任意而談，無所顧忌〞。簡述文學(xué)革命的成就和意義

1、文學(xué)革命批評了〞文以載道〞、〞代圣賢立言〞的舊文學(xué)觀念，宣傳了現(xiàn)實主義文學(xué)思想。

2、新文學(xué)浸透了民主主義、人道主義、個性主義等近代思想。

3、新文學(xué)引進了話劇等新的文學(xué)體裁，進行了新詩的創(chuàng)建和小說形式的個性，以白話代替文言。

4、文學(xué)革命使中國文學(xué)從束縛狀態(tài)走向自由開放，開始向現(xiàn)代化邁進?，F(xiàn)實主義文學(xué)思潮的特征

1、魯迅的小說集《吶喊》、《彷徨》奠定了新文學(xué)的現(xiàn)實主義基礎(chǔ)。

2、現(xiàn)代最早、成員最廣的新文學(xué)社團文學(xué)研究會，其文學(xué)思想基本傾向是現(xiàn)實主義。理論上對文壇發(fā)生了重要影響；創(chuàng)作方面，創(chuàng)作了許多現(xiàn)實主義小說，有反映社會問題的〞問題小說〞和反映現(xiàn)實人生的〞鄉(xiāng)土文學(xué)〞。

3、除文學(xué)研究會外，當時影響較大的語絲社，基本傾向也是現(xiàn)實主義。

4、歐美現(xiàn)實主義作家及其代表作品，在這時期得到大量翻譯。浪漫主義文學(xué)思潮的特征

1、異軍突起的創(chuàng)作社，擁有一批創(chuàng)作力旺盛的作家，主干人物有郭沫假設(shè)、郁達夫等。在創(chuàng)作方面有郭沫假設(shè)的浪漫主義詩歌集《女神》、郁達夫的《沉淪》。

2、當時最重要的新詩流派之一的新月詩派，就詩歌的主要傾向而言，是浪漫主義的。徐志摩《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》。

3、歐美重要的浪漫主義作家及其代表作品，這時期也被大量翻譯?，F(xiàn)代主義文學(xué)思潮的特征：

1、中國作家的大多數(shù)，選擇和接受的主要是現(xiàn)實主義和浪漫主義，但又常吸收現(xiàn)代主義的某些因素于其創(chuàng)作中。

2、象征詩人首推李金發(fā)，象征詩的特點：朦朧、含蓄、暗示。無產(chǎn)階級文學(xué)

倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)的是創(chuàng)造社和太陽社。創(chuàng)造社主要人物有郭沫假設(shè)、成仿吾、馮乃超等；太陽社的成員主要有蔣光慈、錢杏邨等。左聯(lián)

1、中國左翼作家聯(lián)盟〔以下簡稱左聯(lián)〕于1930年3月在上海成立。

2、主要人物有沈端先、錢杏邨、魯迅、田漢等。

3、魯迅在成立大會上作了著名的《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演講，是其綱領(lǐng)。

左聯(lián)的主要成就：

1、推動了左翼文藝運動迅猛發(fā)展。

2、左翼文學(xué)粉碎了國民黨的文化〞圍剿〞。

3、左聯(lián)十分重視理論批評。開展馬克思主義文藝理論的傳播。

4、開展了文藝大眾化運動。

5、文學(xué)創(chuàng)作十分繁榮，左聯(lián)還重視培養(yǎng)青年文學(xué)作者。

中國詩歌會

1、1932年9月成立，發(fā)起人穆木天、楊騷、蒲風(fēng)、任鈞等。會刊《新詩歌》。

2、詩內(nèi)容方面提出〞歌唱新世界的意識〞；形式方面提出〞要使我們的詩歌成為大眾歌調(diào)〞。京派

1、是30年代一個獨特的文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾等。

2、稱之為〞京派〞，是因為其作者在當時的京津兩地進行文學(xué)活動。其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致之處。

3、主要刊物有《文學(xué)雜志》、《文學(xué)季刊》、《大公報·文藝》。

4、〞京派〞的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭保持距離，強調(diào)藝術(shù)的獨特風(fēng)格。沈從文是京派作家的第一人。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實主義派，對現(xiàn)實主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說和諷刺小說。論語派

1、論語派是30年代的一個散文流派。主要人物是林語堂。主要刊物有《論語》《人間世》《宇宙風(fēng)》，以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。

2、《論語》前期文章尚能觸及時弊、幽默中含諷刺。1934年后，諷刺鋒芒日益減弱，幽默也流于說笑話。文協(xié)

1、1938年3月，中華全國文藝界抗敵協(xié)會《簡稱文協(xié)》在武漢成立。主要人物有老舍、郭沫假設(shè)、茅盾等。

2、老舍為總務(wù)部主任，主持文協(xié)工作。文協(xié)是全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。

3、文協(xié)的會刊《抗戰(zhàn)文藝》是抗戰(zhàn)時期歷時最長的文藝刊物。

4、文協(xié)的口號是〞文章下鄉(xiāng)、文章入伍〞，這對推動作家參加現(xiàn)實斗爭，密切與工農(nóng)兵群眾的聯(lián)系，起了積極作用。孤島文學(xué)

1、就時間而言，是指1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩肷虾Ｗ饨缰埂?/p>

2、這期間曾發(fā)生過頗有影響的〞魯迅風(fēng)〞的論爭。

3、戲劇特別活躍：于伶《長夜行》、阿英的《碧血花》七月詩派

1、因胡風(fēng)主編的《七月》而得名，以艾青、田間為首，其他有綠原、亦門、曾卓等，

2、主要刊物《七月》《希望》，以抗戰(zhàn)現(xiàn)實為內(nèi)容，以自由體為主要形式。形成貫串抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時期的國統(tǒng)區(qū)最重要的現(xiàn)實主義詩歌流派。九葉詩派

1、是40年代國統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)的一個具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。

2、主要成員有辛笛、陳敬容、杜運燮、杭約赫等。

3、主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國新詩》

4、他們既忠于時代和斗爭現(xiàn)實，又忠于藝術(shù)創(chuàng)造。吸收了西方象征詩派、現(xiàn)代詩派的表現(xiàn)藝術(shù)和手法。

戰(zhàn)國策派

1、活動于抗戰(zhàn)中期，因陳銓、林同濟等創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國策》而得名。主要成員有陳銓、林同濟。

2、文藝上主張以〞恐怖·狂歡·虔恪〞為創(chuàng)作的〞三道母題〞。

3、代表作有陳銓的劇本《野玫瑰》，把國民黨間諜作為民族英雄歌頌。第二章魯迅

分析《吶喊》、《彷徨》對封建社會、封建思想禮教的深刻批判。

小說集《吶喊》和《彷徨》的總主題是反封建，對封建社會、封建思想禮教的揭露批判極其深刻。

1、多數(shù)作品描寫了封建勢力對人民壓迫及制造的一系列人生悲劇，主人公主要是農(nóng)民、知識分子和婦女。阿Q、孔乙己、祥林嫂，他們以自己被侮辱、被損害的血淚人生，控訴封建社會的黑暗。如孔乙己身受封建科舉制度和等級觀念毒害，淪落到下層窮愁潦倒，表現(xiàn)了封建社會人與人之間關(guān)系的驚人冷漠。

2、揭示了封建思想道德的〞吃人〞本質(zhì)及其對人民群眾毒害的深廣。

如《藥》的悲劇是雙重封建統(tǒng)治者用鋼刀殺害革命者，封建迷信思想使華老栓把人血饅頭當藥為華小栓，但卻治不老病。悲劇在于，華小栓吃的人血饅頭，竟是反青革命志士的鮮血做成的。革命者為人民革命而獻身，作為人民一員的華老栓并不理解。表現(xiàn)粗群眾的愚昧麻木，受封建迷信思想毒害之深。

小說既暴露了封建勢力造成的人民物質(zhì)上的〞病苦〞，更著重暴露了人們精神上的〞病苦〞，以驚醒〞不幸的人們〞起來擺脫封建思想道德的枷鎖。分析《吶喊》中的阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象

小說集《吶喊》中的阿Q、《故鄉(xiāng)》中的閏土、《風(fēng)波》中的七斤，是三種類型的農(nóng)民形象。他們既有共同點又有不同點：

一．共同點：都受封建勢力壓迫剝削，卻愚昧麻木不覺悟。

二．不同點：

閏土是個典型的舊中國農(nóng)民，勤勞、質(zhì)樸但精神近乎麻木。他兒童時代機靈、能干，二十多年后，由于社會的壓迫使他像個木偶人。

七斤是另一類農(nóng)民形象，雖與外界有接觸，但仍然十分愚昧。〞辮子風(fēng)波〞，使他自己沒有辮子而發(fā)愁得不知如何是好。這些都表現(xiàn)了農(nóng)民的愚昧落后缺乏覺悟。

阿Q是辛亥革命時期的農(nóng)民典型。他是赤貧的雇農(nóng)，被地主壓迫，他不正視現(xiàn)實，常以精神勝利法自我陶醉，而忘卻了自己失敗者的悲慘屈辱的處境。

通過阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象，小說揭示了一個重大的社會矛盾：農(nóng)民被封建主義殘酷壓迫剝削，生活極其悲慘；農(nóng)民精神上愚昧麻木，卻沒有改變自己悲慘境遇而奮斗的思想和行動。同時也提出了一個重大的社會問題：農(nóng)民問題。要改變農(nóng)民悲慘的地位境遇和啟發(fā)農(nóng)民的思想覺悟，使農(nóng)民從封建思想束縛中解放出來進行反封建斗爭。簡析《吶喊》中對辛亥革命的描寫及其思想意義

《吶喊》中對辛亥革命的描寫，主要有《阿Q正傳》的后半部，是側(cè)面描寫，寫辛亥革命在未莊和縣城的影響。

1、在未莊，阿Q受到影響要〞革命〞了，他的〞革命〞觀中有不少糊涂觀念和錯誤思想。

2、假洋鬼子成為未莊的革命風(fēng)云人物。

3、在縣城，清朝的知縣老爺、把總還是原官，但官的名稱改了，而且也參加了革命黨。

這些描寫，深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)：

1、對封建勢力妥協(xié)，使封建勢力搖身一變成為革命黨，篡奪了革命勝利果實。

2、辛亥革命未能充分依靠和發(fā)動廣大農(nóng)民，未能注意啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺悟。分析評價《狂人日記》的思想藝術(shù)及其在文學(xué)史上的意義

《狂人日記》的思想是：〞暴露禮教和家族制度的弊害〞，揭露得異常深刻：

1、揭露了禮教的〞吃人〞本質(zhì)。這是對封建禮教和家族制度的最深刻最本質(zhì)的揭露，是對封建統(tǒng)治者以仁義道德〞吃人〞的中國幾千年歷史和文化的最深刻最本質(zhì)的揭露。

2、揭露了封建禮教毒害之深廣。人人〞吃人〞也〞被人吃〞。吃人者不僅有封建家族制度象征的大哥；也有婦女和下層人民，他們是受禮教殘害最深重的；也有青年和小孩。

3、作品通過塑造狂人形象，表現(xiàn)對封建傳統(tǒng)的大膽懷疑和批判精神，也表現(xiàn)出嚴格的自審精神，寄希望于未來，發(fā)出〞救救孩子〞的呼聲?？袢耸莻€具有現(xiàn)代意識的封建叛逆者形象，是清醒的啟蒙主義者形象。

從上述分析可以看出，《狂人日記》思想上的深刻性和對民族現(xiàn)狀和前途的〞憂憤深廣〞的特色。

藝術(shù)形式上的主要特點：

1、現(xiàn)實主義和象征主義的結(jié)合?，F(xiàn)實主義，作品真實地描寫了一個患〞迫害狂癥〞者的故事，人物和環(huán)境都具有真實性。同時作者運用了象征和暗示等手法，賦予人物和環(huán)境以象征意義。

2、運用日記體形式；以心理描寫為主，是**的心理描寫；簡練的白話語言。

文學(xué)史上的意義：

《狂人日記》是中國第一篇現(xiàn)代白話小說，成為中國文學(xué)進入現(xiàn)代的標志：

1、它以徹底深刻的反封建思想，以滲透于全篇的現(xiàn)代意識，顯示其現(xiàn)代意義。

2、藝術(shù)形式上，西方現(xiàn)代主義方法象征主義的創(chuàng)造性運用，**心理的細致描寫，日記體的格式，成熟的白話，具有現(xiàn)代意味。分析評價《阿Q正傳》的思想及其藝術(shù)成就

《阿Q正傳》是魯迅惟一的中篇小說。

思想上成就之一：

小說通過辛亥革命前后中國農(nóng)村社會典型環(huán)境的描寫：

1、塑造了辛亥革命時期貧苦農(nóng)民阿Q的典型形象。阿Q的主要性格特征是精神勝利法：在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實，用盲目的自尊自大等種種方法自欺自慰，陶醉于虛幻的精神勝利之中。阿Q無法清醒認識自己的悲慘的社會地位和命運，做出改變自己境遇的反抗斗爭。

2、阿Q還受封建正統(tǒng)思想的影響：深惡造反、〞男女之大防〞。是個集中了較多國民劣根性的藝術(shù)形象。

3、阿Q革命觀中還夾雜著許多落后的觀念。

阿Q形象的塑造和精神勝利法是普遍存在于中華民族各階層的一種國民性弱點，因此，阿Q是一個〞現(xiàn)代的我們的國人的靈魂〞。

思想成就之二：

提出了農(nóng)民問題，即農(nóng)民的悲慘的生活境遇和他們?nèi)狈γ裰髦髁x覺悟的矛盾。阿Q過著被剝削、受壓迫的生活，但是他缺乏覺悟。作者把阿Q放在辛亥革命中考察。他有革命的要求，但是他的革命觀中狹隘報復(fù)、取趙太爺而代之等糊涂思想，他也沒有完全擺脫精神勝利法。

小說通過阿Q的悲劇，在客觀上揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，提出了民主革命中啟發(fā)農(nóng)民覺悟的重要性。

藝術(shù)成就：

1、再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物。如阿Q、假洋鬼子、趙太爺?shù)取?/p>

2、白描手法的成功運用。如阿Q瞪著眼睛說：〞我們先前——比你闊得多啦！你算什么東西。〞形象地表現(xiàn)了他的精神勝利法的性格特征。

3、作品基本風(fēng)格是客觀敘事的現(xiàn)實主義風(fēng)格，在寫實中又加入了諷刺，如對趙太爺?shù)闹S刺是尖銳無情的、對阿Q的弱點的諷刺比較溫和，是一種哀其不幸、怒其不爭的態(tài)度。

4、阿Q的悲劇性遭遇和喜劇性格，形成小說悲喜劇交融的特色。分析《彷徨》中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形象和婦女問題的提出。

祥林嫂〔《祝福》〕、愛姑〔《離婚》〕、子君〔《傷逝》〕遭封建社會迫害的婦女，她們對封建主義的壓迫有過反抗的行動，但最后都以悲劇告終。

《祝?！氛故玖朔饨ǘY教對婦女壓迫的深重殘酷。作品通過祥林嫂的悲慘遭遇深刻揭示了封建禮教的系統(tǒng)周密、強大深固。從魯四老爺、四嬸到婆婆等這樣一個周密的封建觀念大網(wǎng)絡(luò)，封建網(wǎng)絡(luò)決定了中國婦女的悲慘命運，也無情地壓碎了祥林嫂們的一切掙扎努力。

《離婚》中的愛姑，不能忍受那種丈夫另有新歡、叫她走就得離婚回娘家的極不公正的待遇。她的反抗是強烈的，但在七大人裝腔作勢的威風(fēng)下終于屈服。

《傷逝》中的子君，是另一類型的婦女。她是受過〞五四〞新文化運動洗禮的知識女性。她說：〞我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利。〞這是婦女個性解放的呼聲。她以此為思想武器，為自己的戀愛婚姻自由而奮斗，和史涓生建立起小家庭。封建勢力的壓迫、個性解放思想的局限性是造成悲劇的思想根源。

作品通過這三個婦女形象的描寫，揭示了婦女的問題：

1、祥林嫂等的悲劇都是封建社會、禮教造成的，因此婦女解放必須反封建。

2、作品也表現(xiàn)祥林嫂和愛姑都還沒有擺脫封建禮教的精神枷鎖，她們的反抗缺乏清醒的意識和明確的目標。啟示人們：婦女解放，必須自身沖破封建思想的束縛，才能進行有效的斗爭。

3、作品通過子君的悲劇說明離開了社會改革，婦女追求個人的自由幸福，是很難實現(xiàn)的。個性解放思想雖有一定的反封建作用，但不能解決婦女解放的問題。分析《彷徨》中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識分子形象和在知識分子道路的探索

1、小說集《彷徨》中，涓生〔《傷逝》〕、魏連殳〔《孤獨者》〕、呂緯甫〔《在就樓上》〕是基本屬于同一種類的知識分子。他們都是新知識分子，接受了民主主義、個性解放等西方近現(xiàn)代思潮影響。

2、涓生為自己愛的權(quán)利而勇敢奮斗；魏連殳被人說成是〞一個可怕的新黨〞，常在報刊上〞發(fā)些沒顧忌的議論〞；呂緯甫年輕時敏捷精悍認真，敢于在小城封建迷信思想深重的氛圍中破壞神像。但是他們的反抗都以失敗告終。

失敗的原因有兩個方面：

1、中國社會黑暗勢力的強大，封建傳統(tǒng)思想和習(xí)慣力量的根深蒂固，因此覺醒者受到的壓迫是深重的。

2、覺醒者自身的思想局限性和性格弱點。涓生、魏連殳、呂緯甫等進行反抗的思想基礎(chǔ)是個性主義。

這些覺醒者在強大的舊勢力壓迫下，表現(xiàn)出自私卑怯〔涓生〕、動搖妥協(xié)〔呂緯甫〕、消沉頹廢〔魏連殳〕。涓生在愛的小舟遭到社會黑風(fēng)惡浪時，認為最重要的是救出自己，視子君為累贅，終于遺棄子君而造成悲劇。呂緯甫敏捷精悍認真變成現(xiàn)在的〞敷敷衍衍，模模糊糊〞。魏連殳以躬行所惡來報復(fù)社會、世俗的壓迫、冷遇，卻陷入更深的精神孤獨和痛苦的境地，以自戕式的毀滅宣告了自己的失敗。

涓生、魏連殳、呂緯甫等中國近代新知識分子形象及其悲劇，提出了小資產(chǎn)階級知識分子的道路問題，說明了個性解放、個人奮斗不是小資產(chǎn)階級的正確道路，應(yīng)別尋新路。分析評價《吶喊》《彷徨》的藝術(shù)特色

藝術(shù)特色一：

1、〞雜取種種人，合成一個〞的典型化方法，人物形象具有深廣的社會歷史內(nèi)涵，同時又非常個性化。

2、白描手法，采取〞畫眼睛〞和〞勾靈魂〞的方法。抓住最能表現(xiàn)人物性格特點的各種特征進行描寫。如祥林嫂和子君的神態(tài)和眼睛、祥林嫂的三次肖像描寫、孔乙己的長衫。

3、挖掘和表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，寫幻覺、潛意識等，深入揭示人物的靈魂。

4、人物語言簡潔傳神，高度個性化。

藝術(shù)特色二：藝術(shù)多姿多彩

1、將濃烈的感情寓于客觀的敘事之中為主要特色，但也常有詩意的抒情和以抒情手法為主的作品。

2、主要是以人物的語言和動作來刻畫性格，但也不乏對人物心理、幻想等的描寫和以心理刻畫見長。

3、基本上是悲劇的結(jié)局，但在悲劇中常融進幽默夸張的悲劇因素，形成悲喜劇交融的特色，并有以諷刺手法為主的喜劇作品。

4、創(chuàng)作手法以現(xiàn)實主義為主，但也有浪漫主義、象征主義成分。

三．注意典型環(huán)境的勾勒和環(huán)境、氣氛的渲染，濃郁的浙東地方風(fēng)光和民俗民情，使小說成為中國現(xiàn)代最早的鄉(xiāng)土文學(xué)。

四．結(jié)構(gòu)形式豐富多樣

1、小說多截取生活的橫斷面，以一個或幾個生活場景、片段連綴而成；

2、或第三人稱，或第一人稱；

3、順序為主，也有倒敘；

4、多為單線發(fā)展，也有兩條線索的交叉疊合；

5、體式有日記體、隨筆體、章回體、速寫等多種；

五．以口語為基礎(chǔ)，吸取有生命的古代語言，具有簡潔、生動的特點。分析《吶喊》《彷徨》在中國現(xiàn)代文學(xué)史的重要地位

《吶喊》《彷徨》開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)革命現(xiàn)實主義的光輝傳統(tǒng)，表現(xiàn)在：

一．思想方面：

1、它以〞直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血〞的現(xiàn)實主義精神，如實描寫，深入地狀寫了社會的一切丑惡、罪惡和病根。由于作者站在革命民主主義立場上，因而作品對封建性舊社會的暴露批判，異常深刻，達到過去的文學(xué)所沒有達到的思想境界。

2、作品滲透著革命人道主義精神，〞哀其不幸，怒其不爭〞。作品凝聚著作者對農(nóng)民、婦女、知識分子問題的思考，對人民解放和社會改革道路的執(zhí)著探求。

3、作品從思想革命的角度，側(cè)重描寫和揭示封建思想對人民群眾的精神奴役和毒害，暴露和解剖民族病態(tài)心理，期望中國人民擺脫封建傳統(tǒng)思想束縛，改革國民劣根性。

二．《吶喊》《彷徨》的重要地位還表現(xiàn)在藝術(shù)上的杰出成就。作者在民族生活的土壤上，博采眾長、融會貫通，從而豐富了中國文學(xué)的表現(xiàn)手法，開拓了多中創(chuàng)作方法的源頭，革新了中國短篇小說的結(jié)構(gòu)形式。分析魯迅雜文的思想特色

魯迅雜文以〞文明批評和社會批評〞為主要思想內(nèi)容，由此構(gòu)成魯迅雜文的兩個思想特色：

一、批判性〔戰(zhàn)斗性〕

1、對封建舊文明舊道德的批判，如《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《我之節(jié)烈觀》中批判封建父權(quán)、夫權(quán)、婦女節(jié)烈觀等等。

后期雜文增加了批判資本主義文明，半殖民地都市等方面的內(nèi)容。

2、暴露和批判國民劣根性，對卑怯、保守等國民性作了深刻的剖析。

3、社會批評的內(nèi)容更為廣泛，如對社會的一切黑暗，統(tǒng)治者的兇殘，帝國主義的罪行等都予以猛烈抨擊。這種批判，具有戰(zhàn)斗的現(xiàn)實意義。

二、深刻性

魯迅的雜文對各種問題的論述，都極其深刻，富有辨證哲理。

如《燈下漫筆》中揭露中國幾千年的歷史是〞暫時做穩(wěn)了奴隸的時代〞和〞想做奴隸而不得的時代〞的循環(huán)，這從人民的社會地位和心理對中國歷史所做出的本質(zhì)性論斷，是何等的深刻。

《拿來主義》中批判封建閉關(guān)主義，論述國家民族應(yīng)對世界采取開放態(tài)度，以及開放的意義和方法，見解精辟。分析魯迅后期雜文的思想特點

魯迅后期雜文在思想內(nèi)容上的特點：

一、政治斗爭和時評的文字增多了。雜文廣泛揭露批判了日本帝國主義和國民黨的罪行。

二、對舊中國社會、文明進行了更廣泛的批判，對帝國主義奴化思想和半殖民地都市種種病態(tài)心理現(xiàn)象也予以深刻剖析。

三、后期雜文更為深刻有力，表現(xiàn)在：

1、把歷史批判和現(xiàn)實批判相結(jié)合。批判現(xiàn)實時，深挖壞種祖墳，批判封建歷史時，緊密結(jié)合現(xiàn)實斗爭，如《病后雜談》等。

2、辨證分析各種問題。

3、能運用階級觀點分析問題。如作者后期能運用階級分析揭示國民性在不同階級階層身上的不同表現(xiàn)，以及國民劣根性形成的社會原因，并對比民族性優(yōu)點作了開掘和發(fā)揚。

四、后期雜文表現(xiàn)出一種革命樂觀主義精神。如《中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)和前驅(qū)的血》紀念左聯(lián)五烈士。分析魯迅雜文的藝術(shù)特色

魯迅雜文具有很高的藝術(shù)性：

一、形象性

1、善于以比喻和具體生動的事例，來論述抽象的道理，使說理形象化，把邏輯性和形象性和諧統(tǒng)一。如《拿來主義》中以〞大宅子〞比喻中外文化遺產(chǎn)，以人參、鴉片比喻精華、糟粕，形象的說明了對文化遺產(chǎn)要批判繼承。

2、創(chuàng)造了類型形象，如叭兒狗、蚊子等類型形象，概括了社會上某一類人群的某種普遍性特征，用比喻、白描等方法創(chuàng)造出來，簡練傳神。類型形象具有典型力量。

二、抒情性

魯迅強調(diào)作家應(yīng)當有分明的是非和熱烈的愛憎，像《紀念劉和珍君》《為了忘卻的紀念》情文并茂，情感濃烈。

三、把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理事物，加以精練、夸張予以辛辣的諷刺。

四、雜文文體多樣，有抒情散文、敘事散文等。其風(fēng)格也多姿多彩。結(jié)構(gòu)嚴謹論證嚴密；三言兩語，尖銳鋒利。但多樣而又統(tǒng)一，作為魯迅雜文主要風(fēng)格的，是切實鋒利，精練潑辣，似匕首投槍。

五、語言鮮明生動、機智幽默，常有包含深刻哲理的警句。好用反語，常〞以子之矛攻子之盾〞，充滿幽默感。簡析《故事新編》中的古人形象

小說塑造了各類古人形象：

1、古代神話傳說中的英雄形象，如《補天》中的女媧，《奔月》中的后羿。

2、歷史是上〞中國的脊梁〞，如《理水》中的大禹，《非攻》中的墨子。

3、復(fù)仇英雄形象，如《鑄劍》中的復(fù)仇英雄眉間尺和宴之敖。

4、諷刺性的人物，如《出關(guān)》的老子，《起死》中莊子。簡析《故事新編》的藝術(shù)特點

1、〞取一點因由，隨意點染〞，即作品中的重要人物和重要事件，都有文獻可考，但又不受文獻束縛，在把握古人古事精神的基礎(chǔ)上，進行藝術(shù)想象和虛構(gòu)。如《鑄劍》原文獻只簡略記敘復(fù)仇故事，魯迅那么著重于性格刻畫，這是出自作家在文獻基礎(chǔ)上的想象和加工，從而創(chuàng)造了一個有性格發(fā)展過程的真實豐滿而又富有浪漫色彩的復(fù)仇者形象。

2、《故事新編》的創(chuàng)作方法，有現(xiàn)實主義、也有浪漫主義。如《鑄劍》是一浪漫主義之作，其中雖有現(xiàn)實主義的描寫，但作為主要傾向的，是以豐富的想象，離奇的情節(jié)等手法，塑造了眉間尺和宴之敖兩個復(fù)仇者形象。

3、古今交融的藝術(shù)特色。以古人古事為情節(jié)為主，但也摻進了一部分現(xiàn)代生活內(nèi)容。如《補天》中女媧腿間的〞古衣冠的小丈夫〞，《理水》中的文化山上的學(xué)者等。這些現(xiàn)實生活內(nèi)容，暴露和諷刺了現(xiàn)實的種種黑暗面，增強了作品的戰(zhàn)斗性。作者還常使這些人物說些現(xiàn)代語，如〞時裝表演〞、〞莎士比亞〞等。簡析《野草》的思想內(nèi)容

一、《野草》的較多篇什，雖然流露出彷徨、苦悶等情緒，但著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗、追求、犧牲精神。

如《秋夜》中棗樹的韌性戰(zhàn)斗精神，正是魯迅精神的富有詩意的形象表現(xiàn)。

《這樣的戰(zhàn)士》中戰(zhàn)斗顯得英勇而悲愴。戰(zhàn)士面對〞無物之陣〞這樣的〞絕望的抗戰(zhàn)〞反映了魯迅的思想矛盾，也更表達了魯迅的清醒執(zhí)著，永不停息戰(zhàn)斗的堅韌意志。

《過客》中反映了在人生長途中戰(zhàn)斗、探索的艱苦和矛盾，但不停頓地向前走，對舊社會絕無留戀的態(tài)度。

二、《野草》重點在袒露內(nèi)心的矛盾和苦悶彷徨，展示了理想與現(xiàn)實、光明與黑暗、希望與絕望等等痛苦而激烈的內(nèi)心矛盾，更顯示了魯迅嚴于解剖自己的精神。

如《影的告別》中〞彷徨于陰暗之間〞的回環(huán)反復(fù)的語句，傳達出內(nèi)心斗爭的深刻。

《希望》希望與絕望的激烈矛盾。

《墓碣文》自我解剖艱難痛苦。

三、以辛辣的諷刺針砭圓滑的處世哲學(xué)、無聊的圍觀等病態(tài)心理以及黑暗丑惡的社會世態(tài)，或以沉痛的筆刻畫群眾的冷漠麻木。

簡析《野草》的藝術(shù)特色

1、《野草》的多數(shù)篇什在藝術(shù)上采用象征主義的方法，以創(chuàng)造又物質(zhì)感的形象來表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感受。

例：人物如過客；自然景物如天空、棗樹都是象征性形象。作品中的故事也都具有象征性形象。

2、藝術(shù)構(gòu)思奇特，寫夢境的作品有9篇，創(chuàng)造了許多非現(xiàn)實性的形象和境界：如影和人的告別。

3、《野草》的藝術(shù)境界奇幻、神秘，但表現(xiàn)的是現(xiàn)實性的內(nèi)容。

4、《野草》的語言精致形象，飽含詩情，具有音樂美、繪畫美的特點。簡析《朝花夕拾》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

思想內(nèi)容：

1、描敘了作者從童年到壯年時期的某些生活片段，具有傳記意義。

2、勾勒了從清末到辛亥革命時期的假設(shè)干社會生活風(fēng)貌，是一副副世態(tài)圖和風(fēng)俗畫。

3、貫穿全書的，是強烈的反封建精神和對封建教育、道德、頑固派的批判。

4、展示了洋務(wù)運動和辛亥革命的某些歷史真實，揭示了極為深刻的歷史教訓(xùn)。

藝術(shù)特色：

1、十分注意人物刻畫。作者運用白描和畫眼睛的方法，創(chuàng)造了許多性格鮮明的人物形象。如《藤野先生》中的藤野先生；《范愛農(nóng)》中的范愛農(nóng)。

2、文體不很一致。如《狗·貓·鼠》《二十四孝圖》《無?！啡獖A敘夾議，描述往事也批判現(xiàn)實穿插交織，有較多的雜文筆法?！短僖跋壬贰斗稅坜r(nóng)》重在寫人。

3、融敘事、抒情、議論于一爐，以深沉的感情記事懷人，以白描和畫眼睛的方法刻畫人物，在往事追敘中閃耀著社會批判的鋒芒。簡析《朝花夕拾》的人物形象

一、作為敘事散文，十分注意人物刻畫，尤其是寫人散文。人物性格鮮明，如長媽媽樸質(zhì)、愚昧，范愛農(nóng)耿直古怪，藤野先生嚴謹認真。

二、刻畫人物方法有：

1、運用白描和畫眼睛的方法。如范愛農(nóng)眼球白多黑少。

2、如實描寫，如寫藤野先生衣著馬虎等。

3、飽含感情，常有凝練的抒情文字。

三、全書貫穿的人物形象是〞我〞——作者自己。〞我〞從充滿童心的孩提時代，到身受封建家長制迫害而萌發(fā)叛逆思想，離家出走，成為愛國青年等。既具有傳記意義，又因注意性格刻畫，〞我〞又是個十分成功的藝術(shù)形象。第三章郭沫假設(shè)

分析評價《女神》所表現(xiàn)的〞五四〞時代精神

《女神》是〞五四〞狂飆突進精神的典型表達，它的思想內(nèi)容集中在如下三個方面：

一、個性解放的強烈要求。

在文學(xué)上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個性解放的呼聲通過對〞自我〞的發(fā)現(xiàn)和自我價值的肯定表現(xiàn)出來。

如：《天狗》中的〞天狗〞這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。

《浴?！返淖晕倚蜗螅瑯邮菍崿F(xiàn)自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。

《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。

二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱

反抗、叛逆表現(xiàn)在：

《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。

如：《鳳凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發(fā)與燃燒。

《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對封建權(quán)威的極度蔑視。

《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。

創(chuàng)造精神表現(xiàn)在：

1、《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法那么。

2、對20世紀科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。

3、對于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光?！?。

三、愛國情思的抒發(fā)

從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅槃》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。簡述郭沫假設(shè)小說的基本傾向和創(chuàng)作特色

1、郭沫假設(shè)小說的基本傾向是強烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。

2、創(chuàng)作特色是主情主義，這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的，是受到現(xiàn)代主義的影響。如《殘春》就是〞五四〞新文學(xué)中最早運用意識流手法的作品。

3、歷史小說在郭沫假設(shè)的小說創(chuàng)作中占有一個特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。分析《女神》的浪漫主義特色

郭沫假設(shè)的《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：

1、浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調(diào)自我表現(xiàn)?！杜瘛肥迁曌晕冶憩F(xiàn)〞的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的〞自我表現(xiàn)〞。詩中的〞自我〞主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。

2、噴發(fā)式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅槃》等詩最典型地表達這一表達特點。

3、奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，〞如大海一樣地狂叫〞等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。

4、形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。

5、語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。分析評價《女神》在中國現(xiàn)代新詩發(fā)展史上的地位及不足

郭沫假設(shè)的《女神》是開一代詩風(fēng)的新詩集。這就是它在新詩發(fā)展史上的地位。

一、思想內(nèi)容上?！杜瘛繁磉_了〞五四〞時代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢力的革命精神，對光明的向往等，是最強烈地表達了〞五四〞狂飆突進的時代精神。

二、在藝術(shù)上，《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作，開拓和形成了浪漫主義新詩流派?！杜瘛芬怎r明的浪漫主義獨樹一幟。它強烈的感情，偉美的藝術(shù)形象等對當時和后來的浪漫主義詩人發(fā)生重要影響。

三、在詩歌形式上，《女神》是自由體詩的一個高峰，為詩歌的革新和創(chuàng)造樹立了榜樣。它完全沖破了舊詩格律的束縛。詩節(jié)、詩行長短無定，韻律無固定格式。

不足之處：

1、他把形式的自由強調(diào)到絕端的地步，造成有的詩一瀉無遺，有的詩過于散文化。

2、有的詩用語造句屬于生造，還夾入一些歐化語法。分析郭沫假設(shè)抗戰(zhàn)時期歷史劇作的基本思想

郭沫假設(shè)在抗戰(zhàn)時期的歷史劇基本思想是：

1、宣揚〞舍身報國〞的愛國精神，鞭撻賣國求榮的民族罪人。

《棠棣之花》表達的是戰(zhàn)國時義士聶政刺韓相俠累的故事。聶政是重義氣的俠客，但他刺俠累的行為超出了〞士為知己者死〞而升華為雪家國〞公仇〞而舍身報國的崇高行為。

《屈原》中的屈原代表的是愛國的政治路線，以鄭袖等為代表的賣國路線。劇中的屈原受盡迫害而始終堅持斗爭。

3、宣揚〞把人當成人〞的民權(quán)思想，鞭撻了暴君的黑暗暴政。

《虎符》寫的是姬夫人舍身竊符，竊符后為不辱信陵君名聲而自戕身亡。整個劇本貫穿著〞把人當成人〞的主題思想。

《高漸離》歌頌義士高漸離為刺暴君秦王不惜犧牲個人性命的英雄氣概，宣揚了〞除掉暴君〞的思想。分析郭沫假設(shè)歷史劇的悲劇精神

1、以正義力量對垂死力量的對比懸殊的勇敢抗爭及其過程中身歷的磨難與痛苦。如屈原

2、經(jīng)常使人物處于兩難處境，來創(chuàng)造濃郁的悲劇情境，從中展示正義人物人格與道義的美。如聶嫈在揚弟英名與自取滅亡上的現(xiàn)實矛盾等。

這些歷史劇充滿著悲壯的情緒，標志著中國現(xiàn)代悲劇藝術(shù)的新進展。分析《屈原》中愛國詩人屈原形象

郭沫假設(shè)的歷史劇《屈原》塑造了戰(zhàn)國時代楚國的政治家愛國詩人屈原的光輝形象。

1、他的性格特征是熱愛祖國人民、堅貞不屈、勇于和種種危害國家的邪惡勢力作斗爭及詩人的氣質(zhì)。

2、屈原的政治主張是面對強秦的侵略，聯(lián)齊以抗秦。為此，遭到了南后的迫害，南后以〞淫亂宮廷〞的罪名使他罷官。在險惡的政治環(huán)境中，屈原不是為個人榮辱，而是為國家的前途憂慮。他憤怒痛斥張儀。屈原的斗爭使南后老羞成怒，進行更的迫害，把屈原關(guān)在廟中，并陰謀毒死他。

3、屈原憂國憂民的強烈情感，想火山巖漿。寫出了震撼人心的〞雷電頌〞，〞雷電頌〞是對黑暗勢力的憤怒詛咒，是對毀滅黑暗勢力的光明與力的歌頌。表現(xiàn)了屈原崇高的內(nèi)心世界：痛恨黑暗、追求光明，不屈的斗爭精神和詩人的氣質(zhì)。

結(jié)尾屈原隨衛(wèi)士到漢北人民中間去，寄托了作者的美好愿望。簡述《屈原》的浪漫主義特色和詩情

1、作者大膽地提出了〞失事求似〞的歷史創(chuàng)作原那么，如劇中將屈原坎坷的一生濃縮在一天里展開，創(chuàng)造了嬋娟形象，以〞淫亂宮廷〞向屈原問罪等等，都參合著作家的大膽的藝術(shù)想象，藝術(shù)真實與歷史真實的統(tǒng)一。

2、根據(jù)歷史可能性的原那么舍棄了人物某些非必然的生活情節(jié)而突出其精神，從而將人物理想化。如屈原潛到漢北以圖再起。

3、噴發(fā)式的感情表達方式和大開大闔的戲劇沖突的結(jié)合，如《雷電頌》。簡述《屈原》的現(xiàn)實戰(zhàn)斗意義

《屈原》作為具有浪漫主義特色的歷史劇，其主題那么是富有戰(zhàn)斗性的。因此抗戰(zhàn)時期的現(xiàn)實，和屈原時代的歷史有著驚人相似之處。這表現(xiàn)在：

1、劇作中屈原堅持齊楚聯(lián)盟團結(jié)抗秦，反對強秦妥協(xié)的精神，具有堅持抗戰(zhàn)，反對妥協(xié)；堅持團結(jié)，反對分裂；堅持進步，反對倒退的現(xiàn)實意義。

2、屈原的詛咒黑暗、呼喚光明的〞雷電頌〞，更是喊出了國統(tǒng)區(qū)人民的心聲，產(chǎn)生了強烈的社會反應(yīng)和效果。第四章1917年～1927年的文學(xué)創(chuàng)作

分析評價《嘗試集》的思想和藝術(shù)形式及其地位與不足

胡適《嘗試集》的大部分作品是與主張科學(xué)民主、反帝反封建的新文化運動和文學(xué)革命基本一致的。

主要思想內(nèi)容：

1、反對封建專制，向往民主自由，針砭時政，揭露軍閥，如《威權(quán)》

2、貫注著對封建禮教和倫理道德的否定、批判，如《孔丘》

3、表達了資產(chǎn)階級個性解放的時代要求，如《上山》

4、表達對勞動者人道主義的同情、悲憫，如《人力車夫》

5、流露出作者的愛國主義的感情，如《嘗試篇》

6、對積極進取精神的贊美

藝術(shù)形式：

1、明白清楚，講求〞可懂性〞。一掃舊詩詞雕琢粉飾是白話詩迥異于舊詩詞的一大創(chuàng)新。

2、平實、沖淡的意境。如《一顆星星》等平實的語言，常見的事物，含而不露的情調(diào)，展示出各自的韻味、意境。

3、托物寄興。如《樂觀》化用〞野火燒不盡，春風(fēng)吹又生〞的詩意，而以〞樹〞為喻，表達不畏摧折、終將獲勝的信念。

4、在詩形和用韻上，句不論長短，聲不拘平仄，音節(jié)自然，用韻自由。

地位在于：

1、最早嘗試用白話寫詩，思想傾向上與新文化運動，文學(xué)革命向一致。

2、沖破舊詩律絕體的束縛，自創(chuàng)新制，是他的〞詩體大解放〞理論的實踐。

胡適是白話自由體詩的開創(chuàng)者，《嘗試集》作為第一部白話自由體新詩集，在中國現(xiàn)代詩歌史上具有開創(chuàng)性的地位。

正因為是〞嘗試〞，胡適的詩藝還不免幼稚，有明顯的不足：

1、一些作品還未脫舊詩的窠臼，散發(fā)出〞纏腳時代的血腥氣〞；

2、缺乏想象力，較少余香與回味；

3、重理輕情，有些詩平鋪直敘。胡適的〞嘗試〞有勇，而創(chuàng)造無力。

分析評價周作人小品散文的藝術(shù)特色與風(fēng)格

周作人的小品散文以〞平和沖淡〞見稱于世。主要藝術(shù)特色與風(fēng)格有：

1、取材廣泛，不拘一格，具有相當濃厚的趣味性和知識性。今人古籍、偉人平民等無所不談。充分表達了語絲派自由隨便、無所顧忌的創(chuàng)作態(tài)度以及作者本人的廣見博識。

2、恬淡從容，真率親切。寫法隨便，不矯揉造作，筆調(diào)自然流暢，舒徐自在。如《烏篷船》以致友人書的形式，介紹故鄉(xiāng)的風(fēng)物，態(tài)度親切隨便，在不知不覺中洋溢著鄉(xiāng)情和野趣，在潛隱中透露出深厚真摯的故土之戀。

3、簡素質(zhì)樸，莊諧并出。含蓄耐讀的〞簡單味〞，有一種寓莊于諧、寓諧于莊。

4、平和沖淡的藝術(shù)風(fēng)格。分析評價《倪煥之》的思