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優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年思想政治教育中的缺失及對(duì)策摘要:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝集著中華民族的智慧和力量,是中華民族迎接挑戰(zhàn)和開(kāi)拓前進(jìn)的內(nèi)在精神動(dòng)力。將其融入到青少年思想政治教育中,可以使青少年吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華,塑造健康健全的人格,從而更好的造就具有中華民族特殊品質(zhì)的合格的建設(shè)者和接班人。但是,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是一種內(nèi)化常態(tài)的學(xué)習(xí),不是那種急功近利的學(xué)習(xí),所以需要社會(huì)、學(xué)校和家庭一起努力,共同營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。本文從四個(gè)方面對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代青少年思想政治教育中的缺失與對(duì)策進(jìn)行了系統(tǒng)的探討。第一部分,主要是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行界定,并闡述在青少年思想政治教育中應(yīng)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育的主要教育資源,包括“剛健有為,自強(qiáng)不息”的奮斗精神教育、“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神教育、“學(xué)而不厭,鍥而不舍”勤學(xué)敬業(yè)的精神教育、“厚德載物,貴和持中”的和諧人際觀教育、“內(nèi)圣外王”的人生觀教育、“天人和一”的自然觀教育等等;第二部分,從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為青少年思想政治教育提供理論基礎(chǔ),優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有利于青少年的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的樹(shù)立,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有利于培養(yǎng)青少年高尚的道德情操三個(gè)方面,探討了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今青少年思想政治教育中的價(jià)值;第三部分系統(tǒng)分析了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年家庭、學(xué)校和社會(huì)教育中的缺失狀況,進(jìn)而分析了造成這種缺失的主要原因:即傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展傳承中被弱化、多元文化的并存對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊、我國(guó)現(xiàn)代的教育制度的弊端、中國(guó)傳統(tǒng)文化自身的特點(diǎn)等;第四部分,從完善家庭、學(xué)校和社會(huì)教育的角度,全面論述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年思想政治教育中的應(yīng)用策略,旨在發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能,進(jìn)一步增強(qiáng)青少年思想政治教育的實(shí)效性。關(guān)鍵詞:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;青少年思想政治教育;缺失;對(duì)策一、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其在青少年思想政治教育中的重要價(jià)值(一)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵傳統(tǒng)文化是指“在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái),保留在每個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化,它是一個(gè)民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn),有著特定的內(nèi)涵和占主導(dǎo)地位的基本精神,它負(fù)載著一個(gè)民族的價(jià)值取向,影響著一個(gè)民族的生活方式,聚攏著一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力?!盵1]中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)矛盾體,具有鮮明的兩面性。精華部分在社會(huì)中起著積極作用,而落后糟粕部分則恰恰相反。因此,我們要舍棄傳統(tǒng)文化中落后糟粕的部分,繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中優(yōu)良的道德傳統(tǒng),特別是那些對(duì)我們今天的道德實(shí)踐仍然有用的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(二)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年思想政治教育中的重要價(jià)值楊叔子先生曾說(shuō)過(guò):“沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué),沒(méi)有現(xiàn)代的技術(shù),一個(gè)民族,一打就垮;而沒(méi)有民族傳統(tǒng),沒(méi)有人文精神,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,不打自垮。”[2]隨著改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)體制的不斷改善,這給我國(guó)青少年思想政治教育帶來(lái)機(jī)遇也帶來(lái)挑戰(zhàn)。因此,在新的形勢(shì)下,充分開(kāi)發(fā)和利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育資源,對(duì)于加強(qiáng)和和改進(jìn)青少年思想政治教育具有十分重要的意義和價(jià)值。(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為青少年思想政治教育的發(fā)展提供豐富的教育資源青少年的思想政治教育的發(fā)展必須根植于中華民族優(yōu)秀文化沃壤之中,唯有如此,青少年思想政治教育發(fā)展才具有歷史的繼承性和深厚的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)文化保證同一群體的連續(xù)性和穩(wěn)定性。馮友蘭指出:“中華民族的古老文化雖然已經(jīng)過(guò)去了,但他也是將來(lái)中國(guó)新文化的一個(gè)來(lái)源,這不僅是過(guò)去的終點(diǎn),也是將來(lái)的起點(diǎn)?!盵3]因此,青少年思想政治教育發(fā)展的文化動(dòng)力,首先實(shí)在批判繼承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的再創(chuàng)造。毛澤東在《新民主主義論》中對(duì)“全盤(pán)西化”和“割斷歷史”的兩種錯(cuò)誤文化態(tài)度進(jìn)行了批評(píng),他指出:“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)性的糟粕中,創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)出高尚的民族精神:“我們說(shuō)的高尚精神,就是指我們黨的崇高理想和信念、優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)、包括中華民族幾千年形成、發(fā)展起來(lái)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和美德”。他們不僅是社會(huì)主義文化的重要組成部分,而且成為現(xiàn)代思想政治教育的直接內(nèi)容。因此,青少年思想政治教育的發(fā)展,需要從傳統(tǒng)文化中挖掘優(yōu)秀的精神資源,結(jié)合社會(huì)主義實(shí)踐賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。(二)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于青少年樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀盡管在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件中,商品的生產(chǎn)和商品的交換仍是不可逾越的經(jīng)濟(jì)形態(tài),商品拜物教和貨幣拜物教滋生的土壤不可避免的存在,拜金主義思想產(chǎn)生的客觀因素也是不可避免的。尤其西方各種思潮的滲透多我國(guó)青少年起著潛移默化的影響。青少年在接觸后極易產(chǎn)生思想混亂。因此,在建設(shè)當(dāng)代社會(huì)主義精神文明的過(guò)程中,注重對(duì)民族傳統(tǒng)觀念精華的繼承,對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響和幫助青少年樹(shù)立正確的人價(jià)值觀具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。(三)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于青少年培養(yǎng)高尚的道德情操當(dāng)代青少年應(yīng)該具備的高尚道德情操,是指在新的歷史條件下,社會(huì)主義道德原則和規(guī)范在青少年身上的凝結(jié),是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的品德,它是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德在新一代青少年身上的繼承和發(fā)揚(yáng)。[4]期規(guī)劃,即《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》[5],明確提出,將學(xué)校教育作為傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要渠道。然而,實(shí)踐表明,各個(gè)學(xué)校對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視程度并沒(méi)有顯著的提高,大部分學(xué)校在實(shí)施過(guò)程中其效果并不是十分令人滿(mǎn)意。其次是學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容不夠全面,只有部分學(xué)校開(kāi)展了《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論》;最后是學(xué)校關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育方法過(guò)于成就。3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)教育中的缺失(1)政府相關(guān)部門(mén)對(duì)青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重視不夠?qū)η嗌倌赀M(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,是一項(xiàng)系統(tǒng)而長(zhǎng)期的工程,而一些政府僅僅著眼于眼前的短期效果,忽略了長(zhǎng)期的效果,導(dǎo)致青少年傳統(tǒng)文化教育工作呈現(xiàn)階段性的特點(diǎn),出現(xiàn)工作鏈條脫節(jié)現(xiàn)象。尤其是社會(huì)上一些傳媒忽略了對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的宣傳,他們追求利益最大化使得一些假冒偽劣廣告、虛假報(bào)道鋪天蓋地,這些都會(huì)誤導(dǎo)青年學(xué)生的思想和行為。(二)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年思想政治教育中缺失的原因優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為青少年思想政治教育提供了良好的文化背景,對(duì)青少年的思想品德的形成具有重要的倫理價(jià)值。但是,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年思想政治教育中并沒(méi)有得到應(yīng)有的認(rèn)知和重視,并且缺失現(xiàn)象十分嚴(yán)重,究其原因主要有以下幾個(gè)方面。1.傳統(tǒng)文化在歷史傳承中影響逐漸弱化隨著西方列強(qiáng)的入侵,國(guó)人開(kāi)始對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑,開(kāi)始對(duì)西方技術(shù)學(xué)習(xí)、實(shí)業(yè)學(xué)習(xí)、教育的學(xué)習(xí),尤其“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)開(kāi)始反傳統(tǒng)的決絕以及文化大革命時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的口誅筆伐。這弱化中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。雖然近年來(lái)出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”現(xiàn)象,但要重新恢復(fù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和感染力,不是一件容易的事情。2.傳統(tǒng)文化經(jīng)受著多元文化的沖擊隨著全球化趨勢(shì)的不斷推進(jìn),不同民族在文化之間的差異越來(lái)越小,這有利于文化之間的交流與對(duì)話,同時(shí)也為青年學(xué)生提供更多的選擇機(jī)會(huì),但是一些別有所圖的國(guó)家利用全球化的趨勢(shì)向其他國(guó)家傳播所謂的“優(yōu)秀文化”,使思想不成熟的青年學(xué)生容易產(chǎn)生思想上的混亂和行動(dòng)上的迷茫。例如美國(guó)的“三片”深深影響著一些年輕人,他們認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化已過(guò)時(shí)。因此,傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)重沖擊。3.應(yīng)試教育體制帶來(lái)的弊端在應(yīng)試教育體制下,學(xué)校在教育內(nèi)容上,以自然科學(xué)知識(shí)、技能學(xué)習(xí)為主;在課程設(shè)置上有重理輕文傾向。大部分高校傳統(tǒng)文化教育只是一個(gè)口號(hào),大學(xué)生的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出明顯的功利化傾向。4.傳統(tǒng)文化自身特征的影響中國(guó)傳統(tǒng)文化以人性本善為基礎(chǔ),并且追求高尚的品格和人格境界,強(qiáng)調(diào)品德的自我塑造。其核心價(jià)值是“重義輕利”,而這與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中“利益決定一切”相抵觸,對(duì)于那些功利化的人們而言,就很難將此作為自己的行為準(zhǔn)則。這些也都是造成學(xué)校甚至整個(gè)社會(huì)忽視傳統(tǒng)文化教育的重要原因。五、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年思想政治教育中的應(yīng)用加強(qiáng)青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要全社會(huì)的共同關(guān)心和支持。因此,要形成學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育合力,從而增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育實(shí)效,提高青少年的思想道德水平。(一)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入家庭教育之中家長(zhǎng)是孩子思想道德修養(yǎng)的第一任老師,家庭教育在青少年思想道德教育中具有不可替代的基礎(chǔ)作用。在家庭教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,營(yíng)造尊老愛(ài)幼、睦鄰友好、家庭和睦等和諧的家庭氣氛,會(huì)使孩子在不知不覺(jué)中受到熏陶和感染,從而養(yǎng)成良好的道德品性。首先,要樹(shù)立“成才先成人”的家庭教育理念,實(shí)踐證明,正確的家庭教育理念是家庭教育的基礎(chǔ)和前提條件。其次,借鑒古代家庭教育的成功經(jīng)驗(yàn),如學(xué)會(huì)做人,修養(yǎng)德行為求學(xué)目的,是我國(guó)古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。古訓(xùn)中也有“留物與子孫,未必黃金美玉;教子以義方,定當(dāng)品高學(xué)優(yōu)?!钡恼f(shuō)法。最后,將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化納入家庭教育規(guī)范之中,家長(zhǎng)在平時(shí)的生活中,通過(guò)講故事、讀經(jīng)典、聽(tīng)講座、看戲曲、參觀博物館和紀(jì)念館等方式,使青少年對(duì)傳統(tǒng)文化有良好的感性認(rèn)識(shí)的時(shí)候,逐步的提高青少年的精神境界和道德水平;尤其是家長(zhǎng)要以身作則,猶如《小兒語(yǔ)》中所講的那樣:“老子終日浮水,兒子作了溺鬼,老子偷瓜盜果,兒子殺人放火?!彪m有些片面,但也說(shuō)明了父母的言行舉止對(duì)子女影響很大。(二)全面加強(qiáng)學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)于青少年思想政治教育而言,如果說(shuō)家庭教育是入門(mén)教育,那么學(xué)校教育就是系統(tǒng)教育。在學(xué)校教育的系統(tǒng)教育中,使青年學(xué)生的思想覺(jué)悟、政治立場(chǎng)、道德水平得到飛躍式發(fā)展。因此,首先,學(xué)校要建立健全領(lǐng)導(dǎo)體制、完善運(yùn)行體制和建立評(píng)估機(jī)制使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有計(jì)劃、有組織的開(kāi)展和進(jìn)行。其次,設(shè)置合理的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育內(nèi)容時(shí)要考慮青少年學(xué)生的自身特點(diǎn),例如,在小學(xué)階段、中學(xué)階段和大學(xué)階段思想政治教育的主要目標(biāo)都不同,因此,傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育內(nèi)容也不同。最后,學(xué)校也要改進(jìn)傳統(tǒng)文化教育方式,如,在教學(xué)方式上,從過(guò)去的說(shuō)教、指令,到現(xiàn)在的多媒體應(yīng)用的圖文并茂,從過(guò)去的單向灌輸和被動(dòng)接受,到現(xiàn)在的雙向、多向的直接交流和互動(dòng),這樣調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。從而獲得最佳的德育效果,最終體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。(三)營(yíng)造有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的社會(huì)文化環(huán)境社會(huì)是青少年接受思想政治教育的第三課堂,社會(huì)文化、社會(huì)風(fēng)尚和社會(huì)輿論通過(guò)直觀的感受和思考,以感官的沖擊和心理碰撞的力量,極大地影響著青少年的人生觀和價(jià)值觀。社會(huì)文化是上層建筑的重要組成部分,集中體現(xiàn)了人們的理想、信念、觀念、習(xí)俗、行為的價(jià)值取向和現(xiàn)實(shí)狀況。在先進(jìn)的社會(huì)文化環(huán)境中,會(huì)確立公民共同遵循的正確理想、信念和主流價(jià)值觀念,形成崇尚科學(xué)民主,追求公平正義的主體風(fēng)尚以及樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神境界。人們的道德底蘊(yùn),也在這樣的社會(huì)文化熏陶下,不斷得到錘煉和夯實(shí)。反之,這個(gè)社會(huì)就會(huì)迷失發(fā)展的方向,社會(huì)風(fēng)氣墮落,失去前進(jìn)動(dòng)力,人們的道德素質(zhì)也必然會(huì)嚴(yán)重滑坡。[6]首先,充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用,堅(jiān)持以人為本,立足于廣大人民群眾的根本利益,以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為切入點(diǎn),落實(shí)并制定一系列相關(guān)的政策和措施,使社會(huì)形成具有中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格的良好文化氛圍。除了將傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)定為法定節(jié)假日外,還可以考慮在其他重大歷史紀(jì)念日開(kāi)展大型的有紀(jì)念意義的活動(dòng),讓華夏子孫牢記百年的恥辱,從而喚起炎黃子孫的愛(ài)國(guó)主義熱情和為國(guó)家建設(shè)服務(wù)的奉獻(xiàn)精神。其次,充分發(fā)揮大眾傳媒的導(dǎo)向作用,加大力度宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化,營(yíng)造良好的社會(huì)文化氛圍,如加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間的文化交流與合作、在國(guó)外建立孔子學(xué)院等,讓國(guó)家、政府和人民尤其是青少年引起重視,營(yíng)造出民主、和諧、健康的傳統(tǒng)文化

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