《觀音山規(guī)劃總綱2》

精品文章精品文章3.13.1旅游發(fā)展戰(zhàn)略定位《觀音山規(guī)劃總綱2》第一部分規(guī)劃總綱規(guī)劃范圍規(guī)劃年限規(guī)劃性質(zhì)規(guī)劃依據(jù)規(guī)劃編制的原則和技術(shù)路線規(guī)劃成果形式相關(guān)說(shuō)明第二部分旅游規(guī)劃基礎(chǔ)規(guī)劃區(qū)域背景旅游資源評(píng)價(jià)及其評(píng)價(jià)旅游資源分類旅游資源評(píng)價(jià)觀音山旅游區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的swot分析優(yōu)勢(shì) “s”(strengths)限制性因素 "w"(weaknesses)機(jī)遇 “o”(opportunities)威脅 “t”(threats)結(jié)論：第三部分旅游發(fā)展戰(zhàn)略精品文章精品文章旅游發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)體系戰(zhàn)略原則觀音山旅游區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略思路發(fā)展戰(zhàn)略戰(zhàn)略任務(wù)近期重點(diǎn)解決問(wèn)題旅游形象規(guī)劃第四部分景觀規(guī)劃的基本原則景觀空間結(jié)構(gòu)分析景觀規(guī)劃第五部分旅游市場(chǎng)分析.3客源市場(chǎng)預(yù)測(cè)旅游市場(chǎng)營(yíng)銷規(guī)劃營(yíng)銷目標(biāo)營(yíng)銷方法與理念營(yíng)銷方式與渠道營(yíng)銷策略營(yíng)銷宣傳口號(hào)設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)度假休閑旅游產(chǎn)品景觀建設(shè)規(guī)劃旅游市場(chǎng)開發(fā)規(guī)劃精品文章精品文章6.56.5住宿設(shè)施規(guī)劃參與性旅游產(chǎn)品紅色旅游產(chǎn)品專項(xiàng)旅游產(chǎn)品旅游商品開發(fā)旅游商品開發(fā)的基本原則旅游商品系列化設(shè)計(jì)第六部分交通規(guī)劃（現(xiàn)狀）規(guī)劃原則規(guī)劃內(nèi)容給水規(guī)劃（現(xiàn)狀）給水規(guī)劃的原則用水量需求給水規(guī)劃排水規(guī)劃（現(xiàn)狀）規(guī)劃原則規(guī)劃內(nèi)容供電規(guī)劃精品文章精品文章7.2.27.2.2政策與人才保障規(guī)劃原則規(guī)劃內(nèi)容餐飲設(shè)施規(guī)劃旅游設(shè)施規(guī)劃（現(xiàn)狀）規(guī)劃原則餐位需求規(guī)劃內(nèi)容其他服務(wù)設(shè)施規(guī)劃（現(xiàn)狀）電信設(shè)施規(guī)劃環(huán)境衛(wèi)生規(guī)劃停車場(chǎng)標(biāo)示系統(tǒng)（道路、景點(diǎn)、設(shè)施）第七部分保障體系構(gòu)建資源環(huán)境保護(hù)與旅游可持續(xù)發(fā)展觀音山的自然環(huán)境狀況觀音山生態(tài)環(huán)境存在的主要問(wèn)題觀音山旅游環(huán)境容量分析觀音山旅游可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)旅游管理與規(guī)劃實(shí)施保障體系組織與管理保障精品文章精品文章第八部分旅游效益分析投資總額預(yù)測(cè)旅游項(xiàng)目建設(shè)投資估算服務(wù)設(shè)施投資估算基礎(chǔ)設(shè)施投資估算綠化投資規(guī)劃旅游招商與營(yíng)銷投資估算經(jīng)濟(jì)效益分析游客消費(fèi)水平預(yù)測(cè)游客人數(shù)旅游收入經(jīng)濟(jì)效益分析第二篇：觀音山公墓規(guī)劃設(shè)計(jì)說(shuō)明觀音山公墓規(guī)劃設(shè)計(jì)說(shuō)明一、項(xiàng)目概況昆明市西山區(qū)觀音山公墓管理所是經(jīng)省、市民政部門及工商、物價(jià)、城建、土地、林業(yè)、稅務(wù)等有關(guān)部門批準(zhǔn)興建的、由西山區(qū)民政局主辦的長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)性骨灰公墓。觀音山公墓地處昆明市西郊34公里處，滇池西岸，墓穴位置座西向東，分層排列，座落有致，環(huán)境優(yōu)美，前有觀音寺，是我區(qū)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，觀音寶塔佛光環(huán)繞，放眼眺望，五百里滇池盡收眼底，是清明祭祀的理想凈土。二、規(guī)劃指導(dǎo)思想本規(guī)劃主要以“四個(gè)結(jié)合”為主要的指導(dǎo)思想，即：1、適應(yīng)性與超前性結(jié)合。結(jié)合當(dāng)?shù)貤l件，地形地貌，充分利用原有山水、自然環(huán)境規(guī)劃，使之既利于安置逝者、安撫生者，又利于祭奠、瞻仰、旅游、觀光。以“融入自然、重鑄生命、文化建園、陶冶情操”為方針，綜合考慮各方面的因素，揚(yáng)長(zhǎng)避短，力爭(zhēng)將龍鳳山公墓建成具有典范性、開放式、園林式特色的文化公墓。.復(fù)雜性與藝術(shù)性結(jié)合。應(yīng)用傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合、殯葬文化與多元文化相結(jié)合的思想。在建筑設(shè)置上，除必要的殯葬建筑設(shè)施（如墓塔、墓墻、各式墓穴等）及管理服務(wù)設(shè)施外，盡量少設(shè)建筑；在景觀布置上，以臺(tái)地、疏林、花境、草坪為主，局部設(shè)觀光景點(diǎn)小品與水景；在殯葬設(shè)施方面，提倡生態(tài)葬（如樹葬、草坪葬、花葬等）。.規(guī)劃建設(shè)與營(yíng)銷策劃結(jié)合。在綜合評(píng)價(jià)上，應(yīng)有合理可行性、安全方便性、適用獨(dú)立性的原則。統(tǒng)一規(guī)劃，促進(jìn)營(yíng)銷。整體均衡與局部特色統(tǒng)一規(guī)劃，以各景觀軸線為主，通過(guò)不同的主題、多變的藝術(shù)形式，形成景致各異的景區(qū)，這樣可使園區(qū)內(nèi)不同區(qū)位、不同位置的墓位在經(jīng)營(yíng)銷售上取得多種檔次的合理價(jià)位，以滿足不同層次客戶的要求，從而促進(jìn)營(yíng)銷策劃。.公益性與經(jīng)營(yíng)性結(jié)合。在總體規(guī)劃上，把握好社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益相結(jié)合的原則。公墓行業(yè)作為特殊行業(yè)，面向不同群體，市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)，使龍鳳園公墓健康運(yùn)營(yíng)，成為同行業(yè)中較大范圍內(nèi)的典范之作。三、規(guī)劃原則與規(guī)劃目標(biāo)1、規(guī)劃原則以“特色殯葬文化”為目標(biāo)。吸收國(guó)內(nèi)外特別是現(xiàn)代造園的精華，通過(guò)明確的軸線關(guān)系組織變化豐富的空間、新穎的布景形式，使之殯葬環(huán)境特色突出，更符合現(xiàn)代人多層面的審美情趣和對(duì)陵園環(huán)境氣氛的特殊要求。（1）“實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的原則拓展思路，力求在宏觀上規(guī)劃出特色、在運(yùn)作上創(chuàng)新出特色，在形式上結(jié)合現(xiàn)有條件和工程現(xiàn)狀達(dá)到低投入、高回報(bào)的目的。（2）可操作性與可持續(xù)發(fā)展性原則根據(jù)調(diào)查當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、民俗以及綜合考慮國(guó)內(nèi)外的現(xiàn)代殯葬文化，決定在沿襲當(dāng)?shù)卦械臍浽犸L(fēng)俗上，以人為本，使人與自然完美結(jié)合。全面規(guī)劃，分期實(shí)施，總體規(guī)劃僅確定主干道與次干道，其中次干道還可根據(jù)以后陵園的發(fā)展及客戶需求情況進(jìn)行調(diào)整，使規(guī)劃具可行性、可調(diào)性及可持續(xù)發(fā)展性。同時(shí)保護(hù)和節(jié)約土地資源。（3）經(jīng)濟(jì)性原則遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，充分利用自然資源，盡可能降低造價(jià)。一方面保留原有樹木，作為綠化主調(diào)樹種，降低綠化費(fèi)用；另一方面挖掘文化融入其中，使之作為一大特色。（4）藝術(shù)性與完整性原則拓展思路、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)力求在宏觀上規(guī)劃出特色、在運(yùn)作上創(chuàng)新出特色，在形式上達(dá)到低投入、高回報(bào)，結(jié)合現(xiàn)有當(dāng)?shù)貤l件和工程地形現(xiàn)狀，使環(huán)境生態(tài)化，布局園林化，景觀人文化，墓碑個(gè)性化，葬式多樣化，服務(wù)人性化，實(shí)現(xiàn)真正意義上的精神的厚葬。提升園區(qū)的文化藝術(shù)品位和經(jīng)濟(jì)效益。2、規(guī)劃目標(biāo)發(fā)輝當(dāng)?shù)匚幕⒑霌P(yáng)傳統(tǒng)文化，將觀音山公墓區(qū)建成傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)，幾種文化相互交融的獨(dú)特的文化旅游景點(diǎn)紀(jì)念性陵園。四、規(guī)劃設(shè)計(jì)整個(gè)設(shè)計(jì)分三大部分。即墓區(qū)、景點(diǎn)、工作服務(wù)區(qū)。景點(diǎn)布局貫穿于墓區(qū)和工作服務(wù)區(qū)，既將墓區(qū)和工作服務(wù)區(qū)有機(jī)地銜接，又使墓區(qū)和工作服務(wù)區(qū)相對(duì)獨(dú)立。（1）、觀音山公墓目前為昆明一座大型的園林藝術(shù)化公墓，其占地372畝，主要功能是集中處理城市骨灰，推進(jìn)殯葬改革，美化城市周邊環(huán)境，但其中規(guī)劃設(shè)計(jì)的建筑藝術(shù)，碑林，石刻雕塑，園林綠化應(yīng)具有特殊的文化品位和游覽觀光價(jià)值。（2）、整個(gè)墓區(qū)坐西朝東，背靠西山，面朝滇池，成椅子型，符合傳統(tǒng)殯葬理念，按其現(xiàn)有的地理特點(diǎn)，依照地勢(shì)的自然分界分為福澤園、福德園、福壽園三大墓區(qū)。（3）、由于該公墓是以生態(tài)、環(huán)保、藝術(shù)為主的觀光公墓，因此，墓區(qū)主要是生態(tài)墓、藝術(shù)墓群和樹葬墓群為主，墓區(qū)道路兩側(cè)則以雕塑和綠化、燈飾、音響設(shè)備和景點(diǎn)為主充分體現(xiàn)它的觀賞性和藝術(shù)性。（4）、辦公樓是一座功能齊全的綜合辦公大樓，一樓主要是承辦業(yè)務(wù)，二樓主要為供喪家和游人提供休閑、娛樂(lè)、餐飲，三樓是客房服務(wù)，四樓是員工休息房，會(huì)議室檔案室。（5）、工作服務(wù)區(qū)最高處設(shè)立一座寺廟，是整個(gè)墓區(qū)的景觀標(biāo)志，也是墓區(qū)增強(qiáng)佛學(xué)文化的建筑，將公墓的殯葬文化和中國(guó)傳統(tǒng)的宗教文化有機(jī)地結(jié)合，的提升公墓的文化內(nèi)涵。佛學(xué)中要求人生要有好生之德，多行善事，因而在其設(shè)置上，專門設(shè)置了一供人們放生的蓮池，當(dāng)然，蓮池也寓意了逝者經(jīng)過(guò)蓮池后靈魂的升華與洗禮，也應(yīng)承了殯葬文化中依山臨水要求。（6）、停車場(chǎng)設(shè)置有不同功能分區(qū)，停車場(chǎng)主要為親人祭祀掃墓停車專用，同時(shí)設(shè)置有對(duì)內(nèi)車場(chǎng)，做到功能分區(qū)明確、車輛流線合理、減少交叉。（7）、規(guī)劃了一條環(huán)通整個(gè)墓區(qū)的道路，使整個(gè)墓區(qū)的管理和修繕更加方便，也為人們提供了很大的便利，體現(xiàn)了墓區(qū)人性化、科學(xué)的管理和服務(wù)。（8）、墓區(qū)建筑主要為工作服務(wù)用房，其次是景觀性和文化性建筑。主要有辦公樓、齋房、觀音閣及其相關(guān)輔助用房組成。建筑群為隋唐建筑風(fēng)格，莊重、大氣非常適合墓區(qū)建筑。五、墓區(qū)綠化1、觀音山墓區(qū)是一座生態(tài)公墓，他是在維護(hù)原墓區(qū)的基礎(chǔ)上，按照社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的規(guī)律，擴(kuò)建完善的新型陵園，該墓區(qū)具有良好的現(xiàn)有綠化植被，因而設(shè)計(jì)上以保留和利用現(xiàn)有綠化為主，占總體規(guī)劃面積的80%，綠化的整體思路是：按園林式設(shè)計(jì)規(guī)劃，既要生態(tài)環(huán)保，又要具有藝術(shù)品位。2、墓區(qū)綠化以喬木為觀賞綠化樹種，一個(gè)墓區(qū)一個(gè)品種，并以該品種的花樹命名，以灌木長(zhǎng)綠植物為墓體裝飾綠化，如：小葉女貞，毛葉丁香，南天竹等，以沖淡墓體的悲涼感。3、道路采用雪松為主要綠化植物，這樣可以把墓區(qū)與墓區(qū)間的輪廓明顯地勾畫出來(lái)，使整個(gè)墓區(qū)綠化層次更加豐富。4、堡坎和墻體主要采用沿墻植物如爬山虎，紫藤、金銀花等進(jìn)行綠化。5、廣場(chǎng)及公共區(qū)域采用草坪為主，在草坪中點(diǎn)綴藝術(shù)價(jià)值較高的樹木以及與孝道文化和神話傳說(shuō)相關(guān)雕塑進(jìn)行造型綠化，如：榕樹、橡樹、鐵樹、梅樁、櫻花、山茶、菊花、蒲葵、毛葉丁香球等。六、消防設(shè)計(jì)消防設(shè)計(jì)原則“以防為主、防救結(jié)合”，該公墓有良好的深林植被，是火災(zāi)隱患重點(diǎn)防治區(qū)，在消防設(shè)計(jì)上為了防止掃墓帶火上山，因此所有進(jìn)入墓區(qū)的人員都將被禁止攜帶火種，否則不得進(jìn)入墓區(qū)。在墓區(qū)設(shè)置有環(huán)通車道，平時(shí)作為機(jī)動(dòng)車道，急時(shí)為消防通道，確?；馂?zāi)隱患最小化和救火的及時(shí)方便快捷。七、其它1、墓區(qū)的所有道路下設(shè)排水溝、電纜、音響電路、燈飾線、水管干線。路旁地表設(shè)雕塑、凳子、盆景、燈飾、音箱。2、各墓區(qū)分設(shè)獨(dú)立的控制系統(tǒng)。以節(jié)約資源、能源。3、圍墻用帶刺的高大灌木培育，裸露的巖石及?？灿门郎交ⅲ疸y花等綠化裝飾。4、公路兩旁設(shè)路燈，用高大的塔柏進(jìn)行綠化以體現(xiàn)壯觀、肅目。八、經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo)公墓占地面積：371.89畝（243958.36平方米）建筑面積：2162.21平方米綠地率：第三篇：《觀音山》觀后感80后的迷茫90后的彷徨---《觀音山》觀后感班級(jí)：10廣告2班姓名：江洪洋學(xué)號(hào)：202x1002225今天，看了《觀音山》，很震撼。以前也看過(guò)這部影片，覺(jué)得不好看，沒(méi)什么，但今天又拾起來(lái)再看一遍，覺(jué)得別有一番意味。觀音山這部電影，擅于用意境烘托電影主題。當(dāng)你初看劇情，平白無(wú)奇，樸素的鏡頭，卻更顯得深入生活，更加像真實(shí)的自己，那么的無(wú)奈，那么彷徨與迷茫。曾經(jīng)和朋友在一起聊天，他們說(shuō)：“都說(shuō)80后是迷茫的一代，那我們90后是什么呢?！边@時(shí)以朋友說(shuō)：“90后是腐垮的一代?！笔前?，身為90后的我們，有著迷茫，也有著彷徨。影片里三個(gè)人迥異的生活經(jīng)歷，不同的家庭卻生活在一起，但無(wú)一例外的都遭受了高考落榜之痛，他們流連于酒吧，做著我們最看不起的工作，賣唱女和送酒郎，但他們自尊心強(qiáng)烈，不甘毀譽(yù)，不甘平淡，渴望出人頭地，可這樣卻加速了他們對(duì)前途，對(duì)愛(ài)情，親情的迷茫。這時(shí)候常姐這位女房東介入了他們的生活，當(dāng)他們層層深入，抽絲撥繭，一句話說(shuō)得好生活就像是洋蔥，層層剝開，總有一片會(huì)讓你落淚。他們了解到原來(lái)常姐是個(gè)失去了丈夫和兒子的女人，所有的不合情理有了一切的理由，而常姐在他們到來(lái)之前，只是一個(gè)在等待死亡，渴望與兒子丈夫團(tuán)圓的女人。但電影中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是常姐試圖割腕自殺，卻被他們救回。被救活后的常姐變了，她仿佛獲得了重生，脫離了失去兒子和丈夫的悲痛，她開始關(guān)心這四個(gè)年輕人，讓他們也感受到溫暖，唯有愛(ài)，是它融化冰霜、驅(qū)散陰霾、溫暖彼此、照亮未來(lái)。80后的青春是迷茫的，也許一段困惑的青春不一定去都會(huì)選擇臥軌，他們?nèi)チ?。?dāng)南風(fēng)躺在鐵軌中央時(shí)候，她問(wèn)丁波，你和別的女人可以相愛(ài)為什么和我不可以。丁波說(shuō)，他認(rèn)為當(dāng)你擁有了很多，就譬如錢，你就可以擁有自己喜愛(ài)的女人。丁波是一個(gè)渴望成功的男孩，他有夢(mèng)想，對(duì)于愛(ài)情它秉持著，沒(méi)有愛(ài)情怎么跳舞的觀念。可南風(fēng)她是個(gè)敢愛(ài)敢恨的女孩，直接，狂野，但羞于表露，她認(rèn)為只要在一起快樂(lè)就好。肥皂至始至終提到的很少，當(dāng)常姐給他看首相，說(shuō)他事業(yè)曲折，會(huì)孤獨(dú)一生時(shí)候，他害怕了，害怕孤獨(dú)，害怕有一天會(huì)沒(méi)人陪伴。最后結(jié)局常姐的死沒(méi)有那么突兀，正如電影里說(shuō)孤獨(dú)只是暫時(shí)的，而在一起才是永遠(yuǎn)的。我覺(jué)得電影最關(guān)鍵的一個(gè)意象是白鴿，當(dāng)場(chǎng)景切換到白鴿在高樓之間的小河上徘徊時(shí)候，仿佛在折射出電影中四個(gè)人物共同的心理狀態(tài)，是無(wú)奈，在塵世中找不到心靈的憩所。一直到最后，白鴿，在青山綠水間展翅高飛，預(yù)示著光明希望的到來(lái)。第四篇：《觀音山》觀后感《觀音山》觀后感看《觀音山》，是需要你還保存著對(duì)青春的清晰記憶的。否則，你怎么能明白南風(fēng)在舞臺(tái)上的激情。怎么能明白青春的時(shí)光飄搖在一間又一間的簡(jiǎn)陋出租屋中。怎么能明白他們似乎沒(méi)有大是大非觀地只活在點(diǎn)滴具象的生活中。怎么能明白那些漫無(wú)目的地?fù)]霍在貨車廂中的瘋狂。我一直擔(dān)心影片會(huì)最終演繹成教母式的主旋律，讓張艾嘉演的喪子母親在三個(gè)年輕人激情感召下重新認(rèn)識(shí)到世界的美好、燃起生活的勇氣。還好，沒(méi)有。這是真實(shí)的人生，有些痛永遠(yuǎn)無(wú)法消失，就像張艾嘉說(shuō)的“沒(méi)有永遠(yuǎn)的痛”是一樣道理的兩面：人生結(jié)束了，痛苦才會(huì)結(jié)束。就像張艾嘉曾經(jīng)唱的“走吧，走吧，為自己的心找一個(gè)家”。現(xiàn)代人生，少有人考慮“為自己的心找一個(gè)家”的問(wèn)題了。我們管狀視野地去尋覓具象的房子、尋覓配偶、生兒育女，我們的身體有了家，可是我們的心有家了嗎。是不是，仍舊有些依稀的感覺(jué)，無(wú)法盛放在我們那個(gè)具象的家中。哪里，心得體會(huì)才是我們心靈的家。難道，真的等到白發(fā)蒼蒼、面對(duì)唯一的選擇時(shí)，才無(wú)耐地帶著悔恨結(jié)束這永遠(yuǎn)的痛。青春，混亂，不知覺(jué)。我要提醒我的小朋友：你人生中最美好的時(shí)光就要來(lái)了……第五篇：《觀音山》觀后感《觀音山》觀后感——看青春蕩漾《觀音山》。在看完這部影片之后，內(nèi)心有很大的觸動(dòng)。這部電影講述的是一個(gè)關(guān)于青春的故事。南風(fēng)，丁波，肥皂。圍繞三個(gè)人，有親情，有友情，有愛(ài)情；有，有沖動(dòng)，有誤解；有善良，有純真，有感動(dòng)。關(guān)于青春。印象很深刻的一組鏡頭。三個(gè)人坐在火車頂上，迎著急速的風(fēng)，放肆的呼喊，歇斯底里。其間有有對(duì)世界的不屑一顧，有年少無(wú)盡的沖動(dòng)與瘋狂。青春里的人們、叛逆，而又相互矛盾?？释H情，卻又裝出一副滿不在乎的樣子；貌似沒(méi)心沒(méi)肺，實(shí)則心里極度脆弱；可以為朋友兩肋插刀、不計(jì)后果，但容不得愛(ài)的人對(duì)自己的一丁點(diǎn)傷害。以為殉情是一種浪漫，但當(dāng)火車呼嘯而過(guò)的那一剎那，南風(fēng)、丁波兩個(gè)人回想剛剛那那一幕，仍然驚魂未定。他們并不是真的不懼死亡，當(dāng)死亡真的來(lái)臨的時(shí)候，本能的求生欲會(huì)讓他們瞬間清醒。只因?yàn)槟晟佥p狂，沖動(dòng)總會(huì)讓年輕的心失去理智。關(guān)于親情。南風(fēng)的父親因酗酒住院。為了讓父親不再酗酒，她硬是當(dāng)著父親的面灌下了兩瓶白酒。這種方式雖然，但這確實(shí)是愛(ài)。還有丁波對(duì)父親的誤解。直到父親親口說(shuō)出自己在妻子昏迷那天給人下跪借錢的時(shí)候，我們看到了丁波滿心的愧疚與自責(zé)。其實(shí)青