李白的詩相關論文范文4篇(2),漢語言文學論文

李白的詩相關論文范文4篇(2),漢語言文學論文神游對李白的詩歌創(chuàng)作產生了深遠的影響，使他的內心總是充滿夢幻想象與激情，極富浪漫的情懷。他憑借想象，往返于現實、夢幻與仙境之中。他的詩句變幻莫測，充滿了大膽而奇異的夸大、比喻與擬人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。這些奇思妙想的詩句引人入勝，成為千古絕唱：巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。黃河落天走東海，萬里寫入襟懷間?？耧L吹我心，西掛咸陽樹。舉杯邀明月，對影成三人。南湖秋水夜無煙，奈可乘流直上天？在這些詩句里，想象縱橫變幻，馳騁無邊，可謂精騖八極，心游萬仞。除此之外，從射東海、黃河落天、狂風吹、邀明月、南湖秋水等景象能夠看出，這些超卓的想象植根于自然，是天地自然的實像成就了人心營構的意象，這正是道家的乘物以游心.這飛揚的神思是李白對自然感悟與心靈感受結合而成的肉與靈的合一，充分展現了他超凡脫俗的精神境界?！捕车澜躺裣尚叛鲈诶畎自娭械木唧w表現出。道教是道家思想的催生物，是中國唯一的本土宗教。道教的神仙信仰，即宏大的神仙體系，洞天福地，瓊漿玉液，絕妙美景，它們是人生命自我延伸的升華，是人信仰追求擴展的具體表現出，展示著人間最美妙的向往。這一信仰激發(fā)了李白對仙道的渴望，使他下筆如神,很多詩都與神有關。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。借夢游描繪出群仙畢至，歡歌起舞的美妙仙境；西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。贏女吹玉簫，吟弄天上者。青鸞不獨去，更有攜手人。身騎飛龍耳生風，橫河跨海與天通，我知而游心無窮。赤鯉涌琴高，白龜道馮夷。靈仙如仿fo，奠酹遙相知。安得五彩虹，駕天作長橋。仙人如愛我，舉手來相招。一幅幅亦真亦幻、奇麗壯美的藝術畫面是詩人內在心靈與自然神會交感的凝聚，是超現實力在他腦海里折射出的夢幻想象，它們呈現出道教里仙人、仙境與神獸的影像，是道教神仙信仰所透露的人間至善追求的藝術再現，使詩的意境更顯開闊，既悅人耳目又撼人心魄，令世人得到美妙祥和的享受，激發(fā)和引導著讀者人神交融、人神相通的意識，李白也因而具有了仙風道骨的神韻，被冠以詩仙的稱號。三、李白詩里的人生態(tài)度與道家思想?！惨弧车兰胰胧浪枷朐诶畎自娭械木唧w表現出。道家創(chuàng)始人老子出身于史官，以史為鑒必著眼于朝代變遷，著眼于千年成敗得失。近代睜眼看世界的先行者，晚清啟蒙思想家、政治家魏源講：老子書，救世書。(道德經〕說明了道家極富理性的治國之道：執(zhí)大象，天下往，往而不害，安平泰。字里行間既有對執(zhí)政者的建議：遵循大道治理國家；也有對社會的憧憬：天下太平，國泰民安。這種政治倫理思想既為治政者設計了一套精微高遠的治國之術，又表示出了百姓的內在心聲。前者為治政者所欣賞與珍視，后者則為百姓所認可與贊同?！?〕〔P35~38〕而這安社稷，濟蒼生的理念也正是道家入世思想的集中反映。入世思想使李白始終持有積極的人生態(tài)度。雖不愿通過應試做官，但李白四處游歷的目的除了飽覽名山勝水、修身養(yǎng)性之外，還希望結交名流，通過別人推薦走向仕途。很多詩抒寫了他的政治抱負：天生我材必有用。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。游講萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。這些詩句表現出李白渴望建功立業(yè)的豪情壯志。這種抱負促使他在安史之亂中目擊了洛陽三月飛胡沙，洛陽城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撐如亂麻的人間慘景之后，不再安于修心悟道，決然二次出山，應邀參加永王幕府，雖最終因王朝內部的權利爭斗而受牽連被放逐，但他那企盼親身介入討伐叛軍、報效國家、匡濟天下的宿愿卻躍然紙上。(永王東巡歌〕組詩就是最好的例證，三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉,二帝巡游俱未回，五陵松柏使人哀描繪敘述了國家大難當頭，社稷臨危之急；為君談笑靜胡沙,試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵。南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊抒發(fā)出肅清叛亂之志；春風試暖昭陽殿，明月還過鳷鵲樓則展示了對和平與光明的向往與追求?！捕车兰页鍪浪枷朐诶畎自娭械木唧w表現出。道法自然，道家的自然就是要使人的真性情得以自然流露和顯現，不受世俗社會的外在規(guī)制與約束。老子講：金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。莊子也講：圣人法天貴真，不拘于俗。這些指的都是要消除現實世界的塵埃之心、塵俗之氣,實現心理轉換，培養(yǎng)一種不為世俗功利所牽引的超脫心態(tài)〔7〕〔P48~51〕。在這種心態(tài)的引領下，李白淡泊名利，不慕虛名，成為一生順任自然的體道者。李白曾供奉翰林，他的才華深得帝王仰慕，完全能夠盡享人間富貴，他卻以為鐘鼓饌玉缺乏貴,渴望在建立功業(yè)后能飄然引退。即使如此，李白仍不能見容于權貴。3年的仕途生涯使他對朝廷的種種腐敗與黑暗有了深切的認識。李白擯斥攀龍趨鳳，不在權貴面前違犯自個做人的尊嚴，相反，他對權貴的惺惺作態(tài)、爾虞我詐、欺上壓下等丑態(tài)深感厭惡。在對現實的失望與對浮華的輕蔑中，李白用詩淋漓酣暢地戲弄權貴，鞭笞腐敗，珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鴦。手持一枝菊，調笑二千石。黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。尤其在(夢游天姥吟留別〕中，他發(fā)出了最響亮的呼號：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！不屑于同流合污的傲骨最終使李白被賜金放歸，繼續(xù)他飄游四方的生活。李白正是通過出世保證了內心的不失己.〔三〕道家民本思想在李白詩中的具體表現出。老子生逢亂世，看到百姓的種種疾苦，萌發(fā)了宏大深切厚重的民本情結。他指出：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。肯定了人的偉大，具體表現出出他強烈的愛民重民情結。為使百姓能安身立命，暢享太平，老子提出以道治國,這是道家民本思想的靈魂。老子理想的道治,即執(zhí)政者當以自然和諧之道經國治民，以達致社會的總體和諧。而要以道治求和諧，則需側重民生，國以民為上，民以生為先，民生乃社會和諧之根本?！?〕〔P36~38〕。在民本思想的深入影響下，李白把筆觸伸向勞動人民，創(chuàng)作出大量反映百姓生活的詩歌，吳牛喘月時，拖船一何苦。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。爐火照天地，紅星亂紫煙。何日平胡虜，良人罷遠征。玉階生白露，夜久侵羅襪。這些詩句分別描繪出纖夫、農夫、礦工的勞苦和思婦、宮女的愁怨，表示出了對人民的深切關心與同情，也表現出李白對塵世的深入體驗。即便在生命盡頭，詩人還在慨嘆：大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟，余風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂，后人得之傳此。詩里不僅飽含壯志未酬的悲憤，也流露出對人生與社會的無比眷念，這是生命的禮贊，更是他濟世救民意愿的絕唱。四、結束語。杜甫的詩句：白也詩無敵，飄然思不群。高度贊許了李白詩的出塵拔俗，無人可比。魯迅的話：不讀(道德經〕一書，不知中國文化，不知人生真理。確證了道家思想的功用偉巨。自先秦以來，道家思想一直滋養(yǎng)著中華文脈。中華文脈中的一顆巨星---李白，在道的引領下創(chuàng)作出大量不朽的作品，而這些作品也以其獨特的魅力向世人詮釋著道的深奧微妙。用道來解讀詩歌，用詩歌來說明道,詩道兩相宜，似乎更能彰顯中華傳統(tǒng)文化的精華真髓?！惨韵聻閰⒖嘉墨I〕〔1〕張松輝。(莊子〕譯注與解析〔下〕[M].北京：中華書局，2018.〔2〕錢同舟。萬物并作與天人合一:先秦生態(tài)美學思想及啟示[J].學術溝通，2018,〔9〕.〔3〕開泰。(道德經〕解讀本[M].北京：中華書局，2018.〔4〕周高德。老子(道德經〕中的返璞歸真思想及其當代意義[J].中國道教，2007,〔1〕.〔5〕傅佩榮。向莊子借智慧[M].