百般滋味千種風(fēng)流

本文格式為Word版，下載可任意編輯——百般滋味千種風(fēng)流經(jīng)典的各種傳統(tǒng)技法元素和審美語(yǔ)言依照自己的審美理解和藝術(shù)追求，施以大刀闊斧的解構(gòu)重組，從而塑造出具有猛烈特性化特色的書(shū)法藝術(shù)形象。從某種意義上說(shuō)，侯和平的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作是真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)造。

中國(guó)書(shū)法是特別講求傳統(tǒng)繼承的藝術(shù)，然而這種傳統(tǒng)繼承在有些人那里卻不幸成了技巧的重復(fù)，這當(dāng)然不是書(shū)法藝術(shù)的福音而是它的悲哀。其實(shí)在古代，就有人對(duì)這種藝術(shù)上的保守主義表示不滿(mǎn)。唐代的釋亞棲說(shuō)：“凡書(shū)通即變……若執(zhí)法不變，縱能入石三分，亦被號(hào)為‘書(shū)奴’〞。即使在文人書(shū)據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)代，也出現(xiàn)過(guò)徐文長(zhǎng)，陳獻(xiàn)章、王鐸等敢于沖破傳統(tǒng)俗見(jiàn)，解構(gòu)經(jīng)典技法，實(shí)行特性化書(shū)寫(xiě)的書(shū)家。時(shí)代發(fā)展到今天，全球性的文化交流導(dǎo)致人們審美觀念的巨大變革，由此帶來(lái)書(shū)法藝術(shù)觀念也發(fā)生了深刻變化，藝術(shù)的主體性立場(chǎng)和審美的多元化視角，猛烈召喚極富有時(shí)代內(nèi)涵又包蘊(yùn)傳統(tǒng)文化信息的特性化書(shū)寫(xiě)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這種審美的時(shí)代變遷為當(dāng)代青年書(shū)家提供了施展才華的廣闊空間。

然而，創(chuàng)新卻并非人們想象的那樣簡(jiǎn)單，由于特性化書(shū)寫(xiě)并非意味著打破一切束縛和桎梏，無(wú)拘無(wú)束的率性自為。在藝術(shù)上具有創(chuàng)新價(jià)值的特性化書(shū)寫(xiě)應(yīng)當(dāng)是符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，而又別出心裁不落窠臼的藝術(shù)創(chuàng)造，因此它所要求的首要必備條件，就是要把握充分的創(chuàng)新資源。

侯和平長(zhǎng)期浸淫于傳統(tǒng)書(shū)法的經(jīng)典之中，這使他把握了大量創(chuàng)新資源，從而在放筆揮灑的時(shí)候，筆下不會(huì)感到技法語(yǔ)言的貧乏。此外還有重要的一點(diǎn)，就是侯和平是一個(gè)博學(xué)多思的人，他在習(xí)字之余，刻苦鉆研書(shū)法藝術(shù)理論，這使得他對(duì)書(shū)法藝術(shù)的真諦以及書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，有精深獨(dú)到的理解。有了這兩點(diǎn)，就足以解釋侯和平在書(shū)法創(chuàng)新上所取得的成就了，更何況他才智超邁，靈氣過(guò)人；他的每幅作品都能顯出希奇的創(chuàng)意和獨(dú)特的構(gòu)思，翻開(kāi)他的作品集，篇篇風(fēng)格不同，移步換景，使觀者如行山陰道中，真有目不暇接之感。

有人把侯和平的書(shū)法說(shuō)成是“現(xiàn)代書(shū)法〞我認(rèn)為這種說(shuō)法并不確鑿。原因是一則所謂現(xiàn)代書(shū)法，在當(dāng)前界定并不明確，而人們?cè)谑褂眠@個(gè)概念時(shí)，多指那些拋棄漢字外形，僅以線條和筆墨元素進(jìn)行抽象構(gòu)圖的書(shū)法，只在表現(xiàn)手法上吸取、借鑒了某些現(xiàn)代形式構(gòu)成的技巧而已，有沒(méi)有必要把這類(lèi)書(shū)法單獨(dú)劃出來(lái)，冠以“現(xiàn)代書(shū)法〞的名稱(chēng)，是大可商榷的。由于從歷史上看，書(shū)法無(wú)時(shí)無(wú)刻不在隨時(shí)代而發(fā)展，像王鐸的“破墨〞、“折木筆法〞，大幅度錯(cuò)位的章法中軸線等新技法，在當(dāng)時(shí)都是對(duì)傳統(tǒng)技法的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。而儘管如此，王鐸也并未以當(dāng)時(shí)的“現(xiàn)代書(shū)法〞相標(biāo)榜，從今天看來(lái)，王鐸也并非是游離于傳統(tǒng)書(shū)法之外的“另類(lèi)書(shū)家〞，而他的變革，恰恰是對(duì)傳統(tǒng)的豐富和發(fā)展。因此侯和平的書(shū)法依舊是在傳統(tǒng)書(shū)法的范疇之內(nèi)，只不過(guò)它的創(chuàng)新意識(shí)比較強(qiáng)而已，確鑿地說(shuō)，侯和平的書(shū)法屬于頗具現(xiàn)代意識(shí)的傳統(tǒng)書(shū)法。

當(dāng)然，在傳統(tǒng)書(shū)法中表達(dá)現(xiàn)代意識(shí)，是一個(gè)新的課題，我不能說(shuō)侯和平在這方面做的已經(jīng)很完美，事實(shí)上在現(xiàn)代表現(xiàn)與經(jīng)典繼承方面，侯和平還走得一路蹣跚，且時(shí)常表現(xiàn)出捉襟見(jiàn)肘的窘迫，說(shuō)明這個(gè)課題對(duì)侯和