公眾簡樸歸納主義科學觀簡析

本文格式為Word版，下載可任意編輯——公眾簡樸歸納主義科學觀簡析我國公眾的科學觀具有濃重的簡樸歸納主義傾向。簡樸歸納主義認為，科學知識是由觀測提供的事實通過歸納建立起來的。這種科學觀具有合理性，也存在局限性。

簡樸歸納主義科學

一我國公眾科學觀的簡樸歸納主義傾向在我國，科學受到高度尊重。顯然，廣泛持有的一種信念是科學及其方法是有些特別東西的。稱某一論點、推理或研究為科學的，是想說明它們包含某種優(yōu)點或特別的可靠性，以致好多偽科學的東西也要假科學之名。那么，畢竟怎樣來理解科學呢？

上海辭書出版社1979年出版的《辭?！穼茖W作了這樣的描述：“科學是關于自然、社會或思維的知識體系，它適應人們生產(chǎn)斗爭和階級斗爭的需要而產(chǎn)生和發(fā)展，是實踐經(jīng)驗的結晶。〞1999年出版的《辭?！穼⒖茖W描述為“運用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系〞。該出版社1982年出版的《簡明社會科學辭典》中寫到：“科學是關于自然、社會和思維的知識體系，是社會實踐經(jīng)驗的總結，并在社會實踐中得到檢驗和發(fā)展，是精神文明的重要因素。〞科學出版社、中共中央黨校出版社1994年出版的《現(xiàn)代科學技術基礎知識》也對科學作了說明：“科學和文化一樣，是個難以界定的名詞。科學可以這樣來理解和認識：(1)科學是人對客觀世界的認識，是反映客觀事實和規(guī)律的知識。(2)科學是反映客觀事實和規(guī)律的知識體系。(3)科學是一項反映客觀事實和規(guī)律的知識體系相關活動的事業(yè)。〞在追究人是如何認識客觀世界的、人是如何獲得知識的呢？回復是：實踐出真知，人們是靠生產(chǎn)實踐、生活實踐和科學試驗得到知識的。我國大部分哲學教科書也是這樣定義的，即把科學定義為系統(tǒng)化的知識，這種定義代表了17世紀以來傳統(tǒng)的看法，因而長期為我國公眾所接受。

我國公眾形成了廣泛持有的科學觀：科學知識是已證明白的知識?？茖W理論是嚴格地從用觀測和試驗得來的經(jīng)驗事實中推導出來的，科學是以我們能看到、聽到、觸到的東西為基礎的。科學知識是可靠的知識，由于它是在客觀上被證明白的知識。

反思一下我們所接受的科學教育，從小學到大學乃至到大學，基本上是這種科學觀的教育?？梢钥闯?，我國公眾的這種科學觀具有濃重的簡樸歸納主義傾向，它和查爾默斯稱之為簡樸歸納主義科學觀的思想基本一致。

二簡樸歸納主義科學觀的基本思想“廣泛持有的科學觀〞是在十七世紀發(fā)生的科學革命后，由宏偉的科學家先驅(qū)伽利略和牛頓引起的。哲學家弗蘭西斯培根和大量同時代人概括了當時這種科學態(tài)度，那時他們堅持認為：假使我們要了解自然界，我們就必需向自然界請教而不是向亞里士多德的著作請教。將廣泛持有的科學觀加以形式化，查爾默斯稱之為簡樸歸納主義的科學觀。

簡樸歸納主義認為，科學始于觀測?？茖W的觀測者應當具有正常的未受傷害的感官，應當忠實地記錄下他所能看到、聽到等等的東西，作為和他正在觀測的狀況有關的事例，而且他在做這些事時不能帶有任何成見。這樣的觀測陳述就形成構成科學知識的定律和理論從中推導出的基礎。

從有限的單稱陳述到達全稱陳述，從部分到達全體，被稱為歸納推理，而這個過程就稱為歸納。科學基于歸納原理，歸納原理可以表述為：假使大量的A在各種各樣的條件下被觀測到，而且假使所有這些被觀測到的A都無例外地具有B性質(zhì)，那么，所有A都有B性質(zhì)。

因此，依照簡樸歸納主義觀點，科學知識的主體是在由觀測所提供的那種可靠的基礎上通過歸納建立起來的，隨著由觀測和試驗確立的事實數(shù)目的增加，并且隨著由于我們的觀測和試驗技巧的改進而事實變得更加確切和深入，愈來愈多的范圍更廣、概括性更強的定律和理論通過精心的歸納推理建立起來?？茖W的成長是連續(xù)的，隨著觀測資料儲存的增加而日益向前和向上。[1]即：歸納通過觀測得到的事實———→定律和理論

三簡樸歸納主義科學觀的合理性

十七世紀歸納主義的影響至為深遠，被認為揭露了真正的唯一的科學方法，以致近代科學被稱為歸納科學，以別于中古科學和亞里士多德科學。[2]查爾默斯認為，簡樸歸納主義的科學觀有某些表面的優(yōu)點。它的吸引力似乎在于這樣的事實：關于科學的性質(zhì)、它的解釋力和預見力、它的客觀性和它比其它知識形式更優(yōu)越的可靠性，它提供了使某些一般人持有的模糊觀念形式化的論述。[3]

從認識不斷深化的角度看，可以把知識生產(chǎn)過程當作一個從原材料到毛坯再到成品的發(fā)展系列。首先由科學試驗提供科學事實，接著進行科學概括，最終建立理論體系。中世紀末期是近代自然科學的孕育期，當時最優(yōu)良的人物，13世紀英國哲學家羅吉爾培根，對事實概念給予了特別的關注。他認為，由于觀測和試驗可以為真理提供事實，因而觀測和試驗應被看作證明真理的唯一方法。他把歸納程序的成功歸之于確切而廣泛的事實知識。近代英國唯物主義的始祖弗蘭西斯培根進一步指出，試驗科學最重要的特性之一，就是利用試驗來增加事實知識。對于事實在科學認識中的重要性，著名生理學家巴甫洛夫也有過重要論述：“在科學中要學會做笨重的工作，研究、比較和積累事實。不管鳥的翅膀多么完善，它任何時候也不可能不依靠空氣飛向高空。事實，就是科學家的空氣，沒有它你任何時候不可能飛起，沒有它，你的理論就是枉費苦心。〞[4]

簡樸歸納主義的科學觀的確有其合理性，它的確以形式的方式把握了一般持有的關于科學知識的獨特特征，即它的客觀性、可靠性和有用性。

四簡樸歸納主義科學觀的局限性

恩格斯指出：“依照歸納論者的看法歸納法是不會出錯誤的方法。但事實上它是很不中用的，甚至它的似乎是最可靠的結果，每天都被新的發(fā)現(xiàn)所推翻。〞[5]

首先，簡樸歸納主義認為，科學始于觀測。但是觀測者在觀看物體時得到的知覺經(jīng)驗并不單單取決于視網(wǎng)膜上的映像，還部分取決于他過去的經(jīng)驗、他的知識和他的期望。理論是觀測陳述的前提。任何觀測過程都依靠于感官對被觀測物的客觀性質(zhì)的反應，但觀測過程不完全取決于感官的映像，還要依靠于觀測者的理論和觀點。

其次，觀測具有易謬性，觀測陳述和作為它們前提的理論一樣難免有錯誤，所以并不構成科學定律和理論建立于其上的完全可靠的基礎。由于觀測在相當程度上依靠于人的感覺器官，觀測范圍、觀測的確切度和觀測的速度等方面都有一定的局限性。恩格斯說：“單憑觀測所得到的經(jīng)驗，是決不能充分證明必然性的。〞

再次，簡樸歸納主義認為科學知識是用歸納法從觀測陳述中推導出來的。但歸納原理本身并不能被證明為正確，在規(guī)律上并不能給以證明。一個具有真的前提的歸納推理可能導致一個錯誤的結論。

查爾默斯認為，歸納主義應當摒棄的主要理由是，和其他與之競爭的更為現(xiàn)代的觀點比較起來，它越來越不能對科學的本性提出新的和有意義的見解。[6]“在熱力學中，有一個令人信服的例子，可以說明歸納法如何沒有權力要求成為科學發(fā)現(xiàn)的唯一的或占統(tǒng)治地位的形式：蒸汽機已經(jīng)最令人信服地證明，我們可以放進熱而取出機械運動。十萬部蒸汽機并不比一部蒸汽機能更多地證明這一點。〞[7]歸納法并不能作出更多的解釋。

五終止語

在動輒談論科學的今天，我們對科學的理解甚至還停留在十七世紀簡樸