備考演練經(jīng)典化18

(時(shí)間45分鐘，滿分100分)一、選擇題(每小題5分，共60分)1．綜觀整個(gè)中國(guó)歷史，春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型期。下列有關(guān)該時(shí)期發(fā)展特點(diǎn)的正確敘述是()①農(nóng)用動(dòng)力發(fā)生改變②自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)③土地所有制發(fā)生變化④官府壟斷商業(yè)的局面被打破A．①②④ B．①②③C．②③④ D．①②③④解析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，牛耕的出現(xiàn)是我國(guó)農(nóng)用動(dòng)力的一場(chǎng)革命，故①的說(shuō)法正確；隨著鐵器、牛耕的出現(xiàn)，一家一戶的生產(chǎn)有了可能，自耕農(nóng)出現(xiàn)，故②的說(shuō)法正確，在這種情況下，原來(lái)的井田制逐步解體，土地私有制逐步出現(xiàn)，故③正確；這一時(shí)期，“工商食官”的局面被打破，私商成為商人的主體，故④正確。答案：D2．《管子·侈糜》中說(shuō)：“市也者，勸(意指“推動(dòng)生產(chǎn)”)也；勸者，所以(本業(yè))起。本善而末事起。不侈，本事不得立?！睋?jù)此材料判斷下列結(jié)論最符合管子經(jīng)濟(jì)思想的是()A．刺激消費(fèi)，推動(dòng)生產(chǎn) B．主張節(jié)儉，反對(duì)奢侈C．重視農(nóng)業(yè)，抑制商業(yè) D．勸課農(nóng)桑，提倡積累解析：本題考查學(xué)生閱讀史料分析解決問(wèn)題的能力。材料的含義是商業(yè)活動(dòng)能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，所以B、C、D三項(xiàng)明顯與材料意思不符。本題正確答案是A。答案：A3．詩(shī)歌是時(shí)代風(fēng)貌的體現(xiàn)。下列詩(shī)句能夠體現(xiàn)唐朝后期坊市制度開(kāi)始被打破的是()A．百千家似圍棋局，十二街如種菜畦B．草市迎江貨，津橋稅海商C．洛陽(yáng)風(fēng)俗不禁街，騎馬夜歸香滿懷D．市人日中集，于利競(jìng)錐刀解析：“坊”是城市里的居民住宅區(qū)，“市”是商業(yè)區(qū)。A反映了唐代長(zhǎng)安城整齊劃一的棋盤(pán)式格局，不符合題意；“草市”即民間集市，通常在距離城鎮(zhèn)稍遠(yuǎn)、交通便利的地方自然形成，排除B；“集”即集市，“市人日中集，于利競(jìng)錐刀”說(shuō)的是去“趕集”，不符合題意；C的意思是洛陽(yáng)的風(fēng)俗是晚上不實(shí)行街禁，(我)在夜晚騎馬歸來(lái)，香味彌漫了我的衣襟。故C反映了唐朝后期坊市制度開(kāi)始被打破。答案：C4．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中“宋朝的黃金時(shí)代”的標(biāo)題下寫(xiě)道：“除了文化上的成就外，宋朝時(shí)期值得注意的是發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命，對(duì)整個(gè)歐亞大陸有重大意義?！睂儆谶@場(chǎng)“商業(yè)革命”的史實(shí)是()A．出現(xiàn)獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的商人 B．流通領(lǐng)域出現(xiàn)紙幣C．大量的商業(yè)市鎮(zhèn)興起 D．生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)工場(chǎng)手工業(yè)解析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的商人，排除A；“大量的商業(yè)市鎮(zhèn)興起”和“生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)工場(chǎng)手工業(yè)”均發(fā)生在明清時(shí)期，排除C、D；北宋的交子是我國(guó)最早的紙幣，也是世界上最早的紙幣，它既是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，又促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。答案：B5．(2022·長(zhǎng)春模擬)“我有一頭小毛驢，我從來(lái)也不騎，有一天我心血來(lái)潮騎它去趕集”中的“我”如果生活在唐代，下列情況不可能出現(xiàn)的是()A．集處于城中特定的位置 B．集有嚴(yán)格的時(shí)間限制C．集有專(zhuān)門(mén)的管理人員 D．在集上人們用“交子”消費(fèi)解析：本題考查學(xué)生的分析能力，交子是紙幣，最早出現(xiàn)在宋代，故D符合題意。答案：D6．(2022·中山模擬)據(jù)說(shuō)晉商家族中讀書(shū)一二流的子弟去經(jīng)商，三四流的子弟去參加科舉考試，甚至出現(xiàn)過(guò)獲得功名后不做官而從商的進(jìn)士。這說(shuō)明晉商發(fā)展的突出特點(diǎn)是()A．賈而好儒 B．海納百川的度量C．行道多多、全民經(jīng)營(yíng) D．學(xué)而優(yōu)則賈解析：解答本題要注意晉商發(fā)展的突出特點(diǎn)，應(yīng)從“晉商”“徽商”突出表現(xiàn)為儒商的特點(diǎn)，獲得功名后不做官而從商，說(shuō)明“學(xué)而優(yōu)則賈”。答案：D7．明朝時(shí)，松江有“賣(mài)襪店百余家，合郡男婦皆以做襪為業(yè)，從店中給酬取值?！睂?duì)上述材料理解錯(cuò)誤的是()A．松江絕大多數(shù)勞動(dòng)者成了雇傭工人B．賣(mài)襪店商人直接支配生產(chǎn)，變成了包賣(mài)主C．松江棉紡織業(yè)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽D．男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)已解體解析：材料中的信息反映了明朝出現(xiàn)了資本主義萌芽，但不能說(shuō)自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)解體，此時(shí)自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位。答案：D8．明朝嘉靖、萬(wàn)歷年間廣東南海霍韜的《霍氏家訓(xùn)》(田圃)說(shuō)：“人家養(yǎng)生，農(nóng)圃為重，末俗尚浮，不力田，不治圃，坐與衰期?！绷ρ浴胺橇Ω坏檬场?，“子侄不可不力農(nóng)作”。從中我們可以看出()A．“以農(nóng)為本”觀念的根深蒂固B．排斥商品生產(chǎn)C．只重視農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)D．要求所有人必須通過(guò)勞動(dòng)獲得財(cái)富解析：從“農(nóng)圃”為重、“末俗尚浮”、“坐與衰期”等詞語(yǔ)可以看出，體現(xiàn)的是重農(nóng)抑商、以農(nóng)為本的政策，表明“以農(nóng)為本”觀念的根深蒂固。答案：A9．“朝奉”本為官名，后來(lái)有些徽商由仕而賈，他們不愿人們稱(chēng)其為“老板”，而稱(chēng)之以“朝奉”，久之，到明末，世人統(tǒng)稱(chēng)徽商為“徽州朝奉”，徽商不愿稱(chēng)老板，本質(zhì)上說(shuō)明了()A．徽商文化上的謙虛B．明清對(duì)商人的壓制和歧視C．走官商結(jié)合之路D．徽商虛偽的反映解析：古人入仕為官，是光宗耀祖之事；因商而富，稱(chēng)為“老板”也當(dāng)自豪，但徽商卻“不愿”接受“老板”的稱(chēng)謂而仍以為官時(shí)的“朝奉”代之，從根本上說(shuō)是政府抑商政策的結(jié)果。答案：B10．《呂氏春秋·上農(nóng)》載：“古先圣王之所以導(dǎo)其民者，先務(wù)于農(nóng)。舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰(zhàn)?！毕铝姓f(shuō)法錯(cuò)誤的是()A．體現(xiàn)了重農(nóng)抑商思想B．一定程度上有利于社會(huì)安定和封建統(tǒng)治C．社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力受到壓抑D．封建社會(huì)后期逐步被廢除解析：材料體現(xiàn)了重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)思想，一定程度上有利于社會(huì)安定和封建統(tǒng)治，但也使社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力受到壓抑，故A、B、C說(shuō)法正確；明清時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的末期，這個(gè)時(shí)期統(tǒng)治者強(qiáng)化了重農(nóng)抑商政策，故D的說(shuō)法錯(cuò)誤。答案：D11．文字是歷史的鮮活體現(xiàn)。下列文字與所描述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象構(gòu)不成對(duì)應(yīng)關(guān)系的是()A．“宗廟之犧(指宗廟中用來(lái)祭祀的牛)為畎畝之勤”——牛耕的推廣B．“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)”——唐代越窯青瓷的精美C．“今朝半醉歸草市，指點(diǎn)青簾上酒樓”——“市”突破時(shí)空界限D(zhuǎn)．“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”——資本主義萌芽產(chǎn)生解析：本題主要考查古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，意在考查學(xué)生的材料分析能力，A、B、D三項(xiàng)都是對(duì)材料的正確解讀和分析?！敖癯胱須w草市，指點(diǎn)青簾上酒樓”反映了宋代的“草市”已經(jīng)具備了比較完善的飲食服務(wù)設(shè)施，故C項(xiàng)構(gòu)不成對(duì)應(yīng)關(guān)系。答案：C12．中科院自然科學(xué)所研究員宋正海認(rèn)為，即使鄭和航海到達(dá)西歐，今日世界歷史格局也不會(huì)有根本性不同。下列能支持這一觀點(diǎn)的是()A．中國(guó)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和專(zhuān)制制度B．重農(nóng)抑商政策的推行C．閉關(guān)鎖國(guó)政策的實(shí)施D．資本主義萌芽的發(fā)展解析：明清時(shí)期的中國(guó)盡管產(chǎn)生了資本主義萌芽，但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和專(zhuān)制制度仍然占絕對(duì)的統(tǒng)治地位，新經(jīng)濟(jì)因素和社會(huì)力量微弱，不可能改變世界格局。B、C兩項(xiàng)政策是由A項(xiàng)決定的。答案：A二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分)13．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料1：古先圣王之所以導(dǎo)其民者，先務(wù)于農(nóng)。民農(nóng)非徒為地利也，貴其志也。民農(nóng)則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農(nóng)則重，重則少私義，少私義則公法立，力專(zhuān)一。民農(nóng)則其產(chǎn)復(fù)，其產(chǎn)復(fù)則重徙，重徙則死處而無(wú)二慮。舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰(zhàn)。民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙，則國(guó)家有患，皆有遠(yuǎn)志，無(wú)有居心。民舍本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法令，以是為非，以非為是?！秴问洗呵铩ど限r(nóng)》材料2：有學(xué)者提出，大體而言，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到隋唐時(shí)期幾乎是純粹的自然經(jīng)濟(jì)；自宋元時(shí)期，一種新型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)際上已經(jīng)在自然經(jīng)濟(jì)的“死水”中泛起了“微瀾”；到了明清時(shí)期，在我國(guó)江南地區(qū)又出現(xiàn)了一種與自然經(jīng)濟(jì)完全相悖的新經(jīng)濟(jì)的萌芽。材料3：史學(xué)家戴逸指出：“18世紀(jì)的康乾盛世，貌似太平輝煌，實(shí)則正在滑向衰世凄涼?！?1)材料1體現(xiàn)了什么經(jīng)濟(jì)政策？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這種政策對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？(6分)(2)依據(jù)材料2，宋元時(shí)期的“新型經(jīng)濟(jì)”指什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出“泛起‘微瀾’”的表現(xiàn)。(6分)(3)根據(jù)材料2，指出明清時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和唐宋相比有著怎樣的突破性變化？并請(qǐng)你據(jù)此談?wù)勀銓?duì)材料3觀點(diǎn)的理解。(8分)解析：本題綜合考查中國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的曲折歷程。第(1)問(wèn)首先從材料中可以看出這一政策是指重農(nóng)抑商政策，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)從積極性和消極性兩個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。第(2)問(wèn)相對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而言，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一種新型的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從經(jīng)濟(jì)、文化等方面綜合分析其影響即可。第(3)問(wèn)考查資本主義萌芽的出現(xiàn)及其阻礙因素，說(shuō)明這一時(shí)期中西方發(fā)展的不同。答案：(1)重農(nóng)抑商政策。影響：一方面，在一定程度上有利于社會(huì)安定和封建統(tǒng)治；另一方面，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力受到壓抑；阻礙新的經(jīng)濟(jì)因素和生產(chǎn)方式的萌芽和發(fā)展。(2)指商品經(jīng)濟(jì)。表現(xiàn)：城市經(jīng)濟(jì)繁榮、商業(yè)都市繁盛、海外商貿(mào)發(fā)展迅速、宋詞元曲等市民文化興起等。(3)突破性：江南地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽。明清時(shí)期，盡管封建經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，綜合國(guó)力世界領(lǐng)先，但在封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治的阻礙下，新經(jīng)濟(jì)因素未能順利發(fā)展，導(dǎo)致清王朝在世界工業(yè)文明潮流中迅速衰落。14．(2022·濟(jì)寧模擬)明清時(shí)期，運(yùn)河沿岸成為當(dāng)時(shí)重要的經(jīng)濟(jì)、文化區(qū)域。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料1：明代朱德潤(rùn)在《飛洪橋詩(shī)》中描述了運(yùn)河兩岸的景象：“日中市貿(mào)群物聚，紅氈碧碗堆如山，商人嗜利暮不散，酒樓歌館相喧闐?！泵髑鍟r(shí)期北上的漕船為運(yùn)河兩岸帶來(lái)了大量原料，豐富的原料促成了加工業(yè)的繁榮。燒造業(yè)、釀造業(yè)、皮革加工業(yè)、絲織業(yè)等也在發(fā)達(dá)的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)中興盛發(fā)展，并隨著運(yùn)河地位的下降而趨于蕭條。材料2：運(yùn)河的貫通，使沿岸的城鎮(zhèn)形成了一道新興的文化帶。明清兩代山東出了10名狀元，其中有6名出自該文化帶。運(yùn)河沿岸的濟(jì)寧，作為中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的根據(jù)地，明以前民間信仰較為單一和正統(tǒng)。晚明以后，金龍四大王素拜、天妃信仰、關(guān)帝崇拜等開(kāi)始傳開(kāi)。同時(shí)，運(yùn)河的貫通也使人們逐漸由“尚儉索樸”、“循規(guī)蹈矩”向“靡然向奢”、“違禮越制”轉(zhuǎn)變。——《明清山東運(yùn)河區(qū)城市社會(huì)變遷》材料3：成書(shū)于明萬(wàn)歷年間的“世情小說(shuō)”《金瓶梅》，描寫(xiě)了北宋運(yùn)河沿岸的市井風(fēng)情：潘金蓮下棋贏了五錢(qián)銀子，用三錢(qián)買(mǎi)酒、兩錢(qián)買(mǎi)了一個(gè)豬頭、四只蹄子……吳月娘出了三錢(qián)銀子請(qǐng)大家吃螃蟹……賣(mài)炊餅的武大，湊了十?dāng)?shù)兩銀子，典得縣門(mén)前樓上下二層房屋居住……(1)據(jù)材料1，概括該時(shí)期運(yùn)河兩岸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況。(6分)(2)據(jù)材料2，運(yùn)河的開(kāi)通對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了哪些影響？(6分)(3)有學(xué)者依據(jù)上述材料，認(rèn)為北宋時(shí)期白銀已經(jīng)廣泛流通。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)他的觀點(diǎn)。你認(rèn)為應(yīng)該如何利用文學(xué)作品研究歷史？(8分)解析：本題考查大運(yùn)河的開(kāi)通對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。第(1)、(2)問(wèn)直接從材料中提取有效信息回答即可；第(3)問(wèn)先判斷觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)，然后分析文學(xué)作品和歷史事實(shí)的關(guān)系。答案：(1)漕運(yùn)暢通；手工業(yè)部門(mén)眾多；商業(yè)繁榮；受運(yùn)河興衰影響大。(2)促進(jìn)了文化、教育的發(fā)展；促使民間信仰多元化；改變了社會(huì)習(xí)俗和生活觀念。(3)評(píng)價(jià)：觀點(diǎn)不正確。明中葉以后，白銀才成為普遍流通的貨幣。 認(rèn)為：文學(xué)作品是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，要注意作者所處的歷史時(shí)代；文學(xué)作品有虛構(gòu)成份，作為史料使用，必須慎重。(45分鐘，100分)一、選擇題(本題共12小題，每小題5分，共60分)1．文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)?)A．新航路的開(kāi)辟打破了“天圓地方”說(shuō)B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C．宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位D．哥白尼太陽(yáng)中心說(shuō)的創(chuàng)立解析：本題考查學(xué)生分析、理解能力。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是資本主義萌芽發(fā)展的產(chǎn)物，新興資產(chǎn)階級(jí)追求現(xiàn)實(shí)的享樂(lè)，強(qiáng)調(diào)以人為中心，選B。答案：B2．(2022·鹽城模擬)《西斯廷圣母》中的圣母文雅慈祥，讓人感到她是一位人類(lèi)的慈母。19世紀(jì)俄國(guó)革命民主主義者克拉姆斯柯依說(shuō)，這幅圣母像“即使到人類(lèi)停止信仰的時(shí)候，仍不失其價(jià)值”。這一評(píng)價(jià)主要是基于()A．作品體現(xiàn)了人文精神B．作品藝術(shù)價(jià)值極高C．《圣經(jīng)》對(duì)西歐的影響深刻D．作者拉斐爾在繪畫(huà)史上的地位解析：本題考查學(xué)生理解能力?！段魉雇⑹ツ浮肥俏乃噺?fù)興時(shí)期的重要作品，通過(guò)宗教題材展現(xiàn)人性的美，抒發(fā)作者的情感，體現(xiàn)了人文精神，選A。答案：A3．“當(dāng)我說(shuō)文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代時(shí)，我的意思是說(shuō)：人們不在滿足于坐在那里當(dāng)觀眾；而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們?cè)谏钗枧_(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)?！贝嗽挼淖髡哒J(rèn)為文藝復(fù)興的意義在于()A．肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)B．否定了天主教會(huì)的權(quán)威C．沖破了封建等級(jí)觀念D．促進(jìn)了資本主義的發(fā)展解析：本題考查學(xué)生理解能力。通過(guò)文藝復(fù)興前后的比較可以看出，人在生活中的地位提高，由“觀眾”變?yōu)椤把輪T”，并可以“對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)”，說(shuō)明肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)，選A。答案：A4．在促進(jìn)思想解放方面，宗教改革比文藝復(fù)興又有了重大進(jìn)步，主要表現(xiàn)在它將思想解放擴(kuò)展到()A．人民群眾B．上流社會(huì)C．騎士階層D．知識(shí)階層解析：文藝復(fù)興基本上局限于知識(shí)分子的范疇，對(duì)下層群眾影響不大。在西歐，宗教滲透到整個(gè)社會(huì)的角角落落，宗教改革影響了下層民眾的思想。答案：A5．1517年馬丁·路德在“九十五條論綱”中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會(huì)效果是()A．將人們從宗教迷信中解放出來(lái)B．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性C．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位D．使基督教徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)了人人平等解析：本題考查學(xué)生理解、分析能力。馬丁·路德宣揚(yáng)“因信稱(chēng)義”，主張人人都可以直接與上帝溝通，這就否定了羅馬教皇及其天主教會(huì)的作用，從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性，故選B。答案：B6.路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！”以下有關(guān)這句話的分析，比較恰當(dāng)?shù)氖?)A.伏爾泰和盧梭不愛(ài)國(guó)B.伏爾泰和盧梭是法國(guó)大革命的領(lǐng)導(dǎo)人C.伏爾泰和盧梭都主張革命D.伏爾泰和盧梭的思想與君主專(zhuān)制不相容解析：伏爾泰倡導(dǎo)君主立憲制，盧梭主張民主共和，都反對(duì)君主專(zhuān)制。答案：D7．17世紀(jì)時(shí)，人們由舉起人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時(shí)代，其根本原因是()A．基督教會(huì)的黑暗統(tǒng)治B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求C．仁人志士對(duì)科學(xué)的不懈追求D．人文主義自身的魅力解析：本題考查學(xué)生分析能力。從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了人文精神的不斷發(fā)展，這是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求和結(jié)果，選B。答案：B8．伏爾泰在其著作《天真漢》中借主人公天真漢之口說(shuō)“我每天都發(fā)覺(jué)，那本書(shū)(指《圣經(jīng)》)里不讓人做的事，大家不知做了多少，讓人做的，卻一件也不做?！逼溆靡庵饕?)A．號(hào)召人們粉碎教會(huì)邪惡勢(shì)力B．告誡人們不要相信《圣經(jīng)》C．告訴人們不要信仰上帝D．引導(dǎo)人們按照《圣經(jīng)》的要求去做解析：本題考查學(xué)生理解能力?！妒ソ?jīng)》代表的是天主教會(huì)。材料中的意思表面是抨擊《圣經(jīng)》，實(shí)際上是抨擊天主教會(huì)，故選A。答案：A9．孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“政治自由是通過(guò)三權(quán)的某種分立而實(shí)現(xiàn)的?！痹诋?dāng)時(shí)他的直接目的是()A．實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等B．推翻君主制C．避免暴君專(zhuān)政D．反對(duì)教會(huì)專(zhuān)政解析：本題考查學(xué)生理解能力。孟德斯鳩反對(duì)君主專(zhuān)制，三權(quán)分立學(xué)說(shuō)把國(guó)家的權(quán)力一分為三，國(guó)王只能行使行政權(quán)。并且三權(quán)分立，彼此制衡，這樣就能避免暴君專(zhuān)政。答案：C10．下列是某校舉辦的一場(chǎng)東西方文化展覽的一部分。黃宗羲《明夷待訪錄》盧梭《社會(huì)契約論》古者以天下為主，君為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也?！脛兲煜轮撬瑁x散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”。然則為天下之大害者，君而已矣。我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分”。下列對(duì)這兩位思想家的共同之處分析正確的是()A．都批判了封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治B．都是工業(yè)革命之后在思想意識(shí)領(lǐng)域的反映C．都主張推翻君主制D．都促成本國(guó)爆發(fā)一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的革命解析：本題考查學(xué)生分析、歸納能力。黃宗羲認(rèn)為君主是天下之大害，猛烈抨擊君主專(zhuān)制；盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民，選A。答案：A11．盧梭說(shuō)：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)?！睂?duì)這段話的解釋正確的有()①體現(xiàn)了“人民主權(quán)”思想②人民有選舉和推翻政府的權(quán)利③對(duì)雅典民主制度的背離和否定④對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主制度的建立發(fā)揮了重要作用A．①②③④B．①②④C．②③④D．①③④解析：本題考查學(xué)生分析、理解能力。根據(jù)題干可以看出，盧梭主張主權(quán)在民，政府有人民產(chǎn)生，受人民監(jiān)督，這有利于資產(chǎn)階級(jí)民主制度的建立和發(fā)展，①②④都正確。盧梭的思想是對(duì)雅典民主制度的繼承與發(fā)展，③錯(cuò)誤，選B。答案：B12．康德說(shuō)：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星空，在我之中的道德法則”這表明康德()A．反對(duì)暴力革命B．主張自由和理性C．反對(duì)財(cái)產(chǎn)平等D．主張實(shí)行法治解析：本題考查學(xué)生理解能力?？档率菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)總結(jié)性的代表人物，認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是理性判斷。他提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具，同時(shí)堅(jiān)持人要自律，故選B。答案：B二、非選擇題(本大題共2小題，第13題20分，第14題20分，共40分)13．閱讀下列材料：材料1：?jiǎn)⒚伤枷爰野褮W洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼吁用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。——人教版《世界近代現(xiàn)代史》上冊(cè)材料2：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸子上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝?，不依賴任何別的東西，這就是自由人。——《伏爾泰語(yǔ)錄》材料3：政治上的自由是公共自由，是保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)又配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》請(qǐng)回答：(1)材料1中啟蒙思想家為什么把封建制度比作“漫長(zhǎng)的黑夜”？“理性的陽(yáng)光”指的是什么？(4分)(2)材料2體現(xiàn)了什么思想？如何評(píng)價(jià)？(4分)(3)歸納材料3所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。(6分)(4)在自由這個(gè)問(wèn)題上，材料2與材料3各側(cè)重什么？(6分)解析：第(1)問(wèn)“漫長(zhǎng)的黑夜”指封建專(zhuān)制對(duì)人們理性的壓制與束縛；“理性的陽(yáng)光”即沖破封建專(zhuān)制、構(gòu)建理想社會(huì)；第(2)問(wèn)結(jié)合啟蒙思想的基本內(nèi)容去分析、評(píng)價(jià)；第(3)問(wèn)材料3體現(xiàn)了權(quán)力之間的“制約與平衡”，這一思想后來(lái)被資本主義國(guó)家廣泛采用；第(4)問(wèn)結(jié)合材料進(jìn)行歸納概括即可。答案：(1)因?yàn)闅W洲當(dāng)時(shí)是神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的封建統(tǒng)治，沒(méi)有民主和自由，人們的思想受到教會(huì)的嚴(yán)格控制?！袄?/p>