美術(shù)輔讀古埃及建筑之金字塔

古埃及建筑之金字塔-------美術(shù)輔讀金字塔提到埃及，就不不得不提金字字塔。埃及的的金字塔已經(jīng)經(jīng)迷住人們好幾千千年了，到底底古代埃及人人如何建造這這些巨大的紀(jì)念物？為為什么？最有有名的金字塔塔位於吉沙，靠靠近現(xiàn)代開羅，但是是在埃及有超超過80座金字塔，而而其余的一百座在較南的蘇蘇丹。每一座金字塔都都是個(gè)墳?zāi)?，是是被法老建造造來安置他的的尸體的地方。金金字塔意指幫幫助達(dá)成其永永恒的生命，但但是我們卻不不知道為什么么古埃及人要要選擇金字塔塔這種形狀。它它也許是由更更早之前的葬葬禮小山墩而而來，或者是是象征太陽的的光線，也或或許是到達(dá)天天堂的階梯。吉沙的金字塔是是所有的金字字塔中最著名名的，這三座座金字塔便是是古夫王金字字塔、卡夫王王金字塔及孟孟卡拉王金字字塔。這是一一句阿拉伯古古諺，是對(duì)金金字塔的禮贊贊，因?yàn)樗鞘俏ㄒ粌H存於於現(xiàn)世的上古古世界七大奇奇觀，連數(shù)千千年的時(shí)間都都無法摧毀，矗矗立在地盤不不穩(wěn)的沙漠上上達(dá)五千年之之久。第一座金字塔卓瑟王((Djoseer)階梯式金字字塔為最古老老的金字塔，是是由臺(tái)狀石室墳?zāi)梗╩astaaba）堆壘而成成。崩潰式金字塔是是原欲筑成真真正的金字塔塔，但因斜度度太大，導(dǎo)致致外部裝飾崩崩壞。為免崩崩壞，曲折式式金字塔於中中途改變角度度，紅金字塔塔的角度亦和和緩。於多次次的錯(cuò)誤之后后，古夫王的的大金字塔，一一座正四角錐錐型的真正金金字塔中於建建造完成。這這個(gè)第一座的的金字塔———應(yīng)該也是人人類史上第一一座大型的石石制建筑物———乃是由卓卓瑟王在西元元前2680年左右所建建，由宰相伊伊姆賀特普(Imhootep)設(shè)計(jì)，也因此在日日后，他變得得比卓瑟王更更有名，被奉奉為智慧之神神。卓瑟王階階梯金字塔共共成6階，乃由原原本的葬禮小小土墩一再加加高而成，以以石灰?guī)r裝飾飾外表。主墓墓室深入地底底，在這里躺躺著卓瑟王和和他的五位家家庭成員。Imhotepp伊姆賀特特普：第一座座金字塔的建建筑師與設(shè)計(jì)計(jì)者，階梯形形金字塔即出出於他之手。他他除了為法老老王的王墓在在地上建起這這樣雄偉的「「天梯」，還還將其內(nèi)部設(shè)設(shè)計(jì)得極端復(fù)復(fù)雜。若想到到安放法老木木乃伊的墓室室一探究竟，你你得先找到金金字塔的入口口，然后深入入地底，走過過層層迷宮才才能到達(dá)。因因?yàn)樗@樣的的杰出，所以以在他死后被被古埃及人奉奉為神，受到到永世的供奉奉。在他死后后兩千年，古古埃及人奉他他為智慧之神神，有個(gè)書記記甚至稱他為為"theinvenntorooftheeartofbuuildinngwitthhewwn

stoone"。根據(jù)傳說，他他有許多著作作，日后更被被稱為書記的的保護(hù)神，也也被傳為布塔塔神(Ptahh)之子，使他他具有療傷的的能力。古夫夫王金字塔GreattPyraamid自古以來，世界界便有七大奇奇觀：奧林匹匹亞的羅馬主主神像、以芙芙所市的黛安安娜神殿、哈哈里加爾納索索斯的馬索斯斯王陵、羅德德斯島的赫利利亞斯巨像、亞亞歷山大的燈燈塔、巴比倫倫的空中花園園和埃及的金金字塔。這些些上古的七大大奇觀，唯一一存在於現(xiàn)今今世界的僅有有埃及的金字字塔，而其中中最大的一座座便是古夫王王(KinggKhufuu)金字塔。它它是古夫王在在西元前2550年左右建造造，至今已逾逾4500年，很多人人都相信它是是有史以來最最大的墳?zāi)?。它它的底基很大大，?dāng)巴黎鐵鐵塔(EifffelTowwer)在1887年完成時(shí)，古古夫王金字塔塔仍是世界上上最高的建筑筑物。它的四四個(gè)邊每邊約約有230m((766ftt)長，四個(gè)角角也正確地朝朝東西南北四四個(gè)方位，誤誤差僅有20cm((7.9inn)。金字塔原入口在在北面離地17公尺、南北北中心軸邊東東7.3公尺處被牢牢牢封住。九九世紀(jì)時(shí)，阿阿爾·馬蒙於其下下約10公尺處鑿了了一條隧道，成成為目前的入入口。連接入入口的是直達(dá)達(dá)「地下室」」的下降通道道。於下降通通道中有直達(dá)達(dá)「國王室」」的上升通道道岔出，分岔岔處以5噸重的花崗崗巖堵住。於於上升通道中中則有直達(dá)「「皇后室」的的水平通道。而而上升通道在在水平通道岔岔出處以上為為大長廊，大大長廊的盡頭頭即為「國王王室」。「國國王室」的上上方設(shè)有5個(gè)分散大金金字塔巨大重重量的5個(gè)房間（重重力擴(kuò)散室），此此處可發(fā)現(xiàn)古古夫王的名字字和石匠的印印記，因而確確認(rèn)了大金字字塔乃為古夫夫王所有。如如何建造大金金字塔建造金字塔需要要非常周詳?shù)牡挠?jì)劃，首先先最重要的是是選擇一個(gè)穩(wěn)穩(wěn)固的場所，據(jù)據(jù)古埃及宗教教的理由，通通常會(huì)選在尼尼羅河西岸，因因?yàn)樘柭湎孪碌奈鞣?，是是他們所認(rèn)為為死者的城鎮(zhèn)鎮(zhèn)。再者，也也要靠近河岸岸，因?yàn)榻ㄖ鹱炙栊璧氖瘔K都會(huì)會(huì)藉著船及尼尼羅河運(yùn)來，作作為底基的石石塊也必須十十分堅(jiān)固，不不容許有認(rèn)何何裂縫，而且且要大，才會(huì)會(huì)穩(wěn)。然后，這這個(gè)場所通常常是水平的且且有計(jì)劃地朝朝向北方，這這樣四角才會(huì)會(huì)準(zhǔn)確地朝向向東西南北四四個(gè)方位。但但古埃及人如如何在沒有指指南針的情況況下做到的呢呢?他們應(yīng)該是是以星星的方方位為參考而而成的，此外外當(dāng)然也利用用穴鳥隼(merkkhet)為輔助，幫幫助他們計(jì)算算。當(dāng)然，金字塔的的建造現(xiàn)已無無任何記錄留留存，告訴我我們古埃及人人是如何建成成的，唯一有有的記錄，就就是希臘的史史學(xué)家希羅多多德(Heroodotuss)在金字塔建建成后兩千年年所寫的《歷歷史》一書，但但是一般學(xué)者者均認(rèn)為不足足采信。他主主張金字塔乃乃是由十萬名名勞動(dòng)花二十十年才完成的的。根據(jù)考古學(xué)家及及科學(xué)家們研研究推測，建建造金字塔這這樣浩大的工工程，至少須須花費(fèi)30年及許多工工人的勞力才才得以完成。通通常一次都是是由10萬名工人一一同工作，每三個(gè)月輪替一一次，交換做做著這極為辛辛苦又危險(xiǎn)的的勞役。建金金字塔所用的石塊塊，有的就地地取材，有的的采自尼羅河河西岸或亞斯斯文，然后再利用尼羅羅河以小船運(yùn)運(yùn)至工地。由由河岸到工地地，勞工們需需以勞力再加上鋪在在地面的樹干干，慢慢地拖拖至工地。建建筑金字塔必必須一層一層往上壘壘，所以工人人們還得花10年搭建運(yùn)建建材的斜坡，然后再用20年年的光陰將金金字塔完成。金字塔的功用金字塔除了是墳墳?zāi)怪?，還還代表了什么么意義？這一一直是個(gè)引人人深思的問題題。許多學(xué)者者由古時(shí)候流流傳下的文獻(xiàn)獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，金金字塔在古埃埃及人的心中中，並不只是是墳?zāi)鼓敲春喓唵?，它象征征了太陽的光光線，同時(shí)也也是幫助法老老到達(dá)天堂的的階梯。古埃埃及人深信法法老王(Pharraoh)是人間的神神，他引導(dǎo)戰(zhàn)戰(zhàn)爭勝利，主主持正義而且且也控制國庫庫，當(dāng)然，他他也代表了上上下埃及的統(tǒng)統(tǒng)一。這個(gè)中中央集權(quán)的政政府意謂著他他可以利用埃埃及的所有資資源來建造他他的金字塔，所所有出色的雕雕刻家，泥瓦瓦匠，工程師師以及數(shù)不盡盡的工人花費(fèi)費(fèi)了許多年來來建筑法老王王的墳?zāi)?，但但是這些工人人並非奴隸，他他們都是心甘甘情愿的勞動(dòng)動(dòng)者，因?yàn)樗麄兿嘈湃裟苣転樗麄兊姆ǚɡ贤踅ㄒ坏赖劳ㄍ焯玫牡碾A梯，那么么在來世，他他也會(huì)保護(hù)他他們。但是這些理由由未免薄弱，因因?yàn)閺臎]有人人在金字塔內(nèi)內(nèi)發(fā)現(xiàn)木乃伊伊；再者，墳墳?zāi)箲?yīng)該是在在地底下；石石棺中就算沒沒有木乃伊，也也應(yīng)該有些什什么碎片；更更有斯涅夫魯魯王一個(gè)人建建有五座金字字塔……基于這些理理由，考古學(xué)學(xué)家們均無法法給這個(gè)問題題一個(gè)確切的的答案，真正正的答案仍有有待追尋。金字塔的排列方方式三座矗立在金黃黃沙漠上的金金字塔一直被被古埃及人認(rèn)認(rèn)為是到天堂堂的「天梯」」。它一直是是如此神秘，所所以，連三座座大金字塔的的排列方式也也成為人們研研究的目標(biāo)。其其說法眾說紛紛紜，不過，大大略有兩種。一一說是由黃金金分割律所造造成的;另一說法則則較為學(xué)者所所接受，他們們認(rèn)為三座金金字塔乃是參參照夜空中，獵獵戶座最閃亮亮的三顆星排排列。古埃及及人十分崇拜拜那位于銀河河旁的獵戶座座，認(rèn)為它們們是死去的法法老在天堂的的居所；而金金字塔則是法法老的肉體在在人間的居所所……他們相信，當(dāng)當(dāng)法老死后，他他的靈魂將會(huì)會(huì)透過金字塔塔內(nèi)的上升通通道，到達(dá)獵獵戶座。學(xué)者者們試著將尼尼羅河畔的金金字塔與尼羅羅河的相對(duì)位位置一一繪出出，然后再將將它與銀河和和獵戶座的相相對(duì)位置作一一比較，赫然然發(fā)現(xiàn)，古埃埃及人有意在在地上建成一一座和天上的的獵戶樂園一一樣的人間樂樂園。這，也也許正是他們們的目的———一座永生的的樂園。金字塔文PyyramiddTextt金字塔文主要是是在葬禮中所所使用的各種種咒語，目的的在幫助死者者順利進(jìn)入永永生之境。不不過在最早的的時(shí)候只有國國王才有資格格得到永生，因因?yàn)楦鶕?jù)古埃埃及宗教觀念念，國王是人人間的神。金金字塔文就是是專為國王所所作的咒文，刻刻寫在舊王朝朝五六兩王朝朝國王的金字字塔墓室壁上上。中王朝時(shí)時(shí)代開始，類類似金字塔的的咒文被寫在在一般貴族官官員的棺木上上，作為死者者的護(hù)身符。而而到了新王國國時(shí)代，這些些咒文又改成成書寫於草紙紙上，作為一一種陪葬品，即即所謂的死者者之書。金字塔特征：金金字塔高度的的不斷增加，以52度的斜面直插天際，都反映了國王企圖讓王靈進(jìn)入天堂的愿望。此外，古埃及人眼中的金字塔形，還帶有太陽神崇拜的意味。在赫利奧波利斯的阿蒙拉神廟里，有一小型四錐體石塊，外用銅或金箔包住，在陽光下爍爍閃光，那是太陽神的象征。古埃及人把此形狀擴(kuò)大數(shù)千萬倍，屹立于沙漠之中，再把這種包有同或金的石頭放在金字塔頂，將太陽的光輝折射到國王的土地上，讓人們領(lǐng)受到太陽神的恩澤。此可見金字塔蘊(yùn)函著濃厚的宗教性質(zhì)。

金字塔塔建筑的另一一特征是它的的穩(wěn)定永久性性。古埃及建建筑史上最早早的石結(jié)構(gòu)建建筑，是左塞塞王的金字塔塔，此公的金金字塔無不用用大塊的石料料建造，它們們單一的四面面體斜線，寬寬大的平面方方性臺(tái)基銳角角尖頂，都給給人們以平穩(wěn)穩(wěn)踏實(shí)，堅(jiān)不不可摧且高不不可攀的印象象。

金字字塔是王陵，故故仍具有陵墓墓建筑的特征征。它的結(jié)構(gòu)構(gòu)分為兩部分分；一是作為為墓室的地下下建筑；一是是金字塔的墓墓上建筑。金金字塔所歷經(jīng)經(jīng)朝代，幾乎乎一成不變,地下建筑則則隨著時(shí)代的的改變而有所所不同.與馬斯塔巴巴墓相比,金字塔周圍圍一系列附屬屬建筑,有規(guī)律與據(jù)據(jù)相應(yīng)的位置置,它們形了金金字塔群體建建筑[PyraamiclCompllex]的特色。金金字塔的群體體建筑是古王王國時(shí)期建造造金字塔的法法寶之一，突突出地烘托出出金字塔的巍巍峨挺拔，相相比之下,單一的金字字塔倒顯得有有點(diǎn)孤單。金字塔的興起和和演變:建造金字塔的歷歷史從第三王王朝到十三王王朝,跨越了十個(gè)個(gè)朝代,歷經(jīng)古王國,笫一中間期期和中生國三三個(gè)時(shí)期,除第一中間間期外,各朝國王都都有自己的金金字塔。根據(jù)據(jù)金字塔在各各個(gè)不同時(shí)期期的特征,它的演變可可分為四個(gè)時(shí)時(shí)期,即形成期,鼎盛期,衰落期和復(fù)復(fù)興期。埃及及學(xué)家和考古古學(xué)家通過研研究確認(rèn),金字塔是從從早期的王陵陵馬斯塔巴墓墓發(fā)展開來的的。鼎盛期:斯尼弗羅的的兒子胡夫及及其之后的兩兩代君主的夫夫拉和孟卡拉拉,都選擇了吉吉薩西面5英里的沙漠漠與綠洲銜接接處,相繼建造了了三座金字塔塔及其附屬建建筑群。它們們就是大名鼎鼎鼎的吉薩金金字塔群,公認(rèn)為埃及及金字塔建筑筑藝術(shù)的頂峰峰。衰落期:第五、第六六王朝起,開始衰落。最最終到第一中中大動(dòng)亂時(shí)終終于絕跡。復(fù)復(fù)興期:金字塔建筑筑中斷了半個(gè)個(gè)世紀(jì),由中王朝的的統(tǒng)一者門圖圖荷太普ニ世世（Mentoouhotttepii）率先恢復(fù)復(fù)。大金字塔公元820年，開開羅回教總督督卡利夫.阿爾瑪門（CalipphAl--Ma＇mun）找到了現(xiàn)現(xiàn)代考古學(xué)家家所稱的“瑪門穴”(Ma＇mun＇sHolle)。這條信道道深入金字塔塔內(nèi)部，并連連接數(shù)條信道道。而金字塔塔真正的入口口，就在瑪門門穴上方，離離地表約55英呎的地方方。從入口進(jìn)入金字字塔，一開始始便是一條呈呈26度角傾斜的的下坡道，直直行而下，會(huì)會(huì)遇到另一條條上坡道；直直下更是一條條通達(dá)金字塔塔底部，約350英呎長的下下坡道。在信信道盡頭，是是一間位于金金字塔正下方方600英呎的石室室。上坡道則則是一條向上上呈26度的信道，信信道內(nèi)很難讓讓人直立起身身體。到達(dá)上坡道頂端端后，迎面而而來的正是有有名的"大甬道"(TheGrrandGGallerry).同樣保持26度角向上爬爬升。大甬道的下方有另外外一條水平的的信道，通向向南方,高度為3英呎9英吋，長1127英呎，直通通往所謂的"皇后殿"，在南北兩側(cè)，各有一條條9英吋寬，8英吋高的通通氣孔。值得得注意的是，這兩條通通氣孔并沒有有連結(jié)到金字字塔外。沒有有人曉得原因。而皇后殿殿內(nèi)則自金字字塔發(fā)掘以來來便空無一物物，到底這個(gè)石室的建造造目的是什么么，還是謎團(tuán)團(tuán)。大甬道更是一大大迷團(tuán)。它的的地板寬度有有6英呎9英吋，墻壁壁高度有7英呎6英吋，隨之之而上的是七七層石塊，每每層向內(nèi)伸出出3英吋，直到到頂部密合，高高度則達(dá)到28英呎。大甬甬道全長達(dá)153英呎，內(nèi)壁壁是用巨形磨磨光石灰?guī)r板板緊密接合而而成。大甬道道以26度的斜度向向上延伸，又又必須承受住住在其上方百百萬噸的重量量，這種驚人人的建筑技巧巧及目的，實(shí)實(shí)在是令人不不解。大甬道的盡頭連連接的是傳說說中法老王尸尸體放置的“王殿”。入口只有3英呎6英吋高，任任何人進(jìn)入都都要彎著身體體。進(jìn)去不到到4英呎，便有有一間"前堂"（An-teechambber），高達(dá)12英呎。長約10英呎。橫向向有四條縱向向渠道。其中中三條一路凹凹到地面，第第四條（最北北的一條）只只挖到入口屋屋頂?shù)母叨龋?英呎6英吋），凹凹槽內(nèi)還嵌有有一塊6英呎高9英吋厚的巨巨形玄武巖石石板，擋在入入口前，僅留留下21英吋的空間間。據(jù)專家解解釋，這里是是放置防止盜盜墓者侵入的的巨大石板的的，石板在凹凹槽中由上向向下降下，好好象活門一樣樣，只是現(xiàn)在在這些石板都都不見蹤影。它它們哪里去了了呢?墓室在發(fā)現(xiàn)的時(shí)時(shí)候并沒有如如期的發(fā)現(xiàn)法法老王的遺體體，當(dāng)然連陪陪藏品都沒有有。室內(nèi)空無無一物，只有有一個(gè)石棺嵌嵌入西面墻壁壁的地板上。石石棺的長度只只有6英呎，深度度也不夠放下下法老王的尸尸體。地板也也很奇特，東東西的高度相相差達(dá)一英呎呎。墻壁和地地板的石材都都未經(jīng)過磨光光，顯得粗糙糙。不如大金金字塔的華麗麗?？ǚ蚶踅鸾鹱炙?nèi)部信信道不如大金金字塔的復(fù)雜雜，幾乎整座座金字塔滿滿滿的都是石塊塊，古埃及人人為何要設(shè)計(jì)計(jì)這么巨大又又單調(diào)的建筑筑物呢?為何沒有像像大金字塔一一樣設(shè)計(jì)復(fù)雜雜的信道，以以防止盜墓者者的入侵呢？？約行70英呎左左右，信道轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)為水平，高高度也恢復(fù)到到一個(gè)人正常常通過的高度度。沒多久進(jìn)進(jìn)入一間小房房間，周圍貼貼著石雕板，墻墻壁上則有溝溝槽的痕跡，顯顯然是為填石石板而挖的。走走到房間盡頭頭時(shí)又必須彎彎下腰以進(jìn)入入另外一條信信道。而40英呎的前方方，正是第一一間主要的墓墓室。墓室總共有有三間，第一一間呈正方形形，坐東朝西西，約30英呎長，15英呎寬，15英呎高，天天花板平坦，但但房間內(nèi)部構(gòu)構(gòu)造復(fù)雜，西西面墻上有一一不規(guī)則的小小洞，可進(jìn)入入另外一個(gè)像像隧道一般的的空間。房間間正中央的地地板上有一個(gè)個(gè)開口，銜接接一條通往地地下更深處的的西向下坡道道。沿著坡道道前行沒多久久，進(jìn)入一水水平的信道，右右側(cè)有一小門門，可進(jìn)入另另外一間房間間，這間房中中的墻壁上有有六個(gè)小洞，四四個(gè)在東面，二二個(gè)在北面，并并不能明了其其真正用途。由原來的水平信信道繼續(xù)前行行，又遇到一一間房間。這這是一間非常常特殊的房間間，與其它金金字塔內(nèi)部的的房間設(shè)計(jì)均均不相同。這這間房間約12英呎長，8英呎寬，座座北朝南，墻墻壁和地板的的建材是深咖咖啡色的花崗崗巖，屋頂也也由18塊同樣的花花崗石組成，兩兩列并排呈山山形墻的形狀狀，就好象羅羅馬式大教堂堂的地下室。離開房間走回斜斜坡，是轉(zhuǎn)身身向上走的一一條路，直通通一個(gè)屋頂平平坦的房間，從從西面墻壁的的石頭縫隙中中，可以看到到構(gòu)成剛才那那間房間屋頂頂?shù)?8塊石板的頂頂端，我們不不禁會(huì)問，古古埃及人如何何將這18塊石板運(yùn)到到這么狹窄的的空間中，并并且完美地將將它們吊掛在在現(xiàn)在的位置置?

這三間房間間在發(fā)現(xiàn)時(shí)也也是空無一物物，同時(shí)也并并能確定哪一一間才是法老老王的墓室，或或許該這么說說:金字塔真的的只是為了存存放法老王遺遺體的地方嗎嗎？法老的詛咒在埃及金字塔幽幽深的墓道里里，刻著一句句莊重威嚴(yán)的的咒語：誰打打擾了法老的的安寧，死神神的翅膀就將將降臨在他頭頭上。人們曾經(jīng)以為，把把這種咒語刻刻在墓道上，不不過是想嚇?；Ｄ切┍I墓者者，使法老的的遺體和墓中中財(cái)寶免遭動(dòng)動(dòng)難。隨著近近代考古學(xué)的的興起，眾多多西方學(xué)者和和探險(xiǎn)家前來來埃及發(fā)掘古古跡，他們也也沒有把這當(dāng)當(dāng)回事。然而而一個(gè)多世紀(jì)紀(jì)以來連續(xù)發(fā)發(fā)生的情況，卻卻使那些膽大大妄為的人們們不得不在咒咒語面前感到到畏懼：進(jìn)入入法老墓寶的的人，無論是是探險(xiǎn)家、盜盜墓者還是科科學(xué)家，絕大大多數(shù)不久便便染上不治之之癥或因意外外事故，莫名名其妙地死去去。人們不得得不懷疑：這這是法老的咒咒語顯靈了。

這其中最最典型的，要要算挖掘法老老圖唐卡門陵陵莫的事件。

圖唐卡門門是埃及第十十八王朝的法法老，公元前前十四世紀(jì)在在位。他九歲歲即位，不到到二十歲就去去世了。英國國著名探險(xiǎn)家家卡納馮爵士士和英籍埃及及人、考古學(xué)學(xué)家卡特率領(lǐng)領(lǐng)的一支考察察隊(duì)，為尋找找圖唐卡門法法老的陵莫，在在埃及帝王谷谷的深山中整整整奔波了七七年。直到1922年11月，他們才才終于找到了了圖唐卡門陵陵墓的封印。等到他們鑿開墓墓室時(shí)，已到到了次年2月18日。燭光映映出鑲滿珠寶寶的黃金御座座、精美的法法老棺槨和數(shù)數(shù)不清的裝滿滿珍寶的匣子子，考察隊(duì)員員們欣喜若狂狂。這時(shí)他們們突然接到開開羅拍發(fā)的電電報(bào)，說卡納納馮爵士突發(fā)發(fā)重病死去?？{馮爵士時(shí)年年57歲，身體一一直很好。但但那天他的左左頰突然被蚊蚊子叮了一口口，這小小的的傷口竟使他他受感染患了了急性肺炎，以以至要了他的的命。而據(jù)后后來檢驗(yàn)法老老木乃伊的醫(yī)醫(yī)生報(bào)告說，木木乃伊左頰下下也有個(gè)傷疤疤，與卡納馮馮被蚊子叮咬咬處疤痕的位位置完全相同同?？疾礻?duì)的考古學(xué)學(xué)家莫瑟，是是負(fù)責(zé)推倒墓墓內(nèi)一堵墻壁壁，從而找到到了圖唐卡門門木乃伊的人人。不久他就就患了一種神神經(jīng)錯(cuò)亂的怪怪病，痛苦地地死去。參加考察隊(duì)隊(duì)的卡納馮爵爵士的兄弟赫赫伯物，不久久死于腹膜炎炎。協(xié)助卡特特編制墓中文文物目錄的理理查德·貝特爾，于1929年自殺。次次年二月，他他的父親威斯斯伯里勛爵也也在倫敦跳樓樓身亡，據(jù)說說他的臥室里里擺放了一只只從圖唐卡門門墓中取出的的花瓶。埃及開羅博物館館館長米蓋爾爾·梅赫萊爾負(fù)負(fù)責(zé)指揮工人人從圖唐卡門門墓中運(yùn)出文文物，他根本本不信‘咒語’，曾對(duì)周圍圍的人說：‘我這一生與與埃及古墓和和木乃伊打過過多次交道，我我不是還好好好的嗎？’這話說出還還不到四個(gè)星星期，梅赫萊萊爾就突然去去世，時(shí)年52歲。據(jù)醫(yī)生生診斷，他死死于突發(fā)性心心臟病。到1930年底，在參參與控掘圖唐唐卡門陵墓的的人員中，已已有12個(gè)人離奇地地暴死。法老老咒語顯靈之之說，從此不不脛而走。發(fā)現(xiàn)圖唐卡門陵陵墓的卡特，自自以為僥幸躲躲過了劫難，過過著隱居的日日子，不料也也在1939年3月無疾而終終。直到1966年年，法國邀請(qǐng)請(qǐng)埃及將圖唐唐卡門陵墓中中的珍寶運(yùn)往往巴黎參加展展覽，此舉已已得到埃及政政府同意。主主管文物的穆穆罕默德·亞伯拉罕夜夜里忽作一夢夢：如果他批批準(zhǔn)這批文物物運(yùn)出埃及，他他將有不測的的災(zāi)難。于是是他再三向上上級(jí)勸阻，但但力爭無效，只只好違心地簽簽署同意。他他離開會(huì)場后后就被汽車撞撞倒，兩天后后去世。類似的事還可以以舉出很多，人人們不禁要問問：這些人究究竟是怎么死死去的，法老老的詛咒又是是怎么回事呢呢？有人認(rèn)為為，古代埃及及人可能使用用病毒來對(duì)付付盜墓者。1963年，開羅大大學(xué)醫(yī)學(xué)教授授伊澤廷塔誼誼發(fā)表文章說說，根據(jù)他為為許多考古學(xué)學(xué)家做的體驗(yàn)驗(yàn)，這些人均均帶有一種能能引起呼吸道道發(fā)炎的病毒毒。他認(rèn)為進(jìn)進(jìn)入法老墓穴穴的人正是感感染了這種病病毒，引起肺肺炎而死的。1983年，法法國女醫(yī)生菲菲利浦提出了了又一見解。她她認(rèn)為致命的的不是病毒而而是霉菌，由由于法老陪葬葬物中有眾多多食品，日久久腐敗，在墓墓穴形成眾多多的霉菌微塵塵。進(jìn)入墓穴穴者不可避免免地要吸入這這種微塵，從從而肺部感染染，痛苦地死死去。另一些科學(xué)家則則認(rèn)為，法老老的咒語來自自陵墓的結(jié)構(gòu)構(gòu)。其墓道與與墓穴的設(shè)計(jì)計(jì)，能產(chǎn)生并并聚集某種特特殊的磁場或或能量波，從從而致人于死死命，但要設(shè)設(shè)計(jì)出這樣的的結(jié)構(gòu)，必然然要有比現(xiàn)代代人更高的科科學(xué)技術(shù)水平平。而三千多多年前的古埃埃及人又是怎怎樣掌握這種種能力的呢？？其它觀點(diǎn)也有難難于自圓其說說之處。若說說是病毒，什什么病毒能在在封閉的空間間中生存四千千年？若說是是霉菌，陵墓墓掘開后空氣氣流通，霉菌菌微塵不久就就會(huì)逸散，不不可能持續(xù)多多年。孰是孰孰非，至今還還沒有一個(gè)公公認(rèn)正確的答答案。三千多年前前的法老詛咒咒，至今人們們還沒能理解解獅身人面像獅身人面像乃是是4500年前由卡夫夫拉王(Khaffra)所建，上面面巨大的石灰石乃乃是由當(dāng)時(shí)的的雕刻家們所所捐的，顧名名思意，獅身身人面像即是具有有獅身及卡夫夫拉王面容的的巨大石像。在在歷史上，它曾被黃沙掩埋埋至頸部，甚甚至到頭部，直直到西元前1400年左右，十二王朝的杜德德摩西四世(ThuttmoseIIV)才幫它清出出。當(dāng)杜德摩摩西四世還是王子子時(shí)，有一天天他在沙漠上上狩獵得累了了，便在被黃黃沙掩埋的獅身人人面像頭上睡睡覺，在睡夢夢中他夢見獅獅身人面像向向他承諾道，說他他若能將它由由黃沙中拯救救出來，它就就讓他成為法法老王。他醒來后后立刻著手，當(dāng)當(dāng)然，后來他他即成為法老老王，這件事更被記載在獅獅身人面像巨巨大前掌間的的石碑上。希臘神話中也有有獅身人面像像的故事，但但與埃及的有有所不同。希希臘神話中的的獅身人面獸獸是一女性，她她住在德貝附附近，對(duì)路過過于此的旅人詢問問一謎語，若若答不出來便便把他吃掉。有有一天，埃帕迪斯經(jīng)過此地地，獅身人面面獸照例用這這個(gè)謎語考他他：「有一種動(dòng)物，早早上用四只腳腳走路，中午午用兩只腳走走路，晚上用用三只腳走路路，這是什么么動(dòng)物？」「你所說的動(dòng)物物就是人?！埂拱５吓了谷缛绱嘶卮?。「「因?yàn)槿嗽趮雼雰簳r(shí)用四足足爬行，長大大后用兩足行行走，等到老老年時(shí)就得借借助于柺杖了了。」「你答對(duì)了！」」獅身人面獸獸說完話便生生氣的自殺了了。吉沙的獅身人面面像是尼羅河河河谷中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)最大的一座座，其造型表表示以獅子的的力量配合人人的智慧，象象征著古代法法老的智慧和和權(quán)利，永遠(yuǎn)遠(yuǎn)面向東方太太陽升起之處處。整座雕像像高27尺，鼻子1.7公尺，雕像像下巴原有一一胡須，長57公尺，耳朵1.4公尺，現(xiàn)陳陳列於大英博博物館。木乃伊木乃伊是通過涂涂敷香料保存存下來的尸體體。古埃及人相信人人的生命在死死后還會(huì)繼續(xù)續(xù),認(rèn)為完整的尸體是靈魂在在來世棲息的的必要場所。因因此,他們對(duì)死后保存尸體和對(duì)對(duì)生前保持良良好健康同等等關(guān)切。制作作木乃伊是古埃及特有有的傳統(tǒng),也是古埃及及文明留給后后世的一份特殊的遺產(chǎn)。

制作木乃伊伊的技ボ,在長期的實(shí)實(shí)踐過程中逐漸積累和和提高起來。古古埃及人沒有有為后人留下下有關(guān)木乃伊伊制作的方法法的記載。希希羅多德和狄狄奧多勒斯曾曾在他們的著著作中談到他他們聽說的情情況,他們的記述述現(xiàn)在已為細(xì)細(xì)致的研究和和化學(xué)分析的的結(jié)果所證實(shí)實(shí)。

木木乃伊制作,主要采用埃埃及某些地區(qū)區(qū)特別是奈特特龍洼地出產(chǎn)產(chǎn)的氧化鈉使使尸體完全干干燥。制作師師先通過鼻腔腔吸出腦髓,注入藥物洗洗清腦部。然然后在腹部一一個(gè)口子,取出肺、胃胃、腸等器官官,體內(nèi)留下心心和腎。再用用椰子酒和搗搗碎的香料沖沖刷體腔,填入樹脂,浸過樹脂的的亞麻布和鋸鋸屑等物,照原樣縫好好。尸體需全全部埋入氧化化鈉中干燥。70天后,制作工師取取出尸體進(jìn)行行清洗,涂上油膏和和香料,用大量的亞亞麻布包裹嚴(yán)嚴(yán)密,外面涂上樹樹脂。包扎時(shí)時(shí),從手指和腳腳指開始,乃至四肢、全全身、其間,要特別小心心防止指甲脫脫落。腹部的的切口處蓋上上子,它象征荷拉拉斯“完好的眼鏡”。這樣包裹裹好的術(shù)木乃乃伊,保持著脫水水前形狀。有有的術(shù)木乃伊伊頭上,套有特別的的面套罩,酷肖死者生生前的面貌。木木乃伊的包扎扎技術(shù)在二十十二王朝達(dá)到到頂點(diǎn)。那時(shí)時(shí),尸體的內(nèi)臟臟在處理后重重新放入體內(nèi)內(nèi)。

從從尸體取出內(nèi)內(nèi)臟,經(jīng)干燥處理理后,也用亞麻布布包裹,裝入特殊的的大口瓶子,儲(chǔ)藏在墓中中。在木乃伊伊的上面和繃繃帶內(nèi),一般都放護(hù)護(hù)身符和蜣螂螂雕像（或叫叫圣早蟲像）起起保護(hù)作用。故故在胸前都放放一個(gè)蜣螂像像,上刻有祈禱禱語,乞求心靈在在陰間審判的的天平上不要要作不利死者者的證明。取取出體外的肺肺、肝、胃、腸腸則分別由荷荷拉斯的四個(gè)個(gè)兒子保護(hù)。這這些,都是與古埃埃及人的宗教教信仰緊密相相連的。

在清理木木乃伊的頭部部時(shí)，埃及人人用一種特制制的有倒鉤的的金屬工具，從從鼻腔伸入，使使鼻腔裂開一一個(gè)小孔，但但又不會(huì)使整整個(gè)頭骨破裂裂。然后從鼻鼻孔到入棕櫚櫚酒，用一細(xì)細(xì)長工具伸入入腦中攪拌，腦腦髓會(huì)充分溶溶解于棕櫚酒酒，然后把尸尸體翻轉(zhuǎn)，棕棕櫚酒和溶解解與其中的腦腦髓從鼻孔流流出，整個(gè)腦腦殼很干凈。制作木乃伊的全全過程長達(dá)70天,且費(fèi)用昂貴,除需要各種種藥品、香料料避邪物,護(hù)身符等,僅包一個(gè)尸尸體,有時(shí)就要用1000多米的優(yōu)質(zhì)質(zhì)亞麻布。因因此,只有國王、王王親國戚、貴貴族富豪才花銷得起,窮人只能從從簡,甚至草草了了事。希羅多多德談到過另另外兩種比較較便宜的木乃乃伊制作方法法,雖很難保證證尸體的完好好,但亥多少可可以給窮人以以心靈上的安安慰。而且,也許還是這這些便宜的方方法,制作木乃伊伊傳統(tǒng)才得以傳播和和延續(xù)。直到到基督教在埃埃及占據(jù)主導(dǎo)導(dǎo)地住的公元元4世紀(jì)以后制制作木乃伊的的習(xí)俗才被廢止。

古埃埃及專門有一一批人以制作作木乃伊為職職業(yè)他們掌握握技術(shù)代代相相傳。在古埃埃及,制作木乃伊,生產(chǎn)與此有有關(guān)的必需品品,無疑形成了了相當(dāng)重要、規(guī)規(guī)模又頗大的的行業(yè)糸統(tǒng)。這這一行業(yè)的存存在,表明古埃及及人巳經(jīng)掌握握了物理、化化學(xué)、醫(yī)學(xué)等等多方面的知知識(shí)。他們用用做干燥劑的的氧化鈉,經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)學(xué)分析,乃是碳酸鈉鈉、碳酸氬鈉鈉、鹽和硫化化鈉的混合物物,可見這些物物質(zhì)的化學(xué)作作用當(dāng)時(shí)己為為人知。

古埃埃及人制作木木乃伊的習(xí)俗俗

,給了他們了了解人體構(gòu)造造的機(jī)會(huì)。這這對(duì)古埃及的的醫(yī)學(xué),特別是生理理學(xué)和解剖學(xué)學(xué)的發(fā)展

,具有重要的的影響。這種種習(xí)俗

,加上有利的的氣候條件,使數(shù)以百計(jì)計(jì)的尸體保存存了數(shù)千年,其中不光可可以準(zhǔn)確的推推測出他們的的年代。今天天,專家們己經(jīng)經(jīng)可以通過木木乃伊窺見當(dāng)當(dāng)時(shí)人們的身身體情況和疾疾病流行的情情形。古埃及及的木乃伊制制作,是剖開死者者軀體的情景景

,在當(dāng)時(shí)社會(huì)會(huì)上司空見慣慣。從而使托托勒密時(shí)期的的醫(yī)生和解剖剖學(xué)家能夠順順利地進(jìn)行第第一次糸統(tǒng)的的人體解剖。而而當(dāng)時(shí),在希臘和其其它地區(qū),解剖尸體都都是宗教觀念念和公眾輿論論所絕對(duì)不能能容忍的。埃及--神文化化古埃及人的信仰仰屬多神教類類，且多半都都可以動(dòng)物來來作為其象征征。阿蒙Amonn底比斯的主神，因因底比斯的興興起而成為國國家的主神。這這個(gè)名字意指指"TheHiddeenOnee"，圣獸是鵝鵝和公羊。阿努比斯Annubis外形幻化成山犬犬的死神，也也是墓地的守守護(hù)神。塞特特與奈芙提斯斯之子，木乃乃伊的創(chuàng)造者者。它引導(dǎo)死死者的靈魂到到審判的地方方，同時(shí)監(jiān)督督審判，使死死者免于第二二次的死亡。安穆凱Anuuket在埃及十分崇拜拜安穆凱，并并把她當(dāng)成是是克奴姆及沙沙提的女兒(或同伴)。圣獸是瞪瞪羚。她被當(dāng)當(dāng)成(冷)水神，人類類的頭上戴有有羽毛冠。阿頓Atonn(Ateen)太陽頭上之之圓盤，朝日日剛露出地平平線時(shí)的太陽陽神。在阿克克奈天（即AmennhoteppIV）宗教改革革時(shí)，被奉為為唯一真神，他他的繼任者-圖坦卡門王王（Tuankkhamunn）因神官而而恢復(fù)以前崇崇拜阿蒙·拉的信仰。阿匹斯Apiis它是最早將神性性表現(xiàn)在動(dòng)物物身上的神祇祇，孟斐斯人人多崇拜它。其其象征豐饒及及生產(chǎn)力，乃乃一戴有太陽陽盤及圣蛇的的公牛神，目目前在孟斐斯斯有神牛墓，所所埋葬的就是是這些阿匹斯斯圣牛。阿陶姆Atuum落日之太陽神，為為眾神之首，是是創(chuàng)造世界的的主神，蘇及及泰夫姆特的的父親。貝斯特Basst(Baastet))貓神，崇拜中心心在Bubaastis的三角洲城城。自從貓變變成寵物后，貝貝斯特變成家家中很重要的的神祇及圖像像。(貓殺死攻擊擊太陽神的蛇蛇常被畫在紙紙沙草上)。貝斯Bes本為非洲的原始始信仰，十二二王朝時(shí)期方方進(jìn)入埃及，是是一有胡子且且好笑的矮子子，充份顯示示出想像力聚聚集的成果，是是以往的埃及及人所沒有的的。其被當(dāng)成成音樂之神，且且保護(hù)那些表表演的孩子們們。荷魯斯四子FFourSSonsoofHorrus這四個(gè)兒子是負(fù)負(fù)責(zé)保護(hù)奧西西里斯的身體體。艾謝特Amsset荷魯斯的四個(gè)兒兒子之一，看看似木乃伊，保保護(hù)已死人的的肝，也被伊伊西斯女神保保護(hù)。哈碧Hapii(GolldenDDawn，Ahephhi)荷魯斯的四個(gè)兒兒子之一，是是一具有狒狒狒頭的木乃伊伊，保護(hù)已死死人的肺，也也被奈芙提斯斯女神保護(hù)。杜米特夫Duuamuteef(Tuuamuteef;GolldenDDawn，Thmooomathpph)荷魯斯的四個(gè)兒兒子之一，是是一具有狐狼狼頭的木乃伊伊，保護(hù)已死死人的胃，也也被奈斯女神神保護(hù)?？緷h穆夫QQebhseenuef荷魯斯的四個(gè)兒兒子之一，是是一具有獵鷹鷹頭的木乃伊伊，保護(hù)已死死人的腸，也也被塞勒凱特特女神保護(hù)。艾德喬Edjjo三角洲的蛇神，下下埃及的象征征及守護(hù)神。給布Geb(Seb))大地之神，表示示植物生長繁繁茂的地面。地地球之神，蘇蘇及泰夫姆特特之子；奴特特的兄弟及丈丈夫；奧西里里斯，伊西斯斯，塞特，奈奈芙提斯的父父親。圣獸是是鵝，通常以以黑或綠皮膚膚男人的形象象出現(xiàn)，分別別表現(xiàn)生長的的萬物及肥沃沃的尼羅河。有有人說它掌有有死者靈魂是是否下地獄的的權(quán)柄，使人人不能上天堂堂。荷魯斯Horrus鷹神，王權(quán)的守守護(hù)者，外形形幻化為鷹；；為奧西里斯斯與伊西斯之之子。法老即即為人間的荷荷魯斯。哈波奎特斯HHarpoccratess(Horr-pa-kkraat;;GoldeenDawwn，Hoor--par-kkraat))孩提時(shí)的荷魯斯斯(Horuustheechilld)，用以區(qū)別年年長后的荷魯魯斯。它保護(hù)護(hù)上埃及的小小孩子，頭發(fā)發(fā)旁分并吸著著手指。哈托爾Hatthor((Het-HHeru，Het-HHert)愛及豐饒的女神神，是古埃及及所有女神中中最美的，外外形幻化成牡牡牛。埃及最最古老的女神神之一，希臘臘文提及其為為天空女神。它它經(jīng)常被視予予和伊西斯相相同，主要崇崇拜地在Edfuu，以為是荷荷魯斯之妻。在在底比斯它曾曾被認(rèn)為是死死神，但是一一般均認(rèn)為它它是愛、舞、酒酒及外國之神神。?？豀eqqet青蛙頭的女神，乃乃八個(gè)最被隱隱士崇拜的神神祇之一。在在Antiinoe被視為是克克奴姆之妻。海魯-拉-哈Heru--ra-haa由Ra-Hooor-Khuuit和Hoor--par-KKraat組成。這個(gè)個(gè)名字在埃及及文中意指"HoruusanddRabbePraaised!!"(贊美荷魯斯斯及拉)當(dāng)然，這是是不同與言所所翻譯出來的的意義，或許許只是因?yàn)橐M(jìn)入不同文文化所譯的。伊姆賀特普IImhoteep(Immouthiis)是建筑師，醫(yī)生生，更是第三三王朝Zoseer王的宰相，為為Zoseer王在塞加拉(Sakkkara)建造了階梯梯金字塔。在在他死后被奉奉為醫(yī)藥之神神及布塔神之之子，與托特特神同為書記記的守護(hù)神；；希臘則尊之之為Askllepioss。伊西斯Isiis(Auuset)守護(hù)死者的女神神，亦為生命命與健康之神神。奧西里斯斯之妻，荷魯魯斯之母，奈奈芙提斯的姐姐妹。她可以以說是埃及神神話中最重要要亦最受歡迎迎的女神之一一，古埃及人人相信她是宇宇宙間最有魔魔力的魔術(shù)師師，因?yàn)樗捞柹竦牡拿孛苊?。她她保護(hù)荷魯斯斯的兒子艾謝謝特；幫助奧奧西里斯復(fù)生生，且?guī)椭芾碲こ?。凱宏斯Khoons(CChons))/孔蘇Khonnsu底比斯三神之一一(阿蒙及姆特)，月神，亦亦為醫(yī)療之神神，其父為阿阿蒙神，母為為姆特神，三三神同立于一一座，在卡納納克外圍有其其神廟。關(guān)于于它最有名的的故事應(yīng)是它它在古游戲Senet中與托特為為對(duì)，并以它它的光為賭注注；托特贏了了比賽，因此此它無法展現(xiàn)現(xiàn)它所有的光光芒——除了滿月時(shí)(這或許正是是月有陰晴的的傳說吧)。凱布利Kheepri甲蟲神，亦為早早晨之太陽神神，常被認(rèn)為為與拉相同。代代表太陽在天天上周行一日日的路徑。Khepeer在埃及文中中意指許多，但但根據(jù)上下文文所得，多指指創(chuàng)造或轉(zhuǎn)換換("tocreatt"or"tottransfform"))，而且也代代表了圣甲蟲蟲。它之所以以受此尊重乃乃因太陽的升升起就像甲蟲蟲滾動(dòng)著它的的卵，因此它它代表了太陽陽在天空運(yùn)行行的推進(jìn)器?？伺稫hnnum公羊神，創(chuàng)造神神之一，配偶偶是海奎特，奈奈斯或沙提。敏Min((Menu，Amsu))生產(chǎn)及收獲之神神，亦為道路路和沙漠旅行行者的守護(hù)神神，可布特斯斯之主神。全全名是Menu--ka-muut-f(""Min，BulllofhhisMoother"")，是一個(gè)很很男性化的神神，通常人們們把萵苣當(dāng)成成祭品獻(xiàn)給它它，然后吃掉掉便能獲得成成年的標(biāo)志(成年禮)。乃愛之女女神奎特的丈丈夫。莫Monthh(Menntu，MenTThu)在阿蒙神興起之之前是底比斯斯的主神，通通常以一獵鷹鷹頭人身的形形象和荷魯斯斯一起出現(xiàn)，乃乃戰(zhàn)爭之神。姆特Mut(GolddenDaawn，Aurammooth))戰(zhàn)爭女神，阿蒙蒙神之妻，孔孔蘇神之母，外外形幻化成母母獅。Mut這個(gè)名字在在埃及文中意意指母親，是是月神孔蘇之之母。馬特Maatt正義、真理、秩秩序之神，為為一配帶羽毛毛(上刻有其名)的年輕女神神。在冥府執(zhí)執(zhí)行審判時(shí)，是是將死者的心心臟和她的羽羽毛一起放在在天秤的兩邊邊稱重。托特特的妻子，拉拉的女兒，其其名暗示真實(shí)實(shí)及正義，秩秩序。奈夫圖Neffertumm布塔與塞克荷邁邁特最小的兒兒子，常以一一個(gè)年青的小小孩，頭戴王王冠坐在盛開開的蓮花的形形象出現(xiàn)。奈斯Neitth(Neet，Neit;;GolddDawnn，Thoumm-aeshh-neitth)非常古老的戰(zhàn)爭爭女神，崇拜拜地在Delta，智慧女神神，保護(hù)杜米米特夫，鱷魚魚神索貝克之之母。邁荷貝特Neekhbett保護(hù)上埃及的女女神，常戴著著上埃及的王王冠。奈芙提斯Neephthyys守護(hù)死者的女神神。塞特之妻妻，阿努比斯斯之母。給布布和奴特最小小的小孩，當(dāng)當(dāng)塞特殺了奧奧西里斯時(shí)，她她背棄丈夫塞塞特，并協(xié)助助伊西斯照顧顧荷魯斯。奧奧西里斯四子子中，它保護(hù)護(hù)的是哈碧。奴特Nut天空女神，太陽陽之母。蘇和和泰夫姆特之之女，給布的的妻子與姐妹妹，奧西里斯斯、伊西斯、塞塞特、奈芙提提斯的母親，通通常被畫成一一具有藍(lán)色皮皮膚的女人，身身體含有星星星，四肢撐在在地面，表示示天空在地球球上的弧度。奧西里斯Ossiris豐饒之神，文明明的賜予者。冥冥界之王，執(zhí)執(zhí)行人死后是是否可得永生生的審判。一一般在壁畫中中，若臉上涂涂有綠色顏料料，則表示在在復(fù)活中或已已經(jīng)復(fù)活。它它的崇拜儀式式起于阿拜多多斯(Abyddos)，因此那里里有許多它的的神廟。它變變得受歡迎是是在中王國以以后，十八王王朝時(shí)它可能能是最廣泛被被崇拜的神祇祇，同時(shí)，持持續(xù)到晚期埃埃及。布塔Ptahh