課文精講6理想

課文精講：6.理想【基礎(chǔ)知識(shí)精講】一、作者介紹原名余勛坦。四川金堂人。1931年11月11日生于成都。1935年遷回金堂槐樹街老家。幼習(xí)古文，做文言文。1947年入省立成都中學(xué)高中部，轉(zhuǎn)習(xí)新文學(xué)，1948年始發(fā)表作品。1949年入四川大學(xué)農(nóng)業(yè)化學(xué)系，寫作愈勤。1950年到《川西農(nóng)民報(bào)》任副刊編輯。1952年調(diào)四川省文聯(lián)，歷任創(chuàng)作員、《四川群眾》編輯、《星星》編輯。1957年后在成都從事多種勞作，工余研讀諸子百家。1966年押回金堂老家，勞動(dòng)糊口，共12年。1978年到金堂縣文化館任館員。1979年復(fù)出發(fā)表作品。年底調(diào)回四川省文聯(lián)，任《星星》編輯。1985年起專職寫作。中國(guó)作協(xié)理事、四川作協(xié)副主席。作品出版20種。二、課文剖析1．寫法精講（1）體會(huì)詩(shī)歌的形象化語(yǔ)言。這首詩(shī)多的是“是字句”，多的是“使字句”，一連串的“理想是……”，一連串“理想使……”，詩(shī)人從多種角度贊美理想，一連串形象的比喻，蘊(yùn)含豐富的意義。（2）理解詩(shī)歌的主要內(nèi)容。詩(shī)人大贊理想的意義，最后一節(jié)說(shuō)“請(qǐng)乘理想之馬，揮鞭從此起程”，希望人們樹立遠(yuǎn)大理想，并為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力奮斗?？偠灾?，這首詩(shī)是說(shuō)，人生一定要有理想。2．重點(diǎn)精講理解每一節(jié)詩(shī)的意思：（1）第1節(jié)四個(gè)比喻，喻意是什么?不必孤立地體會(huì)每個(gè)比喻的喻意，從石到火，從火到燈，從燈到路，四個(gè)比喻是連環(huán)的，這在修辭手法上又叫“頂真”。前兩個(gè)比喻為第三個(gè)比喻作鋪墊，詩(shī)意主要在后兩個(gè)比喻上?！袄杳鳌敝咐硐刖辰纭Ｂ谝估?，理想指示了光明的方向，所以說(shuō)“理想是燈，照亮夜行的路；/理想是路，引你走到黎明”，可見，這一節(jié)的意思主要是說(shuō)，理想是前進(jìn)的方向。聯(lián)系實(shí)際，就很好懂。馬克思主義傳播到中國(guó)，中國(guó)的先進(jìn)分子樹立了社會(huì)主義共產(chǎn)主義理想，這個(gè)理想像燈一樣，照亮了夜行的路。這個(gè)理想像路一樣，引中國(guó)人民走到光明的新中國(guó)，引中國(guó)人民走向社會(huì)主義現(xiàn)代化。前兩個(gè)比喻，從星星之火，到點(diǎn)燃熄滅的燈，說(shuō)的是理想傳播的過(guò)程，例如李大釗等人最早傳播馬克思主義時(shí)，共產(chǎn)主義理想在中國(guó)是星星之火；馬克思主義在中國(guó)不斷傳播，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，就猶如一盞明燈了。（2）第2節(jié)詩(shī)是說(shuō)，不同年代有不同的理想，理想有時(shí)代性，對(duì)嗎?除此之外，還包含什么意思?說(shuō)得對(duì)。理想有時(shí)代性，理想有層次性。社會(huì)不斷進(jìn)步，理想也不斷提高。社會(huì)是逐步發(fā)展的，理想也是逐步提高的。一種需要滿足了，就會(huì)產(chǎn)生新的需要，新的理想。反過(guò)來(lái)說(shuō)，理想逐步提高，也使社會(huì)不斷進(jìn)步。這一節(jié)的標(biāo)點(diǎn)值得注意，第一行，第三行，句末用分號(hào)，句號(hào)只有兩個(gè)，兩個(gè)句子是從兩個(gè)角度來(lái)說(shuō)的。饑寒、溫飽、文明，是從生活狀況來(lái)說(shuō)的。離亂、安定，是從社會(huì)秩序來(lái)說(shuō)的。（3）第3節(jié)的意思怎樣理解?跟第2節(jié)有什么聯(lián)系?第2節(jié)講，人類的理想步步提高，從溫飽到文明，從安定到繁榮，具有歷史性；第3節(jié)從歷史的角度看人類理想，把理想比作珍珠，人類理想有如珍珠鏈。為什么它又是歷史的脊梁骨呢?因?yàn)檎且淮淮睦硐?，使人類歷史不斷向前發(fā)展，理想是人類不斷奮斗的精神動(dòng)力?！肮耪战?，今照來(lái)，先輩照子孫”，這個(gè)“照”字，既承接“瑩瑩光”，又照應(yīng)第1節(jié)詩(shī)里“照亮”的“照”，先輩的理想照亮了子孫前進(jìn)的道路。概括地說(shuō)，這節(jié)詩(shī)的意思是，人類一代又一代的理想，推動(dòng)了歷史的發(fā)展。（4）第4節(jié)詩(shī)意的重點(diǎn)是什么?重點(diǎn)在后兩句。“理想是羅盤，給船舶導(dǎo)引方向”，與第1節(jié)第三句“理想是燈，照亮夜行的路”，都說(shuō)理想使人明確方向。第1節(jié)第四句說(shuō)“理想是路，引你走到黎明”，黎明是必然到來(lái)的，這種理想是必然能實(shí)現(xiàn)的。第4節(jié)說(shuō)了另一種情況：“理想有時(shí)候又是海天相吻的弧線，/可望不可即，折磨著你那進(jìn)取的心?！边@里說(shuō)的是，理想的實(shí)現(xiàn)，往往要經(jīng)歷多次挫折和失敗，或者不像預(yù)期那樣切近，起初對(duì)其長(zhǎng)期性估計(jì)不足，越到后來(lái)越是認(rèn)識(shí)其艱巨性、長(zhǎng)期性。（5）第5節(jié)的大意怎樣概括為好?先要理解每一句詩(shī)?！袄硐胧鼓阄⑿Φ赜^察著生活”，這是說(shuō)，理想使人樂(lè)觀。例如，饑寒年頭，有了溫飽的理想，相信靠勤勞的雙手一定能贏得豐衣足食，滿懷希望，情緒就樂(lè)觀了?！袄硐胧鼓憔髲?qiáng)地反抗著命運(yùn)”，這是說(shuō)，理想使人充滿斗志，頑強(qiáng)不屈地奮斗。例如，面對(duì)不幸，面對(duì)厄運(yùn)，有了理想，相信厄運(yùn)是可以戰(zhàn)勝的，前途是光明的，就會(huì)不屈不撓地奮斗。“理想使你忘記鬢發(fā)早白；/理想使你頭白仍然天真”，就是說(shuō)，理想使老年人的心理年齡非常年輕，他壯心不已，奮斗不息，是理想使他充滿活力。一是樂(lè)觀，二是斗志，三是活力，概括起來(lái)，是力量，包括精神力量在內(nèi)。這節(jié)詩(shī)的大意，可以概括為，理想給人力量。（6）第6節(jié)怎樣理解?這里所說(shuō)的“犧牲”是不是指黃金夢(mèng)被敲碎，自私心被洗濯?不錯(cuò)。顯然，詩(shī)人所說(shuō)的理想，是崇高的社會(huì)理想，決不是什么黃金夢(mèng)。一個(gè)人想發(fā)財(cái)，想有幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)、幾千萬(wàn)的資產(chǎn)，不是詩(shī)人所說(shuō)的理想，即使通過(guò)正當(dāng)手段發(fā)財(cái)致富也不是詩(shī)人所說(shuō)的理想，更不必說(shuō)，用非法手段去攫取錢財(cái)了。為崇高的社會(huì)理想而奮斗，就顧不得個(gè)人發(fā)財(cái)，也顧不得種種個(gè)人利益，他所獲得的是為理想而奮斗的幸福感，理想實(shí)現(xiàn)后的喜悅，犧牲的是其他個(gè)人利益。（7）為什么說(shuō)“理想如果給你帶來(lái)榮譽(yù)，/那只不過(guò)是它的副產(chǎn)品”?為什么“更多的是帶來(lái)被誤解的寂寥”?寂寥里怎么有歡笑?歡笑里怎么又有酸辛?制造某種物品時(shí)附帶產(chǎn)生的物品叫做副產(chǎn)品。理想所追求的是社會(huì)的溫飽、文明、安定、繁榮，等等，而不是個(gè)人榮譽(yù)。理想實(shí)現(xiàn)了，社會(huì)給你榮譽(yù)，這種榮譽(yù)只不過(guò)是理想的副產(chǎn)品。寂寥，就是寂靜、空曠。懷有崇高理想的人卻被誤解，好像是不可理解的，歷史上往往有這種情況。理想，就是要改變現(xiàn)狀。而尚未覺(jué)悟的人，總認(rèn)為現(xiàn)狀是天經(jīng)地義的，要改變現(xiàn)狀，在他們看來(lái)就是大逆不道，是瘋子，是狂人，躲避他，反對(duì)他，奮斗者的處境就陷于寂寥。胸懷理想、為理想而奮斗的志士，處境盡管寂寥，但是他享受著斗爭(zhēng)的歡樂(lè)，所以有“寂寥里的歡笑”。但是，他畢竟遭人誤解，被當(dāng)成異類，所以歡笑里又有酸辛。（8）第8節(jié)的中心意思是什么?第8節(jié)分兩個(gè)大句，每個(gè)大句上下兩個(gè)小句之間都用分號(hào)。第一大句的第一小句是承接上一節(jié)說(shuō)的，“不幸”就是指“被誤解的寂寥”和“酸辛”。上下兩句意思是轉(zhuǎn)折的，寫成散文，就是“理想固然使忠厚者常遭不幸，但是理想使不幸者絕處逢生”，可見意思側(cè)重在后一句。這一節(jié)說(shuō)的是理想對(duì)人生的意義，理想使不幸者絕處逢生，使平凡的人變得偉大。所謂“大寫的人”，就是真正的人，崇高的人，偉大的人。（9）第9節(jié)是什么意思?跟上一節(jié)有什么關(guān)系?第9節(jié)是說(shuō)，任何人都可以樹立理想，即使是罪人，一旦樹立了理想，他也可以獲得新生；即使是浪子，一旦樹立了理想，“浪子回頭金不換”?！袄硐胧沁€魂的仙草”，是說(shuō)，罪人之所以為罪人，是因?yàn)閱适Я遂`魂，為邪惡的念頭所驅(qū)使，為非作歹。樹立了理想，就恢復(fù)了良知，恢復(fù)了正常人的靈魂，就能重新做人?！袄硐胧谴葠鄣哪赣H”，是說(shuō)，理想能引導(dǎo)著浪子走上正軌。（10）第10節(jié)所說(shuō)的“理想被玷污”“理想被扒竊”究竟是指什么?聯(lián)系歷史背景就不難理解了。十年浩劫，“四人幫”歪曲馬克思列寧主義，推行他們那套假馬克思列寧主義，共產(chǎn)主義理想被他們?cè)闾Ａ?，玷污了。因?yàn)樗麄兊脑闾?、玷污，有些人的信念?dòng)搖了，也就是理想被扒竊了。妖魔玷污了理想，你能不能識(shí)別真假，對(duì)真正的理想堅(jiān)信不移，這是一種考驗(yàn)，也可以說(shuō)是“妖魔在考驗(yàn)?zāi)愕膱?jiān)貞”。理想之所以會(huì)被扒竊，在自己一面，也因?yàn)椴粔驁?zhí)著，所以說(shuō)一要找回來(lái)，二要提起警戒，“以后要當(dāng)心”，要把理想視為生命。（11）第11節(jié)與上面有什么聯(lián)系?“夸耀著當(dāng)年的功勛”，為什么說(shuō)“可厭”?“詛咒著眼前的環(huán)境”，為什么說(shuō)“可笑”?上一節(jié)說(shuō)“被扒竊”，這一節(jié)說(shuō)“失去”，前者是被動(dòng)的，后者則是主觀拋棄的，有層進(jìn)關(guān)系。與第8節(jié)又構(gòu)成正反對(duì)照，“平凡的人因有理想而偉大”，而“英雄失去理想，蛻作庸人”，二者是逆向的，對(duì)比非常鮮明。正反對(duì)比，更突出理想對(duì)于人生的重要。夸耀自己當(dāng)年的功勛，不再立新功，是吃老本；躺在功勞簿上爭(zhēng)名奪利，當(dāng)然可厭?！霸{咒著眼前的環(huán)境”，卻不愿為改變眼前的環(huán)境而奮斗，當(dāng)然可笑。（12）第12節(jié)“理想開花”兩句比喻什么?結(jié)尾為什么不照應(yīng)“照亮夜行的路”，而說(shuō)“路上春色正好，天上太陽(yáng)正晴”?“理想開花”兩句是說(shuō)，今天的理想之花，就是明天的甜果，今天的理想之芽，就是明天的濃陰，樹立了理想，不懈地奮斗，就會(huì)取得豐碩的收獲?！奥飞洗荷茫焐咸?yáng)正晴”，象征大好形勢(shì)。新的歷史時(shí)期，麗日當(dāng)空，春色一片，是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)自己美好理想的最好的年代。3．難點(diǎn)精講探究這首詩(shī)的脈絡(luò)：探究脈絡(luò)，先要明白各節(jié)大意，然后把相近的歸并在一起，才容易探究明白。2、3兩節(jié)相近，可以用“理想的歷史意義”來(lái)概括。4、5、6、7節(jié)相近，可以用“理想的人格意義”來(lái)概括。8、9、10、11節(jié)相近，可以用“理想的人生意義”來(lái)概括?？梢姡?shī)主要贊揚(yáng)理想的意義，從歷史意義，到人格意義和人生意義。開頭一節(jié)總說(shuō)理想的意義，最后一節(jié)鼓舞人們樹立理想，為理想而奮斗。這樣合并概括，全詩(shī)的脈絡(luò)就清楚了。【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】學(xué)習(xí)本文，應(yīng)多誦讀。首先要注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)及重音的處理。其次要理解課文的內(nèi)容，將詞句化為形象，在課文中品味賞析，體會(huì)詩(shī)歌的意境?？梢哉归_聯(lián)想，了解詩(shī)句的內(nèi)涵，體會(huì)詩(shī)歌中蘊(yùn)含的哲理。對(duì)詩(shī)句的理解要借助于反復(fù)的朗讀，聯(lián)系社會(huì)歷史的發(fā)展，調(diào)動(dòng)自己的人生體驗(yàn)，來(lái)深入思索、反復(fù)咀嚼。還要反思自己的人生體驗(yàn)，從而凈化自己的精神世界。【知識(shí)拓展】一、寫莊子現(xiàn)代版的流沙河（徐虹北）以前只是從書本上讀過(guò)一些流沙河的詩(shī)，后來(lái)，又讀到他寫的Y先生語(yǔ)錄，幽默之中含著令人心痛的記憶，提醒人們對(duì)一個(gè)尚未走遠(yuǎn)的時(shí)代的繼續(xù)反思。有人說(shuō)他，嫻熟于正話反說(shuō)，直話曲說(shuō)，莊話諧說(shuō)，因此，文章之中總是彌散著一股不同凡俗的怪異之趣，這樣的感覺(jué)在我見到應(yīng)門而出的流沙河先生本人時(shí)才得到完全印證，那種步履輕移的身姿，那種似動(dòng)非動(dòng)的神態(tài)，加之那重重的川音，悠悠的語(yǔ)調(diào)，輕輕的語(yǔ)氣，讓人覺(jué)得這就是寫莊子現(xiàn)代版的流沙河，就是寫Y先生語(yǔ)錄的流沙河，就是寫鋸齒嚙痕的流沙河。流沙河先生把我領(lǐng)到陽(yáng)臺(tái)，整個(gè)陽(yáng)臺(tái)被芭蕉、常青藤以及許多詩(shī)人鐘愛而我卻叫不上名的綠色植物所覆蓋，遮天蔽日，倒有點(diǎn)令人覺(jué)得像是身處熱帶雨林之中。我說(shuō)：給您在這極具特色的小世界里拍張照吧?詩(shī)人雙手插在褲兜里，那神態(tài)，讓我覺(jué)得是Y先生的最好造型。然后，他又拿出一些小竹簍，說(shuō)：我就是喜歡養(yǎng)些花草和小蟲蟲。喏，這只小蟲蟲，我們四川人叫姑姑，也就是紡織娘，河北人叫蟈蟈，你看嘛，我的這本隨筆中，就有好些個(gè)是寫這些小動(dòng)物，寫花草植物的。好吧，你就把這個(gè)內(nèi)容作為你的采訪記的結(jié)尾，我替你想好了，你看好不好?（摘自《就是那一只蟋蟀——訪流沙河先生》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1996年第6期）二、詩(shī)人說(shuō)他寫詩(shī)“像老牛拉破車”（徐虹北）他又說(shuō)：他寫詩(shī)，很注意詩(shī)的韻律，所以，常常在一張紙上涂涂改改，一句句地慢慢拼湊，一字字地緩緩雕琢，像老牛拉破車，嘴里一邊嘟噥，手里還要一邊查字典，磨磨蹭蹭，斤斤計(jì)較，一點(diǎn)也不爽快，當(dāng)別人紛紛改弦易轍，更新觀念，投奔“現(xiàn)代詩(shī)”麾下時(shí)，他仍然鐘情于傳統(tǒng)詩(shī)的形式節(jié)奏之美與音韻平仄之諧，講求詩(shī)句的流暢易懂，瑯瑯上口?！安贿^(guò)，”他加重了語(yǔ)氣，給我和讀者一個(gè)特別的提醒“我的好些詩(shī)，只有用四川話念才押韻，我曾經(jīng)用四川土話念自己的詩(shī)給成都人聽，很上口，還念了余光中的小詩(shī)《鄉(xiāng)愁》，聽眾反應(yīng)強(qiáng)烈，一用普通話念就不押韻了，念出來(lái)聽的話，就很蹩腳，這個(gè)缺點(diǎn)，你在文章中一定要說(shuō)出來(lái)?！保ㄕ浴毒褪悄且恢惑啊L流沙河先生》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1996年第6期）【課內(nèi)問(wèn)題指導(dǎo)】一、朗讀這首詩(shī)，聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，體會(huì)詩(shī)中的思想感情，探究下面的問(wèn)題。1．你怎樣理解“理想既是一種獲得，/理想又是一種犧牲”這兩句詩(shī)的含義?2．詩(shī)人說(shuō)：“理想使忠厚者常遭不幸，/理想使不幸者絕處逢生?！薄坝谷耸ダ硐?，碌碌終生，/可笑地詛咒著眼前的環(huán)境。”你同意這些說(shuō)法嗎?與同學(xué)交流一下自己的看法。3．你能說(shuō)說(shuō)《理想》與《在山的那邊》的內(nèi)在聯(lián)系嗎?找出這兩首詩(shī)中內(nèi)涵相同的詩(shī)句。本題挑出幾個(gè)難點(diǎn)鍛煉學(xué)生探究能力，并聯(lián)系舊課作比較閱讀。有的要聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)去理解，有的要聯(lián)系語(yǔ)境去理解。學(xué)生有學(xué)生的生活體驗(yàn)，例如，為理想而勤奮學(xué)習(xí)，做功課的時(shí)間就不能看電視，可以說(shuō)犧牲了看電視的愉快。用學(xué)生自己的生活體驗(yàn)去理解，詩(shī)句就容易理解了。參考答案：1．詩(shī)人所說(shuō)的“理想”，是崇高的社會(huì)理想，是為社會(huì)進(jìn)步、為多數(shù)人謀利益的理想。樹立理想，擁有信念，擁有為理想而奮斗的幸福感，是獲得，而這一切又是以犧牲個(gè)人利益為前提的，他要犧牲個(gè)人利益，他要拋棄黃金夢(mèng)，所以又是一種犧牲。2．略（本題讓學(xué)生談自己的看法，答案不拘一格）3．兩首詩(shī)的內(nèi)在聯(lián)系是主題相同，都抒寫了理想的意義?！对谏降哪沁叀罚骸笆堑模以淮斡忠淮蔚厥^(guò)/當(dāng)我爬上那一座座誘惑著我的山頂/但我又一次次鼓起信心向前走去。”《理想》：“但理想有時(shí)候又是海天相吻的弧線，/可望不可即，折磨著你那進(jìn)取的心?！薄袄硐胧鼓憔髲?qiáng)地反抗著命運(yùn)?！币陨显?shī)句都說(shuō)，到達(dá)理想境界的征途是漫長(zhǎng)的，一次次失望是折磨人的。《在山的那邊》：“人們啊，請(qǐng)相信/在不停地翻過(guò)無(wú)數(shù)座山后/在一次次地戰(zhàn)勝失