教育新理念讀后感

《教育新理念》讀后感本學(xué)期拜讀了袁振國先生撰寫的《教育新理念》一書。其敏銳的思想、開闊的視野給我很多啟發(fā)，書中涉及到課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面，提出了亟需更新的教育新理念。其中理想教育中的人文主義教育觀一節(jié)給我留下了特別深刻的印象，這里涉及到我們教育的對(duì)象——學(xué)生，下面就書中觀點(diǎn)，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐和思考，來談?wù)勛约鹤鳛樾聲r(shí)代的教師的一點(diǎn)膚淺感受。中國的課堂教學(xué)是“去問題教學(xué)”，學(xué)生沒有問題走進(jìn)課堂，教師提出問題學(xué)生解決，學(xué)生沒有問題走出課堂，學(xué)生的頭腦只是一個(gè)儲(chǔ)存知識(shí)的倉庫，這不由得使人們對(duì)教育的真正功能產(chǎn)生了深思，在文中，袁教授對(duì)此給予了明確回答，他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義，其一：對(duì)教師而言，教會(huì)學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì)判斷知識(shí)和信息，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹R(shí)本身是多變的，不斷更新的。其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格形成與發(fā)展。作為新時(shí)代的教師，我們應(yīng)該做到并且強(qiáng)化以下幾點(diǎn)：一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力教師職業(yè)是一種以造就未來新一代人格為特點(diǎn)的職業(yè)。教師的良好人格能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈?，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格?！倍釔蹖W(xué)生，做到對(duì)學(xué)生尊重與寬容“教育是人學(xué)”。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、科蘇德、活生生的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。（一）教師應(yīng)尊重學(xué)生作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。（二）教師還要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛”與寬容。對(duì)自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們一時(shí)的過錯(cuò)。寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。著名教育家魏書生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動(dòng)說明書，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛。三、要做伯樂，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開始通常不會(huì)被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著那些分?jǐn)?shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯(cuò)把美麗的天鵝當(dāng)成了可憐的丑小鴨了呢？教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物，說不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn)。教育新理念》讀后感近日，認(rèn)真閱讀了袁振國先生所著的《教育新理念》一書，感覺這本書沒有那種高深的理論，漸漸地為書中那樸實(shí)無華的文字風(fēng)采所吸引，書中的許多鮮活的、耳熟能詳?shù)慕逃虒W(xué)例子結(jié)合現(xiàn)代教育理論，如數(shù)家珍，娓娓道來，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。要想成為一名成功的教育工作者，就必須用符合教育發(fā)展的思想武裝自己。讀了《教育新理念》，感觸最深的一點(diǎn)就是：素質(zhì)教育的定位到底在哪里？怎么樣的教育真的不愧于“素質(zhì)”的稱號(hào)呢？一、素質(zhì)教育是一種理想。教育事業(yè)本來就是一項(xiàng)具有理想性的事業(yè)，沒有理想的教育是不存在的。第一素質(zhì)教育涵蓋了教育的所有方面。實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。第二，素質(zhì)教育的發(fā)展推進(jìn)過程是整個(gè)社會(huì)文明水平的提高過程。素質(zhì)教育倡導(dǎo)在教育中每個(gè)人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。第三，素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是在教育中使每個(gè)人都得到比較充分的全面的發(fā)展。第四，素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是每個(gè)學(xué)生富有個(gè)性的發(fā)展。它要求全面發(fā)展與個(gè)人特性素質(zhì)教育是一種價(jià)值。二、素質(zhì)教育是一種價(jià)值。它的價(jià)值觀影響著教育的全過程和教育活動(dòng)的各個(gè)方面，影響著教育目標(biāo)的制定、課程的設(shè)置、內(nèi)容的確定、方法的選擇，影響著管理的風(fēng)格、師生關(guān)系的類型，影響著學(xué)校與整個(gè)社會(huì)的關(guān)系。首先，素質(zhì)教育是強(qiáng)調(diào)以人為對(duì)象，以人自身的發(fā)展為目的的教育。其次，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。但素質(zhì)教育不滿足于每個(gè)人的一般的、共同的發(fā)展，而是根據(jù)人的千差萬別自然本性，鼓勵(lì)并極力創(chuàng)造條件促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。第三，素質(zhì)教育注重可接受性，更注重可發(fā)展性。素質(zhì)教育重視書本知識(shí)的積累，更重視現(xiàn)實(shí)和活動(dòng)能力的發(fā)展；重視接受性的學(xué)習(xí)，更重視獨(dú)立的、創(chuàng)造性性格的養(yǎng)成。最后，素質(zhì)教育是指向大眾主義的教育。以學(xué)生人本位、以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位、以學(xué)生的可發(fā)展生為本位和以大眾教育為本位的素質(zhì)教育，是一種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，是從單一價(jià)值觀向多元價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。三、素質(zhì)教育是一種境界，素質(zhì)教育要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)生好學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)，教師喜教、愛教、樂教的境界。有創(chuàng)造才有發(fā)展，創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，社會(huì)對(duì)人才的需求要求培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新勇氣和創(chuàng)新能力的一代新人。作為一個(gè)教育工作者，應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力呢？1、樹立學(xué)生創(chuàng)造信心和勇氣要使工作、學(xué)習(xí)獲得成功，首先的是樹立信心和勇氣，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)也如此。在教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用帶有激勵(lì)性、期望性的語言，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和進(jìn)取精神。充滿激情的語言，能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。除此以外，還要注意愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，對(duì)一些學(xué)生提出的怪想法，不要訓(xùn)斥，輕易否定。那些看起來似乎很奇怪的，出乎老師意料之外的想法或問題，正是學(xué)生一瞬間產(chǎn)生的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造思維的火花。2、營造創(chuàng)新氣氛和環(huán)境在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立地思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維，創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、活躍的氣氛，才能為學(xué)生稟賦和潛能的充分開發(fā)營造寬松的環(huán)境。寬松、和諧、自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，利于激發(fā)學(xué)生的思維和靈感，易于知識(shí)的創(chuàng)新。具體方面又要做到以下幾點(diǎn)：首先，應(yīng)極力避免給學(xué)生造成害怕因素的心理壓力，營造和諧寬松的氣氛及自由的環(huán)境。其次，教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造一種平等、民主的師生關(guān)系，使學(xué)生教學(xué)相長，促進(jìn)創(chuàng)新能力的發(fā)展。若教師的創(chuàng)新意識(shí)淡薄，制造出不平等、不民主的師生關(guān)系，則無益于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。第三，跨世紀(jì)的學(xué)生，應(yīng)具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力。知困難然后能自強(qiáng)，如果學(xué)生從小就不具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力，則很難適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展。3、開展多種創(chuàng)造性的活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)動(dòng)手的機(jī)會(huì)和空間。楊振寧博士曾作過這樣的對(duì)比，中國學(xué)生的學(xué)習(xí)成績比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多，然而，十年后，科研成果卻比人家少得多。原因何在？就在于美國的學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力強(qiáng)。因此，我們的教育應(yīng)向美國汲取一些好的方法，多給學(xué)生一些自由時(shí)間，讓學(xué)生多一些創(chuàng)造性的任務(wù)。教師要讓學(xué)生積極參與課堂，開動(dòng)腦筋，擴(kuò)展思維，并讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己在分析問題、解決問題時(shí)的不足之處。讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。歷史是發(fā)展的，教育是變化的，墨守成規(guī)、守株待兔、一成不變的教育和不思變革的教育是缺乏生命力的。我們要以開放的心態(tài)站在教育改革的潮頭，根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)和社會(huì)的發(fā)展調(diào)整我們的教育思想、教育行為，以開放、包容的心態(tài)來迎接教育的變革，主動(dòng)地去適應(yīng)、參與教育實(shí)踐，用我們的熱情挖掘我們的智慧，追逐前沿的教學(xué)理念、教育技能、技巧?！督逃吕砟睢纷x后感暑假期間，我認(rèn)真閱讀了袁振國先生編撰的《教育新理念》，自1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育?！?。素質(zhì)教育已成為廣大教育工作者的自覺語言。此次通過閱讀袁先生關(guān)于素質(zhì)教育的論述，使我對(duì)素質(zhì)教育有了更深刻的認(rèn)識(shí)。袁先生在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家名篇名言及其他領(lǐng)域中相關(guān)的分析對(duì)比上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念，我常常被典型的事例而吸引，對(duì)書中闡述的觀點(diǎn)，我更是覺得大受啟發(fā)。素質(zhì)教育提出的是一種新的教育理想，它期望形成一種新的教育價(jià)值觀，達(dá)到一種新的教育境界。只有高素質(zhì)的教師才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。我國的課堂教學(xué)是“去問題教學(xué)”，學(xué)生沒有問題走進(jìn)課堂，教師提出問題學(xué)生解決，學(xué)生沒有問題走出課堂，學(xué)生的頭腦只是一個(gè)儲(chǔ)存知識(shí)的倉庫，這不由得使人們對(duì)教育的真正功能產(chǎn)生了深思，在文中，袁教授對(duì)此給予了明確回答，他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義，其一：對(duì)教師而言，教會(huì)學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì)判斷知識(shí)和信息，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹R(shí)本身是多變的，不斷更新的。其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格形成與發(fā)展。作為新時(shí)代的教師，我們應(yīng)該做到并且強(qiáng)化以下幾點(diǎn)：一、加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，展現(xiàn)新時(shí)代教師的魅力教師職業(yè)是一種以造就未來新一代人格為特點(diǎn)的職業(yè)。老師良好的思想、品德、行為、習(xí)慣都會(huì)在學(xué)生的心靈深處留下烙印，對(duì)學(xué)生的成長起著潛移默化的作用，是形成學(xué)生良好人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。因此，教師必須十分注意自身的修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，把做人與育人統(tǒng)一起來，時(shí)時(shí)處處做學(xué)生的良好榜樣，以大方得體的儀表，穩(wěn)重端莊的舉止，親切和藹的態(tài)度，文明禮貌的語言，嚴(yán)謹(jǐn)持重的行為和高尚的道德情操等，形成一種無聲無形的教育動(dòng)力，去感召學(xué)生，啟迪學(xué)生，最終達(dá)到為人師表，教書育人的目的。尋求自身的發(fā)展的教師，會(huì)把自我的發(fā)展與職業(yè)的要求結(jié)合起來，把教學(xué)的成功與持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，以昂揚(yáng)的生氣、學(xué)而不厭的精神超越自己。作為教師應(yīng)更清醒的認(rèn)識(shí)到：只有高素質(zhì)的教師才能保證高質(zhì)量的教育水平，也才能完成社會(huì)的重托。因此，教師應(yīng)積極地從多方面、多渠道充實(shí)自己。二、愛學(xué)生，應(yīng)做到尊重學(xué)生與寬容學(xué)生“教育是人學(xué)”。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、科蘇德、活生生的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。教師對(duì)學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。”教師應(yīng)尊重學(xué)生。作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。每個(gè)學(xué)生的人格尊嚴(yán)是平等的，對(duì)待學(xué)生要像朋友一樣，重視他，欣賞他，傾聽他的意見，接納他的感受，包容他的缺點(diǎn)，分享他的喜悅。尊重學(xué)生是教育獲得成功的基礎(chǔ)，被尊重是每個(gè)人內(nèi)心的需要，也是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。尊重學(xué)生則是教育獲得成功的基礎(chǔ)。教師更要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生。寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛”與寬容。對(duì)自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們一時(shí)的過錯(cuò)。寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。著名教育家魏書生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動(dòng)說明書，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛。三、要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)美國著名心理學(xué)家羅森塔爾說過：每一個(gè)孩子都可能成為非凡的天才，一個(gè)孩子能不能成為天才，取決于家長和老師能不能像對(duì)待天才一樣愛他、期望他、教育他。每一個(gè)學(xué)生都是多姿多彩的，作為教師，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，從閃光點(diǎn)入手，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，從而使每個(gè)學(xué)生都能品嘗成功。老師要用多視角的眼光看待充滿生機(jī)活力和個(gè)性化的學(xué)生，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)，根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性、富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。讀《教育新理念》有感有人說：讀書足以移情，足以博彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀杏兄鴱V闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。暑假中，我有幸拜讀了袁振國先生編寫的《教育新理念》這本書。這本書闡述了：作為教師究竟應(yīng)該樹立哪些新的教育理論，轉(zhuǎn)換哪些舊觀念。在教育模式、學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生根本性變革的今天，我們?cè)谵D(zhuǎn)換教育思想、更新教育觀念方面應(yīng)如何去做？在閱讀中給我啟發(fā)最深的是“開發(fā)數(shù)學(xué)教育”這一章，可能這與我任教的科目有關(guān)吧，書中闡述道：自然科學(xué)是對(duì)自然現(xiàn)象本身客觀規(guī)律的揭示，從這個(gè)意義上說，科學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，而數(shù)學(xué)是人們?yōu)榻⒆匀缓蜕鐣?huì)現(xiàn)象的主人聯(lián)系，從這個(gè)意義上說，數(shù)學(xué)的本質(zhì)是發(fā)明，是主觀建構(gòu)。數(shù)學(xué)中最基本的有理數(shù)、無理數(shù)是人自己設(shè)定的，幾何學(xué)上的最基本的點(diǎn)、線、面實(shí)際上是不存在的，它完全是一種抽象的概念，只不過為了幫助人們理解這種概念才做出有形的點(diǎn)、線、面來，就是最基本的1+1=2也是人們?cè)O(shè)定的運(yùn)算法則之一，這一法則只有在十進(jìn)位制的系統(tǒng)中才有意義，在二進(jìn)位、八進(jìn)位系統(tǒng)中就毫無意義了。有時(shí)候，數(shù)學(xué)是通過“無”與“無”的運(yùn)算，算出“有”來?？鋸堃稽c(diǎn)說，數(shù)學(xué)有時(shí)就是“無中生有”。而這種無中生有是非常重要，甚至是數(shù)學(xué)的本質(zhì)。書中例舉了一個(gè)事例，蘇聯(lián)著名教育學(xué)家贊可夫有一次舉行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的公開課，教學(xué)的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)從連加向乘法的過渡。他出了一道題目：7+7+7+7+7+7+3=？贊可夫的意思是引導(dǎo)學(xué)生得出7*6+3的方法。但出乎意料的是一開始一個(gè)同學(xué)就說：“我可以用7*7——4的方法來計(jì)算?！痹凇督虒W(xué)與發(fā)展》這本書中，贊可夫回憶到：當(dāng)我聽到這一方法的時(shí)候，我非常的激動(dòng)，這個(gè)孩子非常了不起，她看到了一個(gè)不存在的7，她發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)的本質(zhì)。既然孩子們已經(jīng)具備了認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)本質(zhì)的能力，我們?yōu)槭裁催€要按部就班地進(jìn)行教學(xué)呢？如果我們忽視學(xué)生的發(fā)展水平，忽視學(xué)生發(fā)展的潛力，就等于是犯罪。于是他推翻了自己準(zhǔn)備的教案，就從這個(gè)不存在的7講起。這里既表現(xiàn)了贊可夫的教學(xué)機(jī)智，更表現(xiàn)了他對(duì)數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，我們這里不是嚴(yán)格討論數(shù)學(xué)的問題，而是想說明一個(gè)道理，人是數(shù)學(xué)的主人，數(shù)學(xué)教育的目的是使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)學(xué)為我所用。說實(shí)在的，數(shù)學(xué)其實(shí)是一種工具，是一種將自然、社會(huì)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象法則化、簡(jiǎn)約華的工具。數(shù)學(xué)本身是人為的，是開放的，是豐富多采的，一句話，數(shù)學(xué)是為人所用的，然而不幸的是，由于教育競(jìng)爭(zhēng)的壓力，由于“應(yīng)試教育”的扭曲，在我們的數(shù)學(xué)教育中，數(shù)學(xué)變成封閉的系統(tǒng)，成了固定的邏輯聯(lián)系。不是數(shù)學(xué)成為人的工具，而是數(shù)學(xué)教育使人成了數(shù)學(xué)的工具，成了解題的工具，特別是成了尋求唯一答案的工具，書中一句句的論述，一個(gè)個(gè)事例生動(dòng)地告訴我們，不同的教育觀念，不同的思想方法會(huì)有不同的教學(xué)思路和教學(xué)方法，學(xué)生會(huì)有不同的發(fā)展結(jié)果。教學(xué)的開放首先需要思想的開放。為了培養(yǎng)學(xué)生更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的能力，為了更有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，我們需要更開放的數(shù)學(xué)教育。教育新理念讀后感今年本人讀了《教育新理念》,深深體會(huì)到，現(xiàn)代教育思想有了根本性的改變，強(qiáng)調(diào)多元、崇尚差異、主張開放、重視平等、張揚(yáng)個(gè)性。因此，在教育教學(xué)中，如何充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，越來越成為教育界關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問題。我認(rèn)為，一個(gè)人個(gè)性成熟和成長的過程，是基于個(gè)體體驗(yàn)的過程，為培養(yǎng)有個(gè)性而又全面發(fā)展的人，在學(xué)校教育教學(xué)中就必須十分注重學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。給學(xué)生充分的“個(gè)體經(jīng)驗(yàn)”，要求學(xué)校教育要有強(qiáng)烈的“個(gè)體意識(shí)”，必須把學(xué)生作為有個(gè)性差異的個(gè)體看待，而不是把他們作為一個(gè)整齊劃一的所謂“整體”，要在工作中具體地處理好“尊生與愛生”、“差生與差異”、“行為與品行”、“學(xué)會(huì)與會(huì)學(xué)”等關(guān)系。1、尊生與愛生?！皭蹖W(xué)生”是教育工作的前提。作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，每一個(gè)學(xué)生都希望教師和家長的愛建立在對(duì)他們尊重的基礎(chǔ)上。他們希望能有一個(gè)民主、平等、和諧的教育環(huán)境。所以學(xué)校必須以“尊重”為前提實(shí)施教育。尊重學(xué)生，首先要尊重學(xué)生人格。教師應(yīng)該有民主作風(fēng)，做到公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，深信其發(fā)展?jié)撃?，以真誠的態(tài)度感染學(xué)生，以平等的交流對(duì)待學(xué)生，真正深入學(xué)生的內(nèi)心。尊重學(xué)生，還要尊重學(xué)生情感。教師要善于真正走進(jìn)學(xué)生的情感世界，把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。尊重并保護(hù)他們的隱私，特別要能讓孩子感受到被尊重的愉悅。尊重學(xué)生，核心是尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的空間，只有這樣，每一個(gè)學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展才有可能。也只有這樣，我們才能培養(yǎng)出適應(yīng)未來社會(huì)需求變化著的人才，而不是僅僅基于現(xiàn)在的需求來培養(yǎng)人才。教育的目的是“捧出一個(gè)個(gè)有鮮明個(gè)性的活生生的人”，教師應(yīng)當(dāng)承認(rèn)并尊重學(xué)生的個(gè)性差異，發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性，以形成學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性，在教育的目的、內(nèi)容、方法上，要把個(gè)性的多樣性作為一種有價(jià)值的東西，一種財(cái)富來加以接受。尊重學(xué)生的個(gè)性，就是尊重學(xué)生的未來。2、差生與差異。在崇高個(gè)性的今天，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，處于同一年齡層面的學(xué)生，由于種種原因，在知識(shí)儲(chǔ)備、行為習(xí)慣、智力水平、身體素質(zhì)、個(gè)性品質(zhì)等方面必然存在差異。但每個(gè)人都有成功的潛能，關(guān)鍵在于潛能被發(fā)現(xiàn)、被開發(fā)和利用的程度。從這個(gè)意義說，學(xué)生之間只存在差異，而不存在所謂“差生”。人的潛能是多元的，有各自的優(yōu)勢(shì)。“差生”與“差異”，雖然只有一字之差，但卻體現(xiàn)了兩種不同的教育理念，只有在后一種教育理念的指導(dǎo)下，我們才會(huì)熱情地去關(guān)心每一位學(xué)生，耐心地去指導(dǎo)每一位學(xué)生，仔細(xì)地發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的潛能，善意地去贊美每一位學(xué)生的閃光點(diǎn)。在這種教育理念的指導(dǎo)下，我們的工作才會(huì)更有情趣、更有奔頭、更有價(jià)值。只有正確地認(rèn)識(shí)學(xué)生的差異，我們才有可能給所有學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供機(jī)會(huì)和空間。否則我們的學(xué)校教育只能按一個(gè)模式培養(yǎng)所謂的“精英”式人才，不僅剝奪了大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展權(quán)利和發(fā)展可能，而且也抹殺了“精英”們的人格和個(gè)性。3、行為與品行。尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，要求我們?cè)趯W(xué)校德育工作中，注意區(qū)分“行為”與“品行”。目前，學(xué)校德育工作實(shí)效性不強(qiáng)，其根本原因在于抽象口號(hào)太多，具體要求又太高，經(jīng)常將學(xué)生行為規(guī)范方面的問題上升到道德品質(zhì)問題。這種做法拉大了師生間對(duì)話的距離，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)抗情緒，從而使德育工作流于空泛和形式。其實(shí)，在校的中小學(xué)生，正處于生理和心理發(fā)育時(shí)期，他們?cè)谛袨闉橐?guī)范方面出現(xiàn)一些偏差是難免的。當(dāng)然，行為規(guī)范的偏差積累起來，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的“品行”問題，因此我們要對(duì)學(xué)生身上出現(xiàn)的不同問題有針對(duì)性地做好說教、引導(dǎo)工作、引導(dǎo)工作。從另一個(gè)角度看，有時(shí)缺點(diǎn)背后往往蘊(yùn)藏著潛在的求知欲、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。所以教師首先要有一顆“寬容”的心，要允許學(xué)生有缺點(diǎn)，并給學(xué)生有自我反省和改正缺點(diǎn)的時(shí)間和機(jī)會(huì)。在糾正學(xué)生的行為規(guī)范偏差時(shí)，我們必須十分注重學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)。使外在的教育內(nèi)化為他們的內(nèi)在的情感體驗(yàn)。4、學(xué)會(huì)與會(huì)學(xué)。尊重學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)，要求我們?cè)诮逃虒W(xué)中給學(xué)生更多的思考空間。變“提問”為“設(shè)問”，讓學(xué)生從“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”。積極創(chuàng)設(shè)“問題情境”能有效激活學(xué)生思維。因此，我們要給足學(xué)生思考的時(shí)間，鼓勵(lì)并贊美學(xué)生的發(fā)散性思維，要善于找到學(xué)生對(duì)問題的回答中的閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生收集資料和信息。教師還要有容忍、接納學(xué)生不同意見和答案的雅量。要鼓勵(lì)學(xué)生“異想天開”，在教學(xué)過程中盡可能挖掘“疑點(diǎn)”，巧妙“布白”，設(shè)置“陷阱”使課堂產(chǎn)生無窮的意味。要合理設(shè)置問題梯度，要真正讓每個(gè)學(xué)生在教學(xué)過程中產(chǎn)生疑問，提出問題，就要有不同層次的場(chǎng)景問題，讓不同程度的學(xué)生都能在適合自己的問題層次上展開思考。信息時(shí)代的重要特征之一是信息的激增。這使得一個(gè)人掌握了多少知識(shí)變得不那么重要，而人的學(xué)習(xí)能力越來越受關(guān)注。聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為，未來的文盲是那些不會(huì)主動(dòng)尋求新知識(shí)的人，也就是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。所以當(dāng)今的學(xué)生光學(xué)會(huì)一些知識(shí)是不夠的，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是會(huì)學(xué)。所以學(xué)校教育應(yīng)該教給學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生善于學(xué)習(xí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。教育新理念》讀后感在假期里，《教育新理念》這一書我讀了兩遍，每一次讀都有不同的收獲，該書從我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點(diǎn)，用較通俗的語言對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家名篇名言及其他領(lǐng)域中相關(guān)信息的進(jìn)行了分析對(duì)比綜合，對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。全書包括五部分，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。作為新時(shí)代的教師，我覺得我們應(yīng)該做到并且強(qiáng)化以下幾點(diǎn)：一、終身學(xué)習(xí)、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿于人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。教師職業(yè)是一種以造就未來新一代人格為特點(diǎn)的職業(yè)。教師的良好人格能對(duì)幼兒產(chǎn)生良好的影響，是形成幼兒人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基說過：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈?，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格。”二、尊重與寬容學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)、增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心與意志“教育是人學(xué)”。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、活生生的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。1.教師應(yīng)尊重與寬容幼兒作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重幼兒的獨(dú)立人格和自由意志，尊重幼兒多姿多彩的選擇，尊重幼兒主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛”與寬容。對(duì)自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為幼兒教師，應(yīng)充分理解、體諒幼兒的“不成熟”，寬容他們一時(shí)的過錯(cuò)。寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待幼兒；寬容是一種胸襟，能使幼兒感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)幼兒堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給幼兒以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。著名教育家魏書生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動(dòng)說明書，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛。2.培養(yǎng)幼兒的問題意識(shí)有一年，上海市一所市重點(diǎn)中學(xué)接待了一個(gè)美國的教育代表團(tuán)，主人特地請(qǐng)了一位優(yōu)秀的物理特級(jí)教師上了一節(jié)公開課。課上的非常精彩，用我們傳統(tǒng)的評(píng)課標(biāo)準(zhǔn)來看，教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)內(nèi)容清晰，教學(xué)方法靈活，有理論，有實(shí)驗(yàn)，教學(xué)過程活躍，師生互動(dòng)充分，氣氛熱烈，教師語言精練，教學(xué)時(shí)間安排精當(dāng)。課上完了，聽課的中國老師掌聲雷動(dòng)，欽佩不已。然而美國客人卻面無表情，當(dāng)接待者請(qǐng)他們談一談自己的觀感時(shí)，他們說，這堂課老師問的問題學(xué)生都能回答出來，既然如此，這節(jié)課還上它干什么？美國客人的反問讓人振聾發(fā)聵。既然學(xué)生都能回答，老師還問這些問題做什么？這節(jié)課的任教教師是一位特級(jí)教師，可以說代表了我們中國教師的上課的最高水平，然而就是這么一節(jié)我們認(rèn)為非常優(yōu)秀，幾乎完美無缺、天衣無縫的課，卻讓美國客人百思不得其解，一語擊中要害！這個(gè)要害正是長久以來我們應(yīng)試教育的弊端的集中體現(xiàn)：我們的學(xué)生早已適應(yīng)了你來問我來答的學(xué)習(xí)方式，我們的老師也早已適應(yīng)了我來問你來答的教學(xué)方式。在各種各樣的公開課中，滿堂灌的情況基本上不存在了，取而代之的是老師問學(xué)生答，這是目前最普遍的情況，表面看起來好像師生互動(dòng)，氣氛比較好，實(shí)際上本質(zhì)沒什么改變。這實(shí)際上是換了形式的滿堂灌。現(xiàn)在，我們的素質(zhì)教育提倡培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，可是，在這樣的教育體制、教學(xué)模式下，很難真正培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的學(xué)生來。我們必須從頭反思我們的教育觀，我們的學(xué)生觀。3.增強(qiáng)幼兒的學(xué)習(xí)信心與意志在教學(xué)中要盡可能使幼兒保持高昂的學(xué)習(xí)情緒，樹立堅(jiān)強(qiáng)的信心。在一日活動(dòng)中教師要依據(jù)幼兒的個(gè)體差異，創(chuàng)設(shè)不同的情境讓層次不同的幼兒都有收獲，如激發(fā)能力強(qiáng)的幼兒解決難度大的問題，對(duì)能力相對(duì)較弱的幼兒要適當(dāng)?shù)亍白屍涮惶苷焦印薄．?dāng)孩子理解有困難時(shí)教師要說“再想想，再看看”的鼓勵(lì)話，以此來提高幼兒的學(xué)習(xí)信心，燃起他們自信的火種，激起他們前進(jìn)的熱情。我們的孩子小的時(shí)候都是很有創(chuàng)造性的。曾經(jīng)有一位畫家對(duì)小孩子的畫喜歡的不得了。坦率地說，別人怎么也看不出來那些小孩子的畫好在什么地方，但是畫家說，如果這幅畫是一個(gè)成人畫家畫出來的，那么他絕對(duì)是頂尖畫家！也就是說，小孩子都是天生的畫家，他們眼中的世界更豐富多彩，更絢麗多姿，而這些世界往往是成人所看不到的。三、不斷實(shí)踐、重新審視幼兒，把理解與鼓勵(lì)作為給孩子們的禮物沒有獲得實(shí)踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實(shí)，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來檢驗(yàn)教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出真正適合教學(xué)的教育理念。正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：“一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐，做一個(gè)教育改革的身體力行者。生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開始通常不會(huì)被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。教育的終極目標(biāo)是讓幼兒學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)幼兒自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待幼兒不能一刀切，而是應(yīng)該根據(jù)幼兒不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)、去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給孩子們的禮物。在教學(xué)的過程中，不要權(quán)威，取消標(biāo)準(zhǔn)答案，讓孩子永遠(yuǎn)不停地問下去，終將成為我們的唯一選擇。袁振國教授思想敏銳，視野開闊，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。在文章中所體現(xiàn)出來的事例典型吸引人，文筆通俗而優(yōu)美，文中所闡述的觀點(diǎn)，我覺得有很多自己以前朦朦朧朧仿佛感受到的地方，經(jīng)他或以事例說明或引經(jīng)據(jù)典般地娓娓道來，不覺大受啟發(fā)。對(duì)于文中倡導(dǎo)的“教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識(shí)，而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何工作，學(xué)會(huì)如何合作，以及學(xué)會(huì)如何生存。”有了更深的認(rèn)識(shí)。因此，教師的知識(shí)與觀念的自我更新顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫了。一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地吸取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地?！督逃吕砟睢纷x后感我讀完袁振國老師的《教育新理念》后收獲頗多！實(shí)施素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和創(chuàng)新能力，這決定了學(xué)生在整個(gè)教育過程中的主體地位?，F(xiàn)代教育理念的核心就是以人為本,關(guān)心人的全面發(fā)展,培育人的品格與才能。教育學(xué)家斯普朗格說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育正因它是一個(gè)人心靈的喚醒，這是教育的核心所在?！笨梢娮鳛橐幻W(xué)教師，不僅要傳授已有的知識(shí)，更要把人的生命感、價(jià)值感喚醒，因此，在小學(xué)這個(gè)基礎(chǔ)教育階段，教師必須致力于培養(yǎng)學(xué)生的成功意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，而班主任在這個(gè)培養(yǎng)學(xué)生完善的人格過程中，更是起著不可估量的作用。中國青少年研究中心少兒教育研究專家孫云曉在一次報(bào)告中指出：“在學(xué)校教育環(huán)境中，對(duì)于學(xué)生尤其是小學(xué)生來說，教師的權(quán)威性是獨(dú)一無二的。教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度如何，常常可以決定學(xué)生的命運(yùn)?！币弧⑴c學(xué)生合作而不是對(duì)抗現(xiàn)代教育論的觀點(diǎn)認(rèn)為：教育活動(dòng)是在教師與學(xué)生之間展開的，教師與學(xué)生總是處于共同的教育情境中，雙方總是在共同的交往中溝通、教育和接受教育。這說明，教師與學(xué)生總是處于一定的交往關(guān)系中，沒有交往，教育關(guān)系便不能成立，教育活動(dòng)便不能進(jìn)行。不論是知識(shí)教育還是品格教育都是在交往中實(shí)現(xiàn)的。由此看來，師生關(guān)系是教育活動(dòng)的表現(xiàn)形式，還可以說關(guān)系本身就是一種有意義的教育活動(dòng)。在學(xué)校教育中，師生的交往處于重要的地位。在這種交往中師生共同學(xué)習(xí)了人類的寶貴經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生獲得了直接的生活經(jīng)驗(yàn)，并促進(jìn)了學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的豐富。與教師交往是學(xué)生生活的一部分，在這種交往中學(xué)生對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自己有了基本的認(rèn)識(shí)。因此，師生交往的關(guān)系本質(zhì)上是教育關(guān)系。一方面，這種交往關(guān)系發(fā)生在教育情境中，因而包含著接受教育的希望和進(jìn)行教育的意圖；另一方面，師生交往的本質(zhì)就是教師人格精神與學(xué)生人格精神在教育中的相遇，教師的人格精神必定對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生影響。在互相尊重的師生關(guān)系中，教師和學(xué)生雙方在理解和溝通的過程中都獲得新的經(jīng)驗(yàn)。在交往中，師生相互接納廣泛交流，才能教學(xué)相長，教師才能真正地成為學(xué)生的引路人。在傳統(tǒng)師生關(guān)系觀念中，老師和學(xué)生的關(guān)系只是制度的表現(xiàn)，讓學(xué)生覺得老師是神圣的、可望而不可及的。在傳統(tǒng)的教育理念中，學(xué)生經(jīng)常體驗(yàn)到的是被動(dòng)、無助的，老師難以與之建立親密的關(guān)系。因此當(dāng)我懷著夢(mèng)想，踏出學(xué)校走進(jìn)小學(xué)校園的時(shí)候，我所期望的師生關(guān)系并不是傳統(tǒng)意義上的那種，我的目標(biāo)就是要建立一種合作對(duì)話互動(dòng)的新型師生關(guān)系，以“平等”的師生關(guān)系為基點(diǎn)，尊重學(xué)生，承認(rèn)學(xué)生是教學(xué)過程的主體，在師生合作的基礎(chǔ)上，生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展學(xué)生多樣化天賦和才能，通過創(chuàng)造性教育活動(dòng)，教師跟學(xué)生建立相互合作、信任、理解關(guān)系，使教育過程在雙方或多方平等、信任、融洽的情感體驗(yàn)中成為兒童快樂的事情。二、在與學(xué)生進(jìn)行有效及時(shí)的對(duì)話、交流尋找教育時(shí)機(jī)“對(duì)話教育”是上世紀(jì)80年代在西方許多國家開展的一種實(shí)驗(yàn)，在反思傳統(tǒng)的“灌輸教育”及現(xiàn)代的“園丁教育”的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的一種新的教育理念和新的教育實(shí)踐?！皩?duì)話教育”是一種以強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的對(duì)話式相互作用來達(dá)到學(xué)生自主和自由發(fā)展的教育。在對(duì)話中，參與對(duì)話的人之間沒有任何對(duì)立，他們只是想搞清楚共同面對(duì)的問題。其基本觀點(diǎn)：人的潛力不是現(xiàn)成的和早已存在的東西，而是一種通過對(duì)話不斷相互作用激發(fā)出的創(chuàng)新力。人的潛力既不處于先天領(lǐng)域，也不處于后天領(lǐng)域，而是處于先天與后天的邊緣領(lǐng)域。在對(duì)話中，不管教育者還是受教育者都可以感受到自己是在接受教育，通過心靈碰撞得到新的東西。合作需要交流，活動(dòng)也需要交流，以交流的方式實(shí)現(xiàn)有效的合作。交流既需要在平等、民主、和諧的師生關(guān)系中進(jìn)行，同時(shí)交流又可以促進(jìn)良好師生關(guān)系的形成和發(fā)展。對(duì)話教育認(rèn)為，先天的潛力需要開發(fā)，只有在各種相互交流和相互對(duì)話中，這種潛力才能被捕捉到。當(dāng)教師和學(xué)生認(rèn)識(shí)到“合作”在師生、生生相互交流過程中對(duì)學(xué)習(xí)、工作、生活、成長的重要意義，就可使合作變得更主動(dòng)、更自覺、更有成效。三、創(chuàng)造各種活動(dòng)，讓孩子孩子體驗(yàn)成功活動(dòng)教學(xué)的理論認(rèn)為，活動(dòng)是人對(duì)外部世界的一種特殊的對(duì)待方式，是人的本質(zhì)力量、個(gè)體存在、社會(huì)生活以及人類歷史發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)、語言和思維是人活動(dòng)的基礎(chǔ)。人的各種形式的活動(dòng)，在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生?；咎卣魇撬膶?duì)象性，即對(duì)象獨(dú)立存在，主體反映它的屬性并對(duì)其加以能動(dòng)的改造?；顒?dòng)區(qū)別于運(yùn)動(dòng)，它不是自發(fā)的，而是由主體心理成分參與的積極主動(dòng)的運(yùn)動(dòng)形式。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，活動(dòng)是個(gè)體生存和發(fā)展的基本方式，是通過認(rèn)識(shí)和改造客觀世界滿足主體需要的過程。人類活動(dòng)具有主動(dòng)、能動(dòng)的特點(diǎn)。因此，要讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我發(fā)展必須以活動(dòng)為主要形式。通過活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生思想與行為上的統(tǒng)一；通過活動(dòng)，促進(jìn)師生、生生知識(shí)信息的交流。在師生共同參與活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展，在互助、互議、互幫、互信的活動(dòng)中，體現(xiàn)師生合作，完成教育目標(biāo)。我國著名教育家葉圣陶先生認(rèn)為，“教”是為了達(dá)到“用不著教”。他主張培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、解決問題的能力，不是把現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生，而是讓學(xué)生自主參與知識(shí)的形成過程，掌握獲取知識(shí)的方法。通過安排一些活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)成功，如操作性活動(dòng)、表演性活動(dòng)、游戲性活動(dòng)、研討性活動(dòng)、搜集處理性活動(dòng)、發(fā)展創(chuàng)造性活動(dòng)、綜合性活動(dòng)、個(gè)體活動(dòng)、雙體活動(dòng)、小組活動(dòng)及全體活動(dòng)等就小學(xué)生來講，成功對(duì)他們樹立自信心是非常重要的。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明：“一個(gè)人只要體驗(yàn)一次成功的欣慰便會(huì)激起多次追求成功的欲望?！苯虒W(xué)中經(jīng)常激勵(lì)學(xué)生并幫助他們經(jīng)常體驗(yàn)成功，能使他們形成積極進(jìn)取的心態(tài)激發(fā)他們的創(chuàng)造熱情，堅(jiān)定他們的創(chuàng)新意志，進(jìn)而形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。教師要積極尋找學(xué)生的成功和進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)，并及時(shí)給予鼓勵(lì)；對(duì)學(xué)生的不足之處，要采取寬容態(tài)度，不要過多指責(zé)；要容忍學(xué)生幼稚的或不成熟的想法，尊重并激勵(lì)他們的創(chuàng)新精神；要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生能經(jīng)常體驗(yàn)成功，使他們認(rèn)識(shí)到自己的創(chuàng)造潛能。人性之中最本質(zhì)的需求就是渴望得到賞識(shí)。就精神生活而言，每個(gè)幼小的生命都仿佛是為了得到賞識(shí)來到人間，誰也不是為了挨罵而活著。

賞識(shí)，其本質(zhì)是愛。學(xué)會(huì)賞識(shí)，就是學(xué)會(huì)愛?！百p識(shí)導(dǎo)致成功，抱怨導(dǎo)致失敗?！弊鳛榻處?，只有學(xué)會(huì)賞識(shí)，才可以在教育教學(xué)中幫助學(xué)生擁有自信、獲得成功、超越自我；作為教師，只有學(xué)會(huì)賞識(shí)，才能變對(duì)立為對(duì)話，變批評(píng)為鼓勵(lì)，讓學(xué)生從恐懼的心理狀態(tài)中解脫出來，對(duì)學(xué)習(xí)充滿信心，對(duì)未來充滿希望本學(xué)期我認(rèn)真閱讀了袁振國先生所著的《教育新理念》一書，這本書沒有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對(duì)比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。

20世紀(jì)90年代以后，人類進(jìn)入了知識(shí)爆炸時(shí)代，每隔4年，就有75%的知識(shí)被更新，社會(huì)的發(fā)展改變著人類的生活方式，也改變?nèi)藗儗W(xué)習(xí)和教育的觀念，因此我們必須改變教育方式。我們開展的現(xiàn)代教育是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是一種境界，素質(zhì)教育要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)生好學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)，教師喜教、愛教、樂教的境；師生關(guān)系是平等的、朋友式的關(guān)系，是互能有無的關(guān)系，而不是“警察與小偷”式的緊張對(duì)立的關(guān)系；素質(zhì)教育是一種完整人格的養(yǎng)成：培養(yǎng)心胸寬廣、自強(qiáng)不息、樂觀向上的氣質(zhì)，自尊、自信、自謙、自持的精神，關(guān)心人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然的情懷，求實(shí)致遠(yuǎn)、質(zhì)樸高雅的品位，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的人格。

處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時(shí)期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念：

一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力

教師的良好人格能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈?，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格?！?/p>

我一直都在教畢業(yè)班，我就特別明顯感覺到教師師德的重要性，每一個(gè)班的學(xué)生的為人處事可以說與班主任有很大的相似。

二、熱愛學(xué)生，做到對(duì)學(xué)生尊重與寬容

“教育是人學(xué)”。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。

（一）教師應(yīng)尊重學(xué)生

作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。

（二）教師還要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生

寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。

教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛”與寬容。對(duì)自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們一時(shí)的過錯(cuò)。

寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。著名教育家魏書生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動(dòng)說明書，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛。

三、要做伯樂，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼

生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開始通常不會(huì)被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。

我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著那些分?jǐn)?shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯(cuò)把美麗的天鵝當(dāng)成了可憐的丑小鴨了呢？

教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物，說不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn)。

“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運(yùn)用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標(biāo)，迎接教育的挑戰(zhàn)一、學(xué)會(huì)贊美他人

工作中，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā)，通達(dá)灑脫，奮發(fā)向上；總有那么一些人，他們勤于學(xué)習(xí)，善于思考，踏實(shí)工作；總有那么一些人，他們樂于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻(xiàn)；總有那么一些人，他們摯愛事業(yè)，深愛學(xué)生，精益求精；……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們！教育中，總有這樣一些畫面，學(xué)生的頑皮淘氣，教師寬容笑對(duì)，節(jié)之有法；總有這樣一些畫面，學(xué)生貪玩懶散，教師堅(jiān)持笑對(duì)，培養(yǎng)習(xí)慣；總有這樣一些畫面，學(xué)生心靈受傷，教師真誠笑對(duì)，平等交流，撫平創(chuàng)傷，點(diǎn)燃信心，托起希望……總有這樣一些畫面讓我們感動(dòng)，讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美！學(xué)生年齡雖小，內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠贊美，愿學(xué)生在教師們的贊美中長大，愿老師們?cè)谫澝乐谐墒?、?yōu)秀。

二、學(xué)會(huì)把握機(jī)會(huì)

我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的改革，作為一名教師，我們都深刻地體會(huì)到：老師越來越難做，壓力越來越大，面對(duì)擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢？是退縮，還是前進(jìn)？鄭杰為我們做了細(xì)致的分析：“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗(yàn)，更是放棄了自己的生存權(quán)力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機(jī)會(huì)，你越是往前，你的機(jī)會(huì)就越多?！币粋€(gè)真正優(yōu)秀的教師，其之所以會(huì)成為名師，都是將困難視為機(jī)會(huì)的，他不僅可以從困難中獲得事業(yè)的成功感，更從中發(fā)現(xiàn)了那個(gè)“偉大”自我，收獲了作為一個(gè)人的尊嚴(yán)。的確，只有將困難視為機(jī)會(huì)，才能從解決困難的過程中獲得事業(yè)的成功感。

三、學(xué)會(huì)享受生活

我們活著，似乎成天在趕路，整天腳步匆匆，不敢稍停一下，生怕一旦懈怠便再也趕不上別人的步伐，“惶惶不可終日”是現(xiàn)代人普遍的心理病癥。我們耳邊一直回響著兩個(gè)字“競(jìng)爭(zhēng)”，將我們的生活“糟?！睘橐粓?chǎng)又一場(chǎng)的比賽，世界似乎已經(jīng)成為一個(gè)角斗場(chǎng)，自己則是一臺(tái)疲于工作的機(jī)器，我們似乎根本沒有閑心去享受生活。這樣的狀態(tài)、這樣的心情怎能高效率地完成工作任務(wù)？怎能教出適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)需要的人才？怎么調(diào)整自己，處理好工作與生活的關(guān)系，我在書中找到了答案：“只要我們打開所有的感官，每天給自己一小段閑暇，那平素里再平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要你靜下心來細(xì)細(xì)地品味，都有無限風(fēng)光蘊(yùn)含其中?！笔前。胺恋K教師享受生活的，不是別人，而正是教師自己?！?/p>

四、學(xué)會(huì)利用時(shí)間

課堂高效益令學(xué)生喜歡，學(xué)生坐在教室里，其實(shí)是在投資，投資為了回報(bào)，每個(gè)學(xué)生投資一樣多的時(shí)間，可為什么這個(gè)班的學(xué)生學(xué)得很好，那個(gè)班卻很糟糕？因?yàn)樾б娌煌托实恼n堂總是枯燥乏味、浪費(fèi)時(shí)間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂，家長歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室，早已心飛天外，到頭來一無所獲，這就是浪費(fèi)生命。金子般有限的童年、少年時(shí)光，隨著我們的課表，被一點(diǎn)點(diǎn)用蛀蟲爬滿。這本書讓我認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。而要真正做到這一點(diǎn)，

“從四十五分鐘里榨出油來”做短短課表的“守財(cái)奴”是我們必然的選擇。

某種意義上講，教育就是“心向著孩子”。我們要心向著孩子的快樂，那么學(xué)校就成了孩子延續(xù)在家庭、父母之外的地方，他們自己流淌、享受著快樂，當(dāng)然更需要學(xué)校這個(gè)快樂之地為他們創(chuàng)造快樂！

每一本書都是一個(gè)人精神財(cái)富，《給教師的一百條新建議》這本書確實(shí)值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會(huì)非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。在袁振國老師的《教育的新理念》一書的開篇就提到了“創(chuàng)造力”的問題。的確，創(chuàng)造、創(chuàng)新成為近年來出現(xiàn)頻率最高的字眼，它也越來越受到世人的關(guān)注。創(chuàng)新能力也已經(jīng)成為一個(gè)民族是否具備競(jìng)爭(zhēng)力，是否能夠立于不敗之地的關(guān)鍵。但從學(xué)校教育的角度看，創(chuàng)造力更在于創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新個(gè)性的培養(yǎng)。實(shí)施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，關(guān)鍵在于教師本身的創(chuàng)新素養(yǎng)結(jié)構(gòu)上。為此，教師必須具備適應(yīng)教育創(chuàng)新的創(chuàng)新素質(zhì)，創(chuàng)新素質(zhì)是實(shí)施創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。創(chuàng)新素質(zhì)包括創(chuàng)新精神、創(chuàng)新教育觀、創(chuàng)新的課程教學(xué)策略等等。

一

創(chuàng)新精神

創(chuàng)新精神指的是創(chuàng)新素質(zhì)中的非智力因素。它是由性格、動(dòng)機(jī)、興趣、意志、情緒等個(gè)性意識(shí)傾向性因素組成。在創(chuàng)新活動(dòng)中發(fā)揮重要的作用。教師的創(chuàng)新精神應(yīng)包括以下內(nèi)容。

（一）強(qiáng)烈的進(jìn)取心

有創(chuàng)造力的教師，自我期待往往很高，不甘平庸，不甘落后。他們大豆勤于學(xué)習(xí)、樂于思考，勇于實(shí)踐。

（二）旺盛的求知欲

具有旺盛求知欲的教師，他們對(duì)讀書很感興趣。常常自覺、自動(dòng)地學(xué)習(xí)；他們追求真理，樂于接受新思想、新觀念、新方法，及時(shí)摒棄落后地觀念；他們敢于質(zhì)疑，不滿足于已有現(xiàn)成的方式、方法，不茍同于一般的結(jié)論，敢于對(duì)缺乏可靠論據(jù)的理論提出懷疑。

（三）高度的堅(jiān)持力

堅(jiān)持力首先表現(xiàn)在在學(xué)習(xí)和工作的時(shí)候能排除各種內(nèi)在或外在的干擾，專心致力于自己所從事的事業(yè)；其次，表現(xiàn)在教師本人為實(shí)現(xiàn)自己的工作目標(biāo)，孜孜不倦地學(xué)習(xí)，持之以恒地工作。

（四）堅(jiān)定的自主性

自主性是指在教育工作中有自己獨(dú)立的見解，不盲從，不死守教案，不拘泥常規(guī)的方式方法；自主性還表現(xiàn)為深信自己所做事情的價(jià)值，相信自己的力量，有能力實(shí)現(xiàn)自己的預(yù)期目的。二

創(chuàng)新教育觀

我們要建立教育創(chuàng)新觀，首先要分析、反思現(xiàn)有實(shí)踐體現(xiàn)的教育觀念，找出造成實(shí)踐弊端的思想根源，從而根據(jù)教育發(fā)展的需要，以新的教育觀為指導(dǎo)，改造現(xiàn)有的教育實(shí)踐。教育創(chuàng)新觀的基本內(nèi)涵有以下幾點(diǎn)：

（1）在教育目標(biāo)上，樹立培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)造欲和創(chuàng)新能力的目標(biāo)；

（2）在師生關(guān)系上，建立合作、開放、真誠、平等、共融的密切關(guān)系。教師要具有真誠的人文情懷和博大的胸襟，樹立人格平等觀念，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑和求異，與學(xué)生朋友般地進(jìn)行交流；

（3）在教學(xué)方法上，重視學(xué)習(xí)過程，重視學(xué)習(xí)思路，變灌輸式教學(xué)為啟發(fā)式教育，變信息單向輸導(dǎo)為以學(xué)生為主體地信息多向輸導(dǎo)；

（4）在課程教學(xué)上，不單要重視學(xué)科課程，更要重視學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系，重視課外興趣小組和綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展，重視培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐的興趣愛好和能力，重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長。

（5）在教育評(píng)價(jià)上，注重知識(shí)與能力并重，注重書面考試成績與實(shí)踐操作能力并重，注重全面素養(yǎng)與個(gè)性特長并重。

三

創(chuàng)新的課堂策略

教學(xué)創(chuàng)新的課堂教學(xué)策略，就式在實(shí)施教育創(chuàng)新中運(yùn)用創(chuàng)造學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)原理，根據(jù)課堂教學(xué)特點(diǎn)及其變化而制定的行為方針和活動(dòng)方式。常用的課堂教學(xué)策略主要有以下幾種：

（一）情感策略

創(chuàng)新的靈魂是源自內(nèi)心的熱愛和追求。自主性、激情、意志等對(duì)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成與提高具有極大的推動(dòng)作用。所以，在教學(xué)中要特別注重創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望。

（二）氛圍策略

教學(xué)創(chuàng)新的課堂中教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種“以人為本”，以學(xué)生為中心的課堂環(huán)境，營造一種尊重學(xué)生的觀點(diǎn)、問題，鼓勵(lì)學(xué)生提問、概括、假設(shè)和陳述的課堂范圍，高度鼓勵(lì)和評(píng)價(jià)學(xué)生的積極參與。

（三）方法策略

方法素養(yǎng)就是在實(shí)施教學(xué)創(chuàng)新過程中要使學(xué)生掌握科學(xué)方法和創(chuàng)新方法。教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過程，創(chuàng)新性解決問題的方法而不是簡(jiǎn)單的結(jié)果。

總之，教師創(chuàng)新素養(yǎng)的提高是一個(gè)長期的、艱苦的過程，需要我們有正確的思想、執(zhí)著的意志、進(jìn)取的精神，在教育實(shí)踐中不斷探索，從而不斷提高。袁振國的《教育新理念》讀后感時(shí)代在發(fā)展、思想在流變，教育也必然做出相應(yīng)的變革，在文化多元、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代這樣的背景下，什么樣的教師才是社會(huì)、家長、學(xué)生所歡迎的？這些問題在袁振國的《教育新理念》一書我找到了答案。在文章的扉頁上書寫著作者滿懷激情地贊頌和期望——“教育是技藝、更是哲學(xué)，是藝術(shù)，是詩篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對(duì)話，教育需要我們用全部的生命和熱情去擁抱”。這是作者為我們勾畫了詩一般的教育理想藍(lán)圖。這樣的教育觀是建立在對(duì)于學(xué)生充分信任與關(guān)愛基礎(chǔ)上的，我們的教育要培養(yǎng)出來的應(yīng)該是有道德、有思想、有感情、有方法的人才。同時(shí)作為教育工作者還要把“努力讓自己成為一名教育家而不是一名教書匠”作為自己的精神追求。由此，引出了教師的基本素質(zhì)之一——跟隨時(shí)代的步伐，孜孜追求教育理想。這也是黨的十六大報(bào)告中“與時(shí)俱進(jìn)”對(duì)我們工作的指引。我們要努力做到：把自己置于時(shí)代發(fā)展的背景之下，努力打造自己；深刻認(rèn)識(shí)課程改革的方向和任務(wù)，把握教育的精髓、教育的本質(zhì)、目的和意義；學(xué)會(huì)關(guān)注全球教育、反思現(xiàn)實(shí)教育、構(gòu)想未來教育；具有不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取、不斷發(fā)展、不斷完善的革新思想和求實(shí)精神；擁有冷靜而獨(dú)立的思考能力和習(xí)慣，任何時(shí)候都要勇敢地用獨(dú)立的思想、新穎的視角去觀察、分析、認(rèn)識(shí)各種教育思潮和教育現(xiàn)象；能夠嫻熟地運(yùn)用各種教育藝術(shù)和技巧處理教育過程中隨時(shí)隨地可能遇到的問題；我們的教育理想只有緊密地與社會(huì)現(xiàn)實(shí)接軌，才能夠真正化為我們前進(jìn)的精神力量。具體工作時(shí)則要把著力點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力上，要為了學(xué)生的未來發(fā)展思考教育的內(nèi)容和方法。長期以來，我們所推行的傳授式教育特別強(qiáng)調(diào)把前人的知識(shí)傳承給學(xué)習(xí)者，評(píng)價(jià)學(xué)生成績時(shí)是根據(jù)學(xué)生記憶固有知識(shí)的多少來判定成績優(yōu)劣的，但這樣的學(xué)生沒有獨(dú)立思考的習(xí)慣，更不要提有創(chuàng)新能力。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力，《教育新理念》積極倡導(dǎo)知識(shí)教學(xué)的革命，因?yàn)椤爸R(shí)不是從天上掉下來的，也不是人們頭腦中固有的，知識(shí)是人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果，更是認(rèn)識(shí)的過程，知識(shí)是事實(shí)、概念的系統(tǒng)描述，更是獲得知識(shí)的方法。世界上沒有絕對(duì)的知識(shí)，我們只能將事實(shí)、概念、規(guī)則的教學(xué)作為認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段”。學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是什么？難道真的就是為了知道并記憶住這些知識(shí)嗎？根據(jù)情報(bào)學(xué)家的統(tǒng)計(jì)，知識(shí)的陳舊周期不斷縮短，進(jìn)入20世紀(jì)90年代，每隔4年，就有75％的知識(shí)被更新，如果我們?nèi)匀粚⒔逃齼H僅局限于傳授“經(jīng)典知識(shí)”，那對(duì)于創(chuàng)新教育來說無疑是舍本逐末的行為。為了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，我們的課堂教學(xué)革命應(yīng)該做出怎樣的改革。《教育新理念》指出，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中我們不能再把“教學(xué)目的明確，教學(xué)內(nèi)容清晰，教學(xué)方法靈活，教學(xué)過程活躍，教師語言精確簡(jiǎn)練，教學(xué)時(shí)間安排精當(dāng)，有理論，有實(shí)驗(yàn)，教師問問題，學(xué)生回答問題，師生互動(dòng)，氣氛熱烈”作為最為優(yōu)秀的教學(xué)案例加以推薦。過去我們習(xí)慣于“去問題教育”。于是我們總能聽到老師下課前問學(xué)生：“都聽懂了嗎？還有問題嗎？”當(dāng)學(xué)生回答說沒有問題時(shí)老師才會(huì)放心。學(xué)生沒有問題走進(jìn)教室，沒有問題走出教室，而事實(shí)上，孩子總是充滿好奇和疑問的，他們走進(jìn)教室的時(shí)候，帶著滿腦子的問題，通過老師的故事、情景點(diǎn)撥、疑問以及同學(xué)們的討論質(zhì)疑，又帶著更多地問題走出教室。只有通過學(xué)生的問題增多，學(xué)習(xí)的過程才能變成激發(fā)潛力、學(xué)會(huì)思考、主動(dòng)探究的過程，這樣的課堂教學(xué)才能真正起到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的作用。通過教學(xué)使學(xué)生對(duì)知識(shí)充滿好奇，渴望像老師那樣知道得更多，于是課下從各種途徑搜索，力圖弄懂，極大地調(diào)動(dòng)了對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，提升了學(xué)生的思考水平和探究精神，促進(jìn)了他們對(duì)于其它各科知識(shí)學(xué)習(xí)方法的形成，迅速提高了學(xué)習(xí)成績。通過教學(xué)使學(xué)生產(chǎn)生了很好的問題意識(shí)，真切體會(huì)到在課堂上好奇、思考、辨析、研究的魅力，這樣的教學(xué)才能培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神和學(xué)習(xí)的方法、樂趣，真正促進(jìn)學(xué)生的成長。所以在推進(jìn)新課程的行動(dòng)中，我們要大力提倡““把以解決問題為主的知識(shí)性教學(xué)變?yōu)橐圆粩喟l(fā)現(xiàn)問題為主的問題式教學(xué)；把重視學(xué)生掌握既成知識(shí)情況的教學(xué)改變?yōu)橹匾晫W(xué)生學(xué)習(xí)探究過程的教學(xué)?！薄督逃吕砟睢穼?duì)教育改革的終極目標(biāo)提出了精辟的見解，“教育是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，我們只能根據(jù)特定的教育目的、教育場(chǎng)景、教育對(duì)象、教育任務(wù)和教育者自身的條件確定一種相對(duì)較好的教育行為方式，選擇和創(chuàng)造自己認(rèn)為好的教育。”在現(xiàn)實(shí)生活里我們總是看到許多僵化的教育現(xiàn)象，在五步教學(xué)法（復(fù)習(xí)-學(xué)習(xí)新課-提問-講解-練習(xí)）推行的時(shí)代，教師們總是把自己的課堂教學(xué)與五步加以對(duì)比，查漏補(bǔ)缺以改進(jìn)教學(xué)程序；在推行發(fā)現(xiàn)式（探究式）學(xué)習(xí)的時(shí)候，有的教師又搬出探究式教學(xué)的模式（創(chuàng)設(shè)情景-提出問題-討論分析-實(shí)驗(yàn)探究-匯報(bào)交流分享-總結(jié)提升）加以對(duì)照，以防漏掉了關(guān)鍵的步驟；在推進(jìn)新課程改革的時(shí)候，很多教師總是誠惶誠恐，擔(dān)心在備課本上漏掉“三維目標(biāo)”“新課程標(biāo)準(zhǔn)”等字樣，而至于課程改革的方向和任務(wù)，教育的本質(zhì)、目的和意義卻來不及顧及，以至于很多課只有新課程的殼而沒有新課程的質(zhì)。雖然各種教育理論或教育模式本身具有著豐富的教育內(nèi)涵和教育智慧，但是我們卻只能學(xué)習(xí)和借鑒而不能照搬，面對(duì)教育這樣一個(gè)流變的過程，如果依靠教條主義和他人的經(jīng)驗(yàn)代替自己的思考，用一成不變的模式來處理靈活多變的課堂，去教育充滿生命活力的學(xué)生無疑有削足適履之嫌。教師本身應(yīng)該具備淵博的學(xué)識(shí)、卓然的人格、激揚(yáng)的思想和嫻熟的教育技巧，主動(dòng)地思索教育變革的方向、全身心投入教育改革的實(shí)踐活動(dòng)，并在這樣的過程中保持冷靜獨(dú)立的思考，才能最終選擇和創(chuàng)造最合適學(xué)生的教育。教育需要智慧，充滿智慧和創(chuàng)意的課堂往往能夠帶給學(xué)生更多的收獲和樂趣，《教育新理念》特別強(qiáng)調(diào)：無論怎樣的時(shí)代，怎樣的課堂，怎樣的教學(xué)方式，在教育過程中如果不能充分展現(xiàn)教育者的人格和智慧，不能成為學(xué)生在道德上的引領(lǐng)者、思想的啟迪者、心靈世界的開拓者、情感、意志和信念的塑造者，那么這樣的教育者無疑是失敗者。如果我們的教育都能象《教育新理念》所倡導(dǎo)的智慧和人格的教育，我們的課堂都能變成思想和精神激揚(yáng)的戰(zhàn)場(chǎng)，可想而知，我們的教育該是一幅多么激動(dòng)人心的情景！教育是一篇大文章，教師不是一個(gè)普普通通的稱號(hào)，社會(huì)、家長和學(xué)生對(duì)這個(gè)稱號(hào)給予了最深厚的期待。那么怎樣的人才能做教師？《教育新理念》指出“教師是一種專門化的職業(yè)，它有自己的理想追求，有自身的理論武裝，有自覺的職業(yè)規(guī)范和高度成熟得技能技巧，具有不可替代的獨(dú)立特性。”“教育事業(yè)是一項(xiàng)激動(dòng)人心的事業(yè)，它為我們提供了實(shí)現(xiàn)理想、激發(fā)智慧的宏大舞臺(tái)”。在歷史流變、五千年古老國度日漸融入國際潮流的今天，形勢(shì)向教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)，在這樣的挑戰(zhàn)面前，我們應(yīng)該用對(duì)教育事業(yè)無比的熱愛，用對(duì)教育理想執(zhí)著的追求，用不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取的精神，卓越的人格和教育智慧，引領(lǐng)學(xué)生獲得知識(shí)、領(lǐng)悟道德、激揚(yáng)思想、放飛心靈，塑造他們豐富的情感、充沛的精神、堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)定的信念，培養(yǎng)他們勇于創(chuàng)新的精神和善于創(chuàng)新的能力?！督逃吕砟睢?，從理念到實(shí)踐，從課堂到課程，從學(xué)科到學(xué)術(shù)觀念等各個(gè)層面詳盡地闡述了教育改革的方向和實(shí)踐操作方法，幫助我們領(lǐng)悟到怎樣將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，將理論轉(zhuǎn)化為方法，將思想轉(zhuǎn)化為性格的教育意境，讓我們仿佛看到了當(dāng)代教育家的思想蹤跡，感受到他燃燒的教育激情，執(zhí)著的教育理想和卓越的教育智慧，希望大家在教育實(shí)踐中多多翻閱《教育新理念》，它一定能振奮你的精神，隨時(shí)帶給你啟示?！督逃吕砟睢纷x后感通過學(xué)習(xí)我體會(huì)到了，作為一名教師必須要終身學(xué)習(xí)，必須把教育看作是貫穿人的一生發(fā)展的各階段的持久的不斷學(xué)習(xí)的過程。這就要求我們要不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，用心理念充實(shí)自己的頭腦，不斷更新思想與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代同步，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生，即“活到老學(xué)到老”。一個(gè)真正終身從事教育的人，就必須終身學(xué)習(xí)，教育者必須正視現(xiàn)實(shí)、適應(yīng)時(shí)代要求，使教育形式多樣化、促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、所以作為一名教師，最重要的一點(diǎn)是教育思想觀念的創(chuàng)新。只有學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念才能用新觀念，新理論來指導(dǎo)實(shí)踐，才能從理論到關(guān)念上加以更新，才能創(chuàng)新教學(xué)方法、才能適應(yīng)時(shí)代的要求。在看待某一事物上，要以欣賞的積態(tài)度看待一件事情，多看優(yōu)點(diǎn)，少批評(píng)，反觀我們的傳統(tǒng)教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，師者從自我出發(fā)不真正面對(duì)學(xué)生這一主體，師的抱怨也就“也就順理成章”而新課程的宗旨是一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。培養(yǎng)全面發(fā)展的人，在我們老師心中每一個(gè)孩子都應(yīng)是有天才一面的。這就要求我們?yōu)閹熣?，改變教育觀念、重新整合、重新定位、師生關(guān)系。從欣賞者的角度出發(fā)、尊重他們的愛好與選擇、尊重他們的人格及時(shí)捕捉學(xué)生身上的的“亮點(diǎn)”予以表揚(yáng)。特別是對(duì)“差生”而言，讓孩子在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長，才是取得事半功倍的教育效果。在《新理念》中，尤其使我感受最深的是作者提出“以問題為紐帶的教學(xué)”、“創(chuàng)造始與問題”要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性，要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識(shí)，進(jìn)行問題性教學(xué)。教師并不是以授業(yè)為目的，而是以解決問題方法特別是形成自己對(duì)解決問題的獨(dú)立見解為目的，教學(xué)生解決問題的方法，解決問題能力、在于學(xué)生能不能以問題貫穿學(xué)習(xí)、而在于教師的引導(dǎo)。為師者要把掌握重點(diǎn)，“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、便文明積淀成人格”教學(xué)生求知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì)判斷知識(shí)和信息，要比給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)本身是多變的，不斷更新的，在教師人格魅力感召下，在教學(xué)行為直接影響下，形成自己的人格，積蓄智慧。人格的形成與發(fā)展這就又落實(shí)到了最根本的就是師者教育理念。教師究竟應(yīng)該教什么？怎樣教，通過學(xué)習(xí)《新理念》使我受益匪淺！]《教育新理念》一書讀后感《教育新理念》一書所闡述的事例、觀點(diǎn)，典型而吸引人，使我大受啟發(fā)。

書中第一章里所提到的關(guān)于課堂教學(xué)革命的問題，給我留下了深刻的印象。

現(xiàn)階段國內(nèi)的“去問題教育”和國外的“以問題為紐帶的教育”的比較發(fā)人深省，在我們當(dāng)前的課堂教學(xué)中，普遍能看到的就是教師問學(xué)生答，如果學(xué)生能把教師問的問題全部回答出，那學(xué)生就學(xué)好了。這不由得引起人們深思的是，教育的真正功能究竟是什么？在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。我認(rèn)為，教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，教學(xué)行為的改變首先應(yīng)落實(shí)到課堂教學(xué)中，教師不以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)，加深問題的深度，探求解決問題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問題的獨(dú)立見解為目的。這種教育行為以保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性為出發(fā)點(diǎn)。

隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，創(chuàng)新能力已經(jīng)成為一個(gè)民族是否具有競(jìng)爭(zhēng)能力，是否能夠立于不敗之地的關(guān)鍵。從學(xué)校教育的角度來說，創(chuàng)新更在于創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新個(gè)性的培養(yǎng)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的變化越來越快，我們的學(xué)生走向社會(huì)以后，能不能成為社會(huì)的主人，能不能在千變?nèi)f化的社會(huì)生活中有自己獨(dú)立位置，關(guān)鍵在于能不能適應(yīng)社會(huì)生活和工作的不斷變化。這種適應(yīng)絕不是消極的、被動(dòng)的適應(yīng)，而是主動(dòng)的、創(chuàng)造性的的適應(yīng)。

問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師。

曾經(jīng)看到過一個(gè)案例，說是一名美國的母親將她孩子幼兒園老師告上了法庭，緣由是有一天孩子和母親一起做游戲時(shí)，母親發(fā)現(xiàn)孩子竟然學(xué)會(huì)了一個(gè)英文字母O。于是她大感震驚。繼而怒從心生，在她看來，她的孩子認(rèn)識(shí)了這個(gè)字母，那她的孩子就缺少了一份創(chuàng)造想象的快樂。以前她的孩子可以說那是一個(gè)太陽，一個(gè)蘋果，一個(gè)雞蛋。。。。，而現(xiàn)在孩子只認(rèn)識(shí)這是一個(gè)字母O了。我不知這個(gè)案例的真實(shí)性如何，但我不由得陷入深思，當(dāng)我們中國的家長在為孩子超前的學(xué)習(xí)而沾沾自喜時(shí)，當(dāng)我們做教師的為了讓學(xué)生多學(xué)些知識(shí)而揠苗助長時(shí)，我們有沒有想到，我們?cè)谟H手扼殺了孩子想象的自由、禁錮了孩子想象的寬廣？也許我們用暫時(shí)的一點(diǎn)小成就換來的是孩子創(chuàng)造翅膀的折斷！

我相信，只有營造一種生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，使學(xué)生形成探求創(chuàng)新的心理愿望和性格特征，形成一種以創(chuàng)新精神吸取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的性格，并幫助學(xué)生創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)環(huán)境的變化。這樣的教育才是真正成功的教育！這樣的教師才是真正成功的教師！《教育新理念》讀后感假期里，《教育新理念》這一書我讀了兩遍，每一次讀都有不同的收獲，該書從我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點(diǎn)，用較通俗的語言對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家名篇名言及其他領(lǐng)域中相關(guān)信息的進(jìn)行了分析對(duì)比綜合，對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。全書包括五部分，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教，深入的思考，提出了亟需更新的教育新念。文中提出，中國的課堂教學(xué)是“去問題教學(xué)”，學(xué)生沒有帶問題走進(jìn)課堂，而是教師提出問題學(xué)生解決；學(xué)生同樣沒有帶問題走出課堂，學(xué)生的頭腦只是一個(gè)儲(chǔ)存知識(shí)的倉庫。書中闡述到“創(chuàng)造始于問題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識(shí)，進(jìn)行問題性教學(xué)”。“美國學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，帶著更多的問題走出教室……”“教師并不是以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問題的獨(dú)立見解為目的。問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師?！边@不由得使人們對(duì)教育的真正功能產(chǎn)生了深思，在文中，袁振國教授對(duì)此給予了明確回答，他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義，其一：對(duì)教師而言，教會(huì)學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì)判斷知識(shí)和信息，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹R(shí)本身是多變的，不斷更新的。其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格形成與發(fā)展。作為新時(shí)代的教師，我覺得我們應(yīng)該做到并且強(qiáng)化以下幾點(diǎn)：一、終身學(xué)習(xí)、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿于人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。教師職業(yè)是一種以造就未來新一代人格為特點(diǎn)的職業(yè)。教師的良好人格能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基說過：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈?，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格。”二、尊重與寬容學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)、增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心與意志“教育是人學(xué)”。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、活生生的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。1.教師應(yīng)尊重與寬容學(xué)生作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛”與寬容。對(duì)自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們一時(shí)的過錯(cuò)。寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。著名教育家魏書生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動(dòng)說明書，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛。2.培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)有一年，上海市一所市重點(diǎn)中學(xué)接待了一個(gè)美國的教育代表團(tuán)，主人特地請(qǐng)了一位優(yōu)秀的物理特級(jí)教師上了一節(jié)公開課。課上的非常精彩，用我們傳統(tǒng)的評(píng)課標(biāo)準(zhǔn)來看，教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)內(nèi)容清晰，教學(xué)方法靈活，有理論，有實(shí)驗(yàn)，教學(xué)過程活躍，師生互動(dòng)充分，氣氛熱烈，教師語言精練，教學(xué)時(shí)間安排精當(dāng)。課上完了，聽課的中國老師掌聲雷動(dòng)，欽佩不已。然而美國客人卻面無表情，當(dāng)接待者請(qǐng)他們談一談自己的觀感時(shí)，他們說，這堂課老師問的問題學(xué)生都能回答出來，既然如此，這節(jié)課還上它干什么？美國客人的反問讓人振聾發(fā)聵。既然學(xué)生都能回答，老師還問這些問題做什么？這節(jié)課的任教教師是一位特級(jí)教師，可以說代表了我們中國教師的上課的最高水平，然而就是這么一節(jié)我們認(rèn)為非常優(yōu)秀，幾乎完美無缺、天衣無縫的課，卻讓美國客人百思不得其解，一語擊中要害！這個(gè)要害正是長久以來我們應(yīng)試教育的弊端的集中體現(xiàn)：我們的學(xué)生早已適應(yīng)了你來問我來答的學(xué)習(xí)方式，我們的老師也早已適應(yīng)了我來問你來答的教學(xué)方式。在各種各樣的公開課中，滿堂灌的情況基本上不存在了，取而代之的是老師問學(xué)生問題，這是目前最普遍的情況，表面看起來好像師生互動(dòng)，氣氛比較好，實(shí)際上本質(zhì)沒什么改變。仔細(xì)分析一下這些老師的問題，效果相當(dāng)于老師講了一段之后，問一下學(xué)生，你們?cè)诓辉诼牥。繉W(xué)生回答，在聽。于是老師接著講。這實(shí)際上是換了形式的滿堂灌?，F(xiàn)在，我們的素質(zhì)教育提倡培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，可是，在這樣的教育體制、教學(xué)模式下，很難真正培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的學(xué)生來。我們必須從頭反思我們的教育觀，我們的學(xué)生觀。3.增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心與意志學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)感到