2022-2023學年福建省漳州市龍文區(qū)龍文中學高二政治模擬試卷含解析

2022-2023學年福建省漳州市龍文區(qū)龍文中學高二政治模擬試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.《湖南省國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要(草案)》中，首次提出：“發(fā)展基層民主，擴大鄉(xiāng)鎮(zhèn)直選試點面，普遍實行鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府副職差額選舉，支持有條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展正職差額選舉試點?！辈铑~選舉的優(yōu)點在于(

)①可以比較充分地考慮當選者結(jié)構(gòu)的合理性

②為選民行使選舉權(quán)提供了選擇的余地③每個人都有機會選擇心目中的當家人

④促進候選人與選民之間的相互溝通和了解A．②③

B．①②

C．③④

D．②④參考答案：D2.某工廠積極改善生產(chǎn)條件，有效地防止了生產(chǎn)過程中噪聲和粉塵對工人身體的危害。這保護了勞動者A．享受社會保險和福利的權(quán)利

B．取得勞動報酬的權(quán)利C．獲得勞動安全衛(wèi)生保護權(quán)利

D．休息和休假的權(quán)利參考答案：C3.“學校教育應該是：給你一部歷史讓你翻閱；給你一種文化讓你感受；給你一些時間讓你安排；給你一個舞臺讓你表演；給你一些機會讓你創(chuàng)造；給你一個期待讓你自我成長。”這說明(

)

A、終生學習是一種生活習慣和生活方式

B、接受健康向上的文化熏陶需要自覺與主動

C、文化影響人們的交往行為和交往方式

D、人對文化的影響是潛移默化、深遠持久的

參考答案：B4.波斯諺語說：在我看到一個沒有腳的人之前，我一直因為沒有鞋而抱怨。這對我們的哲學啟示是①滿足現(xiàn)狀，摒棄那些與現(xiàn)實不一致的想法

②面對現(xiàn)實，不能改變不幸就學會改變心態(tài)

③辯證思考，不幸與幸運都只是相對而言的

④學會自信，尋找生活中比自己更不幸的人A.①②

B.①④

C.②③

D.③④參考答案：C5.中國外交部長王毅6月14日在北京舉行的 組織成立12周年招待會致辭中做出表示，成立12年以來，該組織已經(jīng)發(fā)展成為充滿生命力、活力，具有光明前景的國際組織。它已經(jīng)成為當今世界新興國家關系的典范，為區(qū)域合作提供了成功的模式。

A．上海合作組織

B．東南亞國家聯(lián)盟

C．亞太經(jīng)合組織

D．亞洲開發(fā)銀行 參考答案：A6.“比”、“從”、“北”、“化”四個字由“人”字以不同

結(jié)構(gòu)構(gòu)成(下圖為甲骨文)，高度概括了人生的成長歷程，體現(xiàn)了中國古代哲學的內(nèi)在邏輯體系。我們可以體會到，與人“比”后，總會模仿學習他人的優(yōu)點，即“從”；之后會產(chǎn)生叛逆，即“北”；最后，能從正反兩個方面思考，一切為我所用，進入“化”的階段。上述材料說明

①哲學智慧概括了人們的生活與實踐，與我們的生活密切相關②哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一③哲學的根本任務就在于指導人們正確地認識世界、改造世界④從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在在人腦中的主觀映象A．①②

B．①④

C．③④

D．②③參考答案：B7.漢字是迄今為止連續(xù)使用時間最長的主要文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，有學者認為漢字是維系中國南北長期處于統(tǒng)一狀態(tài)的關鍵元素之一，亦有學者將漢字列為中國第五大發(fā)明。這說明漢字是 （

） ①中華文化創(chuàng)新的源泉

②中華文明的重要標志 ③中華文化的基本載體

④文化創(chuàng)新的重要途徑 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④參考答案：C8.在2012年央視春晚的舞臺上，年逾五旬的著名舞蹈家楊麗萍和杰出現(xiàn)代舞者王迪合作表演的舞蹈《雀之戀》“美得令人窒息”?！霸鷳B(tài)作品展現(xiàn)的是一個原汁原味的民族的文化特色，而《雀之戀》會追求這背后的精神上的東西。楊麗萍之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.①②

B.①④

C.②③

D.③④參考答案：C9.西藏50載滄桑巨變雄辯地證明，只有在祖國大家庭的懷抱里，堅持中國共產(chǎn)黨的領導，堅持社會主義制度，堅持民族區(qū)域自治制度，堅定不移地走中國特色、西藏特點文明發(fā)展道路，西藏各族人民才有幸福的今天和更加美好的明天。從政治生活角度看，這表明①民族區(qū)域自治制度是我國一項根本的政治制度②實行民族區(qū)域自治，有利于加強民族團結(jié)，實現(xiàn)各民族的共同繁榮

③中國共產(chǎn)黨的正確領導是加強民族團結(jié)和實現(xiàn)各民族共同繁榮的重要保證④只有消除民族差異，才能實現(xiàn)民族團結(jié)A．①②

B．①③

C．②③

D．①④參考答案：C10.中央政府債券、金融債券、企業(yè)債券的共同點是(

)

A、都是籌資者給投資者的債務憑證B、發(fā)行的目的都是為了彌補國家財政赤字

C、風險都小于儲蓄存款

D、風險都大于股票參考答案：A11.“你批評我們，告訴我們該怎樣做，煩人……你說討厭歐元，不想加入(歐元區(qū))，現(xiàn)在卻要干涉我們的會議?！庇襟w2011年10月23日在報道法國總統(tǒng)薩科齊在歐盟峰會上對卡梅倫如是說。法英兩國的政治生活中有不少區(qū)別，有關兩國的共同點正確的是①兩國的國家利益相同

②兩國的國家元首都有實權(quán)③兩國政權(quán)的性質(zhì)相同

④兩國行政權(quán)力漸趨加強

A.①②

B.②③

C.②④

D.③④參考答案：D12.溫家寶總理指出，釣魚島自古以來就是中國的領土。在主權(quán)問題上，日本政府如果誤判形勢，只會給東亞的地區(qū)安全造成不利影響。從歷史唯物主義角度看，這說明A.錯誤的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用B.聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移C.社會存在決定社會意識D.價值觀是對社會存在的反映參考答案：A13.盡管韓國、越南也同中國在同一天過春節(jié)——農(nóng)歷新年，但三國春節(jié)的標志性習俗各不相同。中國是對聯(lián)、爆竹、餃子；韓國是祭拜祖先、米糕湯；越南是祭祖祭神、粽子炙肉。由此可見：

①文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是社會實踐的產(chǎn)物

②世界文化具有多樣性③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性④文化遺產(chǎn)是一個國家歷史文化成就的重要標志

A．②③

B．①②

C．③④

D．①④

參考答案：A14.從哲學上講，“地形”與“地圖”的根本區(qū)別是（

）A．前者是第二性的，后者是第一性的

B．前者是客觀的，后者是主觀的C．前者是有規(guī)律的，后者是無序的D．前者是社會現(xiàn)象，后者是自然現(xiàn)象參考答案：B15.近期，小巧的車載冰箱一上市就得到了許多消費者的青睞，成為人們駕車、旅游、野餐、垂釣的好伴侶。這說明(

)

A．消費對生產(chǎn)具有反作用

B．消費是連接分配與交換的紐帶C．消費方式?jīng)Q定生產(chǎn)方式

D．消費是生產(chǎn)總過程的最終目的參考答案：D16.“太極圖”是中華文化的瑰寶，它是由黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽圖”，該圖看似簡單，卻包含著豐富的哲學意蘊。其內(nèi)涵主要有①一分為二的觀點②絕對同一的觀點③矛盾雙方相互依存的觀點④矛盾雙方相互貫通的觀點A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④參考答案：B17.2013年6月17日是我國政府確定的第一個低碳日，低碳經(jīng)濟并不完全是政府的事。低碳經(jīng)濟就在我們身邊，我們每一個人都應為低碳經(jīng)濟建設作出貢獻。從生活消費的角度看，發(fā)展低碳經(jīng)濟應該：①廢除貸款消費，提倡可持續(xù)消費

②廢除只圖便利的消費方式，做到綠色消費③廢除面子消費，提倡求實消費④廢除傳統(tǒng)的消費類型，做到節(jié)約消費A．①②

B．②④

C．①③

D．②③參考答案：D18.思想道德建設，是中國特色社會主義文化建設的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。社會主義思想道德建設的重點是A．培育“四有”公民

B．倡導公民基本道德規(guī)范C．誠實守信

D．弘揚主旋律，提倡多樣化參考答案：C19.隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們在“百家宴”上不僅共賀新春、互致問候，而且交流信息、同話發(fā)展。這說明傳統(tǒng)習俗A.精神內(nèi)核固定不變

B.具體內(nèi)涵因時而變C.引領著時代的風尚

D.支撐著民族的發(fā)展參考答案：B20.春節(jié)這個蘊含著豐富中國文化符號的節(jié)日，吸引了世界上越來越多的人參與其中，成為世界的商機——-大批中國人選擇出國過大年，眾多老外和海外華人一起吃年夜飯、買年貨……有外國朋友說，春節(jié)成為中國發(fā)展的一個縮影，給各國帶來了“財氣”，帶來了機遇。這表明（

）A．中外文化在交流中傳播

B．文化與經(jīng)濟、政治相互交融C．慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示

D．文化是民族的，又是世界的參考答案：D21.人民科學家錢學森曾經(jīng)說過：“從前我在國外呆了很長時間，覺得在工作、搞學問中有幾個竅門。1955年回到祖國，發(fā)現(xiàn)我那些竅門原來就是馬克思主義哲學，就是辯證唯物主義?！边@表明A．馬克思主義哲學就是辯證唯物主義B．哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一C．哲學是具體科學存在和發(fā)展的基礎D．馬克思主義哲學對具體科學研究具有指導作用參考答案：D22.“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！睂Χ鞲袼惯@句話理解正確的是①物質(zhì)概念就是各種物的總和

②物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性

③物質(zhì)概念概括了一切事物的共同本質(zhì)

④物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個性的關系

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：B23.市場經(jīng)濟是實現(xiàn)資源優(yōu)化配置的一種有效形式。這種配置主要是通過A．政府宏觀調(diào)控來實現(xiàn)的

B．供求、價格和競爭來實現(xiàn)的C．對外開放來實現(xiàn)的

D．企業(yè)公司制改革來實現(xiàn)的參考答案：B24.如今，“低碳生活”越來越成為社會時尚。不開汽車騎自行車，隨手關燈和空調(diào)，及時關掉電腦，等等，已成為公民自覺的生活方式?！暗吞忌睢本褪且笕藗?/p>

A勤儉節(jié)約的消費

B量人為出，適度的消費

C保護環(huán)境，綠色消費

D避免盲從，理性消費參考答案：C25.瑞典皇家科學院諾貝爾獎評審委員會10月11日宣布，中國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學獎。據(jù)此回答27-28題。27．瑞典文學院給莫言的評價：一個文風魔幻現(xiàn)實主義、滿是鄉(xiāng)土氣息、融匯歷史和現(xiàn)實的作家。莫言的魔幻不僅來自西方現(xiàn)代主義，也來自中國古典文學。莫言曾經(jīng)自稱為“妖精現(xiàn)實主義”?！渡榔凇?、《酒國》里的妖魔鬼怪，與《西游記》、《聊齋志異》的古典傳統(tǒng)是密不可分的。這告訴我們（

）A．意識在作家的創(chuàng)作過程中起決定作用B．實現(xiàn)創(chuàng)作主題的意圖，需要擺脫藝術創(chuàng)作規(guī)律的束縛C．成功的藝術創(chuàng)作必須完整如實地反映客觀對象D．既尊重藝術創(chuàng)作規(guī)律又充分發(fā)揮主觀能動性，才能實現(xiàn)藝術整體化28．西方四大世界性通訊社之一法新社文章稱，新科諾貝爾文學獎得主莫言的作品關注中國動蕩的20世紀。他的作品帶有政治意義，有著黑色、憤世嫉俗的幽默感。作品背景包括辛亥革命、抗日和中國內(nèi)部的斗爭等。莫言在海外最具知名度的作品是《紅高粱》，講述了中國上世紀20-30年代東部鄉(xiāng)下的故事。莫言將他青春的經(jīng)驗和在家鄉(xiāng)的經(jīng)歷放置在了作品中。這表明（

）①文學創(chuàng)作具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性

②文學世界中一切事物都不具有客觀性③文學世界是創(chuàng)作者對客觀存在的主觀映象④文學創(chuàng)作是意識能動改造世界的具體形式A．①③

B．②④

C．①④

D．②③參考答案：DA26.在海瑞陵園的亭柱上，掛著海瑞撰寫的一副對聯(lián)：“政善民安歌道泰，風調(diào)雨順號時清”。這副對聯(lián)反映出海瑞（

）①崇尚以民為本的政治理念，具有積極的歷史價值②強調(diào)執(zhí)政為民的民主思想，具有超越時代的普遍意義③憧憬人與自然的和諧，體現(xiàn)了環(huán)境友好的發(fā)展理念④主張勤勉清廉的從政道德，具有凈化官風的積極意義A.①②

B.②③

C.①④

D.③④參考答案：C27.下列選項中屬于規(guī)律的是

(

)A、四季更替

B、晝夜循環(huán)

C、秋天到來時大雁南飛

D、新陳代謝參考答案：D28.近年來，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的評價。這表明（

）

A.不同國家的文化各具特色

B.文化既是民族的又是世界的

C.世界各國的文化具有一致性

D.文化既是通俗的又是高雅的參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.（10）據(jù)醫(yī)學史料記載，１７世紀２０年代英國一位醫(yī)生給一個生命垂危的青年輸羊血，況奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡。此后，輸血醫(yī)療手段也被禁止使用。１９世紀８０年代，北美洲一位醫(yī)生給瀕臨死的產(chǎn)婦輸入人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻導致驚人的死亡。直到１９０１年維也納萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學輸血的大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認識的基礎”這個道理的？

參考答案：上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認識的基礎”這個道理的？（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認識的來源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實踐是認識發(fā)展的動力。（3）輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人血的再次成功及又一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人死亡，直至終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。（4）為救人而輸血，并探尋輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認識的根本目的和歸宿。

30.（10分）1978年，安徽省鳳陽縣小崗村村民自發(fā)實行了土地“大包干”，中國社會的改革進程率先從農(nóng)村起步。從1978年到2011年，鳳陽縣農(nóng)民年人均純收入由134元增長到過8000元大關，廣大農(nóng)民不僅解決了溫飽問題，而且過上了富裕的生活。黨的十七屆三中全會又強調(diào)，在現(xiàn)有土地承包關系保持穩(wěn)定并長久不變、尊重農(nóng)民意愿的前提下，通過賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營權(quán)，規(guī)范土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)，進一步解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力。運用歷史唯物主義的有關原理，分析我國農(nóng)村30多年來的改革舉措。參考答案：①生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類發(fā)展的普遍規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，是貫穿人類社會的基本矛盾，也是我國社會的基本矛盾。（2分）通過農(nóng)村改革，使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，推動了我國農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展。（1分）②人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者，這就要求我們必須堅持群眾觀點和群眾路線。（2分）農(nóng)村生產(chǎn)力的解放，必須緊緊依靠廣大農(nóng)民，充分發(fā)展農(nóng)民群眾在社會主義現(xiàn)代化建設中的作用。（1分）31.(24分)閱讀材料，回答問題。

改革開放以來，中華文化正在越來越多地走向世界。北京奧運會、上海世博會、海南博鰲論壇……這些在中國舉辦的國際盛會充分展示出中華文化的豐富內(nèi)涵，吸引了世界的目光；而中國在世界各地創(chuàng)建孔子學院、共同舉辦“文化年”、搭建“漢語橋”等文化交流活動，促進了中華文明與世界其他文明的交融。如今，面對中國的迅速崛起，無論是發(fā)達國家，還是發(fā)展中國家，從沒有像今天這樣渴望了解中華文化，越來越多的外國人開始品中國茶、吃中國菜，學習中華武術和中醫(yī)，到中國各地觀光旅游。中華文化正在被世界各國人民認知和接受，中華文化在與世界不同文化的碰撞