新課程改革背景下中學(xué)語(yǔ)文教育中存在的問題

-.z新課程改革背景下中學(xué)語(yǔ)文教育中存在的問題1新教材的編寫中存在的相關(guān)問題首先，新教材教學(xué)內(nèi)容降低了對(duì)學(xué)生根底知識(shí)的傳授水準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)造成障礙，具體表現(xiàn)為淡化知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容。與舊版初中語(yǔ)文教材相比，新教材淡化了語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，同時(shí)不注重對(duì)學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)。另外還刪除了教師普遍認(rèn)為非常重要的，對(duì)學(xué)生進(jìn)展更高層次的學(xué)習(xí)必須具備的知識(shí)點(diǎn)[1]。這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師教學(xué)產(chǎn)生一定得影響。其次，新課程語(yǔ)文教材的編寫不合理，系統(tǒng)性不強(qiáng)，教材編排上不利于教、不利于學(xué)，內(nèi)容呆板，選文意圖不明確，課文與課文之間缺少內(nèi)在聯(lián)系，缺少科學(xué)的內(nèi)容序列，無法形成一個(gè)完整意義的系統(tǒng)，使教師的教和學(xué)生的學(xué)缺少明確的指向。最后，新課程價(jià)值取向傾向于城市，不適合農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)。具體表現(xiàn)：一是過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合實(shí)力；二是教材內(nèi)容脫離農(nóng)村實(shí)際生活。2新課程語(yǔ)文教學(xué)過程中存在的相關(guān)問題2.1新語(yǔ)文課堂教學(xué)中缺少人文性語(yǔ)文不僅僅是交流工具，表達(dá)信息的手段，它還承載著傳承祖國(guó)文化和民族精神的任務(wù)，有著極其豐富的文化內(nèi)涵、極其輝煌的人文精神。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求在語(yǔ)言能力開展的同時(shí)，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德，逐漸形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，提高文化品位、審美情趣。而這就要求語(yǔ)文教學(xué)從突出工具性向突出人文性轉(zhuǎn)變，側(cè)重人文。語(yǔ)文學(xué)科具有積淀豐厚的人文魅力，語(yǔ)文教育的人文化是可不容辭的，它可以貼近學(xué)生的心靈世界和情感世界。然而在具體的課堂實(shí)踐中，出現(xiàn)過分重視教學(xué)過程、教學(xué)課件的使用，忽略語(yǔ)文教學(xué)的根本要素等錯(cuò)誤傾向，圖像化的課件雖能引起學(xué)生的興趣，但不能取代文學(xué)語(yǔ)言的審美特征。當(dāng)今語(yǔ)文課堂應(yīng)該加強(qiáng)人文性，全面提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)21世紀(jì)的合格人才。2.2當(dāng)前語(yǔ)文課堂教學(xué)存在與新課程貌合神離的現(xiàn)象新課程改革中積極倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、參與者、幫助者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者，成為課堂的研究者、開發(fā)者、決策者，積極倡導(dǎo)小組合作學(xué)習(xí)等。但在具體實(shí)施過程中，出現(xiàn)貌合神離現(xiàn)象，表現(xiàn)為過分強(qiáng)調(diào)合作探究、自由學(xué)習(xí)，無視實(shí)際效果。3教育評(píng)價(jià)體系中存在的相關(guān)問題3.1評(píng)價(jià)的目的偏離現(xiàn)今語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)體系仍建立在應(yīng)試教育觀念之上，導(dǎo)致教育評(píng)價(jià)以甄別、選拔為目的，而不是從知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀幾方面進(jìn)展評(píng)價(jià)，以全面考察學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?？梢娺@種論文聯(lián)盟.LWLM.整理行為過于功利化的評(píng)價(jià)體系，它所關(guān)注的不是學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而是把考試成績(jī)量化作為整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)上的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是對(duì)教育目的、功能的曲解。3.2評(píng)價(jià)方式單一學(xué)生開展的不同側(cè)面有不同特點(diǎn)和表現(xiàn)，因此，需要靈活多樣的評(píng)價(jià)方式來完成學(xué)生的知識(shí)與能力、情感與態(tài)度的評(píng)價(jià)。而在語(yǔ)文教育實(shí)踐中，評(píng)價(jià)根本上都是重結(jié)果而輕過程，評(píng)價(jià)結(jié)果數(shù)據(jù)化，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)成效、學(xué)生掌握程度一律以數(shù)據(jù)量化，用單純的量化來衡量出教師的教學(xué)水平和學(xué)生的掌握程度。3.3評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)片面現(xiàn)代語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)把固定的、標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)科根底知識(shí)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這就造成語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)不能全面真實(shí)地反映學(xué)生的開展?fàn)顩r，不能兼顧學(xué)生的個(gè)性差異和不**趣，從而誘導(dǎo)學(xué)生走上片面開展的道路[2]。3.4評(píng)價(jià)主體邊緣化作為教育主體的教師與學(xué)生被排斥在評(píng)價(jià)過程之外，語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)表由教育部門統(tǒng)一印制，他們只能充當(dāng)被評(píng)價(jià)的對(duì)象。教師對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)是以標(biāo)準(zhǔn)答案為標(biāo)準(zhǔn)，而無法參與評(píng)價(jià)過程，這樣就使評(píng)價(jià)的結(jié)果帶有很大的局限性。而任何一種不全面、不客觀的評(píng)價(jià)結(jié)果，都會(huì)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面影響[3]。綜上所述，新課程改革背景下語(yǔ)文教育自身確實(shí)存在許多亟待解決的問題，這些問題伴隨著新舉措的產(chǎn)生而產(chǎn)生，存在于語(yǔ)文教育的方方面面，教育的不合理之處顯而易見。事實(shí)上，首先，它是一種社會(huì)行為，課程與教學(xué)不僅是教育部門的事，而且是全社會(huì)的事；其次，課程與教學(xué)改革是一種組織行為，社會(huì)整體聯(lián)動(dòng)和組織化行為的強(qiáng)加介入，是語(yǔ)文課程與教學(xué)的重要保障。然而必須成認(rèn)，新一輪根底教育課程改革，由于各種原因，在社會(huì)的整體聯(lián)動(dòng)和組織化行為的強(qiáng)力介入方面，準(zhǔn)備不充分、設(shè)計(jì)不合理、措施不得力、效果不顯著，導(dǎo)致新課程改革背景下的問題的產(chǎn)生。參考文獻(xiàn)[1]黃姝君.新課程改革背景下教材實(shí)施中存在的問題及對(duì)策研究[J].教育與教學(xué)研究,2009,23(3):28-30,46[2]曾定平,鄒永祥.淺談新課程改革下的中學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀[J].讀與寫,2009,6(2):89-90[3]曾定平,鄒永祥.新課程改革下初中語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)觀的轉(zhuǎn)變[J].讀與寫,2009,6(3):108,138〔作者單位：**省公主嶺市*房子中學(xué)〕轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.lwlm.淺談?初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?實(shí)施中存在的問題及對(duì)策進(jìn)入新世紀(jì)新階段，隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨劇烈，許多國(guó)家都把振興教育作為應(yīng)對(duì)世界形勢(shì)開展的根本國(guó)策，開展深入持久的教育改革。針對(duì)我們國(guó)家根底教育的具體情況，教育部決定“調(diào)整和改革根底教育的課程體系、構(gòu)造、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育的新的根底教育課程體系〞。結(jié)合近幾年?初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?的實(shí)施及自己的實(shí)踐經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)存在著許多問題如記敘文、散文、詩(shī)歌、說明文、小說、議論文、寓言各種不同文體的教學(xué)、配置比例與文章選擇，如閱讀、鑒賞、評(píng)價(jià)等過程與方法，如自主式學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)、綜合性學(xué)習(xí)方式的培養(yǎng)及實(shí)施。綜合性學(xué)習(xí)主要表達(dá)為語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體開展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的嚴(yán)密結(jié)合。?初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?提出“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的重要途徑，應(yīng)該積極提倡。〞下面筆者就綜合性學(xué)習(xí)方式的培養(yǎng)及實(shí)施對(duì)策談幾點(diǎn)不成熟的看法。一、問題的背景1、社會(huì)背景知識(shí)對(duì)人類的生產(chǎn)、文化乃至社會(huì)生活等方面都產(chǎn)生了深刻的影響。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)勞動(dòng)者將取代傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)工人。只有會(huì)從事知識(shí)、信息收集、處理、加工和傳遞工作的勞動(dòng)者，才能更好適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來越表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力的競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，人類還面臨生態(tài)環(huán)境的惡化、自然資源的短缺、人口迅速膨脹等重大問題。為了人類的生存和可持續(xù)開展，在21世紀(jì)，除必須對(duì)人類既往的所作所為進(jìn)展客觀評(píng)價(jià)之外，我們還必須妥善處理物質(zhì)文明和精神文明之間的關(guān)系。2、歷史背景歷史上專注于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、不顧人的開展的教育模式曾起過積極作用，但不適合時(shí)代開展的需要。因?yàn)槠淠繕?biāo)大多是為升入高一級(jí)學(xué)校的需要而確定，并沒有使學(xué)生的能力開展得到足夠的重視和強(qiáng)化，過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技能的傳授，無視了學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。課程構(gòu)造中學(xué)科課程所占比重過大，活動(dòng)課程比重太小。學(xué)科間缺乏整合，綜合課程比例極低。課程內(nèi)容繁、難、偏、舊，難以反映時(shí)代的開展，制約了未來人才的培養(yǎng)。教學(xué)成了教師教書、學(xué)生背書的過程，這種重結(jié)論、輕過程的教學(xué)排斥了學(xué)生的思考和個(gè)性。被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式窒息了學(xué)生的思維和智力，摧殘學(xué)生的興趣和個(gè)性，導(dǎo)致學(xué)生的主動(dòng)性、能動(dòng)性、獨(dú)立性不斷喪失。學(xué)生的批判意識(shí)、探究意識(shí)、以及動(dòng)手能力、實(shí)踐能力得不到培養(yǎng)。簡(jiǎn)單的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，抑制了多向度的思考和個(gè)性化的體驗(yàn)、理解與表達(dá)。3、現(xiàn)實(shí)背景中國(guó)雖是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，但如今還是一個(gè)開展中國(guó)家，而且還是一個(gè)科技文化水平偏低的人口大國(guó)，要改變現(xiàn)狀，其關(guān)鍵是提高國(guó)民整體素質(zhì)，于是提出“科教興國(guó)〞戰(zhàn)略。其培養(yǎng)的人才是創(chuàng)造型、復(fù)合型、合作型、個(gè)性化的人才，必須具備主體適應(yīng)能力；必須具備主體創(chuàng)造能力；必須具備主體實(shí)踐能力。而長(zhǎng)期以來，語(yǔ)文教學(xué)處于一種相對(duì)封閉的狀態(tài)，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書〞是語(yǔ)文教學(xué)最真實(shí)的寫照。課本是唯一的信息來源，教師是唯一的信息傳遞者，教室是唯一的信息交流場(chǎng)所。所謂的“語(yǔ)文的外延就是生活的外延〞成了最真實(shí)的謊話。當(dāng)全球教育呼喚“讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)〞時(shí)，綜合性學(xué)習(xí)也就進(jìn)入了語(yǔ)文教學(xué)中來。二、問題的價(jià)值?根底教育課程改革綱要?指出：“倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。〞這就是綜合性學(xué)習(xí)的價(jià)值所在。而能在多學(xué)科的穿插中表達(dá)語(yǔ)文知識(shí)和能力的實(shí)際運(yùn)用，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高，也正是語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的目的。三、存在的問題1、在關(guān)注學(xué)生的生存方式，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的開展和完善方面不夠。傳統(tǒng)教育以專制主義為主，講究原則，學(xué)生只能簡(jiǎn)單地服從教師，這種教育嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)性的開展。而學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)和閱歷不斷豐富，人生觀、世界觀在逐步形成，對(duì)自我、對(duì)人生、對(duì)社會(huì)形成了初步認(rèn)識(shí)，其個(gè)性也在逐步形成。個(gè)性不是天賦的，而是在先天生理構(gòu)造的根底上通過后天社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的。人格培養(yǎng)、陶冶，唯有通過人的多種主體活動(dòng)，踐行、體驗(yàn)才能形成、穩(wěn)固和完善。2、關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)知識(shí)與能力的綜合，理論與實(shí)踐未到達(dá)有機(jī)統(tǒng)一。長(zhǎng)期以來，存在著學(xué)習(xí)方式單一化的弊病，學(xué)生僅靠書本知識(shí)這一間接經(jīng)歷獲取知識(shí)。這種學(xué)習(xí)方式上的局限性，制約了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，不利于開展學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，難以開展創(chuàng)新、探究、綜合實(shí)踐能力。語(yǔ)文綜合性活動(dòng)在實(shí)施過程中，以全方位提高學(xué)生的素質(zhì)為宗旨，以學(xué)生的全面開展為本。綜合性活動(dòng)主*走出課堂，走上社會(huì)，為學(xué)生的個(gè)性養(yǎng)成提供條件。通過語(yǔ)文綜合性活動(dòng)，不僅能全面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，而且學(xué)生的認(rèn)識(shí)傾向、社會(huì)態(tài)度、價(jià)值觀念、行為規(guī)*、思維方式、感情世界等都可以得到充分的鍛煉和展示，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的開展和完善。對(duì)于學(xué)生而言，書本知識(shí)只是一種間接經(jīng)歷。學(xué)科教學(xué)存在著脫離實(shí)際生活，無視直接經(jīng)歷積累等局限，學(xué)生所學(xué)的不是完全的知識(shí)。而綜合性活動(dòng)的內(nèi)容很多都是立足于生活實(shí)踐，它能使學(xué)生把書本知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐，通過實(shí)踐使理性知識(shí)和感性知識(shí)相結(jié)合，來促進(jìn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，真正全方位提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和素養(yǎng)。3、關(guān)注學(xué)生的社會(huì)化，將學(xué)生與生活、與社會(huì)相隔離。教育的根本職能是使人實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。引導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式和渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，拓寬視野、豐富知識(shí)、砥礪能力，真正做到“語(yǔ)文的外延就是生活的外延〞，從而有利于學(xué)生對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的參與和了解，密切與社會(huì)生活的聯(lián)系，建立新型的學(xué)習(xí)方式。綜合性學(xué)習(xí)超越了書本學(xué)習(xí)和知識(shí)學(xué)習(xí)的局限性，充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語(yǔ)文教育體系。四、解決問題的對(duì)策。1、學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)理論。早在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育思潮，就開場(chǎng)重視個(gè)性開展和個(gè)體的智慧，尊重兒童的興趣、主動(dòng)性和積極性。自然主義教育家主*讓兒童自己在實(shí)踐中鍛煉觀察力、求知欲、創(chuàng)造力并積累學(xué)習(xí)經(jīng)歷。到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以杜威為代表的進(jìn)步主義教育更加關(guān)注兒童，把教育與社會(huì)生活聯(lián)系起來，提出“兒童中心論〞、實(shí)驗(yàn)“活動(dòng)課程〞。以瑞士皮亞杰和美國(guó)布魯納為代表的教育觀真正地從學(xué)生“學(xué)〞的角度研究教育的問題，為綜合性學(xué)習(xí)奠定了心理學(xué)根底。他們認(rèn)為學(xué)生的主體認(rèn)知構(gòu)造和建構(gòu)過程不能簡(jiǎn)單的靠教師教，而要通過學(xué)生的主動(dòng)作用才能獲得，因此提出了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)〞。20世紀(jì)中期興起的人本主義教育觀把個(gè)體的主題意識(shí)推到極致，認(rèn)為教育是為學(xué)生個(gè)人自由的開展提供效勞的。提倡學(xué)生在受教育過程中自我選擇、自我設(shè)計(jì)、自我奮斗最終到達(dá)自我實(shí)現(xiàn)，奠定了“綜合性學(xué)習(xí)〞倡導(dǎo)創(chuàng)造能力的理論根底。后現(xiàn)代課程觀認(rèn)為課程就是教師與學(xué)生共同參與探究，一起探索其所不知道的過程，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知領(lǐng)域的拓展和延伸，而不是教師向?qū)W生傳遞教師所知道的過程，提出“終生學(xué)習(xí)〞“全人開展〞等思路。加強(qiáng)教育和實(shí)際生活的聯(lián)系，把教育從學(xué)校延伸到家庭乃至整個(gè)社會(huì)和人的一生。20世紀(jì)90年代以來，世界教育改革的步伐不斷加快，在注重教育理念的突破的同時(shí)，都強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的改變，并試圖依次作為突破口來表達(dá)新的教育理念。當(dāng)時(shí)代要求人與其生活的世界和諧共生的時(shí)候，當(dāng)時(shí)代要求學(xué)科文化向生活世界回歸并與“群眾文化〞融合的時(shí)候，當(dāng)時(shí)代要求人格整體開展的時(shí)候，課程的綜合化就成為必然。于是，歐美諸國(guó)紛紛倡導(dǎo)“主題探究〞活動(dòng)與“設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)〞活動(dòng)，日本在新課程體系中專設(shè)“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間〞，我國(guó)**省則把“綜合活動(dòng)〞作為新課程七大學(xué)習(xí)領(lǐng)域之一。2、確立正確的課改原則內(nèi)容的開放性原則：它不僅突破了文本及課堂的限制，而且也突破了學(xué)科的限制，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容和豐富的生活盡可能的貼近。過程的實(shí)踐性原則：傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)傳授，而綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己對(duì)學(xué)習(xí)過程的參與，使學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中獲得知識(shí)，提高能力，培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)。方式的活動(dòng)性原則：它強(qiáng)調(diào)以活動(dòng)為載體，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，在活動(dòng)中獲得，在活動(dòng)中提高，在活動(dòng)中成長(zhǎng)。主體的自主性原則：它表達(dá)在應(yīng)關(guān)心學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生可以根據(jù)自己興趣愛好自主選擇實(shí)踐性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也表達(dá)在實(shí)踐性學(xué)習(xí)中的自主閱讀、自主探究、自主體驗(yàn)的學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中敢于展示自己，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性開展。3、堅(jiān)持正確的綜合性學(xué)習(xí)方法案例研究法：選擇人教版的七年級(jí)、八年級(jí)、九年級(jí)〔全冊(cè)〕較貼近學(xué)生生活、身心、思維及知識(shí)水平的主題在課堂中演練，在期間搜集大量與研究對(duì)象有關(guān)的資料，進(jìn)展全面、深入的分析研究，力求形成一定的模式，獲得一定的經(jīng)歷，做出一定的反思。行動(dòng)研究法：在綜合性學(xué)習(xí)的過程中開展研究及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)過程中出現(xiàn)的實(shí)際問題，并且根據(jù)需要及時(shí)將大目標(biāo)分成小目標(biāo)逐層展開研究，而且根據(jù)進(jìn)度和具體條件的變化，不斷修正和完善。，觀察研究法：指在教師有目的，有方案得通過感官和輔助工具，比方，設(shè)計(jì)觀察量表等，在學(xué)生處在自然學(xué)習(xí)狀態(tài)下對(duì)其學(xué)習(xí)的行為進(jìn)展觀察并獲得事實(shí)資料。實(shí)驗(yàn)研究法：根據(jù)綜合性學(xué)習(xí)的原則幾理論假設(shè)，在活動(dòng)中教師創(chuàng)設(shè)一定的條件，觀察學(xué)生在自然狀況下的生成，以次準(zhǔn)確地分析出現(xiàn)象之間因果關(guān)系并在實(shí)踐中驗(yàn)證理論?？傊?，在語(yǔ)文新課改中擔(dān)負(fù)重要作用的綜合性學(xué)習(xí)突出了學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在活動(dòng)中開展個(gè)性、提高語(yǔ)文能力，注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，能較好地整合知識(shí)與能力，尤其有利于在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生地觀察感受能力、綜合表達(dá)能力、人際交往能力、搜集信息能力、組織籌劃能力、互助合作和團(tuán)隊(duì)精神等能力，最后到達(dá)提高綜合素質(zhì)的目標(biāo)，這對(duì)學(xué)生的最終開展具有重要的作用和長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。淺談?初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?實(shí)施中存在的問題及其對(duì)策澧縣大坪中學(xué)汪宗平?初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?實(shí)施以來，語(yǔ)文課堂出現(xiàn)了一些新的變化：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣多了，合作學(xué)習(xí)多了，使用多媒體多了，讓學(xué)生收集資料多了，鼓勵(lì)學(xué)生多元解讀多了……但是，在?初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?實(shí)施中還存在一些問題，出現(xiàn)了一些偏差：語(yǔ)文課堂是比過去活潑了，但形式主義的東西多了，淹沒了語(yǔ)文的本體。課堂上“語(yǔ)文〞少了，“關(guān)于語(yǔ)文〞的東西多了。有的語(yǔ)文課還是老路子，課文掰得比較碎，仍有“牽〞的痕跡。有的學(xué)生負(fù)擔(dān)仍比較重。教師普遍對(duì)考試比較擔(dān)憂。究其原因，不外乎三個(gè)方面：一是習(xí)慣勢(shì)力使然，二是語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)改革工作滯后，三是對(duì)“課標(biāo)〞的理解不夠全面。出現(xiàn)這些問題怎么辦呢.我認(rèn)為采取以下對(duì)策或許可以解決一些問題：一、提倡簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單上語(yǔ)文。很多人認(rèn)為，語(yǔ)文并不簡(jiǎn)單誠(chéng)然，從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生理、心理機(jī)制看，語(yǔ)文確實(shí)是復(fù)雜的，但怎么才能學(xué)好語(yǔ)文卻并不復(fù)雜，就是“課標(biāo)〞上所說的“在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律〞。語(yǔ)文實(shí)踐是什么?最主要的不就是多讀多寫嗎?“課標(biāo)〞里有一段話說得非常精辟：“提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。〞這就是講的多讀?！罢n標(biāo)〞里還說：“讓學(xué)生在寫作實(shí)踐中學(xué)會(huì)寫作。〞這不啻是說——寫多了，就會(huì)寫了。所以我們不要人為地把語(yǔ)文教育搞得則復(fù)雜，則高深。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性決定了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的綜合性。將語(yǔ)文分解成一個(gè)個(gè)“知識(shí)點(diǎn)〞、“能力點(diǎn)〞，逐一進(jìn)展訓(xùn)練，試圖用這樣的教法提高語(yǔ)文教學(xué)效率，那完全是一廂情愿。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是混沌的，是熏陶，是習(xí)染，是點(diǎn)滴積累，是日有寸進(jìn)。這就好比新買的鋼精鍋，锃亮锃亮的，放在灶上煮飯，經(jīng)過三五個(gè)月的煙熏火燎就變黃了。再過個(gè)把年，又進(jìn)而變成褐色。幾年后，鍋底甚至變成黑色的了。學(xué)習(xí)語(yǔ)文就跟“熏鍋底〞的情形差不多。大家經(jīng)常說“*人的語(yǔ)文修養(yǎng)如何如何〞，這“修養(yǎng)〞二字恰好道出了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地上語(yǔ)文，應(yīng)當(dāng)具備這樣幾個(gè)特征：頭緒簡(jiǎn)化，目標(biāo)單純；多一些“語(yǔ)文〞，少一些“關(guān)于語(yǔ)文〞的東西；課堂情境相對(duì)穩(wěn)定，而不是像走馬燈那樣頻頻轉(zhuǎn)換；作業(yè)當(dāng)堂完成，把課外時(shí)間還給學(xué)生。二、語(yǔ)文教師要?jiǎng)?wù)本這里的“本〞有兩層意思：一是語(yǔ)文的本體；二是文本。語(yǔ)文的本體是什么?葉圣陶早就說過，口頭為“語(yǔ)〞，書面為“文〞?？陬^的指聽說，書面的指讀寫，講得具體點(diǎn)，就是識(shí)字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教學(xué)，不能沒有語(yǔ)，或沒有文。不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)了人文性，就淹沒了工具性。事實(shí)上，語(yǔ)言文字是文化的載體，在教學(xué)過程中，只有讓學(xué)生觸摸語(yǔ)言，才能加深對(duì)文本的理解與感悟，從而受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣——亦即使人文性突顯出來。我們講開發(fā)與利用教學(xué)資源，其實(shí)最重要的教學(xué)資源就是語(yǔ)文教科書。因?yàn)檎Z(yǔ)文教科書是根據(jù)“課標(biāo)〞的精神來編寫的，是對(duì)“課標(biāo)〞規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)的具體落實(shí)。有人說，不能過于看重文本，畢竟文本不能解決學(xué)生開展的所有問題。但現(xiàn)實(shí)情況是，不是把文本看得太重了，而是對(duì)文本的重視與鉆研遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。超越文本的提法固然不錯(cuò)，但要超越文本，首先必須研讀文本，了解文本。如假設(shè)對(duì)文本一知半解，何談超越?中國(guó)有句古話，叫做舉一反三，如果“一〞都沒有舉好，怎么能夠反出“三〞來呢?引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，教師必先鉆研文本。如果教師對(duì)文本就沒有吃透，不了解編寫意圖，甚而至于南其轅而北其轍，便很難做到以文本為憑借，幫助學(xué)生提高語(yǔ)文素養(yǎng)。有的教研組備課，一人備一個(gè)單元，然后互相交換，還美其名曰“資源共享〞。鉆研文本是自己與作者(其中還應(yīng)包括編者)對(duì)話，怎么可以由別人來代勞呢?現(xiàn)在大家談?lì)A(yù)設(shè)與生成的很多。“生成〞看似帶有偶然性，其實(shí)精彩的生成離不開課堂的學(xué)習(xí)氣氛，離不開學(xué)生思維的活潑程度。好比燒開水，只有到達(dá)了沸點(diǎn)，才有氣泡冒出來。如果預(yù)設(shè)就不怎么充分，課上得像溫吞水，哪里會(huì)有“氣泡〞冒出來?所以我認(rèn)為，教師吃透了文本，有了符合學(xué)情的預(yù)設(shè)，在課堂上才能引導(dǎo)得法，左右逢源，營(yíng)造出一個(gè)能夠使智慧火花進(jìn)射出來的學(xué)習(xí)“場(chǎng)〞。語(yǔ)文課上，要引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本。不能以教師的講解或?qū)W生的集體討論來取代學(xué)生個(gè)人的閱讀。要強(qiáng)化初讀，要拿出成塊的時(shí)間讓學(xué)生沉下心來讀書。要力求讀進(jìn)去，讀得正確、流利。提倡課文不讀熟不“開講〞。怎么幫助學(xué)生感悟課文呢?我覺得有兩點(diǎn)要引起注意：一是對(duì)課文的感悟要扣著讀書進(jìn)展，即所謂“扣讀導(dǎo)悟，讀中見悟〞。應(yīng)讓學(xué)生觸摸語(yǔ)言，感受其中蘊(yùn)含著的思想感情，再通過自己的誦讀把這種感情讀出來。二是閱讀感悟要忌瑣碎。要提倡整體感悟，做到“提領(lǐng)而頓，百毛皆順〞，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)來切人。還要鼓勵(lì)多讀，熟讀成誦，以形成積累。并通過適當(dāng)?shù)倪w移，引導(dǎo)運(yùn)用。三、語(yǔ)文教師要**上課、教學(xué)研究都要倡導(dǎo)“三實(shí)〞—一真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)。現(xiàn)在的語(yǔ)文課，形式主義的東西不少。如不管需要不需要，都要使