《紅燭》導(dǎo)學(xué)案 第一課時(shí)-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

語(yǔ)文教學(xué)案主研人備課組長(zhǎng)年級(jí)主任日期.課題紅燭(第1課時(shí))課標(biāo)要求根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)群5，閱讀古今中外詩(shī)歌，小說(shuō)等不同體裁的優(yōu)秀文學(xué)作品，在感受形象、品味語(yǔ)言、體驗(yàn)情感的過(guò)程中提升文學(xué)欣賞能力，并嘗試文學(xué)寫(xiě)作，撰寫(xiě)文學(xué)評(píng)論，借以提高審美鑒賞能力和表達(dá)交流能力。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、通過(guò)誦讀詩(shī)歌能夠讀出節(jié)奏、輕重、情感。2、通過(guò)誦讀詩(shī)歌，了解其寫(xiě)作特點(diǎn)。3、通過(guò)賞析詩(shī)歌，理清詩(shī)歌結(jié)構(gòu)層次，把握詩(shī)歌整體內(nèi)容。學(xué)情分析學(xué)習(xí)內(nèi)容與問(wèn)題設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過(guò)程設(shè)計(jì)【知識(shí)梳理】：知識(shí)鏈接1、作者簡(jiǎn)介生平：聞一多(1899～1946)，原名聞家驊，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水下巴河鎮(zhèn)的陳家?guī)X。現(xiàn)代愛(ài)國(guó)詩(shī)人，學(xué)者，戰(zhàn)士。五四運(yùn)動(dòng)后開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。曾留學(xué)美國(guó)。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。因怒斥特務(wù)殺害李公樸等愛(ài)國(guó)志士，1946年7月15日遭暗殺。早年參加新月社，提倡新格律體詩(shī)，倡導(dǎo)“三美”主張，即音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。他的詩(shī)具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。作品：新詩(shī)作品有《紅燭》《死水》《七子之歌》。代表作《紅燭》《死水》，具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)力。評(píng)價(jià)：聞一多用生命實(shí)現(xiàn)了他的言和行，用言和行詮釋了他的生命。他是《紅燭》的接班人，他是《死水》的喚醒者，一把胡須，遮住的是下巴，流出的是精神；一頭亂發(fā)，表現(xiàn)的是凌亂，暗含的是激情。2、背景解讀1922年聞一多赴美國(guó)留學(xué)，他不堪忍受身為中國(guó)人受到的歧視，寫(xiě)過(guò)許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。1926年他懷著對(duì)祖國(guó)的渴念和期望從美國(guó)歸來(lái)，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋敝、民不聊生的黑暗現(xiàn)實(shí)，這令他極為失望，他痛呼：“我來(lái)了，我喊一聲：這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛(ài)和期望，成為了本首詩(shī)的深層根基。3、常識(shí)梳理（1）新月派新月派是現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊?。主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘等。他們提倡新格律詩(shī)，主張“理性節(jié)制情感”，反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的“三美”主張，為新月派的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。因此，新月派又被稱為“新格律詩(shī)派”。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書(shū)店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等。（2）詩(shī)歌的“三美”主張聞一多在《詩(shī)的格律》中提出著名的“三美”主張，即“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”。音樂(lè)美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。作者在繼承我國(guó)古典詩(shī)詞中的“頓”、借鑒西方十四行詩(shī)的“音步”的基礎(chǔ)上，提出了“音尺”。新格律詩(shī)的音樂(lè)美，最重要的表現(xiàn)就是節(jié)奏感強(qiáng)。繪畫(huà)美主要是指詩(shī)的辭藻要力求美麗、富有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性。建筑美主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊。自主預(yù)習(xí)字音識(shí)記脂膏（）慰藉（）答案：zhīgāowèijiè2．辨析語(yǔ)境，給劃線字注音。(1)初來(lái)大西北，因?yàn)樗敛环霈F(xiàn)了上吐(??)下瀉的狀況，生活上的苦楚向誰(shuí)傾吐(??)呢？(2)開(kāi)考了，我看著(??)試卷，心里異常著(??)急，不知從何著(??)手，更談不上有什么高著(??)。?(3)初冬黎明時(shí)的燈光，總給聲名狼藉(??)的人一種溫暖，一種慰藉(??)，一種希望，因?yàn)閺募壹掖皯羯涑鰜?lái)的光明，是這片大地上人們醒起的信號(hào)，是燦爛陽(yáng)光的前奏！答案：(1)tù?tǔ?(2)zhe?zháo?zhuó?zhāo?(3)jí?jiè3．辨析語(yǔ)境，選用詞語(yǔ)。(1)我考試沒(méi)考好，于是媽媽關(guān)心我、（）我，希望我學(xué)習(xí)更加努力，使我感到（）。(慰藉?撫慰)?(2)身陷困境不可（），生活中不刻意偽裝，傾聽(tīng)時(shí)不（）辯解，說(shuō)話時(shí)不有意冒犯。(著急?焦急)答案：(1)撫慰?慰藉?(2)焦急?著急?解析?解析：(1)“撫慰”指撫恤、安慰，經(jīng)常是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，上級(jí)對(duì)下級(jí)的安慰、撫恤?！拔拷濉敝赴参?、撫慰，作名詞時(shí)對(duì)象可以是人，也可以是物，且無(wú)明顯等級(jí)之分。在實(shí)際使用中，“撫慰”一般用于主動(dòng)的動(dòng)作，撫慰別人；而“慰藉”多用于被動(dòng)的感受，感到慰藉。(2)“著急”指的是急躁、心中不安。“焦急”指的是心里非常著急，注重心理活動(dòng)?！敖辜薄北取爸薄钡某潭雀?。3、熟讀詩(shī)歌，有感情的朗讀。（三）我的疑問(wèn)【合作探究】：【活動(dòng)1】聽(tīng)錄音朗讀后，自讀詩(shī)歌。吟詠誦讀，尋找準(zhǔn)確表達(dá)作品情感和自己閱讀感受的聲音形式，結(jié)合自己的閱讀感受，嘗試以適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣和節(jié)奏朗讀全詩(shī)。【活動(dòng)2】賞析詩(shī)歌，全詩(shī)9節(jié)分5層，請(qǐng)概括各層的主要內(nèi)容。第一層（1）：贊美燭之紅，提出自我要求。第二層（2—3）：對(duì)紅燭的誤解與醒悟。第三層（4）：紅燭燃燒的作用。第四層（5—7）：對(duì)紅燭淚流的深刻思考。第五層（8—9）：總結(jié)紅燭的奉獻(xiàn)精神?！菊n堂檢測(cè)】：1、聞一多的《紅燭》中的紅燭指的是（）?祖國(guó)B.人民?家人D.自己?答案：D聞一多先生在《紅燭》一詩(shī)中寫(xiě)道：“請(qǐng)將你的脂膏，不息地向人間，培出感藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！”從這句詩(shī)中我們可以看出（）?正確的價(jià)值觀必須符合人類(lèi)的根本利益?精神貢獻(xiàn)比物質(zhì)貢獻(xiàn)更可貴?要使自己的人生有意義，必須對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)?人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須以社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足為前提答案：C【課后提升】：1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(??)（3分）在聞一多看來(lái)，不是唐朝成就了詩(shī)歌，而是詩(shī)歌成就了唐朝，故而詩(shī)歌成了唐朝的（）。第一個(gè)從唐詩(shī)中選出（）之作的當(dāng)數(shù)嚴(yán)羽，他說(shuō)：“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一?！痹趪?yán)羽打開(kāi)潘多拉盒子之后，七律桂冠便（），莫衷一是。?A．標(biāo)志?獨(dú)樹(shù)一幟?言人人殊?B．標(biāo)志?獨(dú)占鰲頭?言人人殊?C．標(biāo)示?獨(dú)占鰲頭?眾說(shuō)紛紜?D．標(biāo)示?獨(dú)樹(shù)一幟?眾說(shuō)紛紜?答案:B?解析：本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。①“標(biāo)志”，表明特征的記號(hào)；“標(biāo)示”，標(biāo)明，顯示。第一處，從語(yǔ)法角度來(lái)看，此處應(yīng)使用名詞，而“標(biāo)示”是動(dòng)詞，故應(yīng)使用“標(biāo)志”。②“獨(dú)樹(shù)一幟”，比喻與眾不同，自成一家；“獨(dú)占鰲頭”，原指科舉時(shí)代考試中了狀元，現(xiàn)泛指占首位或第一名。第二處，從后面“當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一”可知，句中應(yīng)是說(shuō)占首位的作品，應(yīng)使用“獨(dú)占鰲頭”。③“言人人殊”，各人有各人的意見(jiàn)，同一消息或事情，各人卻說(shuō)成各不相同的情形；“眾說(shuō)紛紜”，人多嘴雜，各有各的說(shuō)法，議論紛紛。第三處，句中是說(shuō)對(duì)“七律桂冠”的評(píng)說(shuō)，這是針對(duì)同一事情，應(yīng)使用“言人人殊”。故選B項(xiàng)。2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(??)?（3分）A．五四以來(lái)，詩(shī)體大解放、自由詩(shī)盛行使新詩(shī)出現(xiàn)歐化和散文化的傾向，以聞一多為代表的“新月詩(shī)派”，以唯美的傾向和濃麗的風(fēng)格，扯起新詩(shī)格律化的大旗。?B．聞一多是很重視詩(shī)的音樂(lè)美的，他認(rèn)為，詩(shī)之所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏造成的。C．聞一多先生，是英勇的革命烈士，是激情的詩(shī)人，是優(yōu)秀的學(xué)者。?D．新月派代表詩(shī)人聞一多的《死水》以想象的奇詭、色彩的濃郁、節(jié)律的和諧以及格式的整飭著稱，因而具有積極的思想意義。答案：A?解析：B.句式雜糅，“完全在它的節(jié)奏造成的”應(yīng)改為“完全在它的節(jié)奏”，或“是它的節(jié)奏造成的”。C.語(yǔ)序不當(dāng)，正確的語(yǔ)序是：聞一多先生，是優(yōu)秀的學(xué)者，是激情的詩(shī)人，是英勇的革命烈士。D.不合邏輯，“因而”強(qiáng)加因果。??3．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(??)（3分）?韓寒是憤青，而魯迅、聞一多、柏楊同樣是憤青。一位位憤青，都是以罵而聞名于世。憤青不是因?yàn)槟贻p，而是他們愛(ài)憤怒，因?yàn)閼嵟麄冇垒崮贻p人的活力。憤青????，????，????，????，????，????。?①或?yàn)轶@醒，或?yàn)榀熅?，不平則鳴?②看清了社會(huì)的種種無(wú)良?③卻能發(fā)黃鐘大呂之音，振聾發(fā)聵?④手無(wú)實(shí)權(quán)而心有正義公理?⑤很難居于高位，卻能居于思想和靈魂的高地?⑥雖不能與主流之音共鳴?A．⑤②⑥③①④??B．④①⑥③⑤②?C．①④⑤②⑥③??D．⑤②④①⑥③?答案：D解析:先“居于高地”，才能“看清無(wú)良”“心有公理”，最后才能“不平則鳴”，排除B、C。⑥“共鳴”與“①不平則鳴”照應(yīng)，順序應(yīng)為①⑥，排除A。因此選D項(xiàng)。4.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（9分）火，________；更重要是，它使人類(lèi)逐步遠(yuǎn)離并最后拋棄了野蠻和愚昧，走進(jìn)了文明與智慧的圣域。那一簇簇、一點(diǎn)點(diǎn)跳動(dòng)著的小小的火苗，________：夜行的人看見(jiàn)前面閃爍的一點(diǎn)火光，會(huì)忘卻漆黑和恐怖；茫茫大海中的船只看到導(dǎo)航燈那么一丁點(diǎn)兒火光，會(huì)風(fēng)帆高舉，快速行駛；在荒漠里，____________，會(huì)照亮多少雙熠熠閃亮的瞳仁，飛揚(yáng)起多少歡快的笑聲!答案：（1）使人類(lèi)掙脫了凄凄嚴(yán)寒（使人類(lèi)走出了漫漫長(zhǎng)夜）（2）竟能產(chǎn)生巨大的作用（帶來(lái)多少力量和快樂(lè)）（3）燃起一堆篝火試題分析：這是一道補(bǔ)寫(xiě)題，此類(lèi)試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題（也叫語(yǔ)段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語(yǔ)言表達(dá)題型。所謂“語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題”，就是指給出一個(gè)語(yǔ)段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě)，補(bǔ)寫(xiě)后的句子與語(yǔ)段內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。這種題型是一種綜合性題型，以考查語(yǔ)言連貫為主，兼有對(duì)壓縮、仿寫(xiě)和推斷能力的考查。二輪復(fù)習(xí)中，要做好這種題型的訓(xùn)練，既要抓好答題步驟的規(guī)范訓(xùn)練，又要重點(diǎn)抓好三類(lèi)語(yǔ)句（總起句、總結(jié)句、展開(kāi)句）的補(bǔ)寫(xiě)訓(xùn)練。本段文字介紹的是漢字的來(lái)源發(fā)展。一句由問(wèn)號(hào)的提示以及后文關(guān)于漢字起源的解說(shuō)，可知這里是在詢問(wèn)漢字的起源的時(shí)間在哪里？二句由前后文提示可以判斷出雖然一直在研究，但還是沒(méi)有明確的關(guān)于漢字起源的結(jié)果。三句，總結(jié)句，由前文8000多年歷史的提示，可以總結(jié)出漢字有悠久的歷史。5.閱讀下面的文字，完成題。（9分）書(shū)法與繪畫(huà)、音樂(lè)等純藝術(shù)門(mén)類(lèi)不同，（）。文字是一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的母體和載體，________的書(shū)法無(wú)疑是中國(guó)文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一。一部書(shū)法史，就是一部中國(guó)文化發(fā)展史，書(shū)法藝術(shù)延續(xù)了近三千年的輝煌，正是中國(guó)文化的魅力所在。不僅書(shū)法是寫(xiě)字，是一種中國(guó)古人認(rèn)知世界的睿智的方式，其深層所蘊(yùn)含的，是中國(guó)文化的一個(gè)重要標(biāo)桿。文化不能遺傳和移植，也不能復(fù)制和再生，要想_________，就必須從小培養(yǎng)，必須耳濡目染、潛移默化；少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點(diǎn)滴積累、________，不然就會(huì)在不知不覺(jué)中丟失。近十多年來(lái)，隨著電腦的高度發(fā)展和普及，這一代年輕人不要說(shuō)寫(xiě)毛筆字了，甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個(gè)無(wú)紙無(wú)筆的鍵盤(pán)時(shí)代。過(guò)去，古人入私塾讀書(shū)，識(shí)字、吟誦、書(shū)寫(xiě)三者是_________的，是一個(gè)不可分拆的整體。但是，在現(xiàn)代教育興起之后，中國(guó)文字的整體性和書(shū)卷氣的傳統(tǒng)被拆解，人們對(duì)于書(shū)法的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越混亂。在中華民族傳統(tǒng)文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構(gòu)建的偉大歷史進(jìn)程中，我們需要不斷努力補(bǔ)上傳統(tǒng)文化的精深課程，全力肩負(fù)起我們應(yīng)該承擔(dān)的文化責(zé)任與歷史使命。1)．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．因?yàn)闀?shū)法首先是中國(guó)的文字，它不僅僅是藝術(shù)。B．它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀?shū)法首先是中國(guó)的文字。C．不僅僅它是藝術(shù)，首先因?yàn)闀?shū)法是中國(guó)的文字。D．它首先因?yàn)槭侵袊?guó)的文字，而不僅僅是藝術(shù)。2)．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．獨(dú)一無(wú)二薪火相傳推陳出新水乳交融B．獨(dú)樹(shù)一幟生生不息推陳出新合而為一C．獨(dú)一無(wú)二薪火相傳堅(jiān)持不懈合而為一D．獨(dú)樹(shù)一幟生生不息堅(jiān)持不懈水乳交融3)．文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．不僅書(shū)法是寫(xiě)字，其深層所蘊(yùn)含的，是中國(guó)文化的一個(gè)重要標(biāo)桿，是一種中國(guó)古人認(rèn)知世界的睿智的方式。B．書(shū)法不僅是寫(xiě)字，是中國(guó)古人認(rèn)知世界的一種睿智的方式，其深層所蘊(yùn)含的，是中國(guó)文化的一個(gè)重要標(biāo)桿。C．書(shū)法不僅是寫(xiě)字，其深層所蘊(yùn)含的，是中國(guó)文化的一個(gè)重要標(biāo)桿，是一種中國(guó)古人認(rèn)知世界的睿智的方式。D．書(shū)法不僅是寫(xiě)字，其深層所蘊(yùn)含的，是中國(guó)古人認(rèn)知世界的一種睿智的方式，是中國(guó)文化的一個(gè)重要標(biāo)桿。答案1）.B2）.C3）.D【分析】1)．本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。上句“書(shū)法與繪畫(huà)、音樂(lè)等純藝術(shù)門(mén)類(lèi)不同”的陳述對(duì)象是“書(shū)法”，下句銜接的應(yīng)是用代詞“它”指代，所以排除A、C；下一句銜接的主語(yǔ)是“文字”，本句落腳到“文字”與下句銜接，所以排除D。故選B。2)．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。獨(dú)一無(wú)二：沒(méi)有相同的或沒(méi)有可以相比的。獨(dú)樹(shù)一幟：?jiǎn)为?dú)樹(shù)起一面旗幟，比喻獨(dú)特新奇，自成一家。根據(jù)“中國(guó)文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一”可知，應(yīng)用“獨(dú)一無(wú)二”。薪火相傳：古時(shí)候比喻形骸有盡而精神不滅；后人用來(lái)比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳。生生不息：指群體變化或新生事物的發(fā)生沒(méi)有終止。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)文化要代代傳授下去，應(yīng)用“薪火相傳”。