第四單元《資本主義制度的確立》單元練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁《資本主義制度的確立》單元練習(xí)學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、單選題1．美國建國后，其鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大部分行政權(quán)掌握在當(dāng)?shù)剡x民直接選出任期一年的“行政委員”手中。通常他們處理公務(wù)時都自行負(fù)責(zé)，只是要遵循本鄉(xiāng)鎮(zhèn)公民早先通過的原則。但是他們相對既定事項(xiàng)作出更改，或擬創(chuàng)辦新的事項(xiàng)，例如創(chuàng)辦學(xué)校，則需要召集全體選民開會作出決議。這說明（

）①鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)行地方自治

②鄉(xiāng)鎮(zhèn)官員同時對選民和上級政府負(fù)責(zé)③鄉(xiāng)鎮(zhèn)承擔(dān)當(dāng)?shù)厮泄卜?wù)

④鄉(xiāng)鎮(zhèn)權(quán)力運(yùn)行體現(xiàn)出直接民主的特征A．①④ B．①②③ C．②③④ D．①②③④2．19世紀(jì)的法國廣大農(nóng)村民眾對大革命的作用認(rèn)識有限，甚至導(dǎo)致共和制度兩度被顛覆。為了提升民眾的認(rèn)知，法蘭西第三共和國在初等學(xué)校大力開展大革命教育，樹立大革命的正面形象。這一做法（

）A．有利于巴黎公社革命的開展 B．助推啟蒙運(yùn)動達(dá)到高潮C．有助于穩(wěn)定共和國政治基礎(chǔ) D．彰顯了工農(nóng)聯(lián)盟的作用3．馬丁·路德發(fā)動宗教改革后，教會分成了羅馬天主教和新教，德意志和許多歐洲國家脫離了羅馬天主教的統(tǒng)治而獲得獨(dú)立。由此可知，宗教改革（

）A．沖擊了傳統(tǒng)的政治與社會秩序 B．使王權(quán)擺脫了封建神學(xué)的桎梏C．開啟了德意志走向統(tǒng)一的進(jìn)程 D．使羅馬教廷徹底喪失宗教權(quán)威4．英國皇家學(xué)會，全稱“倫敦皇家自然知識促進(jìn)學(xué)會”，是英國資助科學(xué)發(fā)展的組織，成立于1660年，其主要任務(wù)是：給政府提供關(guān)于國家科學(xué)技術(shù)發(fā)展、科研經(jīng)費(fèi)和人事任免等事項(xiàng)的咨詢服務(wù)；出資舉辦講座以及頒發(fā)獎金、獎?wù)?；等等。這表明，英國（

）A．大眾學(xué)習(xí)科技知識的熱情高漲 B．科技進(jìn)步離不開國家的干預(yù)C．國家資助科學(xué)研究的力度加大 D．國家力量助推近代自然科學(xué)5．俾斯麥在1868年5月說：“德意志若還能夠在19世紀(jì)達(dá)成自己的民族目標(biāo)，那在我眼中將是難能可貴的事情；假如它在十年甚至五年之內(nèi)即可實(shí)現(xiàn)，那就是一個非比尋常的事件。”這說明此時的德意志（

）A．邦國矛盾激化 B．工業(yè)發(fā)展迅猛 C．國際競爭落敗 D．民族意識高漲6．在亞當(dāng)·斯密看來，自由競爭市場經(jīng)濟(jì)之所以優(yōu)越，就在于它是一種能使公私利益相協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的機(jī)制。在道德領(lǐng)域，亞當(dāng)·斯密不承認(rèn)任何權(quán)威，只認(rèn)同利己與利他相結(jié)合的“合宜”才是美德。在此，亞當(dāng)·斯密（

）A．批判啟蒙運(yùn)動的缺陷 B．肯定市場經(jīng)濟(jì)與道德情操的統(tǒng)一C．突出理性的標(biāo)準(zhǔn)作用 D．承認(rèn)利己是市場經(jīng)濟(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)7．文藝復(fù)興時期，人文主義者相信世風(fēng)日下的現(xiàn)狀與政體無關(guān)，認(rèn)為君主制與共和制的差異并不是政治共同體運(yùn)轉(zhuǎn)良好與否的原因，政治統(tǒng)治的正當(dāng)性取決于執(zhí)政者能否以被統(tǒng)治者的利益和福祉為先。這反映出當(dāng)時人文主義者（

）A．肯定開明君主制有其社會基礎(chǔ) B．以理性思維審視政治體制C．認(rèn)為政治近代化轉(zhuǎn)型動力不足 D．尚未與封建專制制度決裂8．盧梭在《社會契約論》中指出，人在純自然狀態(tài)下所擁有的隨心所欲的、天然的自由是有局限的，只有從自然的狀態(tài)進(jìn)入社會狀態(tài)，自由被賦予了道德性之后，自由才能使人們真正成為自己的主人，這才是真正意義上的自由。據(jù)此可知，盧梭主張（

）A．自然權(quán)力說無法保障自由 B．個人自由是可以被忽略的C．個人自由應(yīng)服從社會正義 D．訂立契約以限制絕對權(quán)力9．1403年至1404年，有學(xué)者撰文寫道：“在佛羅倫薩有那么多的建筑，那么卓越的建筑！這些建筑實(shí)實(shí)在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們該有多么幸福啊。”“在佛羅倫薩的建筑城墻之內(nèi)，有著和外部同樣輝煌的裝飾?！睂ψ髡叩囊鈭D，最具時代特征的解讀是（

）A．稱頌佛羅倫薩城市的壯觀和美麗 B．費(fèi)美居民住宅裝飾的完美和輝煌C．謳歌人的才智和對幸福生活的追求 D．宣揚(yáng)佛羅倫薩招引學(xué)者條件的優(yōu)厚10．“當(dāng)今世界，許多國家都有議會制度，但是奉行議會至上原則的國家屈指可數(shù)。美國憲法不接受最高權(quán)力概念，在它面前，國家的三大權(quán)力即立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)同尊同榮，地位完全平等。美國對議會至上原則的否定，很大程度上保證了行政活動的效率，尤其是在非和平時期，總統(tǒng)有很大的自決權(quán)，甚至可以跳過國會?！辈牧弦庠谡f明美國（

）A．代議制體現(xiàn)民眾意志 B．議會的立法權(quán)被剝奪C．權(quán)力的制約有失平衡 D．三權(quán)分立已徒有虛名11．1509年，著名畫家達(dá)·芬奇與數(shù)學(xué)家帕喬利合作的算數(shù)和代數(shù)學(xué)著作《神圣的比例》面世。書中達(dá)·芬奇以高超的制圖技藝為艱澀的數(shù)學(xué)表達(dá)搭配上精準(zhǔn)的數(shù)學(xué)圖解插圖，最終該書受到知識精英階層的普遍歡迎。這反映出當(dāng)時（

）A．自然科學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科 B．人文主義精神廣泛傳播C．知識傳播路徑日趨多元 D．知識精英追求科學(xué)理性12．1861年農(nóng)奴制改革后，俄國工人數(shù)目從1865年的381000人上升到162000，進(jìn)而又上升到1898年的3000000人。表面上看似推動了俄國資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級在改革中分享到了一些政治權(quán)力，但是沙皇仍然通過控制地方事權(quán)部門繼續(xù)著封建專制統(tǒng)治。這說明俄國農(nóng)奴制改革（

）A．實(shí)際效果并不明顯 B．剝奪了俄國封建主的利益C．具有雙重性的特質(zhì) D．未能反映資產(chǎn)階級的利益13．明治初年，“歐美文明沖擊著日本休眠狀態(tài)中的風(fēng)俗，滔滔而來”，“世道之變，令人又驚又喜”，“學(xué)制發(fā)布，火車飛馳，不用‘飛腳’也能收到書信”，“‘舊弊’成了最使人難堪的罵人話”。據(jù)此可推知，當(dāng)時日本A．極力抵制歐美文明的沖擊 B．社會保守觀念已基本消除C．積極推行“文明開化”政策 D．殖產(chǎn)興業(yè)取得顯著的成就14．18世紀(jì)的一些英國思想家認(rèn)為，以自然狀態(tài)和社會契約理論來描寫和設(shè)計未來社會的圖景，用理性來設(shè)計未來的國家體制，是非歷史的和荒謬的……未來的社會，應(yīng)該是每個人都參與到市場交換活動之中，通過市場、法律和道德三大基本要素來實(shí)現(xiàn)“文明和改善"的社會。這表明他們A．否定理性的社會變革 B．反對政府的過多干預(yù)C．倡導(dǎo)發(fā)揮人的主體作用 D．強(qiáng)調(diào)社會分工的主導(dǎo)性15．意大利人阿爾貝蒂（1404—1472年）在《論繪畫》中寫道：“我不知道完美的繪畫作品在鏡子里看起來是如何優(yōu)秀；但值得注意的是，作品中的每一個缺點(diǎn)在鏡子里看起來格外明顯。因此，取自自然中的作品應(yīng)該根據(jù)鏡子的建議加以修正。”這表明，當(dāng)時A．藝術(shù)創(chuàng)作注重展現(xiàn)內(nèi)心世界 B．現(xiàn)實(shí)主義畫派漸趨成熟C．繪畫技法追求光和色的結(jié)合 D．理性意識影響藝術(shù)發(fā)展二、材料分析題16．近代西方思想解放與政治革命材料一

近代西方思想解放與政治革命簡表年份人物及事件1532意大利尼可羅·馬基亞維利的政治學(xué)著作《君主論》首次出版，該書較為完整地闡述了君主專制理論和君王權(quán)術(shù)論，擺脫了中世紀(jì)以神學(xué)為中心的政治理論的羈絆1534英國通過了《至尊法案》，規(guī)定“國王陛下……被稱為……教會在塵世的唯一的最高首腦”1641-1648法國談判代表杜·沃柯斯和神圣羅馬帝國的全權(quán)代表魯左在漢堡會晤后，決定舉行一場“雙規(guī)”性國際會議。該會議最終簽訂了《威斯特伐利亞條約》，明確規(guī)定了一些影響至今的外交關(guān)系理念、機(jī)制和原則1762盧梭在《愛彌兒》一書中強(qiáng)調(diào)教育的目的在于使人成為自然人，并提出新教育的原則和理想1789巴黎人民攻占巴士底獄；法國國民議會宣布主權(quán)屬于整個民族1814-1815拿破侖帝國崩潰后，以英、俄、奧、普為首的戰(zhàn)勝國在奧地利首都維也納舉行會議，并形成維也納體系，該體系首創(chuàng)了“總決議書”的體例，要求所有與會國都須簽字，將歐洲各國納入了一個共同的體系中，承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)材料二

這場革命（法國大革命）的效果就是摧毀若干世紀(jì)以來絕對統(tǒng)治歐洲大部分人民的、通常被稱為封建制的那些政治制度，代之以更一致、更簡單、以人人地位平等為基礎(chǔ)的社會政治秩序。——【法】托克維爾《舊制度與大革命》(1)閱讀材料一，概括16世紀(jì)到19世紀(jì)近代西方思想解放與政治革命所涉及的重大時代議題。(2)結(jié)合上述材料和時代背景，闡釋材料二的觀點(diǎn)。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一古典時代的雅典擁有一個作為市場的中心廣場，公民的社會及政治生活多在這里進(jìn)行。正如亞里士多德所說：“市場必然是這樣一個地方，上面的廣場我們可以用來消磨閑暇的時光，市場則可供我們交換各種生活必需用品。”此外，宗教圣地、露天劇場、體育場館等公共生活空間，也成為城邦公民參與社會活動的舞臺，生動地展現(xiàn)了城邦公共生活的畫面。這些公共場所是向所有公民開放的，為數(shù)眾多的公民經(jīng)常聚集于此，以參加城邦的各種公共活動，這提高了公民的參與意識?！幾陨哿睢豆畔ＥD公民的公共閑暇活動》材料二17～18世紀(jì)，隨著西歐各國的宮廷失去在社會生活中的核心地位，城市承擔(dān)起傳承經(jīng)濟(jì)文化的功能。劇院、音樂廳、咖啡館等共同組成了城市的公共空間。戲劇不再是王公權(quán)貴的專屬，而成為市民喜愛的一種藝術(shù)形式。大眾劇院擺脫了宮廷戲劇的演出套路，上演了眾多關(guān)注市民生活和諷刺政治的優(yōu)秀劇作。這種由封閉到開放的趨勢同樣影響著西歐音樂的發(fā)展。在巴黎的公共音樂廳，交響音樂會和大型歌劇頻繁上演，滿足了民主時代人們的愿望。自1662年倫敦首家咖啡館開業(yè)后，咖啡館成為市民讀報、交談和討論時政的自由公共空間。在資產(chǎn)階級革命的推動下，公共場所的話題不再聚焦于文藝的評頭論足，逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ψ杂擅裰鞯南蛲c追求。這引起了當(dāng)時統(tǒng)治階層的恐慌，不少公共場所因此而被指責(zé)為“鼓勵政治分歧和反叛思想的場所”?！幾栽S正林、李倩《近代西歐報刊與城市公共空間的關(guān)系探析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出古希臘公共生活場所的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代歐洲城市公共空間發(fā)展的表現(xiàn)及其原因。18．閱讀材料，完成下列要求材料

1859年8月，在內(nèi)務(wù)部審核完各省貴族委員會制定的本省農(nóng)民條例草案之后，內(nèi)務(wù)大臣蘭斯科伊向沙皇遞交了一份總結(jié)性奏折，將貴族對農(nóng)民問題的總體意見分為三類。第一類貴族在絕大多數(shù)省份都屬于多數(shù)派，他們很少支持解放農(nóng)民，最關(guān)注的是自己作為地主的物質(zhì)利益，認(rèn)為改革只會給他們造成不可避免的損失，導(dǎo)致貴族貧困和破產(chǎn)。他們雖然宣稱放棄農(nóng)奴制，但是仍然以各種形式隱性維持自己的權(quán)利。第二類貴族的出發(fā)點(diǎn)不是個人物質(zhì)利益，而是整個貴族的等級利益。他們大多是富裕而著名的地主，希望通過改革建立英國式的大土地貴族，保留貴族等級的領(lǐng)地權(quán)和社會影響力，真正的目的在于不帶土地解放農(nóng)民。第三類貴族主張完全廢除農(nóng)奴制，廢除地主對農(nóng)民的權(quán)利，認(rèn)為農(nóng)民應(yīng)該通過贖買將全部或部分份地變成自己的完全財產(chǎn)，保障農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)和社會關(guān)系上的獨(dú)立性。

——張廣翔、李振文《俄國1861年農(nóng)民改革時期的保守派貴族初論》(1)據(jù)材料概括貴族對農(nóng)奴制改革的三種不同方案。(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明亞歷山大改革的最終方案及所體現(xiàn)的政治智慧，并簡要評價。19．閱讀材料，回答問題。材料一17、18世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足……提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書?！獜堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊幕耪摗凡牧隙?7、18世紀(jì)的歐洲掀起了“中國風(fēng)”，中國的文法、典籍、儒教、建筑風(fēng)格、工藝美術(shù)、繪畫、瓷器技術(shù)大量傳入西歐，尤以政治制度影響巨大。伏爾泰說：“中國的專制主義中央集權(quán)制度是最美好的制度?！彼€贊美孔丘“只訴諸道德，不宣傳神怪”，并相信儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué)，且以中國為理想國，提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)?！幾陨蚋ァ吨形魑幕涣魇贰凡牧先^晚時期的啟蒙思想家如孟德斯鳩、盧梭等指出真實(shí)的中國根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是毫無制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。——摘自龐忠甲《論儒學(xué)的國際影響》(1)根據(jù)材料一指出中外啟蒙思想的異同。并結(jié)合所學(xué)知識，分析中外啟蒙思想差異的根源。(2)據(jù)材料二和所學(xué)知識，分析17、18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)“中國風(fēng)”的原因。(3)根據(jù)材料二、三，概括歐洲啟蒙思想家對儒學(xué)的不同態(tài)度。探討兩者目的在本質(zhì)上有何共同之處？答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．B【詳解】根據(jù)材料，美國鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大部分行政權(quán)掌握在當(dāng)?shù)孛襁x機(jī)構(gòu)“行政委員”手中，也即鄉(xiāng)鎮(zhèn)享有自治權(quán)，選民選舉產(chǎn)生“行政委員”，管理地方事務(wù)，①所述符合題意?！靶姓瘑T”決定重大事項(xiàng)，需要遵循公民認(rèn)可的原則，或經(jīng)全體選民會議同意，可得出鄉(xiāng)鎮(zhèn)官員對選民負(fù)責(zé)，結(jié)合所學(xué)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)官員還需接受上級政府的領(lǐng)導(dǎo)，②所述符合題意?！靶姓瘑T”掌握鄉(xiāng)鎮(zhèn)大部分行政權(quán)，承擔(dān)地方公共服務(wù)，③所述符合題意。由公民選舉出的代表“行政委員”管理公共事務(wù)，而非公民直接參與、討論、決定和管理國家事務(wù)，屬于間接民主，④所述不符合題意。綜上，①②③所述符合題意，B項(xiàng)正確；④所述不符合題意，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．C【詳解】根據(jù)材料可知，為了提升農(nóng)民對大革命的認(rèn)知，法蘭西第三共和國在初等學(xué)校大力開展大革命教育，樹立大革命的正面形象，這有利于獲得農(nóng)民對共和政體的支持，穩(wěn)定共和國政治基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；巴黎公社革命發(fā)生在巴黎，與材料信息無關(guān)，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動達(dá)到高潮是在18世紀(jì)，與材料時間不符，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)工農(nóng)聯(lián)盟的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．A【詳解】根據(jù)“德國和許多歐洲國家脫離了羅馬天主教的統(tǒng)治而獲得獨(dú)立”及所學(xué)知識可知，歐洲在宗教改革后王權(quán)實(shí)力壯大，沖擊了傳統(tǒng)的教權(quán)，傳統(tǒng)社會政治秩序得以改變，A項(xiàng)正確；王權(quán)并沒有完全擺脫封建神學(xué)的桎梏，B排除B項(xiàng)；宗教改革與德意志統(tǒng)一無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；羅馬教廷未喪失全部宗教權(quán)威，排除D。故選A項(xiàng)。4．D【詳解】根據(jù)材料可知，英國皇家學(xué)會的成立體現(xiàn)了國家對自然科學(xué)的重視，D項(xiàng)正確；材料未涉及大眾的態(tài)度，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法過于絕對，且與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料中沒有國家資助科學(xué)研究情況的對比，無法得出“力度加大”這一結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．D【詳解】根據(jù)材料“1868”“德意志若還能夠在19世紀(jì)達(dá)成自己的民族目標(biāo)”等信息可知，德意志統(tǒng)一前，俾斯麥強(qiáng)調(diào)德意志的民族意識，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)邦國矛盾，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及工業(yè)發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料未提及其他國家，與國際競爭無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．B【詳解】根據(jù)材料信息“公私利益相協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的機(jī)制”“認(rèn)同利己與利他相結(jié)合的合宜才是美德”可知市場經(jīng)濟(jì)既有為私利服務(wù)特性，同時又具有利他的道德性，故他肯定市場經(jīng)濟(jì)與道德情操的統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；材料的主旨為市場經(jīng)濟(jì)，并非啟蒙運(yùn)動，排除A項(xiàng)；材料并未突出理性標(biāo)準(zhǔn)，排除C項(xiàng)；他承認(rèn)的是利己和利他的結(jié)合，不是利己是市場經(jīng)濟(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興時期，認(rèn)為執(zhí)政者要尊重公共利益，推崇賢德統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)君主體制也能實(shí)現(xiàn)“政治共同體運(yùn)轉(zhuǎn)良好”等，說明人文主義者思想上尚未與封建專制制度決裂，D項(xiàng)正確；開明君主制的提出是在啟蒙運(yùn)動時期，排除A項(xiàng)；用“理性思維”審視政治體制并非文藝復(fù)興時期的時代特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；材料不能說明人文主義者提倡政治近代化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．C【詳解】本題考查盧梭的自由思想，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識分析歷史現(xiàn)象的能力。根據(jù)材料信息可知，盧梭認(rèn)為人的自由是有局限的，只有被賦予道德的自由，才是真正意義上的自由，即個人自由應(yīng)服從社會正義，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；人的自由應(yīng)該受到限制，并不等于個人自由可以被忽略，排除B項(xiàng)；材料不是在強(qiáng)調(diào)要限制絕對權(quán)力，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．C【詳解】根據(jù)材料“1403-1404年”“‘佛羅倫薩……這些建筑實(shí)實(shí)在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們該有多么幸福啊’”及所學(xué)可知，15世紀(jì)是文藝復(fù)興時期，建筑風(fēng)格突出人文主義特征，謳歌人的才智和對幸福生活的追求。C項(xiàng)正確；AB項(xiàng)都是建筑的表面反映，沒有反映建筑的時代特征，排除A項(xiàng)；D項(xiàng)只涉及佛羅倫薩對人才的重視，沒有反映出時代特征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．C【詳解】根據(jù)材料“美國對議會至上原則的否定，很大程度上保證了行政活動的效率，尤其是在非和平時期，總統(tǒng)有很大的自決權(quán)，甚至可以跳過國會?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，在非和平時期，總統(tǒng)的權(quán)利增大，打破了和平時期三權(quán)分立的政治平衡，導(dǎo)致美國權(quán)力的制約有失平衡，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料無法判斷美國代議制是否體現(xiàn)了民眾意志，排除A項(xiàng)；議會的立法權(quán)仍屬于議會，沒有被剝奪，B項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；三權(quán)分立體制在美國政治中依舊發(fā)揮著重要作用，不是徒有虛名，D項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．D【詳解】根據(jù)“書中達(dá)·芬奇以高超的制圖技藝為艱澀的數(shù)學(xué)表達(dá)搭配上精準(zhǔn)的數(shù)學(xué)圖解插圖，最終該書受到知識精英階層的普遍歡迎?！笨傻贸鑫乃噺?fù)興時期的精英強(qiáng)調(diào)科學(xué)的精準(zhǔn)性，突出對科學(xué)理性的追求，D項(xiàng)正確；自然科學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科是牛頓經(jīng)典力學(xué)，排除A項(xiàng)；材料沒有強(qiáng)調(diào)人文主義，排除B項(xiàng)；材料與路徑無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．C【詳解】題干材料告訴我們，農(nóng)奴制改革后俄國工人的數(shù)目增加，“資產(chǎn)階級在改革中分享到了一些政治權(quán)力”，這些都有利于資本主義的發(fā)展，說明有進(jìn)步的一面，“沙皇仍然通過控制地方事權(quán)部門繼續(xù)著封建專制統(tǒng)治”，說明其保守的一面就是維護(hù)了封建主的利益，故C項(xiàng)正確；農(nóng)奴制改革還是取得了一定的實(shí)際效果的，并不明顯的說法也過于絕對，排除A項(xiàng)；沙皇在地方事權(quán)上繼續(xù)統(tǒng)治，必然會維護(hù)俄國封建地主的利益，排除B項(xiàng)；農(nóng)奴制改革在一定程度上是能夠反映資產(chǎn)階級的利益，因?yàn)楦母锸官Y產(chǎn)階級取得了一定的參與國家政治的權(quán)利，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．C【詳解】面對“歐美文明”的沖擊，日本社會“又驚又喜”，“學(xué)制發(fā)布，火車飛馳…………收到書信”，以“舊弊”為恥，這反映出日本推行“文明開化”之必然，C項(xiàng)正確；“又驚又喜”，體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)歡迎，不是抵制，排除A項(xiàng)；“消除”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；“殖產(chǎn)興業(yè)”主要反映日本經(jīng)濟(jì)變革舉措，這與題干材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．B【詳解】根據(jù)材料“每個人都參與到市場交換活動之中，通過市場、法律和道德三大基本要素來實(shí)現(xiàn)'文明和改善'的社會”可知，英國一些思想家反對政府過多干預(yù)，這影響了同時代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密等人，B項(xiàng)正確；英國思想家否定用理性來設(shè)計未來的國家體制，進(jìn)一步提出未來的世界是每個人都參與到市場中，通過市場、法律和道德來實(shí)現(xiàn)的社會，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是發(fā)揮市場的主體作用（“看不見的手”），排除C項(xiàng)；材料沒有強(qiáng)調(diào)社會分工的主導(dǎo)性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．D【詳解】“取自自然”“根據(jù)鏡子的建議加以修正”體現(xiàn)的是自然科學(xué)理性意識對藝術(shù)創(chuàng)作的影響，D項(xiàng)正確；“注重內(nèi)心世界”是現(xiàn)代主義藝術(shù)的特征，排除A項(xiàng)；“現(xiàn)實(shí)主義畫派”注重批判現(xiàn)實(shí)，排除B項(xiàng)；“追求光與色”屬于印象派的風(fēng)格，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】阿爾貝蒂是文藝復(fù)興時期意大利著名的自然科學(xué)家，由于當(dāng)時繪畫藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)家們注意研究如何把一個三維的物體描繪在二維的畫布上.阿爾貝蒂精于繪畫、雕刻，在他的主要著作《論繪畫》(1435)中，引人了投影線和截景的概念，闡明了最早的數(shù)學(xué)透視法思想。16．(1)時代議題有：文藝復(fù)興；宗教改革；啟蒙運(yùn)動；近代民族國家的形成；國際法的發(fā)展；資產(chǎn)階級革命。(2)材料二認(rèn)為法國大革命打擊了歐洲的封建制度，建立了以平等為基礎(chǔ)的社會政治秩序。18世紀(jì)，法國封建制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展，力量日益壯大的資產(chǎn)階級迫切要求擺脫封建專制統(tǒng)治和等級制度的束縛，啟蒙思想對民眾產(chǎn)生了深刻影響。1789年，法國大革命爆發(fā)。法國大革命猛烈沖擊了歐洲的專制制度，革命的原則隨著拿破侖的軍隊傳播到歐洲各地，自由平等思想促進(jìn)了歐洲各國民族意識的覺醒，國家在人們的意識中越來越重要，使得歐洲各專制王權(quán)國家逐漸變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族國家。此外，拿破侖帝國覆滅后歐洲各國召開的維也納會議，使得國際法的應(yīng)用范圍逐漸擴(kuò)大。綜上所述，法國大革命改變了歐洲的政治秩序。【詳解】（1）時代議題有：根據(jù)材料“1532意大利”可分析得出文藝復(fù)興；根據(jù)材料“《至尊法案》”可分析得出宗教改革；根據(jù)材料“《君主論》”可分析得出啟蒙運(yùn)動；根據(jù)材料“要求所有與會國都須簽字，將歐洲各國納入了一個共同的體系中，承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)”可分析得出近代民族國家的形成；根據(jù)材料“《威斯特伐利亞條約》”可分析得出國際法的發(fā)展；根據(jù)材料“巴黎人民攻占巴士底獄”可分析得出資產(chǎn)階級革命。（2）本題為開放性試題。首先，分析材料內(nèi)容，結(jié)合法國大革命的史實(shí)，闡釋材料二的觀點(diǎn)。根據(jù)材料“效果就是摧毀若干世紀(jì)以來絕對統(tǒng)治歐洲大部分人民的、通常被稱為封建制的那些政治制度，代之以更一致、更簡單、以人人地位平等為基礎(chǔ)的社會政治秩序”可得出材料二認(rèn)為法國大革命打擊了歐洲的封建制度，建立了以平等為基礎(chǔ)的社會政治秩序；其次，結(jié)合材料一以及文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動、資產(chǎn)階級革命等史實(shí)闡釋材料二的觀點(diǎn)。要注意史論結(jié)合，論從史出，表述成文，敘述完整。最后，對所論述的內(nèi)容進(jìn)行簡單的總結(jié)。17．(1)特點(diǎn)：類型多樣；以市場為中心；兼有政治經(jīng)濟(jì)功能；體現(xiàn)出開放性和公共性。（答出兩點(diǎn)即可）(2)表現(xiàn)：由傳統(tǒng)貴族精英壟斷向市民大眾化轉(zhuǎn)變；呈現(xiàn)出由封閉向開放的趨勢；討論的話題由文藝評論轉(zhuǎn)向政治訴求。（答出兩點(diǎn)即可）原因：新航路開辟以來，西歐資本主義經(jīng)濟(jì)獲得較快發(fā)展；資產(chǎn)階級革命沉重打擊了封建專制王權(quán)；文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動等宣傳了人文主義精神，解放了人們的思想；近代自然科學(xué)勃興，成為人們認(rèn)知世界的武器。（答出兩點(diǎn)即可）【詳解】（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料可知，古希臘公共生活場所有中心廣場、宗教圣地、露天劇場、體育場館等可得出類型多樣；根據(jù)材料“古典時代的雅典擁有一個作為市場的中心廣場，公民的社會及政治生活多在這里進(jìn)行”可得出以市場為中心；根據(jù)材料可知，公民的社會及政治生活多在中心廣場進(jìn)行，其它公共生活空間成為城邦公民參與社會活動的舞臺，市場是交換各種生活必需用品的場所，可得出兼有政治經(jīng)濟(jì)功能；根據(jù)材料“這些公共場所是向所有公民開放的，為數(shù)眾多的公民經(jīng)常聚集于此，以參加城邦的各種公共活動，這提高了公民的參與意識。”可得出開放性和公共性。（2）表現(xiàn)：根據(jù)材料“戲劇不再是王公權(quán)貴的專屬，而成為市民喜愛的一種藝術(shù)形式。大眾劇院擺脫了宮廷戲劇的演出套路，上演了眾多關(guān)注市民生活和諷刺政治的優(yōu)秀劇作。”可得出由傳統(tǒng)貴族精英壟斷向市民大眾化轉(zhuǎn)變；根據(jù)材料“這種由封閉到開放的趨勢同樣影響著西歐音樂的發(fā)展?！笨傻贸龀尸F(xiàn)出由封閉向開放的趨勢；根據(jù)材料“公共場所的話題不再聚焦于文藝的評頭論足，逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ψ杂擅裰鞯南蛲c追求”可得出討論的話題由文藝評論轉(zhuǎn)向政治訴求。原因：結(jié)合所學(xué)知識可知，新航路開辟以來，西歐資本主義經(jīng)濟(jì)獲得較快發(fā)展；根據(jù)材料“在資產(chǎn)階級革命的推動下”可得出資產(chǎn)階級革命沉重打擊了封建專制王權(quán)；根據(jù)材料中的時間“17～18世紀(jì)”和所學(xué)知識，可得出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動等宣傳了人文主義精神，解放了人們的思想；根據(jù)材料中的時間“17～18世紀(jì)”和所學(xué)知識，可得出近代自然科學(xué)勃興，成為人們認(rèn)知世界的武器。18．(1)第一種：反對解放農(nóng)奴；拒絕分地；第二種：主張解放農(nóng)奴；但保持貴族特權(quán)；第三種：完全解放農(nóng)奴；通過高價贖買獲得土地。(2)說明：農(nóng)奴獲得人身自由；農(nóng)民可以贖買一塊份地。政治智慧：兼顧各方利益減少改革阻力。評價：推動了俄國的近代化；促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展；但改革保留了封建殘余?！驹斀狻浚?）第一種：據(jù)材料“第一類貴族在絕大多數(shù)省份都屬于多數(shù)派，他們很少支持解放農(nóng)民，最關(guān)注的是自己作為地主的物質(zhì)利益……”可知，一些貴族反對解放農(nóng)奴；拒絕分地，認(rèn)為會導(dǎo)致貴族的貧困和破產(chǎn)。第二種：據(jù)材料“第二類貴族的出發(fā)點(diǎn)不是個人物質(zhì)利益，而是整個貴族的等級利益。他們大多是富裕而著名的地主，希望通過改革建立英國式的大土地貴族，保留貴族等級的領(lǐng)地權(quán)和社會影響力，真正的目的在于不帶土地解放農(nóng)民”可知，主張不帶土地解放農(nóng)奴；但保持貴族領(lǐng)地特權(quán)。第三種：據(jù)材料“第三類貴族主張完全廢除農(nóng)奴制，廢除地主對農(nóng)民的權(quán)利，認(rèn)為農(nóng)民應(yīng)該通過贖買將全部或部分份地變成自己的完全財產(chǎn)，保障農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)和社會關(guān)系上的獨(dú)立性”可知，主張完全解放農(nóng)奴；農(nóng)民應(yīng)該通過贖買將全部或部分份地變成自己的完全財產(chǎn)，即通過高價贖買獲得土地。（2）說明：材料并結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大改革中以法令的形式解放農(nóng)奴；但農(nóng)奴獲得人身自由時，農(nóng)民可以贖買一塊份地，高出當(dāng)