毛概論文共同富裕

簡論共同富裕思想的科學內(nèi)涵【摘要】鄧小平同志曾指出，在我國達到小康水平以后，“共同富裕將成為我們的“中心課題”，并要“突出地提出和解決這個問題”。怎樣實現(xiàn)共同富裕？首先要對共同富裕的內(nèi)涵有充分的理解。共同富裕是普遍富裕基礎(chǔ)上的差別富裕；是物質(zhì)生活和精神生活的全面富裕；是部分和整體的逐步富裕；是從貧窮到富裕再到高層次富裕的過程富裕。

【關(guān)鍵詞】共同富裕小康社會普遍富裕差別富裕全面富裕逐步富裕

鄧小平共同富裕思想，是鄧小平同志圍繞搞清什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題而提出的一個重大戰(zhàn)略構(gòu)想。它進一步豐富和完善了鄧小平社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略理論，是鄧小平理論的重要組成部分。在新世紀，我國全面建設(shè)小康社會的條件下，我們必須對共同富裕思想有一個更加清晰和科學的認識。共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是構(gòu)建和諧社會的基石，是改革開放過程中必須始終堅持的一項重要原則。但時至今日，仍有一些人對共同富裕內(nèi)涵的把握存在這樣或那樣的偏頗。因此，有必要重溫鄧小平關(guān)于共同富裕的論述，全面理解把握共同富裕的實質(zhì)內(nèi)涵。

一、共同富裕是普遍富?；A(chǔ)上的差別富裕

共同富裕是共同和富裕兩個方面的有機統(tǒng)一。共同用以說明富裕實現(xiàn)的范圍，它是相對于私有制所導致的兩極分化現(xiàn)象而言的；富裕則是用來表征生活豐裕的程度，它是相對于貧窮而言的。共同富裕就是消除兩極分化和貧窮基礎(chǔ)之上的普遍富裕。

鄧小平一再強調(diào)要消滅貧窮，消除兩極分化，實現(xiàn)百分之九十幾以上社會成員的富裕，其要旨在于要實現(xiàn)普遍富裕。正如鄧小平所說：“社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！闭腔谶@樣的判斷，鄧小平一再告誡我們在改革開放的過程中，必須堅持公有制的主體地位，保證人民占有、使用和支配生產(chǎn)資料的平等權(quán)利；必須堅持按勞分配的原則，保證人民獲得財富的公平權(quán)利；必須加強宏觀調(diào)控，保證人民享有共同致富的權(quán)利。

共同富裕是普遍富裕，但這種普通富裕不是、也不可能靠現(xiàn)有財富的平均分配來實現(xiàn)。共同富裕不可能是同時、同步、同等富裕。鄧小平指出：“我們堅持社會主義道路，根本目標是共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個虧。”作為一個社會公平的范疇，共同富裕不可能是全體社會成員在財富占有上的絕對平均，而是在生活普遍富?；A(chǔ)上的差別富裕。就是說社會成員因其素質(zhì)的不同、對社會貢獻的不同，在財富占有的多寡上也必然不一樣。事實上，也只有承認富裕程度上的差別性，才能調(diào)動人民群眾發(fā)展經(jīng)濟的積極性，才能為高層次的富裕提供示范。沒有差別富裕，也就沒有人民群眾追求更富裕生活的積極性，就不會有全體人民高層次的普遍富裕。鄧小平正是基于對共同富裕中所蘊含的差別富裕內(nèi)涵的揭示，才勾畫出先富、共富的戰(zhàn)略構(gòu)想，開辟出社會主義初級階段中國人民走向共同富裕的基本途徑。

二、共同富裕是物質(zhì)生活和精神生活的全面富裕

共同富裕是以物質(zhì)的共同富裕為基礎(chǔ)的，這是共同富裕的最重要的內(nèi)容。然而，僅有物質(zhì)生

活的富裕，這種富裕與現(xiàn)代文明是相背離的。高度的物質(zhì)文明和高度的精神文明，既是我國現(xiàn)代化的重要內(nèi)容,也是我國共同富裕的主要內(nèi)容。鄧小平指出：“要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！彼J為，物質(zhì)生活的富裕、精神文化生活的豐富、人的自身文明素質(zhì)的提高，這幾方面有機結(jié)合，才能構(gòu)成社會主義共同富裕的鮮明特征。

鄧小平在談到小康目標時，用的是“小康社會”，也就是說小康是一個涵蓋經(jīng)濟、政治和文化的綜合概念。同樣，我們認為共同富裕也不單是一個物質(zhì)上富裕的問題，而是一個包含物質(zhì)生活在內(nèi)的、體現(xiàn)社會成員各方面生活富裕在內(nèi)的綜合概念。也只有從這樣的高度去認識共同富裕，共同富裕才稱得上是社會主義的本質(zhì)要求和根本目標。

物質(zhì)生活和精神生活的全面富裕是有一定的邏輯關(guān)系的。物質(zhì)生活是人類生活的基礎(chǔ)，也是共同富裕的基本內(nèi)涵。人們精神生活的充實、社會生活的協(xié)調(diào)必須建立在物質(zhì)生活的富裕上，如果連溫飽問題都解決不了，所謂的道德、理想就難以得到切實保障?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！蔽镔|(zhì)生活富裕了，人的追求就會向精神生活發(fā)展。鄧小平說：“物質(zhì)是基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)生活好起來，文化水平提高了，精神面貌會有大變化?！?/p>

物質(zhì)生活是基礎(chǔ)，但物質(zhì)生活并不是人類生活的全部內(nèi)容。人民生活的改善并不單指物質(zhì)生活的改善，而是指物質(zhì)生活和精神生活的協(xié)調(diào)發(fā)展，是一個各方面生活全面提高的問題。事實上，在人們的物質(zhì)生活豐裕以后，精神生活將成為決定人們富裕和幸福程度的一個關(guān)鍵因素。一方面，物質(zhì)生活的富裕必須有賴于精神生活的指導才能形成文明、健康、科學的生活方式；另一方面，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，擁有閑暇時間將成為富裕生活的一個顯著標志，如果沒有精神生活作依托，閑暇時間不僅無助于人的全面發(fā)展和生活質(zhì)量的提高，相反可能成為滋生惰性、產(chǎn)生新的社會問題的溫床。

精神富裕的價值，不止是它和物質(zhì)富裕是互相聯(lián)系、制約的，而且社會主義精神富裕是社會主義綜合國力的重要組成部分。我們在談到一國的綜合國力時，通常主要指該國政治、經(jīng)濟、科技等實力的總和。但社會的發(fā)展日益表明，一國的精神凝聚力也應(yīng)當是其國力的重要組成因素。一個國家，一個民族，沒有精神力量不行，一個前進的時代，總有一種奮發(fā)向上的精神；一個發(fā)展的民族，總有一種積極進取的意志。江澤民同志指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！彼€指出：“一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂。就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度。綜合國力，主要是經(jīng)濟實力、技術(shù)實力，這種物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分。”

三、共同富裕是部分到整體的逐步富裕

鄧小平在談到共同富裕時、多次強調(diào)“逐步”實現(xiàn)共同富裕，這里“逐步”包括兩層含義：一是從社會歷史發(fā)展縱向看，實現(xiàn)共同富裕是一個客觀的物質(zhì)積累過程，需要分步驟有秩序地進行。二是從某一歷史發(fā)展階段的橫斷面看，允許一部分人、一部分地區(qū)通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，然后幫助和帶動更多乃至全國各族人民富裕起來。允許和鼓勵一部分人先富起來，是實現(xiàn)全國各族人民共同富裕的手段，由此可見，共同富裕的實現(xiàn)是一個動態(tài)的、非同時富裕的過程。

鄧小平逐步實現(xiàn)共同富裕的思想根源于我國生產(chǎn)力總體落后、發(fā)展又極不平衡這一基本國情。所以實現(xiàn)共同富裕必然是一個長期的、漸進的歷史過程，并且它不等于同步富裕和同等富裕，與同步富裕之間有著根本的區(qū)別。從逐步富裕的方法上來看，它主要包括一下幾個方面：

在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展上，要實行非均衡與均衡相結(jié)合的發(fā)展戰(zhàn)略，通過積極的非均衡促進相對的均衡，即：一方面鼓勵一切有條件的地區(qū)發(fā)展得更快一些，在全面建設(shè)小康社會的基礎(chǔ)上，爭取率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，為加快全國的全面建設(shè)小康社會進程作出更大的貢獻；另一方面又要大力幫助欠發(fā)達地區(qū)特別是西部地區(qū)加快發(fā)展。

在個人收入分配方面，確立勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則，堅持效率優(yōu)先、兼顧公平。初次分配應(yīng)注重效率，即充分發(fā)揮市場的作用，鼓勵一部分人通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來，反對平均主義；再次分配應(yīng)注重公平，即加強政府對收入分配的調(diào)節(jié)職能，調(diào)節(jié)差距過大的收入。

轉(zhuǎn)在處理不同行業(yè)、不同群體的收入上，要進一步規(guī)范分配秩序，合理調(diào)節(jié)少數(shù)壟斷性行業(yè)的過高收入，取締非法收入，以共同富裕為目標，擴大中等收入者比重，提高低收入者的收入水平

四、共同富裕是從低層次到高層次的過程富裕

把共同富裕界定為社會主義的本質(zhì)要求和根本目標時，并不意味著將來有一天實現(xiàn)了共同富裕，人類就不再前進、社會就至此停滯了。共同富裕并不是對社會主義社會發(fā)展終極目標細枝末節(jié)上的描述，而是對社會主義公平和理想的一種形象概括。共同富裕并不是一個固定不變的模式，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷充實新內(nèi)容的動態(tài)過程，是一個從貧窮到富裕再到高層次富裕的過程富裕。今天所謂的共同富裕只是相對于我們今天所面臨的普遍貧窮而言的。

鄧小平說：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！边@里的“最終達到共同富裕”，并不單是一個時間上的界定問題，而是指在社會主義社會，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削和消除兩極分化，最終的目的全在于實現(xiàn)共同富裕；是指共同富裕本身是一個由低層次到高層次的動態(tài)發(fā)展過程。社會主義最終要實現(xiàn)高層次的共同富裕，并把人類引入共產(chǎn)主義階段共同富裕的大門。

共同富裕的動態(tài)過程性，也是由人類追求富裕生活的無止境性決定的。對未來的向往和憧憬，是推動人類社會不斷發(fā)展的不竭動力。人類的歷史在一定意義上就是一部追求富裕的歷史。所謂理想，在今天是實現(xiàn)低層次的共同富裕，在明天就是追求高層次的共同富裕。只要人類還在，理想就不會湮滅，對富裕的向往和追求就不會停止。

鄧小平共同富裕思想具有多角度、多層面的深刻內(nèi)涵。以胡錦濤同志為總書記的黨中央繼續(xù)豐富和發(fā)展鄧小平共同富裕思想，提出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，強調(diào)實現(xiàn)“五個統(tǒng)籌”。相信在新的歷史時期，我們在對共同富裕思想有全面、科學理解的基礎(chǔ)上，用它來指導全面小康社會的偉大實踐，必定能夠促進整個社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進步。

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