第10課《遼夏金元的統(tǒng)治》同步練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁《遼夏金元的統(tǒng)治》同步練習(xí)學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、單選題1．元朝根據(jù)統(tǒng)治需要,在吐蕃諸部歸附后,結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H,設(shè)立宣政院統(tǒng)轄西藏世俗事務(wù)和宗教事務(wù)，推行政教合一制度。滅大理后設(shè)云南行省，并根據(jù)當(dāng)?shù)囟嗝褡宓膹?fù)雜狀況，推行土司制度,承認(rèn)各族首領(lǐng)的傳統(tǒng)地位且任命其兼任政府官吏。據(jù)此可知，元朝（

）A．實現(xiàn)各民族平等自治 B．中央集權(quán)制達(dá)到頂峰C．推行因俗而治的政策 D．積極推動各民族漢化2．遼太祖耶律阿保機(jī)因傾慕漢高祖劉邦，故改契丹耶律氏為劉氏，又“以乙室、拔里比蕭相國，遂為蕭氏”，認(rèn)同劉氏和蕭氏為其先祖。這體現(xiàn)了（

）A．中原文化的向心力 B．遼朝崇尚漢朝典制C．民族隔閡基本消除 D．耶律與劉氏系同宗3．元朝建立后，設(shè)置總制院（后改名“宣政院”）來直接管轄烏思藏（今西藏地區(qū)），宣政院名義上的領(lǐng)袖是作為帝師的宗教領(lǐng)袖，實權(quán)則由院使掌握。宣政院下設(shè)朵甘思（西康）宣慰司、朵思麻宣慰司（在青海，又稱為吐蕃宣慰司）和烏思藏宣慰司。這表明，元朝時（

）A．民族歧視觀念具有深刻影響 B．青藏高原歸屬中央王朝管轄C．中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合 D．皇權(quán)對宗教神權(quán)依附性較強4．據(jù)《遼史》載：“遼有五京。上京為皇都，凡朝官、京官皆有之。余四京隨宜設(shè)官，為制不一。”東京地區(qū)用渤海制，南京、西京地區(qū)用漢制，上京、中京地區(qū)則是漢制、契丹制兼而有之，史稱“五京體制”。遼代實行這一體制意在（

）A．全面漢化 B．方便遷徙 C．因俗而治 D．統(tǒng)一體制5．韓山童、劉福通以“彌勒佛下生”“明王出世”為號召，打出“龍飛九五，重開大宋之天”的戰(zhàn)旗，朱元璋發(fā)出“驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華”的檄文，徐壽輝建“天完”政權(quán)，意為蓋住“大元”。農(nóng)民軍的這些口號反映出元末（

）①宗教迷信影響統(tǒng)治基礎(chǔ)

②科舉廢除阻斷文人出路③階級矛盾和民族矛盾交織

④農(nóng)民領(lǐng)袖具有階級局限性A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④6．元朝“國家疆理之大，極天所覆，廣袤數(shù)萬里”,但“自畿甸而要荒，如腹心手足聯(lián)合一體”。這是因為（

）A．社會性質(zhì)發(fā)生根本變革 B．專制皇權(quán)得到發(fā)展C．中央對地方的有效管理 D．國家軍事力量強大7．我國古代的地方行政區(qū)劃是根據(jù)兩個原則劃分的：一是山川形便，另一個是犬牙交錯。有一個朝代在劃分省級行政區(qū)劃時把“犬牙交錯”原則運用到了極致，其最主要的目的就是防止地方割據(jù)。材料所指的是（

）A．秦朝郡縣制度 B．漢朝刺史制度 C．遼朝南北面官制 D．元朝行省制度8．史載，金世宗在位期間，“群臣守職，上下相安，家給人足，倉廩有余”，“號稱‘小堯舜’”。這反映出金朝（

）A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B．猛安謀克制度具有進(jìn)步性C．社會秩序穩(wěn)定 D．君權(quán)與相權(quán)矛盾趨于消亡9．學(xué)者烏恩認(rèn)為:“在政治制度方面，草原民族根據(jù)多民族國家的實際，最早推行了‘因俗而治’的政策，草原民族對中華民族多元一體政治制度的形成作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)?！毕铝锌梢哉撟C此觀點的史實是（

）A．契丹族推行南北面官制 B．女真族實施四等人制C．蒙古族創(chuàng)建猛安謀克制 D．黨項族實行行省制度10．金朝設(shè)“南官”制度，以漢制漢，采用唐宋官服舊制，以官服上花朵紋樣大小定尊卑；女真男服便于行動，南宋《中興四將圖》畫像中岳飛身邊家將的便服已與金人男服無多大區(qū)別。這說明當(dāng)時（

）A．宋與金均實行因俗而治 B．各民族矛盾已逐漸緩和C．民族交融多因現(xiàn)實需要 D．少數(shù)民族服飾占據(jù)主導(dǎo)11．遼國契丹人的立春節(jié)日以青繒為幟，刻龍或蟾蜍，并書“宜春”二字，朝中也舉行立春儀式，包括拜先帝御容，向御容進(jìn)酒，賜群臣幡勝，擊土牛、撒谷豆等。這反映了當(dāng)時（

）A．民族交融趨勢增強 B．統(tǒng)治者全盤拋棄契丹文化C．民族政權(quán)對立加劇 D．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)已取代游牧經(jīng)濟(jì)12．蒙古王子闊端與吐蕃地方政教首領(lǐng)薩迦班智達(dá)在涼州會晤。隨后元朝設(shè)宣政院，總管西藏的一切事務(wù)。由此可知（

）A．中央對西藏治理效果顯著 B．元朝采取了民族平等政策C．中央開啟了與西藏的聯(lián)系 D．中央加強了對西藏的管理13．公元916年，耶律阿保機(jī)建立契丹國。后來契丹改國號為遼。遼朝統(tǒng)一各部落后，模仿中原的政治體制，遼朝直接以《貞觀政要》為治國方略。據(jù)此可知，當(dāng)時的遼朝（

）A．民族關(guān)系比較緊張 B．封建化進(jìn)程加速C．統(tǒng)一多民族國家鞏固 D．軍隊?wèi)?zhàn)斗力提升14．元朝多種法律并行，種族不同的涉案人由不同裁判管轄機(jī)構(gòu)，依“從其本俗法”的原則加以審理。不同族群者同涉一案時，則組織混合法庭共同審理。不同族群法律待遇不同。這說明元朝鞏固國家統(tǒng)一措施的主要特點是（）A．依法治國、因地制宜 B．因俗而治、公平公正C．因俗而治、民族分化 D．與時俱進(jìn)、民族平等15．元朝時期，漢族官僚精熟蒙古語，取蒙古名字等蒙古化傾向已成為常見之事。蒙古語的語法、詞法滲入漢語而形成了一種獨特的“元代白話”文體。漢語文對蒙古貴族的影響并不突出，宮廷中主要使用蒙語。大多數(shù)皇帝雖有一定程度的漢語水平，但仍不能完全脫離翻譯。這種現(xiàn)象說明元代（

）A．游牧生活影響深遠(yuǎn) B．民族分化現(xiàn)象嚴(yán)重C．皇權(quán)專制得到加強 D．統(tǒng)治者漢化程度低二、材料分析題16．中國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，追求和維護(hù)統(tǒng)一是中華民族歷來的主流訴求。閱讀材料，完成下列要求。材料一

西周的分封制度，造就了華夏系民族共同體與戎、夷、蠻、狄共同體犬牙交錯、夷夏混居的族群分布格局。春秋以降，周王室在"禮崩樂壞"的大趨勢下日益式微，由此失去了制衡諸侯和四裔諸族的天下共主地位。大國爭霸、四夷交侵背景下的劇烈社會動蕩，極大地推動和促進(jìn)了各地族群的空前融合和相互認(rèn)同。華夏、蠻、夷、戎、狄之間的文化差距和心理隔闔日益消彌，華夏與蠻夷戎狄一體同源的思想觀念應(yīng)運而生。這種觀念的廣泛流行，代表了當(dāng)時“中國”認(rèn)同的最高境界。這種觀念主要體現(xiàn)為“諸族同源”，它有橫向和縱向兩種維度的考量：從橫向關(guān)聯(lián)的角度上說，是華夏與夷、蠻、戎、狄同源；從縱向歷程角度上說，是三皇、五帝、虞夏商周一脈承襲、同根共體?！幾蕴飶V林、任妮娜《從夷夏異制到華夷一體：春秋戰(zhàn)國時期的"中國”認(rèn)同》材料二

安史之亂是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點，但它從側(cè)面也反映了邊城范陽（安史叛軍大本營）之地位的不斷提升，即范陽作為橫跨“華夷”政治中心地位的開始顯赫，最終依次作為契丹一遼帝國的副都南京、女真金帝國的首都中都、蒙古世界帝國的首都大都。換一句話說，它意味著這不平凡的六百年孕育并實現(xiàn)了“中華”從“小中國”（這個“小中國”在盛唐時期曾膨脹到它的極限）變型為“大中國”的“一次漂亮的轉(zhuǎn)身”。此種“變身”初見端倪于契丹建立的遼王朝，而一個完全不一樣的"中華的框架是在13到14世紀(jì)的蒙古時代一下子擴(kuò)大起來的"，此后的清朝將此種"框架"發(fā)展到了新的高峰；正是這樣一個嶄新的建國框架，才真正把中華引上了通向“多民族之巨大中國”的道路。——摘編自（日）杉山正明《疾馳的草原征服者：遼夏金元》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，從制度和戰(zhàn)爭兩個方面分別說明其與中華各族"一體同源"觀念形成的關(guān)系。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，列舉遼、西夏、金、元四個民族政權(quán)為“大中國"發(fā)展所采取的措施。(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓χ袊糯y(tǒng)一多民族國家形成和發(fā)展的認(rèn)識。17．閱讀材料，完成下列要求。材料

遼朝建立時，正值中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，“幽涿之人多亡入契丹”。“阿保機(jī)率漢人耕種”，“漢人安之，不復(fù)思?xì)w”。落后的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，越來越不能適應(yīng)遼朝在政治、軍事上的要求及對被征服地區(qū)的統(tǒng)治。遼圣宗（在位時間983～1031年）即位后，積極進(jìn)行農(nóng)業(yè)改革。他多次下詔，令“諸道州長吏督民”，規(guī)定“軍中無故不得馳馬，及縱諸軍踐南境桑果”，使民人皆以耕粟為本；統(tǒng)和七年（989年）遼圣宗發(fā)布了“禁部從伐民桑梓”的命令，“詔諸軍官毋非時畋獵妨農(nóng)”。他下令將官帳奴隸改編為部民，對于降服的外族，不再編為宮帳奴隸，直接置部統(tǒng)治；命以移民、募民以及許民“請業(yè)荒地”等辦法，招徠閑散勞動力，擴(kuò)大耕地面積，并規(guī)定凡墾荒者在一定年限內(nèi)可免除賦稅，從而恢復(fù)了因戰(zhàn)爭而遭破壞的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

——摘編自黃吉連《遼圣宗改革促進(jìn)契丹農(nóng)業(yè)發(fā)展和社會進(jìn)步》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括遼圣宗農(nóng)業(yè)改革的主要內(nèi)容，并說明其背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析遼圣宗農(nóng)業(yè)改革的意義。18．【中國古代的邊疆管理】閱讀下列材料，回答問題。材料一

西漢王朝對邊疆各族經(jīng)略以國力為后盾，依情況不同或戰(zhàn)或和，戰(zhàn)和相繼。在統(tǒng)治方式上亦有所別，有的采取郡縣直接管轄而又與漢民有別；有的仍保留該民族原有統(tǒng)治制度，與漢為臣屬關(guān)系；有的是專設(shè)一些統(tǒng)治機(jī)構(gòu)因俗而治。——摘自-劉彥威著《西漢王朝的邊疆經(jīng)略》材料二

（元朝形勢圖）（1330年）材料三

元朝是中國歷史上空前統(tǒng)一的王朝，結(jié)束了唐之后數(shù)百年分裂割據(jù)的歷史。在中華民族的歷史上，元朝的歷史貢獻(xiàn)顯然不僅局限于疆域的拓展，更重要的是為中華各民族間進(jìn)一步加深了解，為中華文化的深度融合創(chuàng)造了良好環(huán)境。元朝根據(jù)大一統(tǒng)國家的統(tǒng)治需要，在全國推行“因其俗柔其人”的政策?！詾醵髦恫菰褡鍖χ腥A民族多元一體格局形成的歷史貢獻(xiàn)》(1)根據(jù)材料一，概括西漢邊疆治策的特點。(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，指出元朝因俗而治的具體表現(xiàn)。(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要說明“因俗而治政策的歷史作用。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋時期的吳國，曾長期被華夏視為夷狄，但《左傳》哀公十三年（公元前482年）載：“秋，七月，辛丑，盟。吳、晉爭先。吳人曰：‘于周室，我為長?！弊源呵镏螅髦軆?nèi)部出現(xiàn)了王室實力削弱、貴族力量壯大，以致權(quán)力下移的現(xiàn)象。不過，現(xiàn)實政治的改變并非意味原有觀念的喪失，原有的歷史意識在此過程中仍被保留下來。即使在戰(zhàn)國時期，當(dāng)周王室權(quán)威盡失，諸侯國之間兼并之時，存在天下共主的政治結(jié)構(gòu)仍然被華夏所認(rèn)可，并逐漸為夷狄所接受。同樣被認(rèn)可和接受的還有華夏文化對維系政治結(jié)構(gòu)的作用?！幾岳顪Y《論先秦時期夷狄認(rèn)同華夏的觀念》材料二自遼景宗開始，遼朝進(jìn)行了一系列的改革，內(nèi)容包括整飭吏治、重用漢族官員、確立嫡長子繼承制等。遼景宗注重學(xué)習(xí)漢族的統(tǒng)治經(jīng)驗，尋求漢人的治國之道和政治經(jīng)驗和教訓(xùn)。保寧八年（976年）“實行科舉，為漢族知識分子入仕打開通路”。被遼朝占領(lǐng)的燕云十六州地區(qū)的漢人和戰(zhàn)亂中被俘的漢人，這些漢人長期生活在遼朝，并且其中一些還擔(dān)任官職，受到重用。隨著漢人在遼長期的生活居住和受到統(tǒng)治者的重視，漢族士人的思想逐漸發(fā)生著變化，這種變化表現(xiàn)在“漢官不思?xì)w”。但就其根本原因，還是在于此時的遼已經(jīng)“習(xí)漢風(fēng)”，或者說是原來的“華夷之辨”此時已發(fā)生了變化。其后的遼圣宗心慕華風(fēng)，崇尚儒學(xué)，更是在思想文化領(lǐng)域一步步向漢族靠近。遼朝的“盡習(xí)漢風(fēng)”讓原本意義上的華夷關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，遼以“華”的姿態(tài)與宋朝在當(dāng)時中國競相逐鹿。

——摘編自常虹《從宋遼民族關(guān)系的演變看華夏民族認(rèn)同》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出春秋戰(zhàn)國時期夷狄認(rèn)同華夏的表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析遼以“華”的姿態(tài)與宋朝在當(dāng)時中國競相逐鹿的主要原因。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．C【詳解】材料“結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H,設(shè)立宣政院統(tǒng)轄西藏世俗事務(wù)和宗教事務(wù)”“并根據(jù)當(dāng)?shù)囟嗝褡宓膹?fù)雜狀況，推行土司制度”體現(xiàn)的是元朝的統(tǒng)治者因地制宜的設(shè)置了宣政院和土司制度，C項正確；元朝推行四等人制度，各民族平等的說法錯誤，排除A項；元朝在地方推行行省制度，中央集權(quán)并未達(dá)到頂峰，排除B項；材料與推動各民族漢化無關(guān)，排除D項。故選C項。2．A【詳解】根據(jù)材料“遼太祖耶律阿保機(jī)因傾慕漢高祖劉邦，故改契丹耶律氏為劉氏”“以乙室、拔里比蕭相國，遂為蕭氏”可知，遼太祖耶律阿保機(jī)認(rèn)同劉氏和蕭氏為其先祖，說明其對中原文化的仰慕，體現(xiàn)了中原文化的向心力，A項正確；材料僅體現(xiàn)了耶律阿保機(jī)認(rèn)同劉氏和蕭氏為其先祖，未體現(xiàn)遼朝崇尚漢朝典制，排除B項；此時民族隔閡依然存在，C項不符合史實，排除C項；遼太祖耶律阿保機(jī)認(rèn)同劉氏和蕭氏為其先祖，體現(xiàn)了其對中原文化的仰慕，不能說明耶律與劉氏系同宗，排除D項。故選A項。3．B【詳解】根據(jù)材料“元朝建立后，設(shè)置總制院來直接管轄烏思藏（今西藏地區(qū)），宣政院名義上的領(lǐng)袖是作為帝師的宗教領(lǐng)袖，實權(quán)則由院使掌握。”可知，元朝時，設(shè)置總制院直接管理西藏地區(qū)，名義上的領(lǐng)袖是宗教領(lǐng)袖，實際控制者卻是院使，說明西藏地區(qū)實際由歸屬中央管轄，B項正確；在材料中沒有提及民族歧視觀念的信息，排除A項；材料中沒有體現(xiàn)出地方分權(quán)的信息，排除C項；皇權(quán)對宗教神權(quán)依附性較強，與材料描述的信息無關(guān)，排除D項。故選B項。4．C【詳解】解讀材料可知，遼代的五京體制，有用渤海制有用漢制，還有漢制與契丹制兼而有之，這說明是為了實現(xiàn)因俗而治，C項正確；遼并沒有實行全面的漢化，如遼實行南北面官制度，排除A項；在東京地區(qū)用渤海制，在南京和西京漢族為主的地區(qū)采用漢制，并非方便遷徙，如果方便遷徙應(yīng)該都實行契丹制度，排除B項；根據(jù)題干遼的政治體制并不統(tǒng)一，有契丹制、漢制和渤海制，排除D項。故選C項。5．C【詳解】根據(jù)“彌勒佛下生”“明王出世”可得出體現(xiàn)迷信色彩；根據(jù)“驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華”可得出這反映出階級矛盾和民族矛盾交織；同時材料中的口號體現(xiàn)了農(nóng)民階級的局限性，即沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，同時要建立的仍然是封建政權(quán)。①③④C項正確；科舉廢除是在1905年，②錯誤，排除ABD項。故選C項。6．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，元朝疆域空前遼闊，但是全國各地卻可以聯(lián)合為一體，主要得益于中央對地方的有效管理，C項正確；元朝社會性質(zhì)并未發(fā)生根本變革，排除A項；專制皇權(quán)得到發(fā)展并非元朝時期統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步發(fā)展的原因，排除B項；國家軍事力量強大并不能使元代中央和地方“如腹心手中聯(lián)合一體”，排除D項。故選C項。7．D【詳解】據(jù)材料“有一個朝代在劃分省級行政區(qū)劃時把‘犬牙交錯’原則運用到了極致，其最主要的目的就是防止地方割據(jù)”并結(jié)合所學(xué)可知，元朝實行行省制，在劃分省級行政區(qū)劃時把“犬牙交錯”原則運用到了極致，有利的加強了中央集權(quán)，D項正確；材料反映的是元朝的行省制，而不是秦朝的郡縣制，排除A項；漢朝刺史的區(qū)劃是設(shè)立州，州作為監(jiān)察區(qū)，與材料不符，排除B項；遼朝的南北面官制度是“一國兩制”，而不是行政區(qū)劃，排除C項。故選D項。8．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，金世宗在位期間，臣民安份守職，上下相安，社會經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，出現(xiàn)了“大定之治”，反映出當(dāng)時金朝社會秩序相對穩(wěn)定，C項正確；材料并未體現(xiàn)金朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，排除A項；寓兵于農(nóng)的猛安謀克制度具有進(jìn)步性在材料中并未體現(xiàn)，排除B項；君權(quán)與相權(quán)矛盾趨于消亡的說法絕對，排除D項。故選C項。9．A【詳解】根據(jù)材料“最早推行了‘因俗而治’的政策”可知，契丹族建立的遼推行南北面官制，推行了因俗而治的政策，A項正確；四等人制是元朝推行的制度，排除B項；猛安謀克制是女真人創(chuàng)建的制度，排除C項；元朝實行行省制度，排除D項。故選A項。10．C【詳解】根據(jù)材料可知，金朝設(shè)“南官”制度和采用唐宋官服舊制，反映了金朝女真族吸收漢人制度，便利金朝的國家治理；南宋畫像中的岳飛的便服也與女真人男服相似，反映了岳飛的服飾吸收女真人的服裝款式，便于日常行動。因此，材料反映當(dāng)時民族交融多因現(xiàn)實需要。C項正確；材料未涉及南宋的因俗而治，排除A項；宋金時期民族矛盾尖銳，排除B項；材料未涉及少數(shù)民族服飾占主導(dǎo)，排除D項。故選C項。11．A【詳解】根據(jù)“朝中也舉行立春儀式，包括拜先帝御容，向御容進(jìn)酒，賜群臣幡勝，擊土牛、撒谷豆等?！笨傻贸鲞|國按漢族的習(xí)慣過節(jié)，反映出當(dāng)時民族的交融有所加強，A項正確；BD項太絕對，排除BD項；材料反映的是民族交融，而不是對立，排除C項。故選A項。12．D【詳解】根據(jù)“隨后元朝設(shè)宣政院，總管西藏的一切事務(wù)。”可得出設(shè)立相關(guān)的機(jī)構(gòu)管理西藏地區(qū)事務(wù)，加強了對西藏的管理，D項正確；僅從材料中看不出效果如何，排除A項；材料不能得出民族平等，排除B項；開啟的說法錯誤，元朝之前已經(jīng)有，排除C項。故選D項。13．B【詳解】據(jù)材料中的“改國號為遼”“模仿中原的政治體制，針對不同的族群使用相應(yīng)的法律處理糾紛”“直接以《貞觀政要》為治國方略”可知，模仿中原政治體制，這些措施會促進(jìn)遼政權(quán)的封建化，B項正確；針對不同的族群使用相應(yīng)的法律，有利于緩和民族關(guān)系，排除A項；遼朝并未建立統(tǒng)一多民族國家，故談不上鞏固統(tǒng)一多民族國家，排除C項；這些措施與軍隊?wèi)?zhàn)斗力無關(guān)，排除D項。故選B項。14．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，元朝統(tǒng)治者用多種法律裁判、管轄不同種族，用“從其本俗法”的原則審理相關(guān)涉案人員，不同族群法律待遇不同等，說明元朝為鞏固國家統(tǒng)一，實行因俗而治、民族分化，C項正確；依法治國與種族不同的涉案人由不同裁判管理機(jī)構(gòu)審理等不符，排除A項；不同族群的法律待遇不同，說明元朝的法律制度并非公平公正，排除B項；與時俱進(jìn)在材料中沒有體現(xiàn)，民族平等與“不同族群法律待遇不同”不符，排除D項。故選C項。15．D【詳解】根據(jù)材料“漢語文對蒙古貴族的影響并不突出，宮廷中主要使用蒙語。大多數(shù)皇帝雖有一定程度的漢語水平，但仍不能完全脫離翻譯?！?，可以得出元朝包括皇帝在內(nèi)的蒙古貴族接受漢族文明比較緩慢，元代統(tǒng)治者漢化程度比較低，D項正確；材料現(xiàn)象與游牧生活無關(guān)，排除A項；材料中“漢族官僚精熟蒙古語，取蒙古名字等蒙古化傾向已成為常見之事。蒙古語的語法、詞法滲入漢語而形成了一種獨特的‘元代白話’文體?！辈荒苷f明民族分化現(xiàn)象嚴(yán)重，排除B項；“漢語文對蒙古貴族的影響并不突出”“宮廷中主要使用蒙語”等現(xiàn)象不能反映出皇權(quán)的加強，排除C項。故選D項。16．(1)制度——西周實行的分封制，開發(fā)了邊疆地區(qū)（或擴(kuò)大了周朝的疆域），加強了各地間的文化交流，傳播了周文化（或擴(kuò)大了周文化的影響），有利于統(tǒng)一、同一文化觀念的形成。戰(zhàn)爭——春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭連綿不斷，中原諸侯國與周邊各民族（或各族群）的沖突增多，客觀上促使他們的聯(lián)系和往來日益頻繁，彼此間的認(rèn)知不斷加深，相對先進(jìn)的華夏文化持續(xù)向周邊傳播，這有利于“一體同源”觀念的形成和發(fā)展。(2)遼朝的職官設(shè)置為南、北面官；西夏的政治制度基本模仿北宋，中央機(jī)構(gòu)有漢式和本民族兩套官稱；金朝基本沿襲唐宋制度，同時保持了一套女真民族的管理系統(tǒng)“猛安謀克”；元朝在推行中原傳統(tǒng)政治制度外，還實行行省、宣慰司、驛道（站）等開創(chuàng)性制度和措施。(3)是一個持續(xù)不斷的發(fā)展過程（或源遠(yuǎn)流長）；不同時期各有側(cè)重；多元一體格局；具有較大的包容性和開放性；各民族都做出了貢獻(xiàn)。（任意四點）【詳解】（1）關(guān)系：根據(jù)材料“西周的分封制度，造就了華夏系民族共同體與戎、夷、蠻、狄共同體犬牙交錯、夷夏混居的族群分布格局”再結(jié)合分封制的影響可知制度——西周實行的分封制，開發(fā)了邊疆地區(qū)（或擴(kuò)大了周朝的疆域），加強了各地間的文化交流，傳播了周文化（或擴(kuò)大了周文化的影響），有利于統(tǒng)一、同一文化觀念的形成。根據(jù)材料“大國爭霸、四夷交侵背景下的劇烈社會動蕩，極大地推動和促進(jìn)了各地族群的空前融合和相互認(rèn)同”可知戰(zhàn)爭——春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭連綿不斷，中原諸侯國與周邊各民族（或各族群）的沖突增多，客觀上促使他們的聯(lián)系和往來日益頻繁，彼此間的認(rèn)知不斷加深，相對先進(jìn)的華夏文化持續(xù)向周邊傳播，這有利于“一體同源”觀念的形成和發(fā)展。（2）措施：根據(jù)所學(xué)遼朝政治上的制度是職官設(shè)置為南、北面官；根據(jù)所學(xué)西夏政治上的制度是基本模仿北宋，中央機(jī)構(gòu)有漢式和本民族兩套官稱；根據(jù)所學(xué)金朝政治上的制度是基本沿襲唐宋制度，同時保持了一套女真民族的管理系統(tǒng)“猛安謀克”；根據(jù)所學(xué)元朝政治上的制度是推行中原傳統(tǒng)政治制度外，還實行行省、宣慰司、驛道（站）等開創(chuàng)性制度和措施。（3）認(rèn)識：根據(jù)材料從西周到清統(tǒng)一多民族國家都在向前發(fā)展可知是一個持續(xù)不斷的發(fā)展過程（或源遠(yuǎn)流長）；根據(jù)遼、西夏、金、元民族政權(quán)“大中國”發(fā)展措施的不同可知不同時期各有側(cè)重；結(jié)合中原地區(qū)的突出地位可知多元一體格局；許多少數(shù)民族政權(quán)融入到“大中國”中來可知具有較大的包容性和開放性；根據(jù)遼、西夏、金、元民族政權(quán)“大中國”發(fā)展措施可知各民族都做出了貢獻(xiàn)。17．(1)主要內(nèi)容：派遣官員勸課農(nóng)桑；立法禁止踐踏耕地；盡力保證農(nóng)時；獎勵墾荒；釋放奴隸。背景：中原難民的流入；遼朝疆域的擴(kuò)展；游牧經(jīng)濟(jì)難以適應(yīng)統(tǒng)治需要。(2)意義：增加了耕地面積；推動了北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展；增加了遼政權(quán)的財政收入；緩和了階級矛盾和民族矛盾，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序；加快了契丹族的封建化進(jìn)程?！驹斀狻浚?）主要內(nèi)容：根據(jù)材料“令‘諸道州長吏督民’，規(guī)定‘軍中無故不得馳馬，及縱諸軍踐南境桑果’，使民人皆以耕粟為本”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，派遣官員勸課農(nóng)桑。根據(jù)材料“統(tǒng)和七年（989年）遼圣宗發(fā)布了‘禁部從伐民桑梓’的命令，‘詔諸軍官毋非時畋獵妨農(nóng)’?！笨芍⒎ń观`踏耕地。根據(jù)材料“命以移民、募民以及許民‘請業(yè)荒地’等辦法，招徠閑散勞動力，擴(kuò)大耕地面積”，可知盡力保證農(nóng)時。根據(jù)材料“并規(guī)定凡墾荒者在一定年限內(nèi)可免除賦稅”，可知獎勵墾荒。根據(jù)材料“他下令將官帳奴隸改編為部民，對于降服的外族，不再編為宮帳奴隸，直接置部統(tǒng)治?！笨芍尫排`。背景：根據(jù)材料“遼朝建立時，正值中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，‘幽涿之人多亡入契丹’?！笨芍性y民的流入。根據(jù)材料“落后的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，越來越不能適應(yīng)遼朝在政治、軍事上的要求及對被征服地區(qū)的統(tǒng)治?！笨芍|朝疆域的擴(kuò)展，游牧經(jīng)濟(jì)難以適應(yīng)統(tǒng)治需要。（2）意義：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加了耕地面積，推動了北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展，增加了國家財政收入，促進(jìn)了社會生產(chǎn)的發(fā)展，并為其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了保障，使得遼朝達(dá)到鼎盛時期；緩和了階級矛盾和民族矛盾，一定程度上減輕了百姓負(fù)擔(dān)，有利于遼朝統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定，使遼王朝出現(xiàn)了政治清明、法治寬平,社會穩(wěn)定的局面；鞏固邊防，有利于邊疆地區(qū)的開發(fā)與發(fā)展；加快了契丹族的封建化進(jìn)