古詩欣賞教學(xué)建議

古詩欣賞教學(xué)建議中國古代詩歌欣賞》教學(xué)建議第一講緒論一、中學(xué)古典詩詞教學(xué)背景分析（一）學(xué)生已有了一定的古詩學(xué)習(xí)經(jīng)驗積累《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定小學(xué)、初中必誦詩詞分別是70首、35首2?高中必修教材也學(xué)了22首（二）考試的動力和壓力08年北京卷背誦7分（古詩5分），古詩鑒賞10分07年北京卷作文題“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”曾經(jīng)有人這樣理解這句詩:1、這是歌頌春天的美好意境。2、閑花、細(xì)雨表達了不為人知的寂寞。3、看不見、聽不見不等于無所作為，嘆息一種恬淡的做人態(tài)度。4、這種意境已經(jīng)不適合當(dāng)今的世界根據(jù)你的看法寫一篇作文。文體不限，詩歌除外。800字以上。3?作文中引用古詩詞并給予恰當(dāng)?shù)亟庾x，往往被視為有文化品位而獲加分。（三）古典詩詞教學(xué)的困境1?只會死背課堂上聽老師賞析詩詞，覺得太難，無法遷移到自己獨立讀詩上用考綱考點抽象教學(xué)4．以高考題組織詩歌教學(xué)5．不同版本的詩歌賞析的基本范疇有出入，同一首詩不同人賞析的角度、理解的程度有差異結(jié)論：學(xué)生沒有構(gòu)建詩歌閱讀鑒賞的基本圖式第二講詩歌閱讀鑒賞的基本圖式第一、詩歌的形式（體裁、語言）一、詩體有別中國古典詩詞在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了不同的詩體。體裁形式對詩歌的藝術(shù)風(fēng)格有著重要的影響，這甚至不僅是一個客觀的過程。因為詩人在面對或處理不同的體裁時，他們的創(chuàng)作心態(tài)也是不一樣的。錢思公（錢惟演）雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時，嘗語僚屬言：“平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭。蓋未嘗頃刻釋卷也?！保W陽修《歸田錄》）小詞即宋詞，可見最初的詞因其風(fēng)格輕艷，是不登大雅之堂的。讀者如此對待不同詩體，作者亦復(fù)如是，歐陽修和李清照都是既寫詩又寫詞的，但每人所作的詩與詞都風(fēng)味不同。中國古典詩歌體裁分類很復(fù)雜，這里只擇其要者講三點：詩詞有別、詞曲有別、各種體裁的內(nèi)部差別。1．詩詞之別詩多言志，故莊；詞多緣情，故媚。試舉李清照為例，作為著名的婉約詞人，她在《論詞》中說：“詞別是一家?！彼脑娫~風(fēng)格完全不同?！堵暵暵穼ひ捯挘淅淝迩?，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個、愁字了得！《夏日絕句》生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。2?詞曲之別詞生于歌樓酒肆，故媚；曲則本于里巷歌謠，故俗。詞形成后有明顯的文人化與豪放化傾向。而曲則基本上堅持了以俗為雅的風(fēng)格,善噱?！稉懿粩?長毛小狗》王和卿丑如驢，小如豬，《山海經(jīng)》檢遍了無尋處。遍體渾身都是毛，我道你有似個成精物，咬人的笤帚。3．同一體裁的內(nèi)部差別以上是比較宏觀地談幾種詩體的差別，事實上古代的詩體遠(yuǎn)不止這幾種，而每一種體裁內(nèi)部的差別也非常值得關(guān)注。因涉及過細(xì)，不在這里展開，略示幾點，以資啟發(fā)。古詩之妙，專求意象；歌行之暢，必由才氣；近體之攻，務(wù)先法律；絕句之構(gòu)，獨主風(fēng)神。（胡應(yīng)麟《詩藪》）這是講不同詩體的區(qū)別。事實上對詞來說，也有相同的情況。比如長調(diào)慢詞近賦體，善鋪排敘事；小令近絕句，只言片語，獨主風(fēng)神。二、了解古代詩歌語言的特點古詩語言形象、凝練，富有表現(xiàn)力。有人稱為“詩家語”鑒賞古代詩歌，首先是理解詩意，如果對詩歌的基本意思不甚了了，何談鑒賞?因此，讀詩的第一步應(yīng)是借助注釋理解詩歌的含義。這就要了解詩歌語言的特點。古代詩歌的語言特點主要有：⑴倒置。由于受格律和平仄押韻等限制，或為了突出強調(diào)某個意思或某些詞語，詩歌常把句子的語序予以倒置。如杜甫的《秋興八首（其八）》“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝?！保h聯(lián)）要正確理解這首詩，就必須還原倒置的詞序：鸚鵡啄香稻余粒，鳳凰棲碧梧老枝。明乎此,在理解詩句時，如果按詩句現(xiàn)有的句序難以讀通，就要考慮是否有語序倒置的現(xiàn)象存在。（2）省略。詩歌的語言凝練、集中，因此常常會有成分的省略。如戎昱的《移家別湖上亭》：“好是春風(fēng)湖上亭，柳奈藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲。”這首詩寫對故居的依戀難舍之情。第四句為省略句，完整的理解為：（在我）欲別（時），（黃鶯）頻啼四五聲。（3）列錦。被稱為詩中的“蒙太奇”指不用實詞和虛詞，僅用名詞或名詞性短語直接排列組合構(gòu)成詩句，如影片中的一組組畫面的組接（即“蒙太奇”）。它廣泛應(yīng)用于我國古代詩詞曲的創(chuàng)作。如溫庭筠的《商山早行》：“雞聲茅店月，人跡板橋霜”由“雞聲”“茅店”“人跡”“板橋”等名詞性短語和“月”“霜”等名詞組合而成。列錦這種修辭格，具有獨特的表意功能。它意象繁密，增強了畫面的立體感和縱深感。由于省略了起關(guān)聯(lián)作用的詞語，使詩句為讀者留下了更多的藝術(shù)空白和想象空間，豐富了詩歌的內(nèi)涵。（4）互文。即互文見義，本是兩個詞要合在一起說，但由于受字?jǐn)?shù)、音節(jié)的限制，便在上下句分開說。理解時，要把兩個詞合在一起解釋。如王昌齡的《出塞》：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還?！本渲械摹扒貢r明月漢時關(guān)”前面省略了“漢”后面省略了“秦”說成“秦時明月漢時關(guān)”而理解時要合在一起，理解成“秦漢時的明月秦漢時的關(guān)”互文可以加強情感的深度，避免平直之嫌。（5）疊音。具有增強語言的韻律感，對所描寫的內(nèi)容起突出強調(diào)的作用。2007年高考天津卷就明代詩人高啟的《黃氏延綠軒》：“蔥蔥溪樹暗靡靡江蕪濕。雨過曉開簾，一時放春入?！碧釂枺骸笆[蔥”、“靡靡”兩個疊音詞有什么作用?解答這道題，就要明確疊音詞的作用。答案：寫出春雨后水邊草木之貌；富有韻律感，增強表達效果。第二、詩歌的形象一、詩歌的意象（略）楊柳、長亭、月亮、大雁、梧桐秋雨、雨打芭蕉、斜陽、杜鵑、鷓鴣、蟋蟀、啼猿、烏鴉、蟬、菊、梅、松柏、竹、蓮、琴瑟、羌笛、關(guān)山、登樓、寒砧、后庭花、霓裳羽衣曲、黍離、二、詩人形象細(xì)節(jié)、人稱三、詩歌的意境意境是中國古典詩歌最重要的美學(xué)范疇，是一種情景交融的藝術(shù)境界。講解這類詩要關(guān)注意象的色彩，注意畫面的冷暖、色彩、疏密、動靜，這些景物特征與人物的心情有潛在的對應(yīng)關(guān)系。?是疏闊還是細(xì)密:大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物?！ㄗ栽陲w花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁。?是明朗還是陰暗:晴空一鶴排云上，便引詩情到碧宵//滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？3．是靜還是動：我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪……〃木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。4?是視覺還是聽覺、嗅覺、觸覺：月榭故香因雨發(fā)，風(fēng)簾殘燭隔霜清/月出驚山鳥，時鳴春澗中。/晚霞弄日光不定，暖得曲身成直身。試比較下面兩首詩的意境：《寒夜》杜耒寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。（溫暖的色調(diào)近距離親切微微的欣喜有著落）《夜上受降城聞笛》李益回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。（清冷的色調(diào)遠(yuǎn)距離寂寞聲音的繚繞無著落）第三、詩歌的思想感情、主旨、情趣、理趣（一）憂國傷時1．揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽。如：杜牧《過華清官》：長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵紀(jì)子笑，無人知是荔枝來。2．反映離亂的痛苦。如杜甫《春望》：國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別烏驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。3?同情人民的疾苦。如：杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、白居易《賣炭翁》4?對國家民族前途命運的擔(dān)憂。如杜甫《登樓》花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。這是一首感時撫事的詩。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮云變幻，不免傷心感喟。進而想到朝廷就像北極星座一樣，不可動搖，即使吐蕃入侵，也難改變?nèi)藗兊恼y(tǒng)觀念。最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負(fù)，大有澄清天下的氣概。全詩即景抒情。（二）建功報國?建功立業(yè)的渴望如：曹操《龜雖壽》、陸游《書憤》?保家衛(wèi)國的決心如：王昌齡《從軍行》3.報國無門的悲傷如：辛棄疾《京口北因亭懷古》《丑奴兒?少年不識愁滋味》4?山河淪喪的痛苦如：陸游《示兒》、文天樣《過零丁洋》5?年華消逝，壯志難酬的悲嘆如：蘇拭《水調(diào)歌頭?赤壁懷古》6.揭露統(tǒng)治者窮兵黷武如：杜甫《兵車行》7．理想不為人知的愁苦心情如：屈原《涉江》（三）思鄉(xiāng)懷人1．羈旅愁思如孟浩然《宿建德江》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。溫庭筠《商山早行》2?思親念友如:王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子?十年生死兩茫?！?邊關(guān)思鄉(xiāng)如：范仲淹《漁家傲?塞下秋來風(fēng)景異》4?閨中懷人如：王昌齡《閨怨》、歐陽修《踏莎行?候館梅殘，溪橋柳細(xì)》、李白《樂府》（長安一片月，萬戶搗衣聲）（四）長亭送別?依依不舍的留念如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》、李白《金陵酒肆留別》?情深意長的勉勵如：王勃《送杜少府之任蜀州》3?坦陳心志的告白如：王昌齡《笑蓉樓送辛漸、寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相同，一片冰心在玉壺。（五）生活雜感1?寄情山水、田園的悠閑如：王維《山居秋暝》、孟浩然《過故人莊》2．昔勝今衰的感慨如：姜愛《揚州慢》、劉禹錫《烏衣巷》3．借古諷今的情懷如：辛棄疾《京口北固亭懷古》?青春易逝的傷感如：李清照《如夢令?昨夜雨疏風(fēng)驟》5?仕途失意的苦悶如：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》6?告慰平生的喜悅?cè)?杜甫《春夜喜雨》《聞宮軍收河南河北》、辛棄疾《西江川?明月別枝驚鵲》二、詩歌的內(nèi)容大致分為這樣幾類：（一）送別詩關(guān)于送別詩的做法，《詩法家數(shù)》曾作過如下歸納：“第一聯(lián)敘題意趣；第二聯(lián)合說人事，或敘別，或議論；第三聯(lián)合說景，或帶思慕之情，或說事；第四聯(lián)合說何時再會，或囑托，或期望。于中二聯(lián)或倒亂并說亦可，但不可重復(fù)，須有次第。末句要有理警，意味淵永為佳?！崩核蛣⑺局备鞍参魍蹙S絕域陽關(guān)道，胡煙與塞塵。三春時有雁，萬里少行人。苜蓿隨天馬，蒲桃逐漢臣。當(dāng)令外國懼，不敢覓和親。解說：全詩從地點、景物特點寫起，然后敘述史實，贊揚漢朝的威德，結(jié)尾點出全詩的主旨：你這次去安西一定要讓外族懼怕，不要去尋找屈辱的“和親”方略。（二）山水田園詩古代詩人經(jīng)常游覽山水、寫景言志，寫景詩在中國古代詩歌中占了較大的比例。一般來說，寫景詩往往塑造形象，或者勾勒意境，或者用襯托、對比的手法，或者寓情于景、情景交融，或者用白描手法，或托物言志；詩的中間兩聯(lián)往往對仗工整，詩的語言特點：明快、清新、簡潔、質(zhì)樸。例:山居秋暝王維

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸沈女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。解說：本詩主要描寫了幾幅圖畫，剛下過雨，山上清新空闊，到了晩上，秋意很濃。明月照在松林間，清泉在石頭靜靜的流著。竹林嘩略是院女歸來了。蓮花搖動，是漁船歸來了。隨著天氣變化，春天的氣息越來越淡，這優(yōu)美的山景可以讓人們留下欣賞。全詩主要在渲染一種優(yōu)美、寧靜的生活。（三）詠物言志詩詠物言志詩是通過對獨特的事物的贊賞，來表達自己的精神品質(zhì)或理想。詠物詩的寫作技巧或擬人；或比喻，或正面描寫，或側(cè)面烘托等。例：小松自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高。解說：詠物言志詩先要看清所贊揚的“物”有什么特點，其次再分析作者所贊揚的精神和品質(zhì)。本詩是說，松樹在小的時候沒有引起人的重視，直到高聳入云，人們才說它高?？梢韵氲阶髡呤且浴靶∷伞弊杂鳌＃ㄋ模压旁伿吩娫娙藨压旁伖?，大致有這樣幾種情況：一種是對歷史作冷靜的理性思考，詩人自己不置身其中。如杜牧和王安石都寫過《題烏江亭》詩。杜牧為項羽自則而惋惜：“江東弟子多俊才，卷土重來未可知?！比欢醢彩瘏s感到項羽的失敗是歷史的必然：“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來?！钡诙N情況是把史實和現(xiàn)實扭和在一起，或是感慨個人遭遇，或是搏擊社會現(xiàn)實。我們中學(xué)里學(xué)過的兩首宋詞《念奴嬌?赤壁懷古》和《京口北固亭懷古》，便是如此。第三種情況是只抓住歷史的影子，故意借題發(fā)揮，如李商隱的《賈生》就是這么一首借古諷今的杰作。

在構(gòu)思上，懷古詠史詩可以說百花齊放，有以景襯情的，如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》有議論引發(fā)的，如清人劉獻庭的“六奇已出陳平計，王餌曾聞賈誼言。敢借妄自歸異國，漢家長策在和番?！保ā锻跽丫罚瑢h元帝的統(tǒng)治無能作了辛辣的諷刺。在章法上，或作對比，或側(cè)面烘托等。（五）即事感懷詩古人常以“即事”為題寫詩，因一點事由生發(fā)，抒寫心中的感慨，如懷親、送友、思鄉(xiāng)、贈人、人生感悟、閑情逸趣等。這類詩往往閑一點事由而發(fā)感慨，所以鑒賞這類作品，必須了解詩人感慨的事由。例如同是懷鄉(xiāng)思親：杜甫的《月夜》是在戰(zhàn)亂離散、月夜冷清的情景中思念妻子；李煜的《浪淘沙》是在國破身囚、歡夢醒來的景況中痛悼故國、朱弁的《春陰》是在被拘塞北、春寒陰冷的環(huán)境中盼望返鄉(xiāng)。因此引發(fā)的感慨的事由不一樣，詩人抒發(fā)的感情和采用的筆法也不一樣。（六）邊塞征戰(zhàn)詩在邊塞征戰(zhàn)的大題材下，邊塞征戰(zhàn)詩的思想內(nèi)容異彩紛呈：有對建功立業(yè)的渴望；有報效祖國的激情；有抒寫征士的鄉(xiāng)愁和家中妻子的離恨；有表現(xiàn)塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的殘酷；有反映對帝王開邊的不滿和驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風(fēng)光因此,我們在邊的不滿和驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風(fēng)光因此,我們在鑒賞時要注意區(qū)別。（七）思鄉(xiāng)詩思鄉(xiāng)詩往往和戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起，反映征人厭倦戰(zhàn)爭，渴望與妻子團聚，渴望過安寧的平靜生活。（八）閨怨詩閨怨詩有兩類，一類是婦女對丈夫的思念，對家鄉(xiāng)親人的思念一類是對易逝青春的哀怨，對自由自在生活幸福生活的向往。第四、表達技巧一、關(guān)于形象的表達技巧（表現(xiàn)手法）1渲染烘托。在鑒賞詩歌時，渲染與烘托常常并提，兩者都是加強藝術(shù)效果的寫作技巧，但是，渲染一般從正面著眼，而烘托一般著眼于側(cè)面。渲染一一中國傳統(tǒng)繪畫的一種技法。在文學(xué)創(chuàng)作中指用較為濃重的筆墨，對環(huán)境、景物或人物的行為、心理作多方面的描寫、形容，以突出藝術(shù)形象、加強藝術(shù)效果的表現(xiàn)手法。如《孔雀東南飛》中對劉蘭芝離開焦家時“嚴(yán)妝”的描寫，作者不惜筆墨，精雕細(xì)繪，由足至頭、至腰、至指、至口、至步態(tài)，渲染了劉蘭芝被遣前的沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若，突出了劉蘭芝的“精妙世無雙”這是對劉蘭芝的贊美，也是對封建禮教的譴責(zé)。又如《木蘭辭》中“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”諸句，通過對木蘭行色匆匆的描繪，渲染了出征前的緊張氣氛。木蘭返回故鄉(xiāng)之際，“爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)護理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”，可謂極盡渲染，全家老少喜不自勝、其樂融融的景象如在眼前；開我東閣門”以下一段通過渲染，使木蘭“重著女兒裝”的欣喜之情躍然紙上。在古體詩中，諸如《春江花月夜》、《長很歌》、《琵琶行》、《兵車行》；《葬花吟》等，由于大量的渲染筆法的使用，讀來每每給人一種筆酣墨暢、淋漓盡致之快。這就是渲染的藝術(shù)效果。烘托一一畫家畫畫，如果孤零零地畫出一個月亮就會顯得單調(diào)；如果在月亮的周圍畫上幾縷彩云，月亮就顯得格外有神，這種供云托月的手法就是烘托。如李白《聽蜀僧彈琴》的尾聯(lián)“不覺碧山暮，秋云暗幾重”白居易《琵琶行》中的“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”等句，就是通過對美的對象給人造成的強烈心理感受的描寫來烘托美的主體。再如《陌上桑》中對羅敷的描寫：“行者見羅敷，下?lián)埙陧殻簧倌暌娏_敷，脫帽著俏頭；耕者忘其犁，耘者忘其鋤；歸來相怨怒，但坐觀羅敷?！边@些詩句盡管沒正面寫羅敷的長相，但這種側(cè)面烘托卻把羅敷的美寫到了極致。2?對比襯托。對比也即把兩種對立的事物或一事物的兩個不同方面放在一起相互比較，以突出事物特征或揭示事物本質(zhì)的手法。如高適《燕歌行》：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞?！眹?yán)酷的事實對比，有力地揭露了將軍和兵士之間的尖銳矛盾。又如白居易的《大林寺桃花》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！薄叭碎g”已是流水落花春去也，山中卻灼灼桃花綻春風(fēng)，形成了鮮明的對比，給人以深刻的印象和強烈的感染。襯托是古典詩歌重要的藝術(shù)技巧。在詩歌創(chuàng)造中，為了使主要事物的特色更突出，詩人常常用另一種或另一些與之相似、相關(guān)或相反的次要事物作背景來陪襯，叫做襯托（也叫做“映襯”、“陪襯”、“鋪墊”等），也就是綠葉襯紅花。襯托又分為正襯與反襯。正襯一一即用相似或相關(guān)的事物來作主體的陪襯，從而使主體更為突出的一種技巧，也叫陪襯。諸如以丑襯丑、以美襯美、以樂襯樂、以苦襯苦等。如白居易《長恨歌》中寫楊貴記“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”始終用皇宮中所有的美女作為陪襯來襯托楊貴紀(jì)的吳。這是以美襯美的正襯手法。反襯一一是用相反的事物襯托。諸如以美襯丑、以丑襯美、以樂襯苦、以苦襯樂等。如杜甫的名句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”鳥語花香是多么美好的景物，可是地特定的情景下，竟然讓詩人濺淚、驚心，更顯得詩人心中的亂離之苦的深重。這是以樂襯苦的反襯手法。其他如杜甫的“花近高樓傷客心”王維的《渭城曲》也是以樂襯苦的反襯手法。3?動與靜。是指在一首詩中既有動態(tài)描寫，又有靜態(tài)描寫。它可以是動靜相襯，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”就是用蟬的鳴噪與鳥的啼唱來襯托山谷的幽靜；也可以是化靜為動，如李白《望天門山》中的“兩岸青山相對出”與王安石《書湖陰先生壁》中的“兩山排闥送青來”，一“出”一“送”，把靜止的山給寫活了，這是化靜為動；還可以是動靜結(jié)合，如社甫《漫成一首》：“沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚拔刺聲。”兩句詩中，視覺之動與聽覺之動巧妙地融為一體。4．虛與實。對于一個描寫對象，可以去寫它的眼前之景、現(xiàn)實之景，也可以去寫它的假設(shè)之景、想象之景，前者是實寫，后者是虛寫。李白的《夢游天姥吟留別》的主體部分用奇特的想象來“虛寫”夢境中的天姥山，從而創(chuàng)造了一種奇妙的意境。杜甫《月夜》的“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”、王維《九月九日憶山東兄弟》的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”借推想異地親人的景況來虛寫自己的思念，手法巧妙，歷來為人所稱道；林逋《山園小梅》中的“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”、毛澤東在《水調(diào)歌頭?游泳》中的“神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊”當(dāng)然也是虛寫的妙筆。如果在詩歌創(chuàng)作中將虛實巧妙地兼用，虛與實就可以互相補充映村，相得益彰，也就是“虛實相生5?象征。所謂象征，是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近的思想感情的一種藝術(shù)手法。簡言之，用具體可感的事物來表現(xiàn)某種抽象的事理叫做象征。如火炬象征光明，烏云象征黑暗，松相象征高潔，雄鷹象征勇敢等等。然而，由于詩人的思想情趣及經(jīng)歷遭遇有所不同，同一象征物也可能被賦予不同的象征意義。比如，同是詠蟬，我們從駱賓王那里看到的是悲憤，從虞世南那里看到的是清高，從李商隱那里看到的是抱怨。又如，同是詠梅，我們從陸游那里看到的是“更著風(fēng)和雨”從毛澤東那里看到的是“她在叢中笑”，從瞿秋白那里看到的是“正我逍遙處”。即使是同一詩人詠同一事物，也會因為時過境遷致使象征意義前后迥乎不同，如黃巢的兩首《題菊》，前一首人們看到的是一種懷才不遇之憤，后一首則如同義軍揭竿而起的宣言了。6．用典。在詩詞中用典，一是便于以極儉省的文字表達復(fù)雜而深厚的感情；二是有暗示、啟發(fā)作用，便于表達不便明說的內(nèi)容和情感，使作品含蓄蘊藉。詩詞中用典的方法有明用，有暗用，有直用也有反用。謝枋得的《慶庵寺桃花“尋得桃源好避秦”是明用桃花源的典故表達自己“避元”的隱衷；高適的《塞上聽吹笛》“借問梅花何處落”是暗用典故，表面寫梅花，實際指樂曲《梅花落》。另外，詩人用典的目的也不盡相同。在閱讀詩詞時，遇到用典，首先應(yīng)弄清典故內(nèi)容，才能正確理解作者借以宛轉(zhuǎn)傳達的感情。如蘇拭的《念奴嬌?赤壁懷古》用典目的在于抒發(fā)對個人命運的感慨，而辛棄疾的《京口北固亭懷古》用典則是寄托憂國之思。7?賦、比、興?！百x比興”手法誕生于《詩經(jīng)》，是古典詩歌傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦者，敷陳其事而直言之也。敷陳，包括鋪敘和陳述，都是指敘事而言；直言，就照直說的意思。如杜甫的“三吏”“三別”、《兵車行》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，李紳的《憫農(nóng)詩二首》，梅堯臣的《陶者》,張俞的《蠶婦》等。賦還包括人物的內(nèi)心獨白，如《木蘭詩》中“昨夜見軍帖……從此替爺征”諸句。比，以彼物比此物也。也就是通常的比喻。朱慶余與張籍的酬唱贈答以及朱熹的《觀書有感》都是因“比”中寓理而膾炙人口。二、關(guān)于情感的表達技巧（抒情方式）從抒情方式角度考慮，一般可將詩歌分為“直接抒情”和“間接抒情”兩種。直接抒情又稱之為“直抒胸臆”，如李白的《將近酒》、杜甫的《聞官軍收河南河北》李紳的《憫農(nóng)詩二首》等。間接抒情通常有三種情形，一是“借景抒情”一是“懷古抒情”三使“托物言志”三、修辭手法可突出形象，可用于抒情從修辭手法對古詩語言的積極作用來看，一般說來，比喻、比擬有助于形象性，夸張、移就有助于生動性，對偶、排比有助于整齊性，借代、詰問有助于變化性，反復(fù)、對比有助于抒情性，雙關(guān)、反語有助于含蓄性，摹擬、疊詞有助于音樂性……第三講《中國古典詩歌欣賞》教學(xué)策略一、知人論世法如：李白、杜甫其人其事其文，或蘇軾、李清照其人其事其文下面以王昌齡《出塞》（秦時明月漢時關(guān)）為例說明知人論世的具體要求。主要講三點，關(guān)注詩人的生平與時代背景，關(guān)注詩人的相關(guān)作品，關(guān)注時人與后人的評價。（張學(xué)軍提供）1關(guān)注詩人的生平與時代背景關(guān)于詩人的生平與時代背景，可以參考史書與傳記的記載。如今網(wǎng)絡(luò)資訊發(fā)達，這一點非常容易做到。比如對于王昌齡，就可以參考《舊唐書》《唐才子傳》《中國文學(xué)簡史》甚至《王晶齡年譜》這樣的資料。下面是我排列出來的王昌齡生平大事記：武則天圣歷元年戊戌（698）王昌齡生，一歲開元十二年甲子（724）二十七歲約在是年前后，赴河隴，出玉門。其著名之邊塞詩，大約作于此時。秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。開元二十四年丙子（736）三十九歲“旗亭畫壁”當(dāng)在是年前后。唐薛用弱《集異記》開元中詩人，王昌齡、高適、王之渙齊名。時風(fēng)塵未偶，而游處略同。一日天寒微雪。三詩人共詣旗亭，貰酒小飲。忽有梨園伶官十?dāng)?shù)人，登樓會讌。三詩人因避席隈映，擁爐火以觀焉。俄有妙妓四輩，尋續(xù)而至，奢華艷曳，都冶頗極。旋則奏樂，皆當(dāng)時之名部也。昌齡等私相約曰：“我輩各擅詩名，每不自定其甲乙，今者可以密觀諸伶所謳，若詩入歌辭多者，可以為優(yōu)矣！”俄而一伶，拊節(jié)而唱曰：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！辈g則引手畫壁曰：“一絕句?！睂び忠患酥幵唬骸伴_篋淚沾臆，見君前日書。夜臺何寂寞，猶是子云居?！边m則引手畫壁曰：“一絕句?！睂び忠涣嬷幵唬骸胺钪闫矫鹘鸬铋_，強將團扇半徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來?！辈g則又引手畫壁曰：“一樂府。”之渙自以得名已久，因謂眾人曰：“此輩皆潦倒樂官，所唱皆‘巴人下里'之詞耳，豈‘陽春白雪'之曲，俗物敢近哉？”因指諸妓中紫衣貌最佳者曰：“待此子所唱，如非我詩，吾即終身不敢與諸子爭衡矣。脫是吾詩，子等當(dāng)須列拜床下，奉吾為師?！币驓g笑俟之。須臾次至，雙鬟發(fā)聲，則曰：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”之渙即與二子曰“田舍奴，我豈妄哉！因大諧笑。諸伶不喻其故，皆起詣曰:“不知諸君何此歡噱？”昌齡等因話其事，諸伶拜曰：“俗眼不識神仙，乞降清重，俯就筵席?！比訌闹嬜砭谷?。開元二十八年庚辰（740）四十三歲北至襄陽訪孟浩然，浩然旋卒。唐王士源《孟浩然集序》：“開元二十八年，王昌齡游襄陽，時浩然疾疹發(fā)背，且癒。食鮮疾動，終于冶城南園，年五十二?！碧鞂毱咻d戊子（748）五十一歲《新唐書?王昌齡傳》所云“不護細(xì)行，貶龍標(biāo)尉”當(dāng)在此年。《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》李白楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。唐肅宗至德二載丁酉（757）六十歲。去年冬與今年十月之間，道出亳州，為亳州刺史閭丘曉所殺害。后張鎬杖殺曉?！笠圆蛔o細(xì)行，貶龍標(biāo)尉。以刀火之際，歸鄉(xiāng)里，為刺史閭丘曉所忌而殺。后張鎬按軍河南，曉愆期，將戮之，辭以親老，乞恕，鎬曰：“王昌齡之親欲與誰養(yǎng)乎“曉大慚沮。（《唐才子傳》）以上是“知人”這樣一來，王昌齡就不再是一個抽象的詩人名，而是一個可以立起來的活生生的人。它與孟浩然、李白的交往，更可以展示詩詞教學(xué)的“漫延”功能。當(dāng)然，我們不可能也沒有必要把所這些都講給學(xué)生，但老師了解的越多，越能左右逢源，隨機生發(fā)。事實上學(xué)生對這些東西非常感興趣,僅憑無意識記憶就可以完成文學(xué)史知識的積累。再說論世。關(guān)于唐代邊塞詩的情況，老師一定要講給學(xué)生。比如盛唐王朝的開邊政策，強大的邊防和高度的自信；文人普遍投筆入幕，去邊地求功，因而邊塞詩發(fā)達，成為流派。但不妨再延伸一下，宋代邊關(guān)多事，邊塞詩反而不發(fā)達。為什么呢？因為宋王朝比較“文弱”失敗的情緒彌漫于朝野。同時也因為文人待遇的提高，不必遠(yuǎn)赴邊關(guān)求取功名。試看辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》：郁孤臺下清江水,中間多少行人淚。西北望長安,可憐無數(shù)山。青山遮不住,畢竟東流去。江晚正愁余,山深聞鷓鴣。王昌齡詩中云：“不教胡馬度陰山”，為什么要提到陰山呢？我們看陰山的位置和重要性：陰山南麓的沃野，正是內(nèi)蒙西部水草最肥美的地方。正因如此，任何游牧民族只要進入內(nèi)蒙西部，就必須占據(jù)這個沃野。陰山以南的沃野不僅是游牧民族的苑囿，也是他們進入中原地區(qū)的跳板。只要占領(lǐng)了這個沃野，他們就可以強渡黃河，進入汾河或黃河河谷。如果他們失去了這個沃野，就失去了生存的依據(jù)，史載“匈奴失陰山之后，過之未嘗不哭也”就是這個原因。在另一方面，漢族如果要排除從西北方面襲來的游牧民族的威脅，也必須守住陰山的峪口，否則這些騎馬的民族就會越過鄂爾多斯沙漠，進入漢族居住區(qū)的心臟地帶。（翦伯贊《內(nèi)蒙訪古》如果胡馬度過陰山是什么景象呢？再看鮮卑人的《敕勒歌》敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。如果我們能對每一首詩都能下一番這樣的知人論世的功夫，走上講臺就會有一種“有底”的感覺，就不會擔(dān)心無話可說了。2關(guān)注詩人的其它作品同一詩人的不同作品之間可以相互取證，豐富我們對于詩歌內(nèi)容的理解。王是齡是以邊塞詩著稱的，他的好多詩都可以為本詩作注,這叫“以詩證詩”。我們看下面一首.從軍行琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。我們很容易發(fā)現(xiàn)，最后一句“高高秋月照長城”即是“秦時明月漢時關(guān)”的意境。邊關(guān)戰(zhàn)士報國的豪情與鄉(xiāng)土之思纏在一起，如果我們延伸一下，關(guān)注一下王昌齡的另一類閨情詩,就更能豐富我們對于唐代邊塞詩境的認(rèn)識，