古城小學(xué)對(duì)小學(xué)生“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承華夏文明,規(guī)范我自己”教匯總

小學(xué)生“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承華夏文明,規(guī)范我自己”的途徑揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使之能夠在祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè),發(fā)揮更好和更大的作用,是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)需要。中華民族傳統(tǒng)文化素以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深著稱(chēng)于世,向全人類(lèi)展現(xiàn)出東方智慧的無(wú)窮魅力。輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化,不僅是中華民族而且也是全人類(lèi)的寶貴財(cái)富。當(dāng)然,傳統(tǒng)文化有精華,也有糟粕,精華要繼承,糟粕要擯棄。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正是中華民族的靈魂和民族精神之所在。一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,對(duì)自己的文化認(rèn)識(shí)如何,它的公民的文化品格如何,與這個(gè)國(guó)家和民族的進(jìn)步與發(fā)展,乃至它的前途命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的。這是一個(gè)淺顯而又不容置辯的道理。今天,在建設(shè)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中,弘我們強(qiáng)調(diào)要有“中國(guó)特色”,這“特色”主要表現(xiàn)在文化上。我們的傳統(tǒng)文化,無(wú)論是哲學(xué)語(yǔ)言、倫理道德、文學(xué)創(chuàng)作,還是建筑、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、社會(huì)風(fēng)習(xí)等等,無(wú)不獨(dú)具特色。如何加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究、宣傳、教育力度,使這些寶貴的文化財(cái)富,為提高全民族的文化素質(zhì),陶冶人們的情操,促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),在新世紀(jì)煥發(fā)新的活力,無(wú)疑是一個(gè)極有意義的課題。學(xué)校是人們接受教育的主要場(chǎng)所。對(duì)于正處于積累知識(shí),思想還未成熟的青少年來(lái)說(shuō),學(xué)校就更顯得尤為重要了。我們就要充分利用學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì),把傳統(tǒng)文化教育滲透到教育教學(xué)之中,并結(jié)合各科的特點(diǎn)開(kāi)展豐富多彩的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng),使學(xué)生從小學(xué)起就接受傳統(tǒng)文化的熏陶。古城小學(xué)從以下幾個(gè)途徑來(lái)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育。一、誦讀中華經(jīng)典作品。經(jīng)典中有哲學(xué)、有智慧、有歷史、有道德、有文學(xué)、有美學(xué)、有中華民族之魂,涵儲(chǔ)著我們民族人文精神的基因。葉圣陶先生早就指出:“經(jīng)典訓(xùn)練不限于學(xué)校教育的范圍而推廣到整個(gè)社會(huì),是很有必要的?！薄罢b讀經(jīng)典不是為了復(fù)古,而為了國(guó)民素質(zhì)的提高,也是素質(zhì)教育的一種有效手段?！比珖?guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)許嘉璐也曾說(shuō)過(guò):“孩子們不可能讀那么多哲學(xué),作那么多形而上的思考,最好的辦法就是誦讀古典優(yōu)秀詩(shī)文,那些名篇、名句都是人生哲理、中國(guó)魂,字不虛設(shè),一篇頂若干篇。我校以《弟子規(guī)》為抓手。開(kāi)展誦讀《弟子規(guī)》詩(shī),唱《弟子規(guī)》歌曲,跳《弟子規(guī)》舞蹈等活動(dòng)來(lái)教育學(xué)生。二、把傳統(tǒng)節(jié)日教育情注課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)之中。在中小學(xué)階段課程中,有很多內(nèi)容都是涉及中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日教育的,我們可以通過(guò)教學(xué),讓學(xué)生更好地了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。充分挖掘各學(xué)科中蘊(yùn)涵的豐富的民族文化。如:利用語(yǔ)文教材中關(guān)于各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)詞文章開(kāi)展教學(xué),教師通過(guò)對(duì)杜甫的《登高》、杜牧的《清明》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等詩(shī)詞的背景、內(nèi)容的分析,既能夠讓學(xué)生了解節(jié)日的由來(lái)、象征意義、節(jié)慶活動(dòng),感受中華文化的豐富多彩,又能讓學(xué)生從這些詩(shī)詞中感受到詩(shī)人的人生觀(guān)和世界觀(guān),激勵(lì)學(xué)生們積極向上,逐漸樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。主題活動(dòng)是弘揚(yáng)和培育民族精神的重要途徑。我們要利用特定的傳統(tǒng)節(jié)日,積極開(kāi)發(fā)其中蘊(yùn)涵的教育資源,組織和指導(dǎo)學(xué)生自主活動(dòng),自主探究,親身體驗(yàn),讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得體驗(yàn),在體驗(yàn)中增長(zhǎng)知識(shí),情感得到凈化與升華,并外化為具體行動(dòng)?；顒?dòng)內(nèi)容要豐富。如在春節(jié)開(kāi)展“過(guò)中國(guó)年”活動(dòng),讓學(xué)生抄寫(xiě)春聯(lián)和拍攝反映春節(jié)節(jié)慶活動(dòng)的照片,在活動(dòng)的過(guò)程中體會(huì)濃濃的“中國(guó)味”和醇醇的“中國(guó)情”,感受中華文化的博大精深;在元宵節(jié)開(kāi)展“鬧元宵猜燈謎”活動(dòng);在重陽(yáng)節(jié)開(kāi)展愛(ài)老敬老教育活動(dòng)及重陽(yáng)賞菊活動(dòng)等,在活動(dòng)中陶冶情操,培育精神。這些活動(dòng)既能使學(xué)生體會(huì)到中華文化的博大精深,又能了解中華文明的傳統(tǒng)美德,對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)大有益處。三、利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、促進(jìn)小學(xué)生正確榮辱觀(guān)養(yǎng)成的有效載體和策略的研究。有人認(rèn)為:榮辱觀(guān)是由世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)所決定的;不同的榮辱觀(guān),是不同的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的反映。我們認(rèn)為,人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)要依靠榮辱觀(guān)的建立而建立,即榮辱觀(guān)是人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的內(nèi)核與基礎(chǔ),養(yǎng)成正確的榮辱觀(guān),就是在為正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)鋪路。我們?cè)O(shè)計(jì)的載體主要分為網(wǎng)頁(yè)和文本兩種。中華民族的傳統(tǒng)道德,博大精深,內(nèi)容豐富,其中雖有一些因時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展顯示出歷史局限性或滯后性,甚至是落后性,必須予以揚(yáng)棄,但其主要部分和文化內(nèi)核則是合理的和優(yōu)秀的,這就是人們所說(shuō)的傳統(tǒng)美德,如孝親尊師,尊老愛(ài)幼,團(tuán)結(jié)友愛(ài),嚴(yán)于律己,寬以待人,慎獨(dú)修身,吃苦耐勞,先憂(yōu)后樂(lè),公而忘私,自強(qiáng)不息,誠(chéng)實(shí)守信,謙敬禮讓,懲惡揚(yáng)善,勤勞節(jié)儉,愛(ài)家愛(ài)國(guó),廉潔奉公,仁愛(ài)平和,威武不屈,知恥自勵(lì),明智勇毅等等,有強(qiáng)大的文化感召力和透射力,世世代代深深地影響了中國(guó)人的思想和行為,是中華民族克服內(nèi)亂、抵御外侮的強(qiáng)大精神力量。中華民