古文理解性默寫

古文理解默寫一論》則《論>十則中闡了志同道合的人從遠(yuǎn)方來也是一種樂趣的句子是有朋遠(yuǎn)方，亦乎《論>十則》中，闡了“吾日三省吾身”內(nèi)容的句子是人而忠？朋友而信？不乎《論>十則》中，既述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，又講學(xué)習(xí)方法的語句是而思罔思不則?！墩?gt;十》中，含有實(shí)事求是精神的語句是：之知，不為知是也《論>十則》中，含“路遙知馬力，日久見人心”之意的句子是寒然知松之凋?！墩?gt;十則》中，闡待人接物的處世之道的語句是己不，施人《論>十則》中，表只要虛心求教，到處都有老師這一意思的名言是三行必我焉《論語十》，根據(jù)“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可得到新的理解與體會(huì)”這一意思，可以概括出一個(gè)成語溫知。孔子認(rèn)聰明人應(yīng)具備“知之知，知不知的學(xué)習(xí)態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中表示要善于向有處的人學(xué)習(xí)或隨時(shí)以周圍的人為鑒的意思們可以引用《論>十則中孔子的話三人，必我焉生活中，表示既要善于從正面學(xué)習(xí)，也要善于從反面借鑒這一意思時(shí)以引用《論語十》中的一句其者從，不者改。選文中不可以不弘毅”的原因是任重道”現(xiàn)在仁為任，“遠(yuǎn)”表現(xiàn)在死而后。借松柏之后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象的句子是歲寒然知柏后也。句話說明品德高尚的人經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。闡述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)當(dāng)采取的正確的態(tài)度是人知不，不亦子。二記天夜1、文中描寫月光美景的語句是庭下如積空，中，交，竹柏也。2、達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語句是（主旨句）何夜月何無柏但閑如吾人作者游承天寺的原因月入，無為?！队洺刑焖乱褂巍分械耐ハ路e空，中、交，竹影也一，描繪了一個(gè)空明澄，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。三、陋銘《陋室銘中“時(shí)人莫小池中處無妨有臥龍意相近的句子是水在，有則。文中作者認(rèn)為陋室不陋的原因斯是室惟德。文章點(diǎn)明全文主旨的句子是斯是室惟德。文中描寫“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是苔痕上綠草入簾?，F(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是談?dòng)腥逋鶡o丁。文中用比喻贊美“陋室突主旨而引用孔子的一句話是南陽諸廬西蜀子亭孔云:何之?《陋室銘》中表明室主也有古代明賢的志趣和抱負(fù)的語句陽葛，西蜀云亭四三1、用快馬和疾風(fēng)作比來寫船行之快的句子其間二里雖奔風(fēng)不疾。2峽》引用漁歌突顯三峽的蕭瑟凄涼的句子是：巴東峽峽，猿三淚裳3峽中總寫三峽峰巒重疊，雄峻拔山勢的句子是兩連，無處；側(cè)面描寫山勢峻拔的句子是：重巖嶂隱蔽。五愛說描寫蓮美好形象的句子出泥而染濯漣不，通直不不，遠(yuǎn)清亭凈。與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子淤而染濯漣不最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是蓮，之子也比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語句香遠(yuǎn)清寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是中通外，蔓枝表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是蓮之愛同者人公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡之，乎矣《紅樓夢(mèng)有詩云本來潔去教污淖陷渠溝讓們聯(lián)想到周敦愛蓮說》中與之意義相近的名句出淤而染，濯清漣不六湖亭雪1、文中具體描寫雪景的句子是：霧凇沆碭……兩三粒而已。七桃源本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋人嘆惋不已的原因問何，不知漢無魏。文中描繪桃花林中草美花繁的語句是芳草美落繽。文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子土地曠屋儼，良美桑之。文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子阡陌通雞相，中來，男衣，如人黃垂,并然樂文中描寫老人和小孩神情的句子黃發(fā)髻并然樂本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子便要家設(shè)殺作。村聞此，來訊b、余各延其，出酒。八答中書1、文中寫晨昏景物變化之美的語句是曉霧將歇猿亂。日頹沉競?？傤I(lǐng)全文的詩句是：山川美古共。寫山水相映之美的語句是高峰云清見。寫景物色彩配合之美的語句是兩岸壁五交；林竹四俱?！洞鹬x中書書極描寫山之高之凈界清新的句子高峰入清見。6、文中的靜景是高入，流見。岸壁五交。林竹四俱文中的動(dòng)景是：曉將，鳥亂；日頹沉競。7、文中對(duì)這幅清麗自然、有聲有色的江南山水畫的贊美之句是實(shí)是欲之都8、文中感嘆世人追逐功名，無暇欣賞奇麗的山水，從而曲折的表達(dá)作者清高的句子：自樂來未有與奇。九馬本文的中心論點(diǎn)（表明千里馬和伯樂關(guān)系）是有樂然有里。千里馬的悲慘遭遇是祗于隸人手駢于櫪間千里馬被埋沒的根本原因是食馬不其千而之千里馬被埋沒的直接原因（不能日行千里的原因）是食不飽力足才不見食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)（對(duì)千里馬的不公正的待遇）是策不其，之能其，之不通意對(duì)“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是且欲常等可，求能里？表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息（統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無知）的語句是：執(zhí)而之曰天無”全文的主旨（明作者對(duì)千里馬被埋沒的感嘆是其真馬？真知馬。（運(yùn)用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子）有一位名人曾說過上不是有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛此們可想到《馬說》的一句話：千里常，伯不有表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句是千里常，伯不有能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是之以道食不盡才鳴而能其。寫千里馬有異于常馬的特征的句子是馬之里，食盡一。點(diǎn)明伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的名句是世有樂然有千馬十送陽生1則缊袍敝衣處其間，略無羨慕”的原因是以中足者不口之不人。十、石記1石記》一文寫潭中小魚呆然動(dòng)的句子是日光徹，布上佁不。2潭一文寫潭中小魚與游者樂皮活潑的句子是俶遠(yuǎn)往翕。似游相?！缎∈队洝芬晃膶懱哆厴?、蔓優(yōu)美姿態(tài)的句子是：青樹蔓蒙搖，參披拂《小石潭記》中最能體現(xiàn)作者暫時(shí)忘憂的愉快心情的句子是心樂文中側(cè)面描寫水清澈透明的語句是皆若游所，光澈影石。寫潭中魚靜態(tài)的句子日光徹影布上依然不；動(dòng)態(tài)句俶爾遠(yuǎn)，往來翕。襯托作者抑郁憂傷心情的句子是四面竹樹合寂寥人凄寒，悄愴邃離開小石潭原因的句子以境過，不久。十、陽記《岳陽樓記》中表現(xiàn)作者遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的語句是：先天下憂憂后下樂樂《岳陽樓記》中“是進(jìn)亦憂，退亦憂”一句憂”指的是：居堂高憂民亦憂”指的是江之則其君概括洞庭湖全景（岳陽樓之大觀）的語句是遠(yuǎn)，長，浩湯橫際涯朝夕，象千表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子是不以喜，不己。文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是浮光金，靜沉范仲淹贊揚(yáng)滕子京政績后被用來指改革開放以來我國的蓬勃發(fā)展的句子是政人和百俱作者從正面闡述“古仁人之心”的句子是居廟之則其；處湖遠(yuǎn)憂其。面對(duì)人生的成功和失敗我們?cè)狸枠怯浀囊痪湓捯韵惨员?、從時(shí)間角度描寫岳陽樓景象句子是朝暉陰，氣象千。10從間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句子是遠(yuǎn)，吞江，浩湯橫際涯、由“四面湖光歸眼底萬家憂樂到心頭”這副對(duì)聯(lián)你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話是先下憂憂后下樂樂寫遷客騷人“悲”的句子是去國鄉(xiāng)憂畏，目然感極悲喜的句子是心曠神，辱忘把臨，喜洋目前，三峽已經(jīng)成功截流蓄水，高峽終于變成平湖樓記》中“春景，波不”兩句可以用來描繪今天峽水庫的情景。十、翁記《醉翁亭記》中，作者歐陽修描繪山間朝暮晦明變化的句子是出而霏，云歸巖暝?！蹲砦掏び浢枭介g春兩季景色的句子是野芳而香，木而陰。3亭中為后人傳誦最多的一話是：醉翁意在，在乎水間4美在聯(lián)合國大“權(quán)高調(diào)其“醉翁之不酒干涉他國內(nèi)政。（用《醉翁亭記》中的句子）十、師諸葛亮在《出師表》中總結(jié)出的后漢衰敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是親小，賢，后漢以頹《出師表》中諸葛亮自敘本志的句子是：全命亂不求達(dá)諸。師表》中諸亮敘述自己臨危受命的千古名句是：受于軍際，奉命危之葛集》中這樣的話可平，罰不可不均《師表》中的兩句“陟罰臧不宜同”一致。5葛出表向主劉禪提出的最重要的一條建議是：親賢臣，遠(yuǎn)人。6師表》中用對(duì)比方法論述漢室興亡因的句子是：親賢，小，先所以??；小，賢，后所傾也十、劌戰(zhàn)《曹劌論戰(zhàn)》中說明了政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件信于民”用原文中的話來說是小之雖不察，以。曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見魯莊公的原因是：肉食鄙，未能謀。曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是：吾視其亂，望其旗靡。4、曹劌闡述勇氣在戰(zhàn)爭中的作用的語句是夫戰(zhàn)勇也一作，而，而竭十、我欲1我欲也》一文提出的有關(guān)生義的觀點(diǎn)是：，亦我欲；義，亦我欲二者可兼，舍生取者。十、于患死安歐陽修說“憂勞可以興國，逸豫可以亡身也說過意思相近的一句話，這句：然知于患，而死安也。《生于憂患，死于安樂》中分析亡國的原因的句子是：入則無家士，出則敵外者，國恒《生于憂患死于安樂中闡明人經(jīng)受磨練的益處的句子是以心忍，益其所能《生于憂患死于樂段闡述在思想上磨練的句子天降任是也必苦心；生活上經(jīng)受磨練的句子：勞筋，餓體，空乏身；行動(dòng)上受磨練的句子是：行亂所為第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，其中從反面提示國家滅亡的原因的句子入無家士出無國患，恒?！渡趹n患死于安樂》中從正面論證，人處困境能激發(fā)斗志的句子是恒過，后能；于，于，后；于，于，后。《生于憂患死于安樂從反面證國要經(jīng)受內(nèi)外兩方面的艱苦磨練的句子是：入無家士出無國患，恒。文中點(diǎn)明中心論點(diǎn)的句子是然后生憂，死安也十、忌齊納《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌分析齊王受蒙蔽的原因的句子是“宮婦左莫私，朝廷臣不王，四境之內(nèi)不求王《鄒忌諷齊王納諫一中描齊威王納諫后，群臣紛紛進(jìn)諫的大好局面的句子是群進(jìn)門庭市。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．《襄陽好日》輯錄襄陽，聞遐，人杰靈自古以人才輩，有彪千秋政治家，叱咤云農(nóng)民領(lǐng)袖，殺成的命志士，他們?yōu)橄尻柕臍v史書寫墨彩一筆。伍子胥青少年時(shí)好習(xí)，勇而謀春秋末年吳國興亡，伍子舉輕。伍子胥洞察到越王勾踐有圖東山起心。劉勵(lì)圖，迎來了“光武中興非淡無明志非寧靜以致遠(yuǎn)諸葛亮主持軍國大事事必親，賞罰明任人唯。諸葛亮雄大很程度上得益于龐德公誨諸葛亮青年時(shí)以師禮對(duì)待龐德公，更是為后人津樂。自古以來，襄陽及時(shí)文人墨薈萃地，也群雄鹿戰(zhàn)場。襄陽民間傳說故事是南北文化融合產(chǎn)物，既陽剛挺之，又有纖柔轉(zhuǎn)美充溢勞動(dòng)人民樸素而浪漫的情懷托著人們對(duì)美好生活的無向往蘊(yùn)藏對(duì)真、美的追求，對(duì)假、丑、惡唾棄，巍古城，悠漢江，多少年來文人客這里留下了諸多吟襄的優(yōu)美詩篇和楹聯(lián)襄陽的山，襄陽的水，在詩人筆雄偉觀氣勢