《文藝學(xué)名詞解釋》 緒論

《文藝學(xué)名詞解釋》緒論緒論1、文學(xué)我們可以從三方面來考察文學(xué)的含義：第一，文學(xué)的文化含義——一切口頭或書面語言作品的統(tǒng)稱，包括今天所謂文學(xué)和政治，哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)。第二，文學(xué)的審美含義——具有審美屬性的語言行為及其作品，包括詩，散文、小說、劇本等，強調(diào)文學(xué)具有不同于一般文化形態(tài)的特殊審美性質(zhì)。第三，文學(xué)的通行含義——文學(xué)是一門藝術(shù)，是主要表現(xiàn)人類審美屬性的語言藝術(shù)，包括詩歌、小說、散文、劇本等文類，是話語蘊藉中的審美藝術(shù)形態(tài)。2、文藝學(xué)文藝學(xué)是以文學(xué)作為研究對象，揭示和探究其本質(zhì)、特征和規(guī)律的科學(xué)，屬于人文學(xué)科的范疇，也叫“文學(xué)學(xué)”。它是由若干相互聯(lián)系但又具有不同科學(xué)形態(tài)的分支構(gòu)成的知識體系，包括文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史三個部分。它們緊密聯(lián)系、互相包容，組成一個有機整體。文藝學(xué)是文學(xué)實踐的理論總結(jié)，又受到文學(xué)實踐的檢驗和修正，并給文學(xué)實踐以指導(dǎo)。3、文學(xué)理論以文學(xué)的基本概念范疇、基本原理、基本規(guī)律以及學(xué)科研究的基本方法等作為研究對象，以文學(xué)批評和文學(xué)史研究為基礎(chǔ)，通過對廣泛的文學(xué)現(xiàn)象進行高度的理論概括，從而給文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評和文學(xué)史研究提供文學(xué)觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)和基本方法。它被稱為體系性的文藝學(xué)，在整個文學(xué)科學(xué)中占有特別重要的地位。4、文學(xué)批評以當(dāng)代作家、作品及其他文學(xué)現(xiàn)象作為研究對象。它通過考察評價對象，幫助作家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗，引導(dǎo)讀者提高鑒賞水平，并研究文學(xué)發(fā)展的新動向，提出新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，從而推動和促進文學(xué)事業(yè)和文學(xué)科學(xué)的發(fā)展。它被稱為應(yīng)用性的文藝學(xué)，是文學(xué)科學(xué)中最直接參與文學(xué)過程的一個部門。5、文學(xué)史以文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史作為研究對象。它可以是某一國家、地區(qū)或更大范圍的通史，某一時代的斷代史，或某一體裁、題材或風(fēng)格等的分類史。它通過對具體文學(xué)現(xiàn)象的分析，評價各個歷史時期作家作品及其他文學(xué)現(xiàn)象的地位、作用和價值，揭示各個歷史時期文學(xué)的相互演變更迭、繼承革新，剖析各個歷史時期經(jīng)濟、政治、文化等各種社會因素與文學(xué)的相互聯(lián)系和作用，等等，從而總結(jié)歷史經(jīng)驗，探討文學(xué)規(guī)律，為現(xiàn)實的文學(xué)發(fā)展提供借鑒。它被稱為歷史性的文藝學(xué)。6、艾布拉姆斯藝術(shù)四要素

【2010】【2011】【2014】美國當(dāng)代學(xué)者艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義論及批評傳統(tǒng)》一書中，認(rèn)為文學(xué)過程包括作品、藝術(shù)家、世界和欣賞者四要素，它們構(gòu)成某種確定的三角關(guān)系。在這組關(guān)系中，作品是中心，連接其他三個要素。艾布拉姆斯認(rèn)為，任何一種理論都會涉及到這四個要素，但幾乎所有理論都明顯地側(cè)重于其中一個要素。他把藝術(shù)理論相應(yīng)地分為模仿理論、表現(xiàn)理論、實用理論和客觀理論。前三者分別通過與世界、藝術(shù)家、欣賞者的關(guān)系來解釋作品，而客觀理論則把作品視為一個自足體孤立地加以研究。這些分析有力地說明了文學(xué)活動多環(huán)節(jié)特點所造成的理論模式的多樣性，為學(xué)術(shù)界所重視。7、文化研究

【2004】20世紀(jì)60年代發(fā)軔于英國的伯明翰學(xué)派，后逐步波及世界，90年代以來在中國造成很大的影響。它實際是以文化問題為中心進行社會研究，即以文學(xué)現(xiàn)象為主要考察對象，以文學(xué)作品為個案分析的素材，它所關(guān)注并著力開掘的總是文本所包含的社會生活的信息、文學(xué)文本與文化環(huán)境的外部關(guān)系等內(nèi)容，對于文學(xué)文本自身的美學(xué)價值、藝術(shù)特色并不予以更多的注意。文化研究是為了研究社會而研究文學(xué)。8、原型批評加拿大學(xué)者弗萊等人根據(jù)榮格的集體無意識學(xué)說和弗雷澤關(guān)于巫術(shù)、宗教、科學(xué)順序發(fā)展的思想進化理論，創(chuàng)造性地用于文學(xué)研究，形成了獨具特色的文藝學(xué)理論和方法。這種方法著力于在作品中尋找反復(fù)出現(xiàn)的原型（包括形象、主題、結(jié)構(gòu)等），進而分析作家個人心理中的集體無意識，比較具有同一原型作品的異同，追溯它們同神話等原始文化形態(tài)的聯(lián)系，并以此為基礎(chǔ)，對文學(xué)的本質(zhì)、特征、功能和歷史等問題做出自己的解釋。這種研究方法兼有社會學(xué)、心理學(xué)、形式主義等方法的特征，又有其特定的理論內(nèi)涵。9、文學(xué)社會學(xué)

【1998】文學(xué)研究中有著悠久傳統(tǒng)的一種方法。其基本點在于強調(diào)文學(xué)是一種社會現(xiàn)象，它受社會現(xiàn)實的制約，同時又反過來影響社會現(xiàn)實。因此應(yīng)把文學(xué)置于一定的社會大背景中進行考察，對文學(xué)活動的社會原因和社會關(guān)系、文學(xué)所產(chǎn)生的社會作用作廣泛深入的研究。文學(xué)社會學(xué)的研究對象包括從創(chuàng)作到接受的文學(xué)活動的完整過程、文學(xué)作品所涉及的多方面社會內(nèi)容、文學(xué)的社會本質(zhì)等等。此外，文學(xué)社會學(xué)還涉及一些其他研究方法較少注意或不予注意的領(lǐng)域，如文學(xué)的社會傳播、社會管理、社會政策、社會生態(tài)等，并被廣泛運用于文學(xué)批評和文學(xué)史的研究之中。10、文學(xué)心理學(xué)現(xiàn)代意義的文學(xué)心理學(xué)方法以現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)，從文學(xué)與心理學(xué)的相互聯(lián)系中研究文學(xué)。它既包括運用現(xiàn)代心理學(xué)的原理來研究文學(xué)現(xiàn)象，也包括將心理學(xué)研究所特有或慣用的方式和手段（包括某些技術(shù)措施）用于文學(xué)研究。完整的文藝心理學(xué)體系包括文學(xué)社會心理學(xué)、創(chuàng)作心理學(xué)、作品心理學(xué)和接受心理學(xué)等部分。它提供了獨特的途徑和更為準(zhǔn)確的語言來揭示作家、讀者以及文學(xué)人物的心理奧秘，對于文藝學(xué)各個領(lǐng)域都有積極的意義。11、精神分析文藝觀精神分析學(xué)者在文學(xué)研究中注重通過作品和傳記材料來探尋作家所受的性壓抑等精神創(chuàng)傷，研究判斷創(chuàng)作動機及其對作品的影響。對于作品的分析，注意尋找支配人物行為的無意識因素，用精神分析的一整套理論和術(shù)語來解釋文學(xué)現(xiàn)象。精神分析方法把文藝學(xué)研究引入到主體的心靈深處，對于那些以描寫人們精神活動為主要內(nèi)容、帶有神秘色彩的作品尤有闡釋剖解的力量，對于文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠的影響。12、欲望升華說

【2011】弗洛伊德的精神分析理論認(rèn)為，在作家心靈深處，和常人一樣有著為人類社會倫理、宗教、法律等所不容的本能欲望，這種本能欲望受到壓抑，便通過各種形式進行宣泄而得到滿足。而文學(xué)創(chuàng)作就是作家白晝夢即幻想的結(jié)果，它和夜間夢一樣，是被壓抑的本能欲望經(jīng)過改裝以后的實現(xiàn)。至于讀者，則通過閱讀鑒賞分享作家的白晝夢以使自己類似的欲望得到實現(xiàn)。在此過程中，由于本能的目標(biāo)及對象變得更富有社會價值，所以文學(xué)不但是本能的補償，而且是本能的升華。13、形式主義文學(xué)研究1915年至1930年盛行于俄國，強調(diào)文學(xué)是獨立自足的，把研究范圍限制在文學(xué)本身，偏重藝術(shù)形式方面，排斥一切從外部或從文學(xué)與外部的關(guān)系展開的研究。在具體研究過程中，強調(diào)對作品進行反復(fù)的精細(xì)的閱讀和賞析，從中體味作品字句乃至整個作品的內(nèi)涵、象征意蘊及其相互聯(lián)系，對作品個體或群體的結(jié)構(gòu)形式作出闡釋。形式主義方法的基本原則是形而上學(xué)的，但它強調(diào)文學(xué)的獨立性和獨特性，堅持研究的客觀性，重視對作品形式因素的細(xì)致分析等都有可借鑒之處。14、比較文學(xué)指對兩個或兩個以上的不同國家、民族的文學(xué)進行比較研究，探尋它們之間可能存在的相互聯(lián)系和影響，揭示它們各自的特點和共同的發(fā)展規(guī)律。在比較文學(xué)中形成了注重影響研究的法國學(xué)派和提倡平行研究的美國學(xué)派。法國學(xué)派的研究一般限于歐洲（主要是西歐）文化系統(tǒng)，存在著歐洲中心論的偏向。美國學(xué)派代表了比較文學(xué)新的潮流和方向。他們注意探討那些不能直接互相施加影響的文學(xué)之間的美學(xué)聯(lián)系，提倡不同文化體系的類同研究和對比研究，主張進行文學(xué)與其他學(xué)科的比較研究，即所謂跨學(xué)科研究，形成了非常寬泛的比較文學(xué)概念。15、結(jié)構(gòu)主義批評是運用結(jié)構(gòu)主義分析研究文學(xué)藝術(shù)和進行文藝批評的一種文藝?yán)碚摚?0世紀(jì)60年代盛極一時。該理論認(rèn)為，文學(xué)批評的任務(wù)是純形式的，揭示文本內(nèi)部各種成分構(gòu)成、制約、組