經(jīng)驗(yàn)主義課程理論

經(jīng)驗(yàn)主義課程理論演示文稿當(dāng)前1頁(yè)，總共27頁(yè)。（優(yōu)選）第五講經(jīng)驗(yàn)主義課程理論當(dāng)前2頁(yè)，總共27頁(yè)。一、提出背景及代表人物（一）背景新教育運(yùn)動(dòng)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代教育運(yùn)動(dòng)當(dāng)前3頁(yè)，總共27頁(yè)。一、提出背景及代表人物（二）代表人物杜威（JohnDewey,1859-1952）。對(duì)中國(guó)的影響：巡回演講、招收弟子。當(dāng)前4頁(yè)，總共27頁(yè)。一、提出背景及代表人物杜威的著作：1902年，《兒童與課程》，被認(rèn)為是對(duì)課程問(wèn)題最早、最系統(tǒng)的闡述。1913年，《教育中的興趣與努力》，被泰勒認(rèn)為是“20世紀(jì)最重要的課程事件之一”。1916年，《民主主義與教育》，被認(rèn)為是自1900年以來(lái)對(duì)學(xué)校課程影響最大的三本書(shū)之一。1897《我的教育信條》；1900《學(xué)校與社會(huì)》；1915《明日之學(xué)校》。當(dāng)前5頁(yè)，總共27頁(yè)。一、提出背景及代表人物杜威的教育實(shí)踐：杜威學(xué)校當(dāng)前6頁(yè)，總共27頁(yè)。二、理論基礎(chǔ)

（一）哲學(xué)基礎(chǔ)：杜威的實(shí)用主義哲學(xué)“哲學(xué)是教育的最一般方面的理論，而教育乃是使哲學(xué)的分歧具體化并受到檢驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)室”。

皮尓斯：1878年：任何一個(gè)觀念的最本質(zhì)的意義在于它能引起人們有效的行動(dòng)?！按嬖诰褪怯杏谩?。詹姆斯：1907年《實(shí)用主義——一些舊思想方法的新名稱》?！耙粋€(gè)觀念，只要相信它對(duì)我們生活有好處，便是真的”?！坝杏镁褪钦胬怼薄．?dāng)前7頁(yè)，總共27頁(yè)。二、理論基礎(chǔ)杜威提出“經(jīng)驗(yàn)自然主義”“自然和經(jīng)驗(yàn)是和諧地并進(jìn)的，經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)自然的方法，并且是唯一的方法?！?/p>

核心概念：“經(jīng)驗(yàn)”“經(jīng)驗(yàn)包括主動(dòng)和被動(dòng)兩個(gè)要素，在主動(dòng)方面，經(jīng)驗(yàn)是嘗試，在被動(dòng)方面，經(jīng)驗(yàn)是承受結(jié)果”。

經(jīng)驗(yàn)具有兩個(gè)特征：第一，經(jīng)驗(yàn)中包括反思。第二，經(jīng)驗(yàn)即實(shí)驗(yàn)。

當(dāng)前8頁(yè)，總共27頁(yè)。二、理論基礎(chǔ)（二）心理學(xué)基礎(chǔ)：

機(jī)能主義心理學(xué)心理的研究對(duì)象在于研究意識(shí)的機(jī)能或功用，而反對(duì)僅僅研究心意識(shí)的內(nèi)容。心理活動(dòng)的實(shí)質(zhì)在于有機(jī)體采用一定的行動(dòng)來(lái)適應(yīng)環(huán)境并滿足自己的需要。關(guān)注人的情緒、習(xí)慣、興趣沖動(dòng)等。根據(jù)這種心理學(xué)，杜威提出教育的任務(wù)就在于按照兒童本能生長(zhǎng)的不同階段提供適當(dāng)?shù)拇碳ず筒牧?，以促進(jìn)本能的表現(xiàn)與發(fā)展?！皟和灸艿纳L(zhǎng)就是教育的天國(guó)”，導(dǎo)向“兒童中心”。

當(dāng)前9頁(yè)，總共27頁(yè)。二、理論基礎(chǔ)（三）社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)：“社會(huì)互動(dòng)理論”

“社會(huì)不僅通過(guò)交往、通過(guò)溝通繼續(xù)生存，而且簡(jiǎn)直可以說(shuō)，社會(huì)在交往中、在溝通中生存。”“為什么有人認(rèn)為一個(gè)人必須在以下兩種情況中作出選擇：是犧牲自己去做有益于別人的事情呢，還是犧牲別人以達(dá)到自己獨(dú)有的目的呢？這種二元論已根深蒂固，不易推翻。由于這個(gè)原因，目前教育上的一個(gè)特殊任務(wù)，就是爭(zhēng)取達(dá)到這樣一個(gè)目的，使社會(huì)效率和個(gè)人修養(yǎng)是同義詞，而不是彼此對(duì)抗”。當(dāng)前10頁(yè)，總共27頁(yè)。

三、課程哲學(xué)的三個(gè)基本命題（一）教育即生長(zhǎng)“教育不是把外面的東西強(qiáng)迫兒童去吸收，而是必須使其與生俱來(lái)的能力得以生長(zhǎng)”。“教育即生長(zhǎng)，除此之外別無(wú)目的”。“生長(zhǎng)，或者發(fā)展著的生長(zhǎng)，不僅指身體的生長(zhǎng)，而且指智力和道德的生長(zhǎng)”?！吧L(zhǎng)的首要條件是兒童的未成熟狀態(tài)”，“它是一種積極的勢(shì)力或能力，是向前生長(zhǎng)的力量”。

當(dāng)前11頁(yè)，總共27頁(yè)。三、課程哲學(xué)的三個(gè)基本命題提出“兒童中心主義”的教育原則?！皩W(xué)校教育的重心是在兒童之外，在教師，在教科書(shū)以及在其他你所高興的任何地方，唯獨(dú)不在兒童自己的本能和活動(dòng)之中”。“現(xiàn)在我們教育中將引起的改變是重心的轉(zhuǎn)移。這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)移到太陽(yáng)一樣的那種革命。這里，兒童變成了太陽(yáng)，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng)，兒童是中心，教育的措施便圍繞他們而組織起來(lái)”。當(dāng)前12頁(yè)，總共27頁(yè)。三、課程哲學(xué)的三個(gè)基本命題（二）教育即生活“我認(rèn)為教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備”?！皟和谏鐣?huì)中不被視為有充分正式地位的成員，他們被看作候補(bǔ)人，列在等待被批準(zhǔn)的名單上”。“生活就是發(fā)展，不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活”。

根據(jù)教育即生活，提出了一個(gè)教育的基本原則：學(xué)校即社會(huì)。把學(xué)校創(chuàng)辦成一個(gè)小型的社會(huì)，一個(gè)雛形的社會(huì)。

當(dāng)前13頁(yè)，總共27頁(yè)。三、課程哲學(xué)的三個(gè)基本命題（三）教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)改造或改組“我認(rèn)為教育應(yīng)該被認(rèn)為是經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)改造，教育的過(guò)程和目的是完全相同的東西”?！段业慕逃艞l》“教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義，又能提高指導(dǎo)后來(lái)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力”。——《民主主義與教育》

當(dāng)前14頁(yè)，總共27頁(yè)。三、課程哲學(xué)的三個(gè)基本命題經(jīng)驗(yàn)的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是連續(xù)性原則?！敖?jīng)驗(yàn)的連續(xù)性原則意味著，每種經(jīng)驗(yàn)既從過(guò)去經(jīng)驗(yàn)種采納了某些東西，同時(shí)又以某種方式改變未來(lái)經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)”。第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是交互作用。重視客觀條件和內(nèi)部條件的相互作用。提出“從做中學(xué)”的基本教育原則。當(dāng)前15頁(yè)，總共27頁(yè)。

四、基本的課程觀

（一）課程設(shè)計(jì)要考慮的因素

1．兒童兒童的四種本能：社會(huì)本能，兒童在談話、交際和交往中表現(xiàn)出來(lái)的興趣；制作本能，兒童在游戲、運(yùn)動(dòng)、制作材料中表現(xiàn)出來(lái)的興趣；探究本能，兒童探究或發(fā)現(xiàn)事物的興趣；藝術(shù)本能，或表現(xiàn)沖動(dòng)。2．知識(shí)知識(shí)既指操作或行動(dòng)，即認(rèn)識(shí)的過(guò)程，又指結(jié)果，即認(rèn)識(shí)的內(nèi)容。

3．社會(huì)強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的社會(huì)性質(zhì)，認(rèn)為學(xué)校教育是社會(huì)變遷和進(jìn)步的杠桿。

當(dāng)前16頁(yè)，總共27頁(yè)。四、基本的課程觀（二）關(guān)于課程形態(tài)——主動(dòng)作業(yè)1．特點(diǎn)所謂“作業(yè)”，是指“復(fù)演社會(huì)生活中進(jìn)行的某種工作或與之平行的活動(dòng)方式”。就是著眼于兒童經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展而對(duì)社會(huì)生活中的典型職業(yè)進(jìn)行分析、歸納和提煉而獲得各種活動(dòng)方式。

2．主動(dòng)作業(yè)的類(lèi)型烹飪、紡織、縫紉、木工、金工等。另一方面是游戲。

當(dāng)前17頁(yè)，總共27頁(yè)。手工課堂一角當(dāng)前18頁(yè)，總共27頁(yè)。神情專(zhuān)注當(dāng)前19頁(yè)，總共27頁(yè)。分享成就感當(dāng)前20頁(yè)，總共27頁(yè)。講解示范當(dāng)前21頁(yè)，總共27頁(yè)。作品展柜當(dāng)前22頁(yè)，總共27頁(yè)。四、基本的課程觀（三）課程評(píng)價(jià)有內(nèi)在價(jià)值和工具價(jià)值之分。內(nèi)在價(jià)值不是判斷的對(duì)象，不能與其他價(jià)值相比較。工具的價(jià)值體現(xiàn)在能夠?qū)崿F(xiàn)外在的目標(biāo)，是通過(guò)比較、判斷得出的。對(duì)內(nèi)在價(jià)值要“欣賞”或體認(rèn)。課程評(píng)價(jià)中要統(tǒng)一二者。教育首先具有內(nèi)在的價(jià)值，教育中的每一科目在經(jīng)驗(yàn)中都有不可替代的功能。每門(mén)學(xué)科又具有工具價(jià)值，但不能過(guò)于看重。當(dāng)前23頁(yè)，總共27頁(yè)。五、杜威課程思想的影響（一）對(duì)國(guó)外的影響倡導(dǎo)自然教育，在歐洲國(guó)家產(chǎn)生影響。對(duì)日本戰(zhàn)后教育的影響。平民教育運(yùn)動(dòng)：強(qiáng)調(diào)在自由民主的社會(huì)中，不允許少數(shù)人壟斷教育機(jī)會(huì)。當(dāng)前24頁(yè)，總共27頁(yè)。五、杜威課程思想的影響（二）對(duì)我國(guó)的影響1、社會(huì)改革思想哲學(xué)思想。社會(huì)學(xué)思想。實(shí)證科學(xué)的思想。當(dāng)前25頁(yè)，總共27頁(yè)。五、杜威課程思想的影響2、教育思想的影響1915年《壬戌學(xué)制》：實(shí)行6-3-3學(xué)制，中學(xué)教育設(shè)職業(yè)科，實(shí)行選科制，設(shè)師范教育，注重天才教育。根據(jù)不同階段實(shí)行不同教育，注重學(xué)生發(fā)展的個(gè)性，尊重興趣。教育標(biāo)準(zhǔn)：適應(yīng)社會(huì)計(jì)