(完整版)淺談《紅樓夢(mèng)》的敘事視角(古代文學(xué)作業(yè))

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淺談《紅樓夢(mèng)》的敘述視角

（古代文學(xué)專題作業(yè)）

2004級(jí)漢語言文學(xué)(本）

姓名：?jiǎn)碳o(jì)東

學(xué)號(hào)：134

淺談《紅樓夢(mèng)》的敘述視角

小說是一種敘述藝術(shù),作家根據(jù)時(shí)代社會(huì)生活用想象虛構(gòu)手段創(chuàng)造出來的小說世界，只有通

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過敘述才能呈現(xiàn)出來,才能存在。離開了敘述，也就沒有作家創(chuàng)造的小說世界，也就無所謂小說

藝術(shù)了。

通過王平先生《中國(guó)古代小說敘事研究》的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在我也來淺談一下《紅樓夢(mèng)》的敘述

視角的問題.英國(guó)評(píng)論家盧泊克在《小說技巧》一書中說："小說寫作技巧最復(fù)雜的問題,在于對(duì)

敘事觀點(diǎn)──即敘事者與故事的關(guān)系──的運(yùn)用上。"敘事觀點(diǎn)，也就是敘述視角，也稱敘事體

態(tài)、敘事焦點(diǎn).《紅樓夢(mèng)》的敘述者是石頭,是一個(gè)全知全能的敘述者，作者選擇全知的敘事視

角是與它所敘述的對(duì)象相適應(yīng)的?！都t樓夢(mèng)》描寫的是一個(gè)封建家族的興衰的歷史，這個(gè)家族的

內(nèi)外有非常復(fù)雜的社會(huì)聯(lián)系,從皇公貴族到男仆丫環(huán)，上下不下數(shù)百人，可以說是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)

的一個(gè)縮影，因此,就它反映生活的廣度和時(shí)間的夸度來說，都不可能是現(xiàn)實(shí)中某一個(gè)實(shí)在的人

所能感知了解和經(jīng)歷的。因此,就全書來說，難以采用參預(yù)敘述人的限知視角。描寫大場(chǎng)面,描

寫眾多人物之間的復(fù)雜復(fù)雜的關(guān)系，運(yùn)用全知視角常常能顯得得心應(yīng)手藝術(shù)上有許多方便之處,,

但《紅樓夢(mèng)》采用石頭的全知視角，在審美上的新創(chuàng)造更突出地表現(xiàn)在人物性格的塑造上，特

別是人物的心理描寫方面.

全知的視角運(yùn)用，不僅可以充分地描述人物的外在活動(dòng)，而且由于敘述人能自由地出入人

物的內(nèi)心世界，深入到人物的內(nèi)心活動(dòng),人物內(nèi)心最隱蔽的思想感情和心理活動(dòng)都能被揭示出

來。作品第二十九回運(yùn)用全知視角敘述了賈寶玉和林黛玉的心理活動(dòng)。原來那寶玉自幼生成有

一種下流癡病，況從幼時(shí)和黛玉耳鬢廝磨，心情相對(duì);及如今稍明時(shí)事，又看了那些邪書僻傳,

凡遠(yuǎn)親近友之家所見的那些閨英闈秀,皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好說出

來,故每每或喜或怒,變盡法子暗中試探。那林黛玉偏生也是個(gè)有些癡病的，也每用假情試探。

因你也將真心真意隱瞞起來，只用假意，我也將真心真意瞞了起來,只用假意，如此兩假相逢終

有一真。其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之爭(zhēng).即如此刻，寶玉的內(nèi)心想的是：別人不知我的心,"

還有可恕，難道你就不想我的心里眼里只有你!你不能為我煩惱,反來以這話奚落堵我?？梢娢?/p>

心里一時(shí)一刻白有你!你竟心里沒我。心里這意思,只是口里說不出來.那林黛玉心里想著：你

" "

心里自然有我，雖有'金玉相對(duì)'之說，你豈是重這邪說不重我的。我便時(shí)常提這'金玉'你，

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只管了然自若無聞的,方見得是待我重，而毫無此心了.如何我只一提'金玉'的事,你就著急，

可知你心里時(shí)時(shí)有'金玉'，見我一提，你又怕我多心,故意著急，安心哄我。"《紅樓夢(mèng)》

賈寶玉和林黛玉相互猜疑,相互試探的篇幅比較多，但它都有一個(gè)前提，就是彼此都不知道對(duì)方

的真實(shí)的想法。如果彼此都知道對(duì)方真實(shí)的想法，也就沒有了真真假假瑣瑣碎碎的賭氣和口角

了。既然林黛玉和賈寶玉彼此都不知道，敘述者何以知之，作者就必須設(shè)定虛擬敘述者石頭是

一個(gè)全知的敘述人，也就是說只有運(yùn)用全知的視角，才能深入到人物賈寶玉和林黛玉的心理，

從敘述藝術(shù)的角度看,作者對(duì)人物的無知和敘述人的全知之間的巧妙處理，常常是《紅樓夢(mèng)》這

一類心理描寫的魅力所在。

《紅樓夢(mèng)》敘事藝術(shù)成就還不僅僅表現(xiàn)在全知視角的成功運(yùn)用，更重要的還在于曹雪芹巧

妙地在全知敘述人的全知視角中，溶入了參與敘述人的限知視角對(duì)敘述方式進(jìn)行了創(chuàng)造性的藝,

術(shù)處理。我們這里說的參與敘述人是指作品中事件的參與者,他是作品中一一個(gè)人物.這個(gè)人物

可以是作品中的主要人物，也可以次要人物。由于敘述者是作品中的一個(gè)人物，他與全知視角

敘述人不同，他所敘述的只能是自己的所見所聞，所思所感。所以稱為參與敘述人的限知視角。

《紅樓夢(mèng)》由于在全知視角中溶入了參與敘述人的限知視角，大大提高了藝術(shù)的表現(xiàn)力.第三回

寫林黛玉初進(jìn)榮國(guó)府，此時(shí)林黛玉剛死了母親，奉父親之命,投奔外婆家，第一次與賈府眾多的

人物見面，作者以石頭作為全知敘述人從全知視角展開敘述，在此基礎(chǔ)上，又精心穿插了幾組

人物的限知敘述,用他們之間的相互觀察來刻劃人物。賈母、迎春、探春、惜春三姐妹、王夫人、

王熙鳳、賈寶玉，這些人物都是通過第一次來到賈府的林黛玉的眼睛和獨(dú)特的心理感受來寫的.

而林黛玉的形象，則又通過賈府眾人的眼睛和心理感受來寫。其中林黛玉與王熙鳳,林黛玉與賈

寶玉之間的相互觀察感受尤為精細(xì)，是《紅樓夢(mèng)》中出色的篇章.敘述人和敘述視角在黛玉與眾

人之間頻繁地轉(zhuǎn)移:寫黛玉，敘述視角散見于眾人；寫眾人，敘述視角又集中于黛玉。概括地說，

就是：一人看眾人，寫出了眾人，也寫出了一個(gè)；眾人看一人，寫出了一人，也寫出了眾人。

全知敘述人的全知敘述視角與參與敘述人的限知視角之間的轉(zhuǎn)換，使幾對(duì)參與敘述人的視線就

象數(shù)對(duì)拋物體，相互交叉,兩兩對(duì)立，構(gòu)成了一種敘述的立體網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，寫得有聲有色,精妙絕

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倫。

劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府，是曹雪芹運(yùn)用全知視角溶入?yún)㈩A(yù)敘述人的限知視角進(jìn)行敘述,在藝術(shù)上

很成功的一個(gè)例子.試想一個(gè)生活無繼，求人告貸的農(nóng)村老嫗,突然走進(jìn)與她的生活有著霄壤之

別的富貴人家賈府,在這個(gè)陌生的世界，她看到了什么，她經(jīng)歷了什么，她有著什么樣遭遇和感

受.曹雪芹運(yùn)用石頭全知視角溶入劉姥姥參預(yù)敘述人的限知視角進(jìn)行敘述，既把握了劉姥姥三進(jìn)

榮國(guó)府事件的整個(gè)過程，又同時(shí)細(xì)致地把劉姥姥獨(dú)特的觀察、經(jīng)歷、遭遇、感受直接傳達(dá)出來。

參與敘述限知視角的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是在這個(gè)視角觀察下的小說世界,是經(jīng)過敘述者眼光過濾

過的世界，因而常常能使讀者獲得更為強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)和生活感受.劉姥姥三進(jìn)大觀園，寫的就

是經(jīng)過劉姥姥眼光過濾過的大觀園。通過劉姥姥驚奇的眼光，我們會(huì)領(lǐng)悟和體驗(yàn)到，賈府的貴

族世界與劉姥姥生活的那個(gè)世界是根本不同的，有霄壤之別。就是上面這樣一小段文字，我們

也能得到這樣的感受.這是什么愛物兒？今天我們都知道這是裝在柱子上的掛鐘.但在那個(gè)時(shí)

代，只有富貴人家才有這樣的計(jì)時(shí)工具，劉姥姥自然不知道這是什么東西.但是，作者也不是簡(jiǎn)

單地告訴我們這樣一個(gè)事實(shí)，而是運(yùn)用劉姥姥參預(yù)敘述者的限知眼光，把咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧暠茸?/p>

打籮柜篩面一般，把鐘比匣子，把鐘罷比作秤砣，這樣,讀者就不是直接了解到，而是通過劉姥

姥的比喻才猜到劉姥姥所指的"愛物兒",就是掛種。劉姥姥把鐘比作籮柜，匣子，秤砣，都是

農(nóng)家常見之物，這是劉姥姥所了解、擁有的領(lǐng)域，而掛鐘表示出的那個(gè)世界,是劉姥姥限知視角

無法了解的接近的，被鐘聲唬了一展眼的劉姥姥，最終也沒有弄清楚這是個(gè)什么愛物兒。

參與敘述人總是作品中的一個(gè)人物，是作品中某個(gè)事件的參與者。比較全知的敘述人,參與

敘述人與作者、與敘述對(duì)象、與讀者關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了變化。就其與作家關(guān)系來看,他從事實(shí)到形

式已經(jīng)明顯從作者分離出來，獲得了存在于作家之外的獨(dú)立地位，因此前面所引的"看"和"想"，

都是人物去"看"和"想"而不是作家去"看"和"想"因此，這種敘述視角的運(yùn)用有一個(gè)

， 。

嚴(yán)格限制，就是敘述者只能敘述自己的所見所聞。參與敘述者可以敘述自己的心理活動(dòng)，但自

己以外人物的心理活動(dòng)就不是他所知道的，他只能加以推測(cè)和猜想。在這里，劃薔的意義無論

對(duì)寶玉還是對(duì)讀者都是不了解的，這個(gè)謎底要到了第三十六回"識(shí)分定情悟梨香字"里寶玉和

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讀者才明白：齡官對(duì)賈薔的癡情。而此時(shí)賈寶玉對(duì)齡官心理活動(dòng)也只是一種推測(cè)："這女孩子一

定有什么話說不出來的大心事,才這樣個(gè)形景.外面既是這個(gè)形景,心里不知怎么熬煎.看他的模

樣兒這般單薄，心里那里還擱的住熬煎?？珊尬也荒芊中┏鰜?。"在這里，一方面，參與限知視

角的運(yùn)用不僅使我們通過賈寶玉的眼看到了齡官的行動(dòng)，而且也是賈寶玉作為參與敘述人的性

格思想感情的一種展露。只有賈寶玉才有這樣的行為和想法，所以他去觀察敘述對(duì)象時(shí)，同時(shí)

也完成了作為敘述人自身形象的塑造。另一方面，由于參與敘述人不同于在故事之外之上的全

知敘述人,敘述人與讀者的距離也縮短了，讀者通過參與敘述人看到的世界，是打上了敘述者個(gè)

性和感情烙印的世界