高考作文模擬寫作：“自在”和“收斂”（附文題解讀及范文匯展）

高考作文模擬寫作：“自在”和“收斂”【作文題目】閱讀下面的材料，按要求作文。有學(xué)者認(rèn)為，《西游記》里孫悟空的成長史，蘊含著深刻的人生哲理。孫悟空“超出三界外，不在五行中”,是完全無拘無束的“自在”，但隨著這種“自在”發(fā)展到極致,他被壓在了五指山下。n戴上金箍后的孫悟空，保護唐僧西天取經(jīng)，看似脫離了個人的絕對自由,然而卻促使他收斂心性,走向“成人”、最終“成佛”的道路。“自在〃和“收斂〃,是成長中的青年人繞不開的一個話題。他們一方面渴望個體擁有更多的自由，另一方面又隨時要去面對來自社會的種種規(guī)范和約束。對此,你有什么思考和感悟，請結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！疚念}解讀】1、從材料來源看，這道作文題是名著材料類作文。材料出自吳承恩的《西游記》，出題者有意讓學(xué)生從經(jīng)典著作中吸收傳統(tǒng)文化的精髓，以孫悟空的成長史來啟迪青年學(xué)生的成長，從而涵養(yǎng)青年的人生觀。這道作文題和今年甲卷的作文題“大觀園試才題額”(紅樓夢)非常相似，材料都源自四大名著，都體現(xiàn)了新課標(biāo)整本書閱讀的任務(wù)，將閱讀與寫作相結(jié)合。2、從提示語來看，這道作文題又屬于任務(wù)驅(qū)動型作文。任務(wù)指令體現(xiàn)在：首先有寫作話題限定，中心關(guān)鍵詞是“自在”和“收斂”，也可以表述為“自由〃和“規(guī)范”“約束〃,這一寫作話題就是對上段材料內(nèi)涵的揭示。其次，限定了寫作者的身份，“成長中的青年人”，這一身份是切合考生身份的，不涉及身份轉(zhuǎn)換，沒有障礙。3、從關(guān)鍵詞來看，這道作文題還屬于思辨性作文。思辨是一種對人和事物進行多角度思考的活動。找到"關(guān)系"就可能多角度地思考問題，這是實現(xiàn)思辨的重要因素。思辨在表達(dá)上往往是以相對、相反的形式出現(xiàn)。找到"關(guān)系",才能在表達(dá)上實現(xiàn)思辨。提示語里已經(jīng)明確了讓考生思考“自在”和“收斂”或是“自由”和“規(guī)范”“約束”的關(guān)系，“自在〃和“收斂”是對立統(tǒng)一的二元關(guān)系(A+B),那就需要對這組關(guān)系進行一分為二地辯證分析。論述時可以對“自由”與“收斂”之間的關(guān)系進行思辨性討論。既要肯定人性對“自由”追求的必然和可貴，也要反對一味追求絕對的自由；既要提倡“收斂”過于張揚的個性、心性，遵守必要的規(guī)則，也要警惕被消極的規(guī)則束縛頭腦，喪失創(chuàng)新的能力和突破自我的勇氣?！緟⒖剂⒁狻?、側(cè)重突出“規(guī)則”《胸中有矩，自成方圓》《遵守規(guī)則，方得自由》《自由誠可貴，約束價更高》《懂得收斂，才能享有自在》2、側(cè)重突出“自由”（不建議，比較冒險）《要勇于打破消極的規(guī)則》《墨守成規(guī)不可取》33、3、“自由"規(guī)貝/3、“自由"規(guī)貝/【學(xué)生問題】1、論點不夠明確集中:關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率不高；大段強調(diào)隨心自由是人類所需要，后面又說規(guī)則也很重要。2、關(guān)鍵詞內(nèi)涵把握不準(zhǔn)。將〃收斂〃理解為收斂脾氣，謙虛低調(diào)，拒絕榮譽，回歸本心。3、選材不典型:比如行文中心是談規(guī)則對于自由的重要性，卻大段論述陶淵明歸隱田園，蘇東坡的豁達(dá)樂觀。4、論證無力思路混亂:分論點機械重復(fù)、交叉、并列或遞進不當(dāng)語言不嚴(yán)謹(jǐn)咱在就是收斂，收斂也是自在。論證方法單一分段不合理【優(yōu)秀作文】自在無拘終成禍，收斂有規(guī)方成人張紫熙悟空，以無拘無束的自在，闖蕩天界人間，終被壓在五指山下。后來以有規(guī)有則的自在，伴師遠(yuǎn)行，終收斂心性，成人成佛；只打著自由、博愛的旗號，放任民眾,則會導(dǎo)致社會混亂。有著明確的法律規(guī)定，社會秩序方可和諧穩(wěn)定。這無不證明著一個道理：自在無拘終成禍，收斂有規(guī)方成人。若自在無拘束，則自在無意義，終走向惰落。盧梭說過：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！比狈α思s束的自由，就好似一匹脫疆的野馬、一葉迷失方向的小舟,不知什么能做，亦不知什么不能做，面臨的是萬劫不復(fù)的深淵。若現(xiàn)代社會失去了法律，失去了規(guī)則，那面臨的必然是被洗劫一空的超市貨架，被占領(lǐng)無余的社會資源,甚至是充滿垃圾與暴力的大街小巷，處在這樣的環(huán)境中自在還有意義嗎？真正的自由,應(yīng)該是受到限制的自由。無拘無束只會導(dǎo)致禍患與災(zāi)難，安定與和平將不復(fù)存在，到時處于亂世之中，再無拘無束的自由又能帶來什么呢？因此只有受到約束的自由，才是有意義的自由。唯自在有拘有束，才能收斂心性，最終成人。我們現(xiàn)代社會之所以穩(wěn)定和諧，是因為有法律法規(guī)的存在。所以我們才有更廣泛的平臺去實現(xiàn)我們的人生理想。自在不成人，成人不自在。我們每個人生來便肩負(fù)著自己的責(zé)任、遵循著各種規(guī)定，不可能完全自在。但自在不是絕對的，而是相對的。在法律規(guī)定內(nèi)，履行相應(yīng)的義務(wù)，獲得相應(yīng)的權(quán)利，從而進一步追尋人生的自由，這樣的自由才是有意義，有價值的。國外的一本著作《自由論》中就提倡“規(guī)則性自由”，這里的規(guī)則，既包括法律法規(guī)，又包括道德規(guī)范。人們的自由必須是規(guī)則范圍內(nèi)的自由。尊重規(guī)則，接受約束，才能獲得更廣泛更有價值的自由。作為新時代青年，我們更應(yīng)遵循規(guī)則，讀好手中書，追尋心中夢，走好人生中的每一步。自由給了我們翱翔的翅膀，但是規(guī)則能讓我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)，能讓我們收斂身心，從而攀得更高，行得更遠(yuǎn)。自在無拘終成禍，收斂有規(guī)方成人。只有有拘束的自在，才是有價值的自在，才能讓我們歷盡洶濤駭浪也不迷茫，才能讓社會更加和諧穩(wěn)定，能讓國家更加繁榮昌盛!胸中有矩自成方張博文開閱經(jīng)典，一段橫傳十萬八千里的旅程，一位超脫三界而成人修佛的悟空。這由出世到入世的陡轉(zhuǎn)，引人深思，規(guī)則之下，何為自由？自由，絕非孫悟空“超脫三界之外，不在五行之中”的自在，那何為自由？是李太白的夢游人間，亦或是杜子美的裘馬輕狂？是所謂從心所欲，踐越規(guī)則？一時的怒發(fā)沖冠，不計后果的行事，怎能稱之為自由？所謂自由，從來都是規(guī)則之下的自由?規(guī)則從來都不是限制自由的，而是為自由保駕護航。踐踏規(guī)則的人是為一時的“自由”最終郎當(dāng)入獄。受困于三方之地，錯失寰宇無垠。規(guī)則之外的“自由”只能如斷線之箏，無根之萍。看似無拘無束，實則所行所處，皆不從心。.為一時小“自由”失天地之大〃自由〃。成長中的吾輩，何不頭戴金箍去發(fā)掘自然大道下真正的自由？或許便能明悟孔夫子為何“七十而從心所欲，不逾矩。”然，何為規(guī)則？天地之間，物各有靈，物各有主。規(guī)則是天地的意志，是萬物的靈智。絕非人制定，而是自誕生之初自然而然的匯集而成，是為規(guī)則。每一方天地,每一個社會，每一個生靈，皆有自己的規(guī)則，不容越過。規(guī)則之與吾輩。猶如一線之于箏，一根之于萍。國人自古便有“沒有規(guī)矩,不成方圓”。滔滔江水如不按河道而行，終會被裁彎取直，或為死水，或為棄道。規(guī)則，是法律與道德，但又絕不止于此，吾輩唯有將規(guī)則內(nèi)化于心，外化于形，方能如深淵潛蛟，蒼穹騰龍，才能從心所欲，才能真正超脫。吾輩所需，是為于規(guī)則之中達(dá)到自由。規(guī)則無法限制自由，而自由又不超越與規(guī)則。一座圍城揭示出多少人性的弱點，真正禁錮他們的是心中的圍城。規(guī)則并非來束縛人身，心中若有桃花源，何處不是水云間？心境曠達(dá)超脫之心，胸中自有無窮洞天。目光所至，便是浩渺星漢。自能享無限自由。所以超脫，無非是根植規(guī)則與心中，自然不受限于這一方天地。坐井觀天，有人說他被剝奪自由，受困于四方之井，也有人說它身處深井，卻一心向天。它所見這一方天地，與它而言，足矣。吾輩青年回視自己年少時，曾有多少次錯把任性與胡鬧當(dāng)成對自由的向往；曾有多少次把糾正與勸阻當(dāng)做自由的惡殺？身負(fù)規(guī)則，成長路上只能水到渠成。身具圣人之心。作為新時代的青年，追求個人的絕對自由，著實不可取。我們對自己天性的收斂。何嘗不是對心性的打磨與錘煉。心懷規(guī)則，自能成就走向成功的道路。心懷規(guī)矩，依道而行，自能感自由之無窮，自能踏出屬于自己的成長大道。限制下的自由①孫悟空神通廣，使他在三界之間往返自由，而在西天取徑的途中他也受到許多限制和約束。但在約束之下，他最終成佛?，F(xiàn)實生活中，種種限制困擾著我們實際上缺乏限制往往會有更多煩惱。表面上看，有了限制就沒有了自由，但真是這樣嗎？自由是在規(guī)范準(zhǔn)繩限制下迸發(fā)的精彩。（引材料，提觀點）②盧梭曾說：人生而自由，卻又無時不在枷鎖之中。限制是社會約束人的言行的規(guī)范與準(zhǔn)繩，大到法律，小到紀(jì)律。它是社會秩序的基礎(chǔ)保障，更是我們自由的前提。（明規(guī)則的內(nèi)涵與重要性。）③我們需要對種種限制懷有敬畏之心。明智地做事，在限制下行使著自己的自由，絕不是沖破道德底線的束縛被欲望沖昏頭腦。正如《西游記》中的豬八戒，常常被妖怪提弄，就是因為他不懂很約束，不明智地做事，從而導(dǎo)致惹事上身。④我們的社會需要收斂，需要限制，需要人們受到約束。若你不越過雷池,那正是你行使自由，依照自己行為標(biāo)準(zhǔn)生活的標(biāo)志。這是日本作家岸介說過的話。仔細(xì)想想，若人人皆對法律、規(guī)范等限制視而不見，那么社會又怎會安定？沒有和諧的大環(huán)境，我們是不可能安定地投入到學(xué)習(xí)和工作中去的？分析問題⑤既然如此，我們應(yīng)該怎樣做？首先需要接受種種限制來嚴(yán)格規(guī)范自身言行舉止,而不是妄想“隨心所欲”，獨步于社會之外。人不可能是一座孤島，不可能在大海里獨居。人是社會人，是社會性的動物，需要遵守準(zhǔn)則，紀(jì)律或是有底線，才不至于偏離人生軌道，其次，在限制之下也不要忽視靈魂深處的吶喊，在不越過雷池的前提之下，堅持自我，做與從不同自自己。人生不應(yīng)該是插在花瓶里供人欣賞的靜物，而應(yīng)該是在草原上悠揚飛舞的旋律，沒有人能沖破限制，因為限制之外是攝人心智的權(quán)力和欲望，是喪失良知自犯罪行為。像《西游記》而行之路上的妖魔鬼怪，他們沖破了限制處于權(quán)力和欲望中，做著犯罪行為。它不僅為你帶來煩惱，更讓你迷失自我，喪失初心。解決問題⑥愿你我皆能在規(guī)范準(zhǔn)繩的限制下尋人生的價值，讓自我熠熠生輝，那一刻，你我才是得到了真正的“自由”。展望未來自由與收斂當(dāng)下成長中的青年人一方面渴望個體擁有更多的自由，另一方面又隨時要去面對來自社會的種種規(guī)范和約束。因此如何正確地對待“自在”和“收斂”的話題尤為重要。只有自身收斂，嚴(yán)守規(guī)則，才能享有人生的自由和自在。收斂是前提，自由是需要。在遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自己的自由，才是收斂和自由之間的最本質(zhì)的關(guān)系和聯(lián)系?！白杂伞笔鞘裁?？子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄皬男乃笔亲杂桑瑓s仍有一個“不逾矩”的限制。所以，莊子眼中的“自由”意味著不依賴于任何內(nèi)在或外在的條件、不受一切內(nèi)在或外在因素的限制；而孔子的這種自由卻是有“限制”、有“束縛”的，他眼中的“自由”是一種秩序倫理下的自由，即只有收斂自己的言行，符合“禮”的約束才是真正符合內(nèi)心要求的，才是真正自由的。可是，很多人提起自由就喜不自勝，提起規(guī)則想到收斂、束縛便覺苦不堪言。其實不然，事實上，收斂自己方獲自由。自律，是我們仝人意志上對規(guī)則的“成人”。比如早睡早起就是自律的一個方面，一個人找到了適合自己的生物鐘，自然也就在精力上達(dá)到了和諧。學(xué)習(xí)與工作也會更加富有激情，也有精力做自己想做的事，享受自由。心理學(xué)有一個概念叫做“心流”狀態(tài)，這也是自律的充分體現(xiàn)，意思是在學(xué)習(xí)時，達(dá)到了百分之百的專注，從而心無雜念甚至感受不到自己的存在。在這種狀態(tài)下，你仿佛找到了與知識的一個連接點，帶著內(nèi)心對知識的向往在知識的海洋中自由徜徉，從而能夠享受精神方面的自由。一個有序的社會,始于規(guī)則，終于收斂。林肯說：“規(guī)則是顯露的道德。”收斂本身，旨在引導(dǎo)美德回歸。你看，紅燈停、綠燈行，斑馬線禮讓、先來后到要排隊……一切井然有序。在遵守規(guī)則懂得收斂的同時，在害怕處罰、曝光的戒懼心理下，人們知恥明理，學(xué)會謙讓，尊重生命，敬畏公平與正義……公序的背后，其實是人民良俗、善念、美德的外化。而這，也讓我們每一個公民由一個普通的人成長為一個高尚的人。人生是一場修行，經(jīng)歷了“山重水疑無路”痛苦，才會有“還來就菊花”的歡喜。人生的美麗風(fēng)景并不是那些快樂玩耍的時光，而是那些富有意義的瞬間。而遵守規(guī)則，收斂言行，可以幫助我們走出消沉與自我懷疑的陰影、種下一叢叢美麗的花草，驀然回首，那段時光，自己才感受到了真正從心的自由。每個人生來便是一顆自由的靈魂。束縛我們的，從來不是規(guī)則，而是自己那不應(yīng)起的欲念。尼采曾說過：“在自己身上，克服這個時代?！碑?dāng)你真正做到言行上的收斂，遵守社會規(guī)則，甚至能因此形成無意識的自律時，你就達(dá)到了更高的一層境界一一自由，在這層境界中，你幾乎能看清自己內(nèi)心真正渴望什么，真正控制自己，與內(nèi)心那份純粹走向統(tǒng)一，做到自我實現(xiàn)，這才是最大的自由，你也就得到了人生真正的大自在。自在飛花輕似夢，收斂經(jīng)綸寄一麾安慧尋花摘葉，上窮碧落；規(guī)范約束，立地成佛。一面是齊天大圣的自在，一面是緊箍咒下的規(guī)行矩步。放下自在，成人成佛，西游記里的悟空，因為完全的自在被壓在五指山下，又因為受約束收斂心性而修成正果。對于我輩青年，自由給我們翱翔的翅膀，但是規(guī)范與約束會讓我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)。自在飛花輕似夢，收斂經(jīng)綸寄一麾。滄海橫流擊風(fēng)浪，自由翱翔夢遠(yuǎn)方。青年需自由，插上自由的翅膀才能飛得更高，直掛云帆濟滄海需要有長風(fēng)破浪會有時的自由助力，擘畫理想藍(lán)圖，更需要我輩青年煽動想象的翅膀。失去自由就失去活力，失去活力也就失去了無限的創(chuàng)造力。愛因斯坦曾說：“自由的思維是點燃力量火炬的火石。”青年毛澤東以自由的思想站在時代大潮的風(fēng)口浪尖，為新中國的成立“指點江山，激揚文字”，不被當(dāng)時的黑暗勢力束縛，敢于掙脫，這是自由的可貴，但是自由不是放縱，不是沒有尺度和方向，絕對不是個人主義和隨意散漫。自由是為國為民的理想,是知規(guī)懂矩，是在法律法規(guī)的舞臺上起舞。故而，青年需自由，更需規(guī)范約束。浮舟當(dāng)需泛滄海，仗劍立馬踏昆侖。青年更需收斂，一定的約束和規(guī)范會讓我們走得更穩(wěn)。立根原在破巖中當(dāng)是咬定青山不放松的尺度和基石，知收斂，有敬畏意識，遵守規(guī)則，才能擘畫人生藍(lán)圖。韓非子曰：“欲成方圓而隨其規(guī)矩，則萬物之功形矣，而萬物莫不有規(guī)矩，議言之士，計會規(guī)矩也”?！叭藷o剛骨，安身不牢”，言猶在耳;“不以規(guī)矩，不成方圓”，言之鑿鑿。朝山謁水，楊倩除卻君身三安慧語文重雪，知分寸不逾矩才成就一段佳話；叩經(jīng)問史，石智勇所到之處虎嘯風(fēng)生，雖勇卻不蠻力,不暴虎馮河而依規(guī)進退。但懂收斂，絕不是畏首畏尾，瑟縮不前。一味的收斂會讓人失去拼搏的動力，失去銳意進取的決心與干勁。自在飛花輕似夢，收斂經(jīng)綸寄一麾。自由與約束起飛，拼搏與收斂一色。自由與規(guī)范相輔相成，青年才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。朝夕不負(fù)，皓月方長，以自由的向上努力為起點著墨，以規(guī)矩和規(guī)范為紙筆，才能擘畫人生最美藍(lán)圖。在歷史的長河中漫溯，重拾那小崗破冰、深圳興濤、海南弄潮、浦東逐浪的