《箭士柳白猿》觀后感范文4則

《箭士柳白猿》觀后感范文4那么《箭士柳白猿》是一部由徐浩峰執(zhí)導，宋洋、李呈媛、于承惠等主演的劇情、武俠、古裝類型的電影。下面就是給大家?guī)淼摹都苛自场酚^后感，歡送大家閱讀!1、《箭士柳白猿》觀后感300字我喜歡徐導獨特的武林哲學，喜歡沒有特技的武打場面復原武術(shù)的真實面貌，夸張的表演卻又隱晦的表達。女軍官對柳白猿的愛，柳白猿對月牙紅的愛，箭上的刀痕，插在鏡子里的刀，諸多細節(jié)的暗示隱喻展現(xiàn)人物內(nèi)心，欲言又止，點到為止。徐導對世事的思考和嘲諷通過簡潔又拳拳到肉的臺詞打在觀眾心上，不多不少，讓人回味，導演對傳統(tǒng)文化美學的堅持和傳承不妥協(xié)，看電影，完完全全感動深受，中國影壇有這樣的導演是福氣啊，走進電影院，一年到頭的小情小愛小清新，功利為先的粗制濫造或者浮于外表的假真誠偽哲學，能看見這樣深沉又有力道的片子真是不容易。不想劇透情節(jié)，藝術(shù)作品本身就不存在懂或者不懂，沒有標準答案。這不是一部好萊塢特效大片，也不是應試考試的簡答題，如果你還在糾結(jié)沒有看明白，那么請放下你的固有思維，再看一遍電影就好。2、《箭士柳白猿》觀后感500字《箭士柳白猿》：說起來是徐皓峰在《師父》之前的電影，但因為審查的原因直到最近才上映，個人更喜歡這一部。電影的優(yōu)點與缺點并存，嚴格來說徐皓峰電影無法擺脫他的這種劇情瑣碎不連貫甚至漏掉的缺陷，因為這也是他武戲的優(yōu)點，他的電影武術(shù)總是短兵相接，快刀斬亂麻，干凈利落，個人風格十分強烈，儀式感非常強，觀看時仿佛在看古代武俠小說，有種說時遲那時快的感受，這就使得電影在劇情上讓人不適。電影還使用插敘加倒敘的非線性敘事構(gòu)造，引起觀眾的思考，但是有些戲劇沖突有些矛盾，需要觀眾自己腦補。另外《柳白猿》的配樂、美術(shù)設(shè)計、武術(shù)設(shè)計也是非常棒的，雖然有劇情上的缺陷，但仍可以進入個人年度十佳，非常喜歡。《箭士柳白猿》中柳白猿實際上是一個非常入情入理，集理性與感性于一身之人，雖然與名伶月牙紅相交甚少，但是卻對其動心至決心把她從戲院接回來，娶她回家，雖然遭到欺騙，最終卻不計前嫌，仍回去找月牙紅，甚至險些喪失性命，從這可見這個人感性的一面。另外面對混血美女二冬的對他癡迷追求，也并未占絲毫廉價，而是隱忍冷靜的對待，也能看得出柳白猿的理性一面。再加上宋洋帥氣的外形，個人十分喜歡劇中柳白猿這個角色。3、《箭士柳白猿》觀后感800字武俠、武林，抑或江湖，僅僅作為文學中小說一派的分支。在歷史上，我并不相信存在金庸式的武俠;但在小說里，武林或者說江湖，是真實的，是令人信服的。這一點，歸功于人的想象力和先祖創(chuàng)造的文字。徐浩峰筆下的武俠，更接近我想象中現(xiàn)實世界里的江湖。先聲明，執(zhí)筆前還從未拜讀過徐先生的作品。但我間接地通過他的電影，了解到了民國時期的武俠。就像去年才讀了金庸的小說，可是之前也都看過小說改編的電視劇。小說遠比影像精彩，看完后意猶未盡，這是我讀完《天龍八部》后的感觸。其實，欣賞完《師父》和《箭士柳白猿》，我也是這種感覺。既然沒讀原著，全然與文字無關(guān)，我是欣喜地又跑到了另一武俠世界?！都苛自场返谋尘霸O(shè)定在1920~1923年，軍閥混戰(zhàn)時期。主角是叫柳白猿，但不是他真正的名字，至于改名的緣由，是一段不堪回首的往事。于承惠飾演反派，投靠于楊乃志元帥，除了一身好武功，別無他長。另有兩名主要的女性角色，以及于承惠的徒弟。故事情節(jié)我不便細說，說實話，是他們的關(guān)系沒理清楚，然而，正是這種不落俗套的劇情吸引了我。其實，挺怪異的。徐浩峰的民國武俠風，最難得的是，沒有與臺灣的派系有任何重疊。這跟他成長的環(huán)境，親身經(jīng)歷有很大關(guān)系。他本出身在武術(shù)世家，而且從小習武，知道武學的精華。徐氏武俠，更接地氣。影片中的打斗場景，沒有內(nèi)功絕學，沒有飛檐走壁，都是手持武器或者赤手空拳一招一式的搏斗。與西方的打斗相較也有明顯區(qū)別，姿勢更有韻律，招勢虛實變化，身手靈動飄逸。大多時候，不見暴力，只見拳腳。當然，既然是小說，又是武俠，夸張的地方也有，比方柳白猿高超的箭術(shù)。拉弓不看弓，用肘不用手，出門前必須比對畫像等等，這些都在暗示柳白猿絕世無雙的技藝。令人感到惋惜的是，恰恰也是導演想告訴我們的，世上再無柳白猿。制箭工藝得以傳承，但箭術(shù)失傳。箭術(shù)實際上未必完全消失，我們依然能在運動賽場上看見它們。體育，也可能是新一代的武俠。但如果你還在思念過去，或者說，你已經(jīng)習慣了刀光劍影的武林，文學永遠是武俠世界的沃土。4、《箭士柳白猿》觀后感900字很多片子實在不好說是武俠、動作還是功夫。比方徐浩峰的這部《箭士柳白猿》和那部《師父》。武俠武俠，不但有要有武，更重要的是要有俠。俠這個概念實在是太復雜了，關(guān)乎中國的文化、傳統(tǒng)甚至哲學，有點只可意會不可言傳的意思。根據(jù)我理解的標準，《黃飛鴻》、《笑傲江湖》以及《雙旗鎮(zhèn)刀客》這樣的才算武俠片。至于動作及功夫，就是成龍甄子丹這類了（無貶低的意思。也是我的大愛）。所以我覺得徐氏電影，是否可稱為武片?因為他所試圖展現(xiàn)和描述的，就是“武”及”武者“（武行，即”武“這個行當）。在這里，”武”被作為一個職業(yè)或舊稱的”把式“，從事這個職業(yè)的人，是要靠”武“這個技藝來混口飯吃的，這和車夫、馬夫等職業(yè)并無二致。他的片子，不會對武者們進展高大上化，更不會出現(xiàn)什么”路見不平拔刀相助“之類的東西，而只是對武者們在他們賴以生存的這個行當中的各種行為、糾結(jié)做一番冷眼展示。我很喜歡這種處理。這可算是對此前武俠及動作功夫片的一種”降維“了。你功夫再高，再講俠義，也得吃飯，也得活著不是?人是社會動物，離開了社會，離開了其他人，如何生存下去呢?所以功夫也好，其它手藝也好，都只是謀生手段罷了，無所謂誰高誰低。所以《箭士柳白猿》中的老猿被人追殺，新猿陷入內(nèi)心斗爭即心魔，就是因為他們從事的所謂“武行糾紛仲裁人”這一職位，已經(jīng)不適合這個社會開展階段了。在有槍有炮的年代，誰還會聽從射來的四根箭呢?老猿自己，不也挨了槍子兒，落荒而逃嗎?更為挖苦的是，一代高手匡一民，第一次和柳白猿在女戲子閨房中對峙的時候，竟然掏出了槍!不管柳白猿也好，師父也好，匡一民也好，都是一種雨打風吹去的無奈。當時代的潮流沖了過來，也許個把礁石能夠挺立片刻，但終歸都將被淹沒……徐氏電影的另一個特點，像極了中國傳統(tǒng)繪畫及書法中的所謂”留白“。其情節(jié)和臺詞，往往語焉不詳，給觀眾“腦補