陜西民間剪紙閱讀答案

－－或者轉(zhuǎn)發(fā)，將是我們莫大的榮幸，更是我們繼續(xù)前行的動力。陜西民間剪紙閱讀答案篇一：中國民間剪紙藝術(shù)閱讀答案中國民間剪紙藝術(shù)就是一種融物質(zhì)文明和精神文明為一體，部分。民間剪紙是勞動人民為滿足精神生活的需要而創(chuàng)造,并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式。從藝術(shù)的角度看民間剪紙藝術(shù)是屬于精神文化的范疇,它是勞動人民集體創(chuàng)造出來,反映了我們民族的集體表象的一種文化模式。民間剪紙的作者們在創(chuàng)造時,從來沒有任何政治功利,但有生活方面的功利意識潛入在其中。他們在創(chuàng)造時,往往讓人(包括創(chuàng)造者自己)從中感受到一種審美情趣。這是由于它們適合于人的審美經(jīng)驗的審美心理為一種象征性裝飾物,盡管歷代在造型樣式和利用形式上不斷發(fā)生更新和變化,可民間大眾所賦予它的造型思維方式和特定的深種大眾藝術(shù)。從客觀上說,中國民間剪紙是一種物承文化現(xiàn)象。它不僅有它的造型形式的傳承,而且還有著它自身深層獨有的特定內(nèi)涵。從中國民間剪紙的紋飾寓意中,我們可以看到從中反映出來的中國民間圖騰崇拜和宗教信仰的傳承,以及當(dāng)?shù)孛癖姷男暮驮嘉幕幕钭C。例如蛙這一形象在民間剪紙中屢見不鮮,民間常將它視為一種威力的象征,看作是生活中最可靠的保護神,并將蛙這一自然中丑陋的動物形態(tài),運用民間美術(shù)中的互滲造型手法,將其變?yōu)樯袷?、稚拙、親切、動人、給人美感的剪紙花樣,縫繡在孩童的枕頭、圍涎、肚兜、香包等衣物上,以希望孩子在蛙的保護下,茁壯成長,美滿幸福。需要指出的是,蛙這一圖騰物產(chǎn)生以來,因為囿于民間文化而沒有上升到中國的上層文化之中,所以也就得不到龍鳳那樣由皇權(quán)所推崇的中華文化象征的地位。但是,作為一種原始圖騰物,蛙這一形象雖然在中國上層文化中沒有得到它應(yīng)有的地位,卻在民俗文化中得以流傳,并保持了它的原始崇拜敬仰之地位。就這一文化現(xiàn)象看,開展對中國民間剪紙藝術(shù)的研究,有利于我們探索原始文化的演變。中國民間剪紙藝術(shù)和世界各地的許多民間藝術(shù)一樣,都是原始文化的嫡傳物。它作為民俗文化中的元素,緊緊地依附于當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒又?。在它的意象符號?不僅賦予了原始藝術(shù)符號對美好生活的祈求和追求美的質(zhì)樸情感,而且有著強烈的生命繁榮旺盛的審美理想。這個審美理想來自民族、人類群體的基本追求，人們歌頌生命,多子、豐收安樂。在長期的文化積淀中,中國民間逐漸形成了一系列的藝術(shù)意象符號,如鳳穿牡丹蓮花多子鴛鴦戲荷福壽雙全瓜瓞綿綿如意似錦葫蘆五毒等等花色紋樣的剪紙,并將這些民間剪紙融入到各種民俗事象活動中,來滿足廣大民眾精神心理上的需要,以扶持人類的生存,充實人類的生活。6．下列關(guān)于中國民間剪紙藝術(shù)的表述，不正確的一項是()A．中國民間剪紙藝術(shù)植其產(chǎn)生就是象征性的裝飾物，作者在創(chuàng)造時，從來沒有任何功利族的集體表象，從藝術(shù)角度看，它屬于精神文化的范疇。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A．民間剪紙的作者們在創(chuàng)作時，往往讓人從中感受到一種審美情趣，這種情趣的獲得是因為剪紙適合于人的審美經(jīng)驗的審美心理而形成的美感。B．中國民間剪紙藝術(shù)是一種物承文化現(xiàn)象，物就是民間剪紙這內(nèi)涵。C．蛙作為一種原始圖騰物，雖然得不到龍鳳那樣由皇權(quán)人們美好的愿望。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A．中國民間剪紙是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證，開展對中國民間剪紙藝術(shù)的研究，有利于我們探索原始文化的演變。B．民間剪紙藝術(shù)傳賦予它的造型思維方式和深層寓意內(nèi)涵也會隨著形式而變化。C．鳳穿牡丹等花色紋樣的剪紙，表現(xiàn)了人們歌頌生命，贊美生的歡樂、追求人生的幸福圓滿、健康長壽、祈求多子、豐收滿足廣大民眾精神心理上的需求，扶持人類的生存，追求民族、人類群體的強烈審美理想。參考答案6.C(沒有任何功利目的有誤，原文說但有生活方面的功利意識潛入在其中)、7.D(因其丑陋的形態(tài)常被視為一種威力的象征，強加因果)8.B(原文的表述為民間大眾所賦予它的造型思維方式和特定的深層寓意內(nèi)涵,卻一直不變地流傳至今)篇二：論陜西民間剪紙到紅紅綠綠的剪紙。那古拙的造型，粗獷的風(fēng)格，有趣的寓意，整地傳承了中華民族古老的造型紋樣，如魚身人面，獅身人首，以及與周文化相似的“抓髻娃娃”。與漢畫像所相似的“牛耕圖”陜西自古是中華民族的政治文化中心，傳說中的黃帝就葬于陜西境內(nèi)的共同陵橋山，西安半坡、臨潼、姜寨、寶雞北首嶺都發(fā)現(xiàn)了五千年前的仰韶文化遺址。周秦漢唐等13朝都在陜西建門畫、掛簾、枕花、桌裙花、鞋花、結(jié)婚雙喜花、衣物佩飾花、神龕貼花等。形式多樣，內(nèi)容豐富。窗花最為普遍。每逢春節(jié),不論那里的農(nóng)村，給窗子糊上潔白的紙，貼上紅紙剪成的窗花，喜慶新年。陜西的窗花在表現(xiàn)實。有人物活動、花鳥魚蟲、飛禽走獸、民間故事傳說等。造樸、粗獷、簡煉、明朗為特點。她們創(chuàng)作的剪紙飽含著濃郁的泥微的觀察和理解，凝聚著普通勞動人民的智慧，心到手到，并通過大膽豐富的想象，用剪紙來表達自己對生活的感受和對美的理蔬菜花木、放牧紡織、婚喪嫁娶、民間傳說等是老年作者表現(xiàn)的對象。關(guān)中剪紙以其造型優(yōu)美，細致逼真而深受人們的喜愛。陜南剪紙人數(shù)較少，以其夸張中帶精巧、細致中藏真情的特點。的習(xí)俗，給娃找媳婦，“不問人瞎好，先看手兒巧”，手兒巧就的窗花，看門簾是看繡花的本事。人們普遍認為，剪花好的女子會剪花，仍被全村人所敬是點彩剪紙，四是滲染剪紙，五是紙塑窗花，六是剪紙熏樣。中人那么中庸，所以創(chuàng)造性極強，喜怒哀樂表現(xiàn)的淋漓痛快，所以個性極強。在陜北的靖邊、安邊、定邊，人們你三邊剪紙，剪紙變成了另一種風(fēng)格，纖細入微，小巧玲瓏，小中見大，刻畫精關(guān)重鎮(zhèn)，朝廷常派南方將領(lǐng)在此地鎮(zhèn)守，他們帶著家眷在這里生產(chǎn)生了獨特的三邊剪紙。色、點彩、拼貼、紙塑等多種形式相互運用，內(nèi)容上以戲曲人物為主，花鳥動物中常常加進象征文化符號的琴棋書畫，八寶等，有濃烈的中原文化特征。庫淑蘭是旬邑縣民間拼貼剪紙的高手，大型專輯畫冊。中央電視臺、陜西電視臺拍攝專題片進行報導(dǎo)。戲劇人物的一招一式刻畫的栩栩如生。渭北的單色剪紙受其皮影造型的影響，而西府的單色剪紙受木板年畫影響，可以看出中原文化深厚的底蘊?；豢煞指畹慕M成部分，是勞動人民自己的藝術(shù)創(chuàng)造。陜西民間剪紙歷史悠久，內(nèi)容豐富，題材廣泛，造型別具一格，風(fēng)格豪放，她與民間習(xí)俗密不可分，具有濃定的延續(xù)性。一剪紙是我國優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一，是我國民俗文化不可分割的組成部分，也是哺育華夏民族文化藝術(shù)的一種母體藝術(shù)，以盡情發(fā)揮它的"刀味"，"剪味"，和"紙味"，現(xiàn)在一般也習(xí)慣性。遞"的故事：西周初期，成王將梧桐葉剪成玉圭圖像，贈予其弟姬虞，封他到唐國(今山西西南部)去當(dāng)諸侯。這可能就是有關(guān)剪紙最早的記花"和"隊猴團花"，它們構(gòu)圖巧妙，剪跡干凈，頗有韻律感，可以看出剪紙的水平在南北朝時期已相當(dāng)成熟和完善了。陜西民間剪紙經(jīng)過了漫長的歲月，有著悠遠而深厚的基礎(chǔ)，和風(fēng)格，并具有一定的延續(xù)性。－－民眾之間、與人民生活緊密關(guān)聯(lián)的一種藝術(shù)形式。二建筑、花卉、場景、民間戲曲和故事等。藝術(shù)源于生活而又高于達作者自己獨特的認識和審美感受，直接而大膽地反映出客觀世傳說中龍鳳的形象和生活中常見的象征富貴的牡丹花為題材，表現(xiàn)一派喜慶的氣氛。正月十五鬧花燈，燈上貼陜西民間剪紙的藝術(shù)特色－－紅紅綠綠的剪紙。那古拙的造型，粗獷的風(fēng)格，有趣的寓意，多樣的形式，精湛的技藝，在陜西，在全國的民間美術(shù)中占有很重身人面，獅身人陜西自古是中華民族的政治文化中心，傳說中的黃帝就葬于陜西境內(nèi)的共同陵橋山，西安半坡、臨潼、姜寨、寶雞北首嶺都發(fā)現(xiàn)了五千年前的仰韶文化遺址。周秦漢唐等13朝都在陜西建－－門畫、掛簾、枕花、桌裙花、鞋花、結(jié)婚雙喜花、衣物佩飾花、神龕貼花等。形式多樣，內(nèi)容豐富。窗花最為普遍。每逢春節(jié),不論那里的農(nóng)村，給窗子糊上潔白的紙，花鳥魚蟲、飛禽走獸、民間故事傳說等。造型嚴(yán)謹，民間風(fēng)味十足。陜西剪紙大都出自農(nóng)家婦女之手，以淳樸、粗獷、簡煉、明朗為特點。她們創(chuàng)作的剪紙飽含著濃郁的泥土氣息和強烈的感情間文化的熏陶，另一方面對生活進行仔細入微的觀察和理解，凝聚著普通勞動人民的智慧，心到手到，并