高二語文必修五論述類文章閱讀復(fù)習(xí)題及解析

(六)——論述類文章閱讀作業(yè)時限：45分鐘作業(yè)滿分：45分一、閱讀下邊的文字，完成1—3題。(15分，每題5分)包裝與炒作陳子茹包裝與炒作，是目前用得最廣、最濫的兩個詞。一個產(chǎn)品問世，廠家要包裝、炒作；一本書、一部劇、一套光盤刊行，第一版商也要包裝、炒作；更有甚者，歌星、演員、作家、畫家、學(xué)者的登場和走紅，也離不開經(jīng)紀(jì)人和媒體的包裝、炒作。包裝的本義，但是是指盛裝和保護產(chǎn)品的容器，即箱、袋、瓶、盒等包裝物，也包括包扎產(chǎn)品的操作活動，如裝盒打包等。但是，步入市場經(jīng)濟后，這一詞匯的內(nèi)涵卻延伸和擴大了，最少包括了裝飾打扮與美化的含義。僅就產(chǎn)品包裝而言，本來一般包裝的低價產(chǎn)品，一旦涂脂抹粉，加了豪華的外殼，就會使包裝超出內(nèi)容。那包裝的花費絕不會由廠家和銷售者買單，而是要算在花費者頭上。有些豪華包裝的藥品，一換包裝就幾倍幾十倍地抬價。衣飾產(chǎn)品更邪乎，花里胡哨的外殼，本不值錢的東西一經(jīng)打扮就不計其數(shù)地要價近來又出新花式，一些衣飾商把原來自產(chǎn)的衣飾，拿到外國注冊商標(biāo)，這些衣飾搖身一變?yōu)榱嗣绹蛭鳉W的產(chǎn)品，成為國際名牌，那價格上漲的幅度能令人嚇出盜汗來。這類變戲法變出來的賺錢之道，可謂魔術(shù)布簾一蓋再撩開，就是大沓大沓的鈔票。炒作也是花式眾多，主要方式是依賴傳媒搞立體轟炸，違規(guī)夸張產(chǎn)品作用的宣傳者有之，請明星代言者有之，花銷雇托編謊話作偽證者有之，賣蘿卜搭小白菜用蠅頭小利騙買主者有之，登門銷售者有之，利用手機亂發(fā)垃圾短信者亦有之。這樣等等，都是經(jīng)過商家、經(jīng)紀(jì)人和媒體精心策劃的。這樣的立體轟炸，到頭來挨騙的和受騙苦了的自然是老百姓。名人的包裝和炒作，是產(chǎn)品包裝和炒作的派生品，卻比產(chǎn)品包裝和炒作的花式更為眾多。諸如一些名不見經(jīng)傳的書畫作者，為提高身價，全力向名家靠攏，花高價請名家點評其書畫作品，并買通拍賣者，拍賣其作品，花銷買拍客在拍賣中為其舉牌抬價。某些第一版商為銷售書稿，更是先把該書的作者進行包裝，戴上“大師”等極具光環(huán)的頭銜，甚至更正簡歷和年齡，將其與真切的名家大師拉上關(guān)系，試圖等同身份，在公開場合粉墨登場。有一第一版商更為出格，為銷售一位年輕作者的“熱賣書”，竟將其打扮成奶油小生，讓其在某體育場出現(xiàn)，并花銷雇來美女明星向其求愛。先有名人身份，此后才有作品、藝術(shù)品出爐。自然，這些作品、藝術(shù)品只好是一時的喧鬧。正如趙本山、宋丹丹和牛群的小品中，牛群說的那樣：“大爺，這個雞在你們手里，一個子兒不值，到我手里就不一樣樣了，我炒作呀。一炒作就不一樣樣了?！卑b和炒作的始作俑者，是商家，是經(jīng)紀(jì)人，是媒體。其實，包裝與炒作，在市場經(jīng)濟社會，是一種物質(zhì)和精神產(chǎn)品宣傳的必備手段，本無可厚非，問題就出在包裝和炒作的程度上，適當(dāng)?shù)陌b和炒作，是會對產(chǎn)品的宣傳和銷售起到優(yōu)異作用的，但是這也要有一個限度，過了就成了忽悠，成了騙局，就會把和藹的人拖進泥坑里。掌握包裝與炒作的正常限度，對人對己都有利，這是需要當(dāng)事者重視誠信之心的。(有修改)1．以下關(guān)于“包裝與炒作”的理解，錯誤的一項為哪一項()A．“包裝”“炒作”二詞常出現(xiàn)于產(chǎn)品營銷、文化娛樂等領(lǐng)域。B．在進入市場經(jīng)濟以前，“包裝”主要偏向于適用性。C．商家、經(jīng)紀(jì)人、媒體進行包裝與炒作，可以大幅度提高產(chǎn)品的價值。D．關(guān)于包裝和炒作，我們要擁有辯證分析的態(tài)度，不可以簡單地談?wù)撈淅?。分析：“可以大幅度提高產(chǎn)品的價值”錯誤，原文說的是“一換包裝就幾倍幾十倍地抬價”，“價”指的是“價格”，而非“價值”。答案：C2．依據(jù)文章內(nèi)容，以下現(xiàn)象不屬于“包裝與炒作”的是()A．給原來一般包裝的低價產(chǎn)品加上豪華的外殼。B．一些衣飾商將當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的產(chǎn)品銷往外國。C．一些名不見經(jīng)傳的書畫作者，為提高身價，全力向名家靠攏。D．讓某書的作者先擁有必定的稱號或身份，而后推出其作品。分析：文中說“近來又出新花式，一些衣飾商把原來自產(chǎn)的衣飾，拿到外國注冊商標(biāo)，這些衣飾搖身一變?yōu)榱嗣绹蛭鳉W的產(chǎn)品，成為國際名牌”，即這些產(chǎn)品是先轉(zhuǎn)往外國，再銷往國內(nèi)，而非將產(chǎn)品銷往外國。答案：B3．以下表述，吻合文章內(nèi)容的一項為哪一項()A．“包裝”一詞做動詞，可以理解為包扎產(chǎn)品，也可以理解成裝飾打扮與美化。B．名人的包裝和炒作花式眾多，比起產(chǎn)品的包裝和炒作，更擁有欺騙性。C．包裝和炒作擁有宣傳物質(zhì)和精神產(chǎn)品的作用，所以，一些商家、經(jīng)濟人、媒體利用包裝與炒作牟取利益。D．包裝與炒作，是不講誠信的表現(xiàn)，是一種忽悠，會把和藹的人拖進泥坑里。分析：B項，惹是生非，文章沒有從欺騙性的角度對二者進行比較；C項，強加因果，包裝與炒作擁有宣傳的作用，但這其實不可以成為一些人利用它牟取利益的原由；D項，依據(jù)原文，應(yīng)是過分地包裝與炒作。答案：A二、閱讀下邊的文字，完成4—6題。(15分，每題5分)史學(xué)社會化是歷史知識由生產(chǎn)者向社會大眾流傳，并為社會大眾所選擇與接受，從而作用于社會的過程。它在史學(xué)與社會之間架起了一座橋梁，使歷史研究得以走出象牙塔，與社會發(fā)展和人的發(fā)展建立起聯(lián)系，既可以充發(fā)散揮史學(xué)的社會功能，也可以為史學(xué)發(fā)展注入活力與活力。史學(xué)社會化需要娛樂化嗎？這是很多人都會產(chǎn)生的疑問，也道出了對學(xué)術(shù)娛樂化偏向的擔(dān)憂。的確，最近幾年學(xué)術(shù)娛樂化現(xiàn)象有愈演愈烈之勢。以央視《百家講壇》欄目為平臺，造就了易中天、于丹等一批學(xué)術(shù)明星，在整個社會掀起了一陣陣高潮。對這股高潮，有人歌頌，說它為歷史文化的普及發(fā)揮了專業(yè)人士沒法企及的巨大作用；有人批評，說它的媚俗降低了歷史文化的品行，將歷史文化低俗化了，傷害了學(xué)術(shù)的神圣與尊嚴(yán)。走學(xué)術(shù)娛樂化道路，已成為一種新的文化現(xiàn)象。2004年，美國學(xué)者尼爾·波茲曼的《娛樂至死》一書在中國第一版，他以為，后現(xiàn)代社會是一個娛樂化的時代，文化的慎重性、思想性和深刻性正讓位于娛樂和簡單快感。毫無疑問，史學(xué)的社會化需要娛樂化，但一定以科學(xué)性為前提，娛樂化不過一種流傳策略。就一般民眾的歷史文化水平易接受特點而言，娛樂化是他們最喜愛、最可以接受的流傳方式，至于所接受信息的正確與否，根本不是他們所關(guān)懷的問題。也就是說，他們接受史學(xué)社會化的主要目的在于娛樂，固然這類接受也有學(xué)習(xí)知識的功能。既然客體有娛樂的需求又有選擇的權(quán)益，那么史學(xué)社會化只有尊敬這類需乞降權(quán)益，采納娛樂化的方式，才能獲得預(yù)期的成效。但是，假如主體一味逢迎客體的需求，就會喪失主體的地位，變?yōu)榱嗣乃?，難以完成史學(xué)社會化教育和啟迪大眾的基本目標(biāo)。但是，要真切達到共贏，史學(xué)社會化主體需要具備很高的素質(zhì)，可以很好地掌握娛樂化與科學(xué)性的尺度與均衡。一個現(xiàn)實的憑據(jù)，就是最為學(xué)者們批評的宮廷秘史、歷史傳奇類題材常常是節(jié)目收視率最高的，而專業(yè)水平較高的節(jié)目，如“葉嘉瑩講詩詞”“周汝昌評四大名著”等反而罕有觀眾叫好。這說明，主體要在娛樂化與科學(xué)性之間找尋均衡、掌握尺度是何等困難。史學(xué)的娛樂化是有限度的，不是所有的學(xué)術(shù)問題都可以經(jīng)過娛樂化方式進行流傳。萬衛(wèi)在談到“百家講壇”的選題時就曾談到，適合的選題往往是既結(jié)合主講人的專業(yè)方向又吻合電視流傳特點的話題。有些話題不是不可以講的，而主若是離觀眾太遠(yuǎn)、大眾完好不認(rèn)識。還有些題目是不好講的，比方《易經(jīng)》曾談?wù)撨^很多次，但最后，主講人還是感覺沒掌握。這種狀況說明，史學(xué)社會化的內(nèi)容需要經(jīng)過科學(xué)的選擇，有些史學(xué)問題可以經(jīng)過娛樂化方式進行流傳，有些史學(xué)問題則只好經(jīng)過小眾的精英學(xué)術(shù)進行研究，不必定非要走向一般化。4．關(guān)于“史學(xué)的娛樂化”的理解，吻合原文意思的一項為哪一項()A．史學(xué)娛樂化使得史學(xué)與社會發(fā)展和人的發(fā)展建立起聯(lián)系，為史學(xué)發(fā)展注入了活力與活力。B．史學(xué)的娛樂化是史學(xué)社會化過程中必經(jīng)的門路。涉及三方面：生產(chǎn)者、社會大眾、社會。C．主體假如一味逢迎客體的需求，就會喪失主體的地位，難以完成史學(xué)社會化教育和啟迪大眾的最后目標(biāo)。D．對史學(xué)娛樂化的批評，是對史學(xué)科學(xué)性的尊敬和支持，也是對當(dāng)前學(xué)術(shù)娛樂化偏向的擔(dān)憂。分析：本題觀察理解文中重要看法的含義的能力。A項陳說的內(nèi)容在原文第一段，講的是史學(xué)社會化，而不是史學(xué)娛樂化。B項“必經(jīng)的門路”在文中無此信息，原文只說“史學(xué)的社會化需要娛樂化”。C項將第三段中的“基本目標(biāo)”說成“最后目標(biāo)”，誤解原文意思。答案：D5．關(guān)于史學(xué)“科學(xué)性”與“娛樂化”的表述，不吻合原文意思的一項是()A．史學(xué)的社會化需要娛樂化，但一定以科學(xué)性為前提，娛樂化不過一種流傳策略。B．易中天、于丹等人對史學(xué)的娛樂化流傳，使得學(xué)術(shù)娛樂化現(xiàn)象愈演愈烈，遠(yuǎn)離了史學(xué)的科學(xué)性。C．史學(xué)社會化假如不尊敬民眾的娛樂化需要，就難以獲得預(yù)期的效果。D．史學(xué)娛樂化是史學(xué)社會化的一個重要方面，目前已成為一種新的文化現(xiàn)象。分析：本題觀察概括內(nèi)容重點，概括中情意思的能力。B項轉(zhuǎn)述的是“有人”的認(rèn)識，不是作者在文中的看法，且最后一句“遠(yuǎn)離了史學(xué)的科學(xué)性”于文無據(jù)。答案：B6．以下表述，吻合原文意思的一項為哪一項()A．學(xué)術(shù)娛樂化中，文化的慎重性、思想性和深刻性正讓位于娛樂和簡單快感。B．即使史學(xué)社會中的流傳主體有很高的素質(zhì)，此刻仍沒法掌握此中娛樂化與科學(xué)性的均衡。C．史學(xué)娛樂化是有限度的，觀眾不認(rèn)識的話題不適合以娛樂方式傳播。D．史學(xué)娛樂化要吻合三個條件——主講人的專業(yè)方向、電視流傳特點、須是觀眾認(rèn)識的話題。分析：本題觀察分析和概括文章內(nèi)容的能力。A項“文化的慎重性簡單快感”不是作者的看法，是波茲曼的認(rèn)識。B項表述錯誤，文章第三段最后一句不過說不簡單在二者之間找尋均衡、掌握尺度。D項表述錯誤，文章第四段不過談到“百家講壇”這個節(jié)目時說要吻合這三個條件，其實不意味著所有史學(xué)娛樂化都要這樣。答案：C三、閱讀下邊的文字，完成7—9題。(15分，每題5分)無論是賞識還是創(chuàng)立，都一定見到一種詩的境地?！耙姟弊肿罹o急。凡所見皆成境地，但不所有是詩的境地。一種境地能否能成為詩的境地，全靠“見”的作用如何，見是產(chǎn)生詩的境地的重要條件。詩的“見”為“直覺”，有“見”即有“覺”，覺可為“直覺”，亦可為“知覺”。直感覺關(guān)于個別事物的知，知感覺關(guān)于諸事物中關(guān)系的知，亦稱“名理的知”。比方看見一株梅花，你感覺“這是梅花”“它是冬季開花的木本植物”“它的花香，可以摘來插瓶或送人”等等，你所感覺的是梅花與其余事物的關(guān)系，這就是它的“意義”。意義從關(guān)系見出，認(rèn)識意義的知就是“名理的知”。但所覺對象除開它的意義以外，另有它自己形象，在凝神凝視梅花時，你可以把全副精神專注在它自己形象，如凝視一幅梅花畫似的，無暇考慮它的意義或是它與其余事物的關(guān)系。這時你仍有所覺，就是梅花自己形象在你心中的“意象”。這類“覺”就是“直覺”。詩的境地是用“直覺”見出來的，它是“直覺的知”的內(nèi)容而不是“名理的知”的內(nèi)容。比方說讀崔顥《長干行》，你一定在一瞬時中把它所寫的情境看作一幅新鮮的圖畫，或是一幕生動的戲劇，讓它籠罩在你的意識所有，使你聚精會神地賞析它，玩味它，以致于把它以外的全部事物都臨時忘去。在這一瞬時中你不可以同時起“它是一首唐人五絕”、“它用平聲韻”、“橫塘是某處地名”之類的聯(lián)想。這些聯(lián)想一發(fā)生，你就從詩的境地遷到名理世界和實質(zhì)世界了，這并不是否認(rèn)思慮和聯(lián)想關(guān)于詩的重要。作詩和讀詩，都必用思慮，都必起聯(lián)想，甚至于思慮愈周密，詩的境地愈深刻；聯(lián)想愈豐富，詩的境地愈美備。但是在用思慮引起聯(lián)想時，你的心思在旁馳博騖，決不可以同時直覺到完好的詩的境地。思想與聯(lián)想不過醞釀工作，直覺的知常進為名理的知，名理的知亦可釀成直覺的知，但決不可以同時進行，由于心本無二用，而直覺的特點尤在凝神凝視。讀一首詩和作一首詩都常須經(jīng)過艱辛考慮，考慮以后，一旦豁然貫穿，全詩的境地于是像靈光一現(xiàn)似的忽然此刻眼前，令人心曠神怡，忘卻全部。這類現(xiàn)象平時人稱為“靈感”，詩的境地的突現(xiàn)都起于靈感。一種境地假如不可以在直覺中成為獨立自足的意象，那就還沒有形成完整的形象，就還不行為詩的境地。一首詩假如不可以令人看作獨立自足的意象來看，那還有蕪雜湊塞或空虛的弊端，就不可以算是好詩。詩的境地是理想境地，是從時間與空間中執(zhí)著一微點加以永久化與廣泛化，它可以在無數(shù)心靈中連續(xù)復(fù)現(xiàn)而不落于迂腐，由于它可以在每個賞識者當(dāng)時當(dāng)境的特殊性格與情味中汲取新鮮生命。真切的詩的境地是無窮的，是永久新鮮的。(摘編自朱光潛《詩的境地》)7．以下關(guān)于原文第一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項為哪一項A．“見”無論是在詩歌賞識中還是在詩歌創(chuàng)立中都很重要，

(

)有“見”才有“覺”，“覺”可以是“直覺”，也可以是“知覺”。B．凡所見皆成境地，這類境地能否成為詩的境地，全靠“見”的作用如何，見是產(chǎn)生詩的境地的重要條件。C．關(guān)于個別事物的知是“直覺”，關(guān)于諸事物中關(guān)系的知是“知覺”，所以，“知覺”比“直覺”更重要也更有意義。D．看到一株梅花，感覺是梅花，是冬季開花的木本植物，可插瓶或送人，這就覺出了梅花與其余事物的關(guān)系，這類“覺”是知覺。分析：本題觀察理解語段內(nèi)容的能力。C項“‘知覺’比‘直覺’更重要也更有意義”錯，原文沒有對二者做程度高低的比較，屬于惹是生非。答案：C8．以下理解和分析，不吻合原文意思的一項為哪一項()A．讀崔顥《長干行》，立刻把詩中情境看作一幅新鮮的圖畫或是一出生動的戲劇，臨時忘去其余事物，這就用“直覺”見出了詩的境地。B．賞識詩歌，同時還考慮詩歌的意義以及詩歌與其余事物的關(guān)系，這就從詩的境地遷到名理世界和實質(zhì)世界了。C．作詩和讀詩都離不開思慮和聯(lián)想，思慮越是周密，詩的境地也就越深刻；聯(lián)想越是豐富，詩的境地也就越美備。D．經(jīng)過艱辛考慮后豁然貫穿，靈光一現(xiàn)似的，心曠神怡，忘卻全部，這就是靈感，靈感造就了詩歌的境地。分析：本題觀察概括內(nèi)容重點的能力。由原文第三段“詩的境地的突現(xiàn)都起于靈感”可知，D項“靈感造就了詩歌的境地”表述錯誤，“起于”和“造就”是兩個不一樣性質(zhì)的看法。答案：D9．依據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項為哪一項()A．直覺的知可以