沉思錄讀后感

第頁沉思錄讀后感深思錄讀后感1

輕輕地，我把那個(gè)綠本子合上了，可是，此時(shí)此刻，我的心情卻無比沉重，手中捧著那本沉甸甸的書，心里塞滿了對人生的感悟。之前始終不明白為什么我們尊敬的溫總理那么喜愛這本書，現(xiàn)在最終懂了，它不僅能為我們凈化心靈，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。-

曾記得，在康德的墓志銘有這么一句話：“有兩樣?xùn)|西，我們愈常常愈長久地加以思索，它們就愈使心靈充溢不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！庇纱丝梢姷赖路▌t于我們的重要性。這個(gè)道理或許許多人都知道，可是能真正做到的又有多少呢？-

道德這東西無色無味，既看不見，也摸不著，唯有專心才能領(lǐng)悟。之前，對于道德和人性的探究始終只停留在表面，直到我讀了馬可。奧勒留的《深思錄》后才有了較為深化和系統(tǒng)的思索?！渡钏间洝肥且槐灸軌?yàn)槟切で笊顚泳辰绲娜耍佋O(shè)靈魂階梯的好書，它不只是尼采的哲學(xué)思索，也不同于羅曼羅蘭的文鈔，這是一本用靈魂寫就的不朽之書。-

《深思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省。其中讓我最震撼的一句話是：“酷愛你所遭受的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢？”是呀，不要去埋怨你所遭受的，更不應(yīng)去無謂地苦痛。既然可以選擇笑，為什么還要哭呢？你應(yīng)當(dāng)要感謝上蒼，因?yàn)槟惚葎e人有更多的熬煉機(jī)會，只要你信任自己不是弱者，能夠承受苦難，那么你將會從苦難的歷練中渾然新生，如同被烈火灼燒過的真金，光線四射！-

當(dāng)然，在《深思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，假如要一一細(xì)說，唯恐要耗盡我的余生。

《深思錄》給我的啟示也許多，其中最深刻的有四。

第一，適者生存。

適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界，對我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競爭越來越激烈的社會，稍不留神，可能就被社會遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實(shí)，假如你不想成為社會的棄嬰，你就必需學(xué)會適應(yīng)四周環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會。-

其次，挺住精神。

人須要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們再也不須要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們須要的是不到最終決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對自己說：堅(jiān)持吧，挺一挺就過去了。-

第三，寡欲多福。

欲望，是人的本性。自我們誕生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，好像并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們須要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。-

第四，辯證思索。

如同硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思索，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在肯定好與肯定壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么；勝利時(shí)，要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過得有滋有味。

今日，隨著社會的發(fā)展，人們的生活越來越好了，可是精神卻漸漸地干枯了，而《深思錄》正是澆灌精神之花的甘露！作文

深思錄讀后感2

在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流淌之中，知覺是遲鈍的，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)簡單分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不行解，名聲并非依據(jù)明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢幻，生命是一場斗爭，一個(gè)過客的旅居，身后的名聲也快速落入忘川?！?/p>

讀《深思錄》是一種熬煎，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍寶翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個(gè)人天性不行忍受的事情對那個(gè)人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人，或是因?yàn)樗麤]看到他們的發(fā)生，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種宏大的精神而使他堅(jiān)持堅(jiān)決和不受損害。那么無知和欺瞞竟然壓倒才智就是一種慚愧?！比绱速デ?，讓人懷疑《深思錄》何以作為經(jīng)典流傳千年。

在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人慚愧的事。浮生若夢，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動(dòng)在你力氣限制范圍之內(nèi)的時(shí)候，思索一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說涅磐，上帝說你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“假如靈魂接著存在，大氣怎樣無窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來被安葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅(jiān)持一段時(shí)間之后改變一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在接著生存一段時(shí)間之后便被變更和分解了，經(jīng)過融入宇宙的一種再生的才智而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方?！边@是馬可·奧勒留對靈魂接著存在的這種假設(shè)給出的回答。

《深思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個(gè)無法過自我幻想生活的靈魂。盡管奧勒留以名貴的姿態(tài)來描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的十字路口上，即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海，也無法挽回日落的結(jié)局。

當(dāng)無法變更的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅(jiān)持樸實(shí)、和善、純凈、肅穆、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫順、致力于全部恰當(dāng)?shù)男袨榘伞?，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應(yīng)對的措施，退回到內(nèi)心中深思。他的功過或許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。

“全部你看到的事情都將快速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去?；畹米铋L的人將被帶到和早夭者同樣的地方?！彼谷艘咽牛钏既詫⒔又?。

靈魂的事，歸根結(jié)底可是是浮生一夢罷了。

深思錄讀后感3

深思錄是一本好書，盡管隨著時(shí)間消逝，奧勒留寫書時(shí)的歷史背景和一些感想的來源已經(jīng)不行考察，也因此造成許多理解上的困難，但是我們?nèi)耘f可以學(xué)到許多的東西。深思錄這本書原來就由很多只言片語組成，但是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的養(yǎng)分。

書中闡述了許多人應(yīng)當(dāng)具有的珍貴品質(zhì)，比如，卷一中所說的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人保持仁愛寬厚，學(xué)會活的慢條斯理，為他人著想。有的人擅長自制，既親切親善又莊重威歷。有的人低調(diào)樸實(shí)，不故弄玄虛。這些良好的品行都值得我們?nèi)ソ梃b。但是真正最為珍貴的，不正是馬克奧勒留擅長發(fā)覺他人特長的個(gè)人素養(yǎng)嗎?良好的品質(zhì)，不只在于它讓生活在具有美妙品質(zhì)的人身邊的人生活地更滿意的環(huán)境，也在于，給擁有良好品質(zhì)的人一個(gè)與環(huán)境更加適應(yīng)的機(jī)會。這正是倫理的意義吧。

讀一本書，有的是學(xué)會技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生變更。深思錄是一本具有變更人內(nèi)心的力氣的書。

讀深思錄，讓我變更了自己的觀念。對和善，或者對自己做人處事的方法，有影響。在之前我始終以為，和善就是盡量讓別人更加便利地去做他們想做的事情?，F(xiàn)在，漸漸的學(xué)著敬重自己的理性。將理性與道德結(jié)合起來。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然，依舊沒變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要考慮，自己是不是出于與野獸無異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人，自己將要做的事情是否對自己有益?！?/p>

對一本書，不同的人會看到不同的東西。有人說深思錄是一本哲學(xué)的冊子。在我看來，它帶給我更多的是對于自己生活方式的啟迪。它教會我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動(dòng)物，上天在賜予我們感情的同時(shí)，也給我們理性。所以我們在做事情的時(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不同的方式行事的得與失。

書中許多地方給我們做什么樣的人供應(yīng)指導(dǎo)：“時(shí)時(shí)到處只留意自己的行為正值、名貴和良善的人，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要瞻前顧后，而只是筆直地一路向前?！庇只蛘哌@句“在別人問到你在考慮什么事情的時(shí)候你可以堅(jiān)決果斷地把自己正在思索的事情說出來?！蔽抑肋@些事情很難辦到，但是至少它們供應(yīng)給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨?。我?jīng)常把這些話牢記在心，經(jīng)常反省自己，在做一件事情的時(shí)候，自己的目的是什么?不行否認(rèn)，人們經(jīng)常做一些沒有意義的事情。譬如無謂的埋怨之類的東西，但是，這類事情，是經(jīng)過細(xì)致考慮可以避開的?；蛟S有成就與無成就的人的區(qū)分，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。

當(dāng)然，由于自己的無知，許多地方還讀不懂，但是這并不影響自己從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留始終在講與神性相連通的理性，或許他原來是要探討一些更加深刻的哲學(xué)的問題，但是對于我個(gè)人來說，了解敬重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。

其實(shí)自己的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳設(shè)，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá)，所以上邊說到的只是其中的一小部分。

讀完這本書，更加堅(jiān)決了我讀更多的書的信念，我將會在下學(xué)期嘗試著讀更多的書籍，盡量完成自己大一時(shí)為自己制定的讀完一百零一零一本課外讀物的閱讀安排。

深思錄讀后感4

輕輕地，我把那個(gè)綠本子合上了，但是，此時(shí)此刻，我的心情卻無比沉重，手中捧著那本沉甸甸的書，心里塞滿了對人生的感悟。之前一向不明白為什么我們尊敬的溫總理那么喜愛這本書，此刻最終懂了，它不僅僅能為我們凈化心靈，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。

曾記得，在康德的墓志銘有這么一句話：“有兩樣?xùn)|西，我們愈常常愈長久地加以思索，它們就愈使心靈充溢不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！庇纱丝梢姷赖路▌t于我們的重要性。這個(gè)道理或許許多人都明白，但是能真正做到的又有多少呢?

道德這東西無色無味，既看不見，也摸不著，唯有專心才能領(lǐng)悟。之前，對于道德和人性的探究一向只停留在表面，直到我讀了馬可.奧勒留的《深思錄》后才有了較為深化和系統(tǒng)的思索?！渡钏间洝肥且槐灸軌?yàn)槟切で笊顚泳辰绲娜耍佋O(shè)靈魂階梯的好書，它不只是尼采的哲學(xué)思索，也不同于羅曼羅蘭的文鈔，這是一本用靈魂寫就的不朽之書。

《深思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省。其中讓我最震撼的一句話是：“酷愛你所遭受的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”是呀，不要去埋怨你所遭受的，更不應(yīng)去無謂地苦痛。既然能夠選取笑，為什么還要哭呢?你就應(yīng)要感謝上蒼，因?yàn)槟惚葎e人有更多的熬煉機(jī)會，只要你信任自己不是弱者，能夠承受苦難，那么你將會從苦難的歷練中渾然新生，如同被烈火灼燒過的真金，光線四射!

當(dāng)然，在《深思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，假如要一一細(xì)說，唯恐要耗盡我的余生。

《深思錄》給我的啟示也許多，其中最深刻的有四。

第一，適者生存。

適者生存這一法則不僅僅僅只適用于動(dòng)物界，對我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競爭越來越激烈的社會，稍不留神，可能就被社會遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實(shí)，假如你不想成為社會的棄嬰，你就務(wù)必學(xué)會適應(yīng)四周環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會。

其次，挺住精神。

人須要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們再也不須要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們須要的是不到最終決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對自己說：堅(jiān)持吧，挺一挺就過去了。

第三，寡欲多福。

欲望，是人的本性。自我們誕生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，好像并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們須要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得簡潔，活得精彩。

第四，辯證思索。

如同硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思索，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在肯定好與肯定壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么;勝利時(shí)，要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過得有滋有味。

這天，隨著社會的發(fā)展，人們的生活越來越好了，但是精神卻漸漸地干枯了，而《深思錄》正是澆灌精神之花的甘露!

深思錄讀后感5

《深思錄》，是一本很好的人生哲學(xué)書，它以簡易的筆調(diào)、美麗的語言、生動(dòng)的哲理故事，幫助你在平常的工作生活中調(diào)適身心，領(lǐng)悟生命的美妙與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下開心地、聰慧地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思索之后，我對工作有了更深層次的相識。

大家都知道，每個(gè)人作為社會的一分子，都在通過各自的工作，為社會創(chuàng)建價(jià)值積累財(cái)寶，為他人供應(yīng)所需，推動(dòng)社會的進(jìn)步、促進(jìn)文明的發(fā)展。同時(shí)通過工作可以滿意我們生存的須要、平安須要、情感歸屬須要、敬重須要和自我實(shí)現(xiàn)須要。在現(xiàn)代社會中，我們工作的不僅滿意了人們最基本的生存須要，而且其最大意義與價(jià)值在于體現(xiàn)生命存在的價(jià)值，發(fā)揮自己的才華，不斷地使自己提升到更高的平臺，而不是單純?yōu)榱诵匠?。假如我們認(rèn)知到了工作的重要性和意義，那么，還有什么理由不酷愛自已的工作呢？酷愛工作的本質(zhì)就是酷愛自已的生命，辛勤工作的意義就是為了讓自已的生命不要虛度、讓自己的人生更有價(jià)值。尤其在高度分工的現(xiàn)代社會，在效率、業(yè)績至上的今日，工作壓力無時(shí)不在，有時(shí)令人浮躁擔(dān)心，那么作為一名企業(yè)員工，我們又該怎樣對待工作呢？

一、首先要酷愛工作，正確看待工作，工作是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種主動(dòng)的、良好的和感恩的心態(tài)對待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想確定行動(dòng)，主動(dòng)培育對事業(yè)的激情、對工作的熱忱，對工作有了主動(dòng)的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂趣。

二、無論何時(shí)，認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo)，又要注意培育自身修養(yǎng)；既要真誠坦率為人，又要勤懇踏實(shí)干事?！霸谄湮唬\其政”，假如不能很好地履行工作的任務(wù)，一天兩天或許感到輕松舒適，但長此以往，必定陷入空虛，覺得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感，都以主動(dòng)主動(dòng)、自覺自愿的心態(tài)來工作，我們的企業(yè)不但會得到更大的發(fā)展，同時(shí)我們自身的實(shí)力不僅會得到提升，而且能從工作中得到樂趣，獲得成就感。

三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會，學(xué)問的更新速度越來越快，不努力學(xué)習(xí)，就會被淘汰。因此，我們要做一個(gè)擅長學(xué)習(xí)的人，逐步充溢自我、完善自我，努力提高自身綜合素養(yǎng)，才能不斷超越自我，適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會感謝企業(yè)供應(yīng)一切讓他學(xué)習(xí)成長的機(jī)會，除從書本上獲得學(xué)問外，更要像大海結(jié)納百川一樣，懷著感恩的心對待領(lǐng)導(dǎo)和同事，虛心地向全部人學(xué)習(xí)，以主動(dòng)的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能增加自身的學(xué)問與技能，才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。

四、必需勤于思索，勤于謀事，多視察、多思索、多總結(jié)，不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開動(dòng)腦筋想方法，要學(xué)會有效率的工作。同時(shí)對工作要有火熱的激情，多做事、做實(shí)事、辦成事，一旦專心去做了，就肯定能從中找尋到歡樂和價(jià)值感。

在這個(gè)日趨物欲時(shí)代，假如我們每個(gè)員工都能常讀像《深思錄》一樣的好書，信任大家肯定能將工作視為神圣之事，以虔誠的看法去對待，并堅(jiān)韌而樂觀、豁達(dá)而開心的工作著。

深思錄讀后感6

《深思錄》是古羅馬皇帝馬可.奧勒留所著，這本書記載了他與自己的對話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑?！渡钏间洝穪碜杂谧髡邔ι砹b宮廷和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。

古代中國學(xué)問分子，把“名節(jié)”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，將此種思想推向了高峰，教化了千千萬萬的學(xué)問分子。如今的蕓蕓眾生又何嘗不是如此?走上的卻是爭名奪利，不惜勾心斗角的道路。但當(dāng)今日讀到《深思錄》中“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長辭”一句時(shí),我卻被震撼了。從唯物辯證法的角度來斟酌名聲，它也并不是一無所取。追逐好的名聲猶如人體中的膽汁，是一種促人分發(fā)行動(dòng)的體液。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時(shí)，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望勝利時(shí)，他們是勞碌的人物。但是當(dāng)他們的理想收到壓抑而心懷積憤時(shí)，他們將成為危急人物。經(jīng)過此思索過程，我明白我不能被“名利”二字所遮蓋了雙眼，而忘卻發(fā)覺身邊更美妙的東西;不能被“名利”二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的自由。正如《養(yǎng)一點(diǎn)靜氣》所提倡的那樣，在名利場中的我們，應(yīng)當(dāng)給自己留下一點(diǎn)靜氣，時(shí)常想一想，我究竟要的是什么?過分的激情和欲望自然就可以煙消云散，心境自然可以豁達(dá)泰然。

“雖然你準(zhǔn)備活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一。”人們一生中將面臨多數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”，我們所過的生活亦是由多數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成，“現(xiàn)在”對于每個(gè)人來說，它即禮物，也是賞賜，是我們唯一所能把握的。我們曾糾結(jié)于過去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱;我們亦曾迷茫于將來的種種未知，迷茫于將來的裊裊迷霧;我們郁結(jié)，我們苦痛，我們煩躁，我們恨不能穿越時(shí)空。但，又如何?莫奈何!當(dāng)“現(xiàn)在”消逝成“過往”，我們不應(yīng)還陷在不能變更的“過往”泥潭中自憐;當(dāng)“將來”還未演化成“現(xiàn)在”，我們亦不行煩躁于不行知的種種變相之中。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不行控的“過往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來”化為“現(xiàn)在”。

過往的失意，無礙于今日我們以良好的心態(tài)遙望旭日的升起，面對嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今日可以許久炫耀的資本，因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中，且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。

子在川上曰：“逝者如斯夫!”生命改變太快，這一秒的我與上一秒的我已經(jīng)不盡相同，佛學(xué)中稱之為“無?！薄聦?shí)無常也!易學(xué)稱之為“改變”，“知否世事常變，變化原是永恒”。一次災(zāi)難，多數(shù)人的生命流去而不復(fù)返。正因?yàn)檫@種人為不能限制的不確定性，更顯得現(xiàn)在的重要性與價(jià)值性。

深思錄讀后感7

馬年初一，我的叔叔從美國給我?guī)Я艘槐尽渡钏间洝?，我在拜讀它時(shí)，似乎能夠清楚地聽見它樸實(shí)的聲音。

它是那么的安靜，甚至有點(diǎn)喃喃地細(xì)語。

一種可以穿透我的靜水深流的思想力氣。

這本書是作者寫的自己與自己的十二卷的對話，是在寫作者對身羈宮廷的自身所處混亂世界的感受！現(xiàn)實(shí)與志向的沖突，深深的熬煎著作者，“哲學(xué)的深思”成為避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安靜。

作者在追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。

馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對社會的責(zé)任，要求經(jīng)常自省以達(dá)到內(nèi)心的安靜。

這與我們現(xiàn)實(shí)生活之中的人極為相像，他們必需也要考慮自己的德行是不是很好！而且，不僅要思索善、思索光明正大的事情，還要付諸于行動(dòng)。

人可以通過雙眼看世界，但是，有一個(gè)死角那就是自己，所以要看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在拿手電在找別人的毛病，卻從來不去關(guān)照自己的問題，而照自己只有用逆光求源的方式才能做到，它唯有專心靈去諦視自己的過去，去反省自己的過往。

而反省自己，與自己對話從來就不是一件簡單的事，它決不僅僅須要肯定真誠、平和的心態(tài)，還須要超凡、決絕的志氣；還須要這個(gè)人具有安靜，安靜自我反省的思想；還須要有一個(gè)自我到無我的跨越，一種在思想或思維上的從閱歷進(jìn)入到超常的自覺，一種大徹大悟。

透過《深思錄》，我看到一個(gè)深刻而又安靜的人站在我的前面，同時(shí)我就告誡自己：錯(cuò)待了自己，你將不再有機(jī)會來榮耀自身。

每個(gè)人的生命都是有限的，你的靈魂還不去關(guān)照自身，而是把你的華蜜寄予別人的靈魂。

一個(gè)人退到任何一個(gè)地方不如退入自己的心靈更為安靜，更少苦惱，擺脫了激情的心靈就是一座堡壘，因?yàn)槿嗽贈]有什么比這更平安的地方可以使你得到庇護(hù)。

這一堡壘是不行摧毀的，而不知道這一點(diǎn)的就是一個(gè)無知的人，知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)全部的人則是不幸的人。

偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使全部人同等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠而正直地度過自己的一生。

人生的華蜜，不是感性的歡樂，而是一種心靈的感覺。

這何止是簡潔的內(nèi)心獨(dú)白和心情傾訴，這就是自我的心里獨(dú)白，這就須要將自己的心靈大門放開，這也是解剖自己的靈魂對自己進(jìn)行告誡與囑托。

我真的感覺到了一位哲人心靈安靜，安靜到了宏大的程度。

我只能滿懷敬畏之情虔誠的注視著頭頂上的北斗。

我讀后的感覺和作者一樣，擺脫和脫離不了外界的.干擾，我理解《深思錄》的名貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的堅(jiān)韌和批判的徹底。

最終落實(shí)到主題上就是對人的存在的依據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。

多源于此，而它的甜蜜，則只能是由于作者的心靈的安靜和靜謐了。

一本書的好壞，我認(rèn)為主要看它能否觸動(dòng)了你的心靈，從而能夠勸服你，進(jìn)而變更你，對你的生活有所助益。

哪怕只是其中的一句話。

《深思錄》就是一本對我人生有影響的書籍！

深思錄讀后感8

對于生命，我們須要的是思索，須要的是細(xì)細(xì)品嘗。我一般選擇寧靜的夜晚來傾聽季羨林先生的訓(xùn)誨，只有這樣，我才能從他的深思中引發(fā)我對生命的反思。

用什么詞語來形容這本書呢?震撼力?一個(gè)年過九旬的老者用詞應(yīng)當(dāng)是平和淡定的，但在這看似必定的規(guī)律中往往爆發(fā)出驚人的思想火花。這是一個(gè)智者長年累月的積累。

我目視先生的書，書的題目告知了我答案。這是一位年過九旬的老者傾其一生的思索凝合成的才智結(jié)晶，我們思索了一個(gè)問題，一點(diǎn)問題，一些問題，他卻思索了一輩子問題，他不斷的思索，思想也就給了論題以源源不斷的生命力。正是這種生命力縮短了我漸悟人生命題的時(shí)間。

人類能永存，能達(dá)到大同的境界。在向大同之域前進(jìn)的途中，每一代人都有必需完成的使命。人生的意義也就在完成使命中得到實(shí)現(xiàn)。

先生思索人生的見解是獨(dú)到的。但他并不特立獨(dú)行，只是從不人云亦云。人生的契合應(yīng)當(dāng)在線上而不在點(diǎn)上，或許一樣平淡無味的連成直線，或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生對于世事的剖析是充溢睿智的，同時(shí)又有一種無奈感：“我沒有對任何人打擊報(bào)復(fù)，并不是由于我度量特殊大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬?！毕壬枪陋?dú)的思索者。雖然他深知：“在人生的道路上，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客。”但是，在他內(nèi)心，卻渴望與知己舉杯邀明月，共譜人生曲：“我不謬托自己是錫予先生的知己，我只能說錫予先生是我的知己?！蔽覀儾]有讀到舍我其誰，鶴立雞群。但卻讀到了相得益彰，另辟蹊徑。

每個(gè)人的人生都是一部電視劇，自己是主角，但一個(gè)人是不行能演下去的。所以人生不是孤獨(dú)的。

“做人”是中國人始終很重視的問題，在勵(lì)志書，人脈關(guān)系書泛濫的今日，“做人”的話題更打上了這個(gè)時(shí)代的烙印，多了惶恐與艱難。太想取悅于這個(gè)世界，而不知道這個(gè)世界的完備源于你頹唐的、忘卻一切的、甚至忘我的……

現(xiàn)代人的焦慮，不自由，往往不是因?yàn)榘炎约嚎吹奶?，就是因?yàn)樘肴偹恕?/p>

我覺得，一個(gè)作家最重要的品質(zhì)是愛祖國，愛人民，愛人類，在這三愛的基礎(chǔ)上，那些皇皇巨著才能有意于人，無愧于己。先生對于文學(xué)的論斷是經(jīng)過深思熟慮的，一如他自己的文風(fēng)：沉穩(wěn)、大氣、厚重、凝練。

我們能感受到先生學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的凝合力，是因?yàn)橹腥A文化之花早已在我們每個(gè)中國人的骨子里生根發(fā)芽。先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不拘泥于小處，而是著眼于大處：“我缺少慧根，畢生同佛教探討打交道，卻不能成為真正的佛教信徒。但是，我對佛教的最基本教義‘萬有無常’卻異樣信服。我認(rèn)為，這真正抓住了宇宙萬有的根本規(guī)律，是誰也否定不掉的?！?/p>

生命在于運(yùn)動(dòng)，身體的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健了我們的體格，而頭腦的運(yùn)動(dòng)則增加了我們的才智。生命須要深思，外部環(huán)境是喧嘩的，處世是艱難的，我們更須要一顆安靜祥和的內(nèi)心，以我們的才智去迎接漫漫人生路。

深思錄讀后感9

古羅馬哲人愛比克泰德在其著作《深思錄》中，將人生視如赴宴。他強(qiáng)調(diào)，人的舉止應(yīng)當(dāng)像一個(gè)名貴的人那樣優(yōu)雅得體?！爱?dāng)菜肴遞到你面前時(shí)，可伸手取一份，但重量要合適；假如菜肴只是從你眼前經(jīng)過，就享用你盤中的食物；假如菜肴還未傳到你這里，就應(yīng)當(dāng)耐性等待。”在作者那個(gè)時(shí)代，物質(zhì)極端匱乏，宴席是很希奇的。我想，作者的意思是，人間或參與一次宴席，要抵擋美食的誘惑，克制自己的物欲，做到舉止得體，把握有度，知足常樂，自然平和，有耐性，有涵養(yǎng)，不強(qiáng)求，不貪欲，始終保持自己做人的尊嚴(yán)、名貴的品質(zhì)，赴宴如此，人生亦如此。

20xx多年后的今日，隨著物質(zhì)的極大豐富，漸漸富有起來的中國人起先步入小康生活，其標(biāo)記就是首先解決溫飽問題。在我們這個(gè)民以食為天的國度，餐飲業(yè)已發(fā)展成為巨大的產(chǎn)業(yè)，城市的大街小巷里，開的最多的就是餐館飯店酒樓，每年的消費(fèi)數(shù)以千億，不僅將北京“俏江南”的女老板張?zhí)m吃成了名人，還吃出了“湘鄂情”等上市公司。

生活在城里的人，常常要赴宴。不是你請人家吃，就是人家請你吃。原來吃飯的原始目的是給人供應(yīng)能量，維持生命，可后來變得越來越困難、越來越講究，演化成一種飲食文化、酒文化和社交文化。如今，人們花在睡眠上的時(shí)間越來越少，花在吃飯上的時(shí)間越來越多。吃飯?jiān)缫殉蔀槿藗兩鐣詈蜕鐣P(guān)系的一個(gè)縮影。

赴宴可以看出一個(gè)人的身份。達(dá)官貴人總是被宴請，每天上高檔酒店，吃山珍海味。其實(shí)，魚翅海參鮑魚龍蝦吃多了，味同嚼蠟，一點(diǎn)感覺都沒有，可請的人和被請的人都硬撐著，他們吃的不是海鮮，而是一種檔次和身份，吃的是面子。生意人總是請別人的多，買單的多。中國人的很多重要確定，都是在酒桌上做出的，生意在酒桌上談成，婚姻在酒桌上敲定，宴席往往可以確定一個(gè)人的命運(yùn)和成敗。股神巴菲特甚至獨(dú)創(chuàng)了“午餐拍賣”的嬉戲，仰慕者不惜花費(fèi)幾十萬元與之共進(jìn)午餐，把吃飯推到了極致。

赴宴還可以看出一個(gè)人的教養(yǎng)。中國是個(gè)禮儀之邦，在酒席上特殊講究座次。長幼尊卑分得非常清晰，尊者長者請上座，幼者卑者打下首，位置千萬不能搞亂。無酒不成席，敬酒也有講究，主子先敬，陪客再敬，依次進(jìn)行，不能亂了規(guī)則。就是在酒席上說話，也得分清主次，話題圍著尊者轉(zhuǎn)，陪者最好隨聲附和，切不行別喋喋不休，喧賓奪主。假如在酒席上“領(lǐng)導(dǎo)未動(dòng)我先嘗，領(lǐng)導(dǎo)夾菜我轉(zhuǎn)桌，領(lǐng)導(dǎo)干杯我表示”，估計(jì)你就離下課不遠(yuǎn)了。這就是目前很多機(jī)關(guān)強(qiáng)調(diào)的所謂“席位意識”。從一個(gè)人在酒席上的表現(xiàn)，就可以大致推斷出他的地位、修養(yǎng)、性格和為人。

有一種人，把赴宴當(dāng)作人生的常態(tài)，成天泡在酒席上，斛光交織，不醉不休，聲色犬馬，樂此不疲，這樣的人生是醉生夢死的人生，如同《皇帝內(nèi)經(jīng)》所言：“以酒為漿，以佞為常，半百而衰”。

人生如赴宴。當(dāng)你參與宴席時(shí)，希望經(jīng)常想起這句話，想想自己在宴席中的角色和表現(xiàn)！

深思錄讀后感10

我閱讀了《深思錄》一書，它是斯多亞學(xué)派聞名哲學(xué)家、古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留所寫的名著，也是一本感悟人生之書，閱后使我懂得了許多人生哲理，值得我一讀。作者大都在鞍馬勞頓中寫成的一本十二卷對話書，文風(fēng)美麗流暢，純正優(yōu)雅，富有哲理之風(fēng)范。對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的人生感悟，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。雖然它出之于古代近兩千年前，但時(shí)至今日我們還是喜愛讀它。

。作者用一生的探究，為多數(shù)找尋生命更深層境界的人，鋪下了靈魂的石階。他深刻闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對社會的責(zé)任，要求人們經(jīng)常自省以達(dá)到內(nèi)心的安靜，還要求人們擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思索，思索那些善、光明正大的事情，并付諸于行動(dòng)。

我作為中華民族的炎黃子孫，理應(yīng)在新常態(tài)下要提升精神文明的程度，正確了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，敬重公共利益，為民造福。同時(shí)要有緊迫感，西方好的閱歷該引進(jìn)的應(yīng)引進(jìn)，并放眼學(xué)習(xí)。書中涉及內(nèi)容、范圍較廣，列舉幾點(diǎn)淺談自己的感想。

書中提到，“當(dāng)你不把你的思想指向公共福利的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命奢侈在思索別人上。不要不情愿地勞作，不要不敬重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而丟失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙勞碌碌的人。”這一理念我深受感受，他言傳身教給我們做人道理，要求我們?yōu)槿颂幨乱泻玫臏?zhǔn)則，假如老是留意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽視視察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

書中還提到，“對一件事不發(fā)表任何看法，使我們的靈魂不受擾亂，這是在我們力氣范圍之內(nèi)的事情，因?yàn)槭挛锉旧聿]有自然的力氣形成我們的推斷。”這一理念早已被很多國家所采納，我國堅(jiān)持的外交原則中有一條，就是“不干涉別國內(nèi)政”。做好自己份內(nèi)事，不也是我們每個(gè)公民須要的品行嗎？我們要獨(dú)善其身，從我做起，就有助于推動(dòng)黨的建設(shè)，國家就會越來越強(qiáng)大。

還有，書中所說的“不要分心，不要慮有學(xué)問的外表而丟失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙勞碌碌的人。同時(shí)也快樂吧，不尋求外在的幫助也不要?jiǎng)e人給的安靜。這樣，一個(gè)人就筆直地站立，而不是讓別人扶著直立。”這是對我們提出了很好的要求。國稅干部要摒棄外表讓人紛繁蕪雜的光榮和浮華，堅(jiān)守為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù)的職責(zé)，真抓實(shí)干，多為納稅人辦一些實(shí)事和好事，追求心靈的充溢，這才是每位國稅務(wù)干部要做的事。書中還有一個(gè)理念，我特殊喜愛，“早晨當(dāng)你不情愿地起床時(shí)，讓這一思想出現(xiàn)——我正起來去做一個(gè)人的工作?！蹦鞘嵌嗪玫亩酱倥c告誡，要求我們做實(shí)事、做好事。這樣，我們黨的廉政建設(shè)就會真正落實(shí)到每個(gè)人，好的風(fēng)氣就會傳播到祖國的每個(gè)角落。

總之，我們只有真正做到為納稅人所想，為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才會樹立國稅良好的形象。正確看待各種埋怨，學(xué)會制怒，懂得寬恕，凈化心靈，洗去俗塵，才能為實(shí)現(xiàn)“中國夢”貢獻(xiàn)一份力氣。

深思錄讀后感11

我很慶幸自己讀到了《深思錄》，這是一本好書，讀著讀著，會覺得自己的內(nèi)心獲得了強(qiáng)大的精神力氣。這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思索。馬可？奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思索，為多數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《深思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。

這是一本很短的書，全書十二僅卷，每一卷都有一個(gè)大主題，我用一個(gè)禮拜的時(shí)間讀完了第一遍，后來我又反復(fù)的讀過2遍，每一次都有新的收獲，甚至有的時(shí)候，讀著讀著就念出了聲音。我能感覺這些聲音穿越了兩千多年的時(shí)間，走進(jìn)了我，走到了我的心里，教會我堅(jiān)毅、弘德、制怒、感恩……

這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思索深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。

在《深思錄》中，敬愛的奧勒留皇帝、先哲，他好像一個(gè)異樣嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，我看著書，看著那些才智的文字，書中“你……”的句式就是最好的明證，他就是在告誡他自己，同時(shí)，我們更被恩澤。這不是簡潔的內(nèi)心獨(dú)白和心情傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的華蜜寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己，我也跟著他的視角審查了自己，并且知道什么是真正的善和美德，知道了我自己應(yīng)當(dāng)怎么做?；蛟S我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我指責(zé)的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《深思錄》給我們靈魂的洗禮。

這是一本生活書，超脫卻直面現(xiàn)實(shí)?！坝钪媸橇髯?，生活是看法。”我喜愛這句話。宇宙是改變的，時(shí)間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。馬可？奧勒留把“生活”視作是人對外物的一種體驗(yàn)。他說，“假如你因什么外在的事物而感到苦痛，打攪你的不是這一事物，而是你自己對它的推斷?！边@些觀點(diǎn)，對我們這些行色匆忙、碌碌于打拼奮爭的現(xiàn)代人來講，未免有些超脫，但卻是一句暖和的提示，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可？奧勒留認(rèn)為：人應(yīng)遵從自然而生活，根據(jù)本性而生活，只有這樣，才是真正的華蜜。――這樣的生活，不正是我們所苦苦找尋的嗎？

這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精致，以及溫總理和克林頓點(diǎn)睛的評語吸引人之外，以獵奇的心情或許會令人悲觀，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的