《唯物主義和唯心主義》教學設計

《唯物主義和唯心主義》教案一、教學課題：唯物主義和唯心主義授課班級：高中一年級課時安排：1課時課型：授新課二、教學目標（一）知識目標通過學習，懂得唯物主義和唯心主義的基本觀點，理解相對于唯物主義和唯心主義的斗爭而言，辯證法和形而上學的斗爭僅具有從屬意義。學會判斷和區(qū)分唯物主義和唯心主義及其基本形態(tài)，使學生初步具有識別不同哲學派別本質的能力這個概念加以闡釋（二）過程與方法通過學生自主閱讀、思考，探究討論、合作交流學習成果。教師設置情景材料，啟發(fā)學生的思維，引導學生得出正確結論。（三）情感、態(tài)度、價值觀目標通過對不同哲學派別的學習，使學生自覺堅持辯證唯物主義觀點，自覺反對和批判唯心主義。并用辯證唯物主義指導自己的生活和實踐三、教學重難點：（一）教學重點:重點：唯物主義和唯心主義的根本分歧；（二）教學難點：如何理解辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭。四、教學方法情景教學法、問題探究法、教師講解法五、教學過程（一）導入新課我們現(xiàn)在學的哲學內(nèi)容，開始層層遞進了。從剛開始補課時接觸的“哲學是一門怎樣的學科”，到上節(jié)課我們學習的“哲學的基本問題”，在這個過程中，我們慢慢地走進“哲學”這座大廈的一樓大廳?，F(xiàn)在我們就站在這個大廳里，與它相通的是兩個樓梯口。一個通往這個實在的世界，一個通往人類的意識。你們此刻要做的是一個選擇，究竟想去哪里轉轉。

（二）講授新課一、唯物主義教師：好吧，你們要先轉左邊的樓梯口還是右邊的樓梯口呢？學生：有的選擇左邊，有的選擇右邊教師：我們選擇大家選的比較的多的那個樓梯口吧，在你們選擇在這個樓梯口旁貼著一段文字。（書12頁的探究活動）

某位學者問一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？”民工：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？”學者：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質的滿足，是唯物主義者?！苯處煟何覀儊砜纯?，根據(jù)我們上節(jié)課所講的內(nèi)容分析一下，唯物主義與唯心主義的區(qū)分標準是什么？唯物主義與唯心主義能這樣區(qū)分的嗎？我們應當怎樣區(qū)分二者呢？學生：思維和存在何者為本源的問題？有的不懂的回答。教師：是的，也就是思維和存在誰決定誰的問題。如果認為世界的本原是物質，物質決定意識，那這便是唯物主義的觀點。反之，便是唯心主義的觀點。教師：我們現(xiàn)在學的必修四，主要是誰的哲學呢？學生：馬克思主義哲學。教師：現(xiàn)在問題出來了，是不是只有馬克思的哲學才是真正的哲學呢？在馬克思之前是不是就不存在哲學、哲學家了呢？如果存在，之前的哲學又稱什么哲學呢？今天，我們要弄個究竟的就是唯物主義在人類的文明歷史長河中到底經(jīng)歷了那些基本形態(tài)呢？現(xiàn)在我們就借用具體科學與哲學的關系，演繹唯物主義的發(fā)展狀態(tài)。我們的線索是：實物——原子——放射物和電子。和這對應的就是唯物主義的三種基本形態(tài)。教師：我們很清楚：對于書本、桌椅、房子這些東西，一般人都會相信它們是客觀存在的。因為我們天天接觸、使用它們，這很容易證明它們的存在與人的感覺毫無關系。但是有些事物，比如，地球是一個平面還是球體？是地球圍繞太陽轉，還是太陽圍繞地球轉？天上有沒有神仙，地下有沒有閻王？宇宙、地球、生命和人類是怎樣產(chǎn)生的？這些問題，可就不那么容易回答了。（可講可不講）（一）古代有一種樸素唯物主義論，是古代人們對世界的一種比較正確的看法。教師：古希臘的泰勒斯，作為西方哲學思想的第一開創(chuàng)人，他首先擺脫了神創(chuàng)論的觀點，提出并探討了世界的本原問題。他認為“水”是萬物的本原。接著，赫拉克利特又認為，萬物的本原是“火”。而在中國，則存在“五行”學說（水、火、木、金、土雜，以成萬物）。這些古代的哲學家把哲學物質歸結為某種或某幾種具體形態(tài)，堅持了以“物”為本。但是這卻把世界的復雜簡單化。他們對世界觀本原的認識只是一種可貴的猜測，由于當時科學發(fā)展的限制，不可能被科學證實。他們認為世界是物質的，否認世界是神創(chuàng)造的，堅持了唯物主義的基本方向，在本質是正確的。這便是哲學的第一個基本形態(tài)——古代樸素唯物主義。教師：自然科學的發(fā)展經(jīng)過了中世紀的冬眠后，在近代出現(xiàn)了新的繁榮景象，一大批科學家（哥白尼、伽利略、開普勒、牛頓等）以他們的實踐和理論推進了科學的發(fā)展，從而把哲學向前推進了一大步。那么這個推進的過程是怎樣的呢？學生：不懂教師：17世紀自然科學的發(fā)展揭示了自然界的各種事物是不同元素組成的，元素是組成化合物的基本單位，各種元素的分子又可以分解為原子。原子是當時科學所能達到的對物質結構的最深層次的認識，因而，人們就認為原子就是最小的物單位，原子的屬性就是一切物質形態(tài)的不變的屬性，各種元素的原子既不能教師：我們先來看看一組對話。（書13頁的探究活動）請大家翻開書本第十三頁。

王守仁問弟子：什么是天地的心？弟子說：人是天地之心。王守仁問：什么是人的心？弟子說：只是一個靈明。王守仁解釋說：我的靈明便天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去仰他的深？鬼神沒有我的靈明，誰去仰他吉兇災祥？弟子問：天地鬼神萬物，千古見在，何沒了我的靈明，便俱無了？王守仁說：今看死的人，他這些精靈游散了，他的天地萬物尚在何處？

教師：同學們思考一下：人的靈明和天地萬物有什么關系？沒有人的靈明就沒有世界嗎？王守仁的這種觀點是屬于什么觀點的呢？學生：人的靈明決定著天地萬物，屬于唯物主義的觀點。教師：他將人的主觀精神夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神，是屬于主觀唯心主義的觀點。那么還有誰能夠說出哪些是主觀唯心主義的觀點的呢？學生：比如，人有多大膽，地有多高產(chǎn)；沒有做不到，只有想不到。教師：很好，那么客觀唯心主義的主要觀點是什么呢？學生：回答。教師：客觀唯心主義則把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為顯示的物質世界只是哲學客觀精神的外化和表現(xiàn)。（如：認為上帝創(chuàng)造了萬物。）教師：我們再回頭看看剛才所列舉的先人對世界的看法：1、物是觀念的集合2、上帝支配著地球上的萬事萬物3、心外無物4、存在就是被感知5、我思故我在哪些是屬于主觀唯心主義的觀點，哪些是屬于客觀唯心主義的觀點呢？主觀唯心主義把人的主觀精神（如上帝、理念、絕對精神）夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界的，都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神）看做世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的客觀世界只是這些客觀精神的外在和表現(xiàn)。三、辯證法與形而上學教師：剛才我們學習了哲學的兩個主要派別。在哲學的發(fā)展歷史上，除了唯物主義和唯心主義的斗爭之外，還有就是辯證法與形而上學的對立，但它們是附屬于唯物主義和唯心主義的。怎個附屬呢？在自然界存在一種藤類的植物，它的生長必須要依附在主干樹，以吸收所需的養(yǎng)分。離開了主干，它們就沒法生存。如果我們將唯物主義與唯心主義定為樹的話，辨證與形而上學就是那種寄生藤。我們可以用下面的關系來區(qū)分：辨證的辨證的唯物主義唯心主義

形而上學的形而上學的

辯證法的觀點是：聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點形而上學的觀點是：孤立的、靜止的、片面的觀點。

教師：對于這組關系，我們可以舉一個例子來理解：比如一位同學這次考試考了60分，大家如何去評價他呢？是不是就認為這位同學不好呢？

（提問若干學生，從學生的回答里引導他們辨別辯證法和形而上學）教師：本課從哲學的基本問題人手，對哲學基本問題的不同回答形成了唯物主義和唯心主義；進