合肥三模語文課件

2018合肥三模語文分析壽縣一中

徐老師?

1-3

CBA?

4

B?

7

A選擇題?

8

D?

10-12

DAB?

14

BE?

17-19

ACD?

第9題(6分)【考點(diǎn)詳析】信息概括題主要考察的是學(xué)生對文本中具體語句的掌控能力，在每年高考基本都會(huì)出現(xiàn)這樣的題目?！緟⒖即鸢浮楷F(xiàn)狀：①文化旅游迅速崛起，發(fā)展?jié)摿薮?；②出現(xiàn)了同質(zhì)化的效仿現(xiàn)象；③出現(xiàn)了為了旅游利益而爭奪歷史文化發(fā)源地等無序化競爭現(xiàn)象。途徑：①結(jié)合區(qū)域特色，使文化旅游產(chǎn)品具備主題，杜絕效仿，避免重復(fù)；②結(jié)合旅游者的消費(fèi)需求，開發(fā)具有體驗(yàn)性、創(chuàng)意性的文化旅游產(chǎn)品；③結(jié)合業(yè)態(tài)的發(fā)展趨勢，以無限創(chuàng)意和科技創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力，做到“無中生有，變廢為寶”。13.

(10分)(1)奸計(jì)正在此，希望趁我們驚擾而發(fā)動(dòng)變亂，怎能落入他們的圈套?他們做不了什么的。(語意通順得1分，譯出“冀、膠擾、發(fā)、術(shù)”各1分。)(2)

(杜紘)在京城做官時(shí)，同鄉(xiāng)馬隨到京師選官調(diào)職，在旅舍中病倒了，杜紘接他回家，請醫(yī)生為他診治。(語意通順得2分，譯出“宦、里人、逆旅”各1分。)答：①李詩虛實(shí)結(jié)合，以散落淥池的舞影歌聲虛寫逝去的繁華熱鬧，又以東流入海的滔滔汴水實(shí)寫眼前的凄清寂寥，意蘊(yùn)深厚，余韻悠長；②高詩欲抑先揚(yáng)，開篇極言梁王匯聚賢才的繁盛，其后急轉(zhuǎn)直下，寫到世殊時(shí)異，空余高臺(tái)陳跡、秋風(fēng)衰草，頓挫跌宕，悲慨萬端。?

眾口鑠金：亦作“

眾口銷金

”。本意指眾人的言論能夠熔化金屬。①比喻輿論影響的強(qiáng)大。②喻眾口同聲可混淆視聽。?

犯而不校：指受到別人的觸犯或無禮也不計(jì)較。犯，觸犯；校，通“較”，計(jì)較。?

正襟危坐：襟，衣襟；危坐，端正地坐著。整一整衣服，端正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?

民胞物與：民為同胞，物為同類。泛指愛人和一切物類。?

曾幾何時(shí)：時(shí)間沒過多久。?

和光同塵：和光，混合各種光彩；同塵，與塵世相同。指不露鋒芒，與世無爭的平和處世方法。清平調(diào)詞三首李白云想衣裳花相容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。一枝秾艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。?

四、寫作22.閱讀下面三則材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一：中國電影缺席2017年戛納電影節(jié)，電影節(jié)藝術(shù)總監(jiān)蒂埃里表示：“中國商業(yè)化的電影越來越多，但它們不屬于我們想要展映的藝術(shù)電影類型?！辈牧隙嚎础稇?zhàn)狼2》時(shí)，在中國海軍艦長下令“開火”的一瞬間，一個(gè)小男孩大喊了一聲“好”，放映廳里頓時(shí)掌聲四起，觀眾們都?xì)g笑起來。很多觀眾說，這么多年了，這一幕他們還是第一次遇見。材料三：2018年春節(jié)假期累計(jì)實(shí)現(xiàn)綜合票房57億元，同比增長67%；其中初一單日取得綜合票房近13億元，創(chuàng)造了我國電影史上新的單日票房紀(jì)錄。?

對于以上材料，你有怎樣的感觸與思考？請寫一篇文章闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！咀魑慕馕觥?018合肥三模作文和二模一樣，依舊屬于非常常規(guī)的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，與2015年安徽高考作文有異曲同工之妙，都要求對材料中的事件表達(dá)明確的立場與態(tài)度?？忌绻樌瓿蛇@篇作文必須對所給材料進(jìn)行分析、理解。?

材料一：從中國電影缺席戛納電影節(jié)可以體現(xiàn)中國電影重商業(yè)化、輕藝術(shù)性的特點(diǎn)。?

材料二：從群眾看《戰(zhàn)狼2》時(shí)的反應(yīng)，可以體現(xiàn)文化自信、民族自信；?

材料三：春節(jié)期間電影的高票房說明了當(dāng)代人民生活水平不斷提高，更加追求精神生活；【推薦閱讀材料】材料一相關(guān)：（2016）

據(jù)中外影人分析，此次中國電影“零入圍”雖有偶然性，但折射出中國電影的藝術(shù)性并未與電影市場同步發(fā)展。中國電影基金會(huì)副理事長閻曉明告訴記者，眼下中國電影的繁榮實(shí)際上是商業(yè)片的繁榮，“藝術(shù)品質(zhì)并未同比例提升，中國電影在藝術(shù)性上還不能與其商業(yè)規(guī)模相匹配”。近年來，中國藝術(shù)電影缺乏依托點(diǎn)，沒有生存空間。“在目前的票房結(jié)構(gòu)和賠不起的心態(tài)下，（藝術(shù)片）難以獲得資金支持”，高希希說道。執(zhí)導(dǎo)中法合拍片《夜鶯》的法國導(dǎo)演費(fèi)利普·彌勒也認(rèn)同上述觀點(diǎn)：“中國平均每年推出600多部電影，但基本都面向本國市場，以娛樂大眾和迅速賺取高額票房為主要目標(biāo)，這是中國沒有入圍本屆戛納電影節(jié)的一個(gè)原因。”彌勒告訴記者，他遇到過數(shù)位“有才華，有好故事”的中國年輕導(dǎo)演，但是這些年輕導(dǎo)演大多表示，由于缺乏資金以及出于票房考慮，不得不放棄藝術(shù)佳作的創(chuàng)作。2015年獲頒戛納電影節(jié)“金馬車”獎(jiǎng)(終身成就獎(jiǎng))的首位華人導(dǎo)演賈樟柯說：“將來能夠進(jìn)入重要電影節(jié)的中國年輕導(dǎo)演這幾年確實(shí)很匱乏，有后繼乏力的感覺?！彼诮邮芊▏襟w采訪時(shí)直言，中國電影市場發(fā)展迅速，“電影制作急功近利，迎合觀眾，感覺中國電影的藝術(shù)性在下降”。材料二相關(guān)：文化自信的三重功能?

2017年12月25日08:09來源：北京日報(bào)文化自信不是一個(gè)簡單的文化口號。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。”文化自信事關(guān)國運(yùn)興衰在“四個(gè)自信”中，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。今天，我們要進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，都離不開文化所激發(fā)的精神力量。而要繼承好、發(fā)展好自身文化，首先就要保持對自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。古往今來，世界各民族都無一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的深刻影響。在當(dāng)代中國，文化自信是具有時(shí)代性的命題。它既是一種文化的自覺與自豪，也是反對“西方文化中心論”的有力武器，還是吹響推動(dòng)中華民族復(fù)興的精神號角?？梢哉f，不懂中國歷史，不懂近百余年中國的奮斗史，特別是不懂中國共產(chǎn)黨的革命、建設(shè)和改革歷史，就難以理解文化自信的豐富歷史內(nèi)涵?！拔倪\(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連?！碑?dāng)前，文化自信必須落實(shí)到民族自強(qiáng)和國家發(fā)展上，落實(shí)到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)上。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，就包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的總體性思考。如果經(jīng)濟(jì)停滯、民生凋敝，文化自信就會(huì)成為一句空話；如果沒有全面發(fā)展，只注重經(jīng)濟(jì)單項(xiàng)要素，也不可能持續(xù)發(fā)展。因此，應(yīng)使文化自信融入理論自信、道路自信和制度自信，成為一種精神支撐。文化自信，說到底就是民族自信、國家自強(qiáng)和社會(huì)發(fā)展。文化自信事關(guān)文化安全文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！坝宋鹨?，必先自信。”只有對中國特色社會(huì)主義文化有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自覺和文化自信，必須從兩個(gè)維度來思考問題：一是古今視角，即如何看待傳統(tǒng)文化的作用；二是中西視角，即如何看待借鑒國外文明成果。對傳統(tǒng)，我們要有新認(rèn)識，現(xiàn)代化是傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，一個(gè)國家必須珍視自己的民族傳統(tǒng)，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是必由之路。在全球化深入發(fā)展的今天，植根于傳統(tǒng)文化的民族自尊心、自信心，是一個(gè)國家和民族融入國際大家庭的重要精神支柱。唯有在民族文化的沃土上，在共有精神家園中，才能建立切合普通大眾的歷史傳統(tǒng)和民族心理的共同話語、價(jià)值認(rèn)同、人文性格。對世界各國文明，我們必須具備寬闊的國際視野，大膽地吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，以一種開放性的姿態(tài)，認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)借鑒世界各國包括西方國家在文化軟實(shí)力建設(shè)等方面的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)借鑒各國文化交流、話語授受的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，特別是對其中所包含的價(jià)值觀培育的借鑒，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引。文化自信事關(guān)民族精神獨(dú)立性一個(gè)民族的文化和民族獨(dú)立不可分。民族是文化的主體，文化是民族的靈魂。與民族的興衰伴隨的是民族文化的繁榮或衰落，甚至中斷。中華民族有五千多年的文明歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類作出了卓越貢獻(xiàn)，成為世界上偉大的民族。毛澤東說過：“在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍。”中華文化具有巨大影響力，輻射形成了東亞儒家文化圈。近代以前，中國從不存在文化自卑問題。中國只是在近代民族存亡危機(jī)時(shí)才出現(xiàn)所謂的文化危機(jī)。文化危機(jī)的重要表現(xiàn)是喪失民族自信心，是文化自卑和對傳統(tǒng)文化的自暴自棄。習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！币虼耍幕陌l(fā)展一定要有助于促進(jìn)中華民族的全面發(fā)展，文化自信一定要轉(zhuǎn)化為民族、國家自強(qiáng)。世界歷史和中國歷史都證明，只有民族復(fù)興才能為民族文化復(fù)興開辟道路。經(jīng)過幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民的努力奮斗，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。它意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，重新恢復(fù)了中華民族的民族生命力和文化自信心，而中國特色社會(huì)主義文化就是我們邁向新的歷史征程、奪取新時(shí)代的偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的引領(lǐng)力量。材料三相關(guān)：從物質(zhì)中獲得幸福的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束來源：刷認(rèn)知

作者：本田直之?

在過去物質(zhì)匱乏的年代，不斷做物質(zhì)加法——為家里添置冰箱，買回電視機(jī)，配齊洗衣機(jī)，再買輛車……從一無所有的狀態(tài)到“全副武裝”的過程，確實(shí)能給人幸福的感覺。但現(xiàn)在，物質(zhì)空前豐富。在一個(gè)萬物俱備、什么都不缺的年代，占有物質(zhì)很難再刺激我們的感官，讓我們獲得長久的滿足。在新的時(shí)代，比起金錢和物質(zhì)，更重要的是精神層面的充實(shí)感。從實(shí)物中獲得的滿足感只能持續(xù)很短的時(shí)間，但是我們寶貴的經(jīng)歷以及從中獲得的知識，將永久地入駐我們的生命。如果一個(gè)人清楚了對自己來說什么是最為重要的，就可以干凈利落地砍掉那些生活中不需要的東西。與其說是“化繁為簡”，不如說是“刻意放手”更為貼切。如何獲得新時(shí)代的幸福？所謂新幸福，就是擺脫金錢、時(shí)間、場所等外物的束縛，讓我們重新?lián)碛凶杂?。一、從“厲行?jié)約”到“主動(dòng)選擇簡樸”從北歐國家的富裕階層依然過著簡樸的生活就可以看出，這屬于他們的“主動(dòng)選擇”。他們在物質(zhì)上雖然簡單，精神上卻非常富足。將時(shí)間與金錢投入到積累人生體驗(yàn)和感受上，而不是消耗在對物質(zhì)的追求里，就會(huì)收獲精神層面的富足。而一旦養(yǎng)成簡單的生活習(xí)慣，就會(huì)享受其中。二、從“擁有金錢”變成“擁有時(shí)間”無論是渴望金錢還是時(shí)間，都要弄明白自己到底“為什么想要”，并能輕松駕馭；如果不知道追求、擁有他們的目的，得到再多也沒有意義。三、與其追逐地位的提升，不如追求自由如果一個(gè)人在公司得到提升，我們一般會(huì)認(rèn)為他擁有了更高的地位，在一個(gè)充滿競爭性的環(huán)境成為最后的贏家，但同時(shí)你要知道，他也可能會(huì)面臨更多的工作時(shí)間、更復(fù)雜的人際關(guān)系、更大的業(yè)績壓力。如果你換一種思路，只要你的工作能夠令你充滿成就感，并且可以讓你在自己的專業(yè)上不斷成長，那就是正確的選擇。四、與其在一流企業(yè)就職，不如從事自由職業(yè)做一名自由職業(yè)者不但在收入上有很好的回報(bào)，工作方式還很自由，比上班族要幸福得多。在美國，有四分之一勞動(dòng)人口屬于自由從業(yè)者。想要獲得幸福，就要貼近工作的本質(zhì)，從專注于工作本身的投入感和成就感中去尋找滿足與自由。我們不是鼓吹大家都辭去公職從事自由職業(yè)，而是主張即便是一名上班族，我們也應(yīng)該盡力創(chuàng)造一種可以自由發(fā)揮、決斷的彈性工作方式。?

五、與其一味推銷自己，不如提供幫助如果在工作中低人一等，想要與更高級別的人平起平坐，就要學(xué)會(huì)不卑不亢、自愛自信。與其花力氣自我推銷，不如把精力投放在自我精進(jìn)上，當(dāng)自己能夠