古代文學(xué)史 復(fù)習(xí)重點(diǎn)整理

古代文學(xué)史復(fù)習(xí)重點(diǎn)整理一，竇娥冤+關(guān)漢卿創(chuàng)作《竇娥冤》的情感因素（思想內(nèi)容）+1.表達(dá)對于普通民眾的同情與悲憫。+2.面對社會(huì)現(xiàn)實(shí)給予普通人的壓迫，讓卑微者發(fā)出自己的聲音。+3.譴責(zé)抨擊社會(huì)中那部分手握權(quán)力卻多行不義的人。+4.尊重、敬畏每一個(gè)個(gè)體生命，呼喚良知與公理。+關(guān)漢卿《感天動(dòng)地竇娥冤》第三折選+【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天！頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。+【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來也這般順?biāo)拼５匾?，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。+《竇娥冤》的藝術(shù)成就+1.在戲劇情節(jié)的安排上，矛盾高度集中，沖突疊起而又環(huán)環(huán)相扣。+2.在人物角色的安排上，巧妙精到。+3.現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作手法相結(jié)合。+三樁誓愿：血飛白練、六月降雪、大旱三年二、《西廂記》的演變過程董解元《西廂記諸宮調(diào)》對元稹《鶯鶯傳》有何發(fā)展？參考答案：董解元保留了《鶯鶯傳》的大致情節(jié)，但在四個(gè)方面作了較大的改動(dòng)：在思想上，改變了原作對張生始亂終棄行為的偏袒和對女性的偏見，突出了歌頌婚姻自由的主題，使作品有了本質(zhì)的提高；在人物塑造上，不僅增添了不少人物，更重要的是，改變了主人公的性格，使之成為正面形象，而且個(gè)性更為鮮明。例如張生，原來是一個(gè)玩弄女性的人物，董解元將他改編成一個(gè)有情有義、始終忠于愛情的正面人物。又如崔鶯鶯，原來是委曲求全、逆來順受的弱者，董解元將她寫成了一個(gè)大膽追求愛情的堅(jiān)強(qiáng)女性。在情節(jié)安排上，增加了佛殿相逢、月下聯(lián)吟、兵圍普救寺、長亭送別、村店驚夢等情節(jié)，使故事更為曲折生動(dòng)。在藝術(shù)手法上，大量吸收古曲詩詞的典雅詞語和借景抒情的手法，將寫景、敘事、抒情融為一體，使作品更具詩意，同時(shí)，又吸收了大量的民間口語，使作品更生動(dòng)活潑。王實(shí)甫《西廂記》對董解元《諸宮調(diào)西廂記》作了哪些發(fā)展？參考答案：王實(shí)甫《西廂記》直接取材于金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，同時(shí)又對《西廂記諸宮調(diào)》作了新的發(fā)展：第一，刪減了許多不必要的情節(jié)，使結(jié)構(gòu)更完整，情節(jié)更集中。例如，在《西廂記諸宮調(diào)》中，孫飛虎兵圍普救寺一事占了相當(dāng)長的篇幅，它實(shí)際上是游離于主線之外的，王實(shí)甫毅然將它壓縮得很短，這樣就使主線更為分明突出。第二，使主要人物的立場更鮮明，從而加強(qiáng)了戲劇沖突。在《西廂記》中，實(shí)際上存在著兩個(gè)陣營，一以張生、崔鶯鶯、紅娘為代表，一以老夫人為代表。王實(shí)甫將這兩個(gè)陣營的人寫得涇渭分明，態(tài)度毫不含糊，并以此來展開矛盾沖突。第三，在情節(jié)安排、藝術(shù)手法的運(yùn)用上，更為精致完美，并增加了一些喜劇色彩。例如，利用景物來表現(xiàn)情感是《西廂記諸宮調(diào)》的一大特點(diǎn)，王實(shí)甫在《西廂記》中也大量運(yùn)用了這一手法，但比較一下兩部作品的“長亭送別”就可以看出，王實(shí)甫寫得更細(xì)膩，更優(yōu)美。董解元《西廂記諸宮調(diào)》+《西廂記諸宮調(diào)》是現(xiàn)存唯一完整的諸宮調(diào)作品，也是影響最大的一篇杰作。+董解元：解元是金、元時(shí)期對讀書人的敬稱。+《董西廂》源于唐元稹《會(huì)真記》（《鶯鶯傳》）+王實(shí)甫：失意的底層文士，缺乏仕進(jìn)機(jī)會(huì)。+《西廂記》雜劇表現(xiàn)出了舞臺藝術(shù)的完整性，達(dá)到了元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。明初賈仲明環(huán)顧劇壇，提出“《西廂記》天下奪魁”。+體式上，《西廂記》為五本二十折，突破了元雜劇一人主唱的通例。吸收和借鑒了院本、南戲的演出形式，豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力。+《西廂記》的藝術(shù)成就+1.成功地塑造了張生、崔鶯鶯、紅娘等一批性格鮮明的人物形象。+2.情節(jié)曲折生動(dòng)。+3.語言上，文采與本色相生。+《西廂記》的語言+1.《西廂記》的語言符合戲劇特點(diǎn)，能與表演相結(jié)合，具有豐富的動(dòng)作性。+2.《西廂記》的語言具有個(gè)性化的特點(diǎn)，作者根據(jù)人物身份、地位、性格的不同，使他們的語言呈現(xiàn)出個(gè)性化的特點(diǎn)。+3.文采與本色相生，藻艷與白描兼?zhèn)洌哂袕?qiáng)烈的戲劇效果。+徐復(fù)祚在《曲論》中贊嘆《西廂記》：“字字當(dāng)行，言言本色，可謂南北之冠?！比⒈旧蓈s文采派為中國古代戲曲人物畫廊提供了大量栩栩如生的形象，如竇娥、趙盼兒等，直至今天，仍為大家所熟知；語言既切合人物的身份，又貼近當(dāng)時(shí)口語，是“本色派”代表王實(shí)甫《西廂記》的主要成就是什么？參考答案：《西廂記》在藝術(shù)上有很高的成就，表現(xiàn)在：第一，突破了元雜劇一本四折的通例，多達(dá)五本二十一折。這種體制上的突破，使情節(jié)更為曲折，人物塑造和藝術(shù)手法的運(yùn)用具有更大的靈活性。第二，人物性格鮮明。這應(yīng)當(dāng)說是《西廂記》最成功之處。王實(shí)甫緊緊抓住崔鶯鶯既愛又怕的心理、張生大膽又帶有書生酸氣的特點(diǎn)，將人物寫得極有個(gè)性。第三，語言優(yōu)美?！段鲙洝返某~華麗典雅，賓白則是鮮活的口語，既充滿詩情畫意，又充滿生活氣息。正因?yàn)槿绱?，《西廂記》往往被人?dāng)成“文采派”的代表。4、關(guān)漢卿雜劇創(chuàng)作的主要成就是什么？參考答案：關(guān)漢卿的劇作在內(nèi)容上涉及多種多樣的社會(huì)層面和人物，并深刻地揭示了社會(huì)的黑暗面，表達(dá)了對惡勢力的批判與憎恨；集中反映了社會(huì)中受壓迫的弱者的生活遭遇和生活理想，熱情贊美他們的美好品格；在反映社會(huì)對弱者的壓迫的同時(shí)，始終表現(xiàn)出頑強(qiáng)的斗爭精神和對美好人生的執(zhí)著追求。這是關(guān)漢卿劇作的可貴之處，同時(shí)也是關(guān)漢卿之所以成為戲劇大家的一個(gè)重要因素。藝術(shù)上，關(guān)漢卿的雜劇故事復(fù)雜，情節(jié)曲折，引人入勝，每個(gè)情節(jié)都經(jīng)得起推敲，絲絲入扣；人物性格富有個(gè)性，極少概念化、模式化色彩，因此，為中國古代戲曲人物畫廊提供了大量栩栩如生的形象，如竇娥、趙盼兒等，直至今天，仍為大家所熟知；語言既切合人物的身份，又貼近當(dāng)時(shí)口語，是“本色派”代表。這些特點(diǎn)，特別是塑造人物的本領(lǐng)，使他成為中國古代戲劇成就最高的劇作家。四，南戲：南戲原來是一種地方劇種，因?yàn)樗餍杏谡憬瓬刂荩刂莨琶兰危┮粠?，所以又稱為“溫州雜劇”或“永嘉雜劇”。它內(nèi)容多以家庭為主，曲調(diào)輕柔婉轉(zhuǎn)，以管樂伴奏為主，劇中各個(gè)角色可以分唱或合唱，一部戲沒有固定的場次限制，每出戲也不要求通押一韻，也不限用同一宮調(diào)中的曲牌。因此，與雜劇相比，它要靈活得多。五、“荊劉拜殺”：元末明初，除《琵琶記》外，還有一些較著名的南戲劇作，其中《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》被稱為南戲四大傳奇，簡稱為“荊劉拜殺”。六、琵琶記》是元代作家高明創(chuàng)作的南戲，它的問世標(biāo)志著南戲文創(chuàng)作在藝術(shù)上的成熟，《琵琶記》又有“南曲之祖”的說法?！杜糜洝酚惺裁此枷胍饬x？《瑟琶記》最值得注意的是，作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、目的與作品描寫的實(shí)際情況是相抵觸的。此劇開頭明確說“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也枉然”，是為了宣揚(yáng)封建倫理道德，表揚(yáng)“有貞有烈趙貞女，全忠全孝蔡伯喈”。但是，其實(shí)際的意義并不在此，而在于它通過蔡伯喈這一形象深刻地揭示了人在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中無法把握自己的命運(yùn)，左右為難的生存狀態(tài)、主觀努力與實(shí)際結(jié)果常常背離的無奈，以及通過趙五娘表現(xiàn)下層?jì)D女的人格力量（性格魅力）。這就是此劇長演不衰的內(nèi)在原因。5、《琵琶記》在藝術(shù)上有何特色？參考答案：《琵琶記》采取雙線結(jié)構(gòu)，一條是蔡伯喈，一條是趙五娘，兩條線平行發(fā)展，這可以更好地展現(xiàn)廣闊的社會(huì)背景和人物命運(yùn)。作品中的人物形象也顯得真實(shí)，而不是概念化、符號化的人物，心理描寫尤其出色。作品的格律也比較講究。這些因素的共同作用，使《琵琶記》成為南戲成熟的標(biāo)志，被譽(yù)為“南戲之祖”。試論《琵琶記》中蔡伯喈形象的塑造《琵琶記》是元代作家高明創(chuàng)作的南戲，它的問世標(biāo)志著南戲文創(chuàng)作在藝術(shù)上的成熟，《琵琶記》又有“南曲之祖”的說法。蔡伯喈是《琵琶記》中塑造的一個(gè)典型形象，具有典型意義。1．《琵琶記》一開場，作者就宣布蔡伯喈是個(gè)“全忠全孝”之人，無意于仕進(jìn)，想侍奉父母。但在父母的相逼下踏上了科舉之路。由于長期在外，不能侍奉父母。在眾人眼里，他對父母不能進(jìn)孝道，大逆不道，他本人入贅相府，讓含辛茹苦的妻子在家守活寡。2．為了給蔡伯喈開脫，作者精心設(shè)計(jì)了“三不從”的情節(jié)。由于面對無法抗拒父命、權(quán)勢和圣旨，他只有違心地認(rèn)命了，屈服了。他的不教不義，竟是為了全忠全孝所造成的。3．蔡伯喈這個(gè)形象的典型意義，并不全在于他是否忠孝，還在于他的矛盾性格、精神痛苦以及他對求取功名的懺悔。這不僅反映了讀書人身上的軟弱和動(dòng)搖，也反映出士人被科舉制度扭曲了的雙重人格。劇作家對讀書應(yīng)舉人的靈魂問是拷問是很深刻的，反映出那個(gè)時(shí)代士人的悲劇性格和復(fù)雜心態(tài)。詩論《琵琶記》的戲劇結(jié)構(gòu)和詞采特色《琵琶記》是元代作家高明創(chuàng)作的南戲，它的問世標(biāo)志著南戲文創(chuàng)作在藝術(shù)上的成熟，《琵琶記》又有“南曲之祖”的說法。1．《琵琶記》采用雙線交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)手法，一條線是蔡伯喈登第、為官、入贅，在牛丞相家享榮華富貴。另一條線是趙五娘在家苦守、勸慰公婆、糟糠自饜，剪發(fā)買葬。2．兩條線索在劇中交錯(cuò)出現(xiàn)。使劇情發(fā)展有起伏，場面安排有熱有冷，脈絡(luò)清晰而富于變化，在舞臺上濃縮了人間奢華和凄慘。強(qiáng)烈的貧富對比，使觀眾把同情集中到趙五娘身上，為她感嘆，為她落淚。3．《琵琶記》的曲詞也很出色，作者體貼人情，委曲必盡。描寫物態(tài)，如在目前，能根據(jù)劇中不同人物的身份和處境，寫出不同風(fēng)格的唱詞來。如牛小姐的唱詞文雅華麗，趙五娘唱詞凄婉質(zhì)樸，純是本色語。+《琵琶記》的藝術(shù)成就+1.人物塑造上立體生動(dòng)，對于人物的心理刻畫尤為突出。（蔡伯喈、趙五娘）+2.情節(jié)上，巧妙運(yùn)用雙線結(jié)構(gòu)，劇情上形成強(qiáng)烈反差，加強(qiáng)了整部戲的悲劇氣氛。+3.語言上，《琵琶記》的語言質(zhì)樸、本真。運(yùn)用了兩種不同風(fēng)格的語言，蔡伯喈一線，辭藻華麗，趙五娘一線，語言本色。此外，《琵琶記》的語言富于動(dòng)作性，唱詞、對白能與角色動(dòng)作結(jié)合。+《琵琶記》在中國戲劇史上的意義+形式上，雙線結(jié)構(gòu)成為傳奇創(chuàng)作的固定范式；曲律上，成為各家曲譜選錄的主要對象；表演藝術(shù)上成為演劇的典范。+《琵琶記》提出戲劇作品要以“動(dòng)人”為目的，在戲劇史上樹立起重倫理教化的標(biāo)桿。+《琵琶記》重視文本內(nèi)容，重作品意趣的表達(dá)。七、章回小說章回小說:是中國古代長篇小說的民族形式，是明清以來在宋元講史話本基礎(chǔ)上發(fā)展演化而成的長篇小說的樣式，是我國古代長篇小說的主要形式。其特點(diǎn)是分回標(biāo)目，段落整齊，首尾完整。這類小說一般分為若干回，一回?cái)⑹鲆粋€(gè)較完整的故事段落，有相對獨(dú)立性，但又承上啟下?！度龂狙萘x》是我國第一部長篇章回小說,也是歷史演義小說的開山之作。1、說話：在宋代城市的大眾娛樂場所“瓦肆”中，有一種以講故事、說笑話為主的活動(dòng)，即“說話”?！罢f話”分為四家，即小說、講史、說經(jīng)、合生。2、話本：就是說話人說話的底本，它包括講史和小說兩大類。前者是用淺近的文言講述歷史上的帝王將相的故事；后者指的是用通行的白話來講述平凡人的故事。長篇章回短篇白話文章八、《三國演義》1、“三絕”：《三國演義》在人物描寫方面，采用類型化的寫法，塑造了許多成功的人物形象，其中影響最大的是毛宗崗所說的“三絕”，即最具智慧的諸葛亮、忠義之士關(guān)羽以及奸詐的曹操。3.《三國演義》的人物形象P45-461、政治上行仁政：劉備——“仁君”典范寧失軍師不強(qiáng)徐庶所難；不顧幼子唯恐趙云有失；三讓徐州而不受，出入荊州而不奪，兵臨西川而不忍取。2、人格上重忠義：關(guān)羽——“忠義”化身，“義絕”。青史對青燈，則極其儒雅；赤心如赤面，則極其英靈；秉燭達(dá)旦，人傳其大節(jié)；單刀赴會(huì)，世服其神威；獨(dú)行千里，報(bào)主之志堅(jiān)；義釋華容，酬恩之誼重。是古今來名將中第一奇人?！趰?、才能上尚智勇：諸葛亮——“智慧”符號，“智絕”。其處而彈琴抱膝，居然隱士風(fēng)流，出而羽扇綸巾，不改雅人深致。在草廬之中而識三分天下，則達(dá)乎天時(shí)。承顧命之重而至六出祁山，則盡乎人事。七擒八陣，木牛流馬，既已疑鬼疑神之不測。鞠躬盡瘁，志決身殲，仍是為臣為子之用心。比管樂則過之，比伊呂則兼之，是古今來賢相中第一奇人?！趰彽谌?jié)《三國志演義》的藝術(shù)成就一、類型化的藝術(shù)形象“類型化”既有優(yōu)點(diǎn)，又有缺點(diǎn)：優(yōu)點(diǎn)：單一性穩(wěn)定性和諧性1、單一性：人物有一個(gè)主要的突出的特征，足以撐起整個(gè)形象。2、穩(wěn)定性：人物主要特征及其他因素基本穩(wěn)定不變，處于古典的靜穆狀態(tài)。3、和諧性：形象內(nèi)部諸因素非常和諧，沒有現(xiàn)象與本質(zhì)、理智與感情的矛盾。缺點(diǎn)：1、人物性格固定化，缺少發(fā)展變化。2、想像、夸張有時(shí)不合情理。毛宗崗點(diǎn)評《三國演義》歷稽載籍，奸雄接踵，而智足以攬人才而欺天下者莫如曹操。聽荀彧勤王之說而自比周文，則有似乎忠；黜袁術(shù)僭號之非，而愿為曹侯，則有似乎順；不殺陳琳而愛其才，則有似乎寬；不追關(guān)公以全其志，則有似乎義?！`國家之柄而姑存其號，異于王莽之顯然軾君；留改革之事以俟其兒，勝于劉裕之急于篡晉，是古今來奸雄中第一奇人?！趰徢蹇滴跄觊g,毛綸、毛宗崗父子以李卓吾評本為基礎(chǔ)，在嘉靖本基礎(chǔ)上辯證史實(shí)，增刪文字，將回目改為對偶，成為最流行的版本，近人將其簡稱為《三國演義》。二、杰出的戰(zhàn)爭描寫藝術(shù)豐富：寫出戰(zhàn)爭的多姿多彩，每次戰(zhàn)爭，互不雷同。三大戰(zhàn)役：官渡之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)彝陵之戰(zhàn)。深刻：通過真實(shí)描寫，反映戰(zhàn)爭客觀規(guī)律。生動(dòng)：描寫具體形象，使人身臨其境。三、宏偉壯闊的藝術(shù)結(jié)構(gòu)“陳敘百年，該括萬事”——高儒《百川書志》五條線索：東漢滅亡為引線，西晉統(tǒng)一為終局，以魏、蜀、吳三國興衰為主線。三國之中，魏蜀矛盾為主干，蜀漢為重點(diǎn)，諸葛亮為中心，隆中決策為關(guān)鍵。四、歷史演義體的語言1、“文不甚深，言不甚俗”。半文半白，雅俗共賞。2、側(cè)重?cái)⑹龆営诿鑼?。簡潔明快，富有陽剛之氣?、語言開始注意個(gè)性化。但在運(yùn)用口語方言上，與《水滸傳》《金瓶梅》仍有一定差距。八、《水滸傳》p62-63一、《水滸傳》的主題少不讀水滸，老不讀三國。1、“發(fā)憤”說《水滸傳》者，發(fā)憤之所作也。……施、羅二公身在元，心在宋；雖生元日，實(shí)憤宋事?！钯棥吨伊x水滸傳序》2、“為市井細(xì)民寫心”說A、主人公大多是非農(nóng)民化的人物。B、梁山英雄的價(jià)值觀和個(gè)性，更多的反映著市民階層的價(jià)值觀人生觀，顯示出特殊的江湖豪俠氣息。3、“忠奸斗爭說”金圣嘆：”開書未寫一百八人，而先寫高俅者，則是亂自上作也?！盇、官逼民反，忠臣義士在“水滸”替天行道，而權(quán)奸卻在“朝廷”禍國殃民。B、宋江是忠義的化身，高俅是奸佞的代表，梁山英雄與奸臣的斗爭，是全書的主線。C、寫農(nóng)民起義意在勸諭皇帝親賢臣，遠(yuǎn)小人?！端疂G傳》的思想內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和主題(一)故事情節(jié)上突出“官逼民反”，內(nèi)容上表達(dá)對現(xiàn)實(shí)政治的批判。小說開篇即寫高俅對王進(jìn)和林沖的迫害，強(qiáng)調(diào)“亂自上作”、“官逼民反”。給讀者一個(gè)深的印像，即：世上的動(dòng)亂，是壞“官”胡作非為的結(jié)果。(二)完整地展現(xiàn)了宋江義軍的興衰歷程，歌頌梁山英雄的“全忠全義”，也揭示了義軍失敗的內(nèi)在原因。"忠義"觀念貫徹整部小說，最能體現(xiàn)這一主旨的是宋江這一形象。忠義的化身——宋江1.宋江是忠義的化身，他的性格在既矛盾又統(tǒng)一的忠和義的主導(dǎo)下曲折發(fā)展?！蔼?dú)宋公明者，身居水滸之中，心在朝廷之上，一意招安，專圖報(bào)國?！薄钯棥吨伊x水游傳序》作品中“忠義”思想的復(fù)雜性1.梁山英雄忠義思想的復(fù)雜性?！爸覟榫鹾拶\臣，義連兄弟且藏身”、“酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家”、“保境安民”、“替天行道”。2.作者忠義思想的復(fù)雜性。作者在以”忠義“為武器來批判這個(gè)無道的天下時(shí)，對傳統(tǒng)道德無力扭轉(zhuǎn)顛倒的乾坤的一種極大的痛苦和悲哀，以至于對“忠義”這一批判武器自身也表現(xiàn)出了一種深沉的迷惘。(三)以列傳體濃墨重彩地描寫豪俠，熱情地贊美他們的豪俠精神。豪俠形象的描寫與豪俠精神的渲染是《水滸傳》分量最重的部分。《水滸傳》以“梁山泊排座次”為坐標(biāo)，分為前后兩個(gè)部分。前半部分更加關(guān)注水滸英雄的個(gè)人命運(yùn)，后半部分集中筆墨寫招安與征方臘等情節(jié)?！抖Y記》將“俠”看作是與“儒”相對立的觀點(diǎn)。豪俠所具備的品質(zhì)：路見不平，拔刀相助，如武松、魯智深、李逵、石秀等。仗義疏財(cái)，結(jié)交天下英豪，如晁蓋、宋江、柴進(jìn)等。三、《水滸傳》的藝術(shù)成就(一)人物形象塑造上1.人物形象個(gè)性化，“同而不同”的藝術(shù)手法(魯智深、武松)2.抓住人物性格的復(fù)雜性、多重性以及性格的發(fā)展變化（林沖）3.采用多種手法塑造人物，將人物的傳奇性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合。(對比、夸張)4.富有特征的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫?！皠e一部書，看過一遍即休，獨(dú)有《水滸傳》，只是百看不及厭，無非是他把一百八個(gè)人性格都寫出來?！?金圣嘆《讀第五才子書法》)魯智深魯智深：粗豪，卻也有精細(xì)、機(jī)智的一面。主要事跡：拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧桃花村、倒拔垂楊柳、大情野豬林、大鬧五臺山。武松武松：勇武不凡，但有理智的一面主要事跡：景陽岡打虎、醉打蔣門神、血濺鴛鴦樓李逵李逵：莽撞，蠻橫，但也真率。主要事跡：江州劫法場、沂嶺殺四虎林沖《水滸傳》善于從發(fā)展變化中來刻畫人物。林沖的性格變化從一忍再忍到忍無可忍，上梁山。(二)語言上，白話語體成熟的標(biāo)志。1.描寫語言生動(dòng)傳神，用白話來寫景、敘事第十回“林教頭風(fēng)雪山神廟”中的“那雪正下得緊”一句，魯迅就稱贊它“比‘大雪紛飛'多兩個(gè)字,但那'神韻’卻好得遠(yuǎn)了”。一個(gè)“緊”字，既寫出風(fēng)雪之大，也揭示出人物的心理感受，烘托了氛圍。2.人物語言的個(gè)性化魯迅《花邊文學(xué)·看書瑣記》：“《水滸傳》和《紅樓夢》有些地方，是能使讀者由說話看出人來的。智深道：“你卻怕他本管太尉，灑家怕他甚鳥！俺若撞見那撮鳥時(shí)，且教他吃灑家三百禪杖了去！”3.敘述語言的形象性明快、風(fēng)趣，有評書的詼諧與節(jié)奏感(三)敘事與結(jié)構(gòu)上1.連環(huán)鉤鎖，百川入海的結(jié)構(gòu)?！端疂G傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)以單線縱向進(jìn)行的。上半部分以人為單位，下半部分以事為順序，連環(huán)鉤鎖，層層遞進(jìn)。史進(jìn)→魯達(dá)→林沖→楊志→晁蓋等→宋江→武松→三打祝家莊→攻打高唐州→聚義打青州→鬧西岳華山→兩打曾頭市、兩打大名府2.敘事上，注重細(xì)節(jié)描寫。3.情節(jié)上，懸念手法的生活化。以《水滸》為例簡述金圣嘆對于小說理論的主要貢獻(xiàn)。在明代乃至清代小說理論家中，金圣嘆的成就和地位都是無與倫比的。他的小說理論代表了明清兩帶小說理論的最高成就。以評點(diǎn)和整理《水滸傳》著稱。1．金圣嘆對小說理論的突出貢獻(xiàn)之一是他關(guān)于小說中人物性格塑造的理論。充分注意到人物性格的鮮明個(gè)性特征，如他認(rèn)為在《水滸》中作者寫人物的粗魯就有許多寫法，如魯智深的粗魯是性急，史進(jìn)的粗魯是少年任氣。又注意到人物性格的普遍概括性，屢屢指出《水滸》寫人物能寫出一類人物的神理。2．他的又一突出貢獻(xiàn)是他關(guān)于小說結(jié)構(gòu)藝術(shù)的論述。如《水滸》：首先他將《水滸》視為一個(gè)完整的藝術(shù)整體。金圣嘆：”開書未寫一百八人，而先寫高俅者，則是亂自上作也?！盇、官逼民反，忠臣義士在“水滸”替天行道，而權(quán)奸卻在“朝廷”禍國殃民。B、宋江是忠義的化身，高俅是奸佞的代表，梁山英雄與奸臣的斗爭，是全書的主線。C、寫農(nóng)民起義意在勸諭皇帝親賢臣，遠(yuǎn)小人。九、《西游記》神魔小說又稱神怪小說，最初是由魯迅在《中國小說的歷史變遷》中提出。神魔小說就是通過幻想中的神魔鬼怪來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說，其主要特征是尚“奇”貴“幻”?！段饔斡洝肥侵袊糯衲≌f的代表作，它的問世標(biāo)志著神魔小說作為一種小說類型已經(jīng)成熟。3.孫悟空形象的隱喻孫悟空大鬧天宮——隱喻放心被壓于五行山下——隱喻定心西天取經(jīng)成正果——隱喻修心孫悟空的形象孫悟空：原型——古代水怪無支祁、印度神猴哈奴曼1、機(jī)智靈活，神通廣大2、追求自由，蔑視權(quán)威3、勇敢無畏，樂觀積極4、善惡分明，嫉惡如仇《西游記》的內(nèi)涵二、《西游記》的主題道士說，這部書是一部金丹妙訣。和尚說，這部書是禪門心法。秀才說，這部書是一部正心誠意的理學(xué)書?！?、《金瓶梅》主題、思想意義、整體塑造悲劇世情小說也稱人情小說，就是以“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”為主要特點(diǎn)的特點(diǎn)的一屬類小說。世情小說主要以普通男女的生活瑣事、飲食大欲、戀愛婚姻、家庭人倫關(guān)系、家庭或家族興衰以及社會(huì)各階層眾生相等為題材，來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《金瓶梅》是第一部文人獨(dú)創(chuàng)的長篇小說第三節(jié)：《金瓶梅》的思想內(nèi)容“寄意于時(shí)俗”一、由一家而寫及天下國家（二）展現(xiàn)了晚明社會(huì)現(xiàn)實(shí)一、暴露社會(huì)矛盾，剖視扭曲的人性（一）通過西門慶賄賂太師、交通官吏、包攬?jiān)V訟、霸道橫行，深刻暴露當(dāng)時(shí)政治腐敗、社會(huì)黑暗。（二）通過西門慶縱欲亡身和金、瓶、梅們貪“淫”喪命，冷峻剖視人欲貪求造成的人性扭曲、人生毀滅《金瓶梅》的悲劇意義首先，小說通過西門慶、陳經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)深刻表現(xiàn)了16世紀(jì)中國商人的悲劇。其次，小說通過金、瓶、梅的毀滅，生動(dòng)反映了晚明時(shí)期人欲放縱的悲劇。二．女性世界的社會(huì)悲劇以潘金蓮、李瓶兒、龐春梅為代表的西門慶家族的女性群，她們一方面受到社會(huì)新思潮的沖擊，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)道德而后名節(jié)的淡漠，而對情欲、物欲和肉欲則充滿了渴望。她們的存在和追求不無合理性和進(jìn)步意義。由于封建道德倫理的根深蒂固，更由于她們活動(dòng)空間的狹小，這些合理性和進(jìn)步意義被局限與自己所能活動(dòng)的范圍內(nèi)，而對她們來說，家族中最大的追求就是得到丈夫的寵愛。三．世態(tài)炎涼的丑劇小說通過西門慶家族的興衰，深刻地暴露了當(dāng)時(shí)世情的虛偽、冷酷和整個(gè)社會(huì)的利己主義本質(zhì)?！督鹌棵贰肥且晕鏖T慶一家的興衰榮枯為主要線索的，其中西門慶生子和加官是他興盛的頂點(diǎn)，當(dāng)時(shí)他家門庭若市，等到他人亡勢孤，世情的冷酷便立即顯示出來。局限性：關(guān)于“性愛”的描寫張竹坡批評本?！稄堉衿屡u金瓶梅第一奇書》，簡稱“第一奇書本”或“張?jiān)u本”。這個(gè)版本是以崇禎本為基礎(chǔ)進(jìn)行修訂而成，附了張竹坡的大量評語，此本無欣欣子序、廿公跋和東吳弄珠客序，卻增加了謝頤序。《金瓶梅》大量吸收方言、行話、諺語、歇后語、俏皮話等等，熔鑄為“一篇市井文字”（張竹坡《讀法》）十一、白話短篇，“三言二拍”、凌濛初擬話本：魯迅在《中國小說史略》里提出，原義指受話本的體裁、形式影響而創(chuàng)作的小說。后專指明代文人模仿話本形式編寫的白話短篇小說。話本：宋代興起的白話小說，用通俗文字寫成，多以歷史故事和社會(huì)生活為題材，是宋元民間藝人說唱的底本。2、“三言二拍”：成就最高?！叭浴奔础队魇烂餮浴贰毒劳ㄑ浴贰缎咽篮阊浴?。作者馮夢龍?！岸摹奔础冻蹩膛陌阁@奇》《二刻拍案驚奇》。作者凌濛初。第二節(jié)馮夢龍和“三言”（2）文藝思想：A、響應(yīng)“童心說”，提出尚“真”主“情”；B、通俗文學(xué)應(yīng)以“適俗”為歸宿，只有通俗易懂才具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。二、“三言”的題材內(nèi)容每集40篇，共120篇。多數(shù)是改編前人的作品。主要內(nèi)容：1、對“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)觀念的反叛。商人以正面形象出現(xiàn)，對經(jīng)商活動(dòng)進(jìn)行正面描述。2、以個(gè)性自由為基礎(chǔ)的情愛觀念。歌頌?zāi)信閻?，痛斥?fù)心薄幸行為，把情跟欲相聯(lián)系，通過肯定欲進(jìn)而肯定情。3、寫出市民眼中的社會(huì)黑暗面。暴露科舉制度的黑暗、官場的腐敗、社會(huì)秩序的混亂。三、“三言”的藝術(shù)特色（1）編織故事：多用巧合和偶然手法，善設(shè)置伏筆和懸念。善用小道具推動(dòng)情節(jié)，增加戲劇性。（2）人物塑造：將人物放在激烈的沖突中塑造，大量運(yùn)用白描、對比、映襯等手法。（3）語言使用：典雅而不失通俗。采用諺語俗語，生活氣息濃厚。多用短句，音調(diào)鏗鏘，富于節(jié)奏感。三言一．《三言》是明代作家馮夢龍編撰的三部擬話本小說集的總稱，包括《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。其中包括作者整理的宋元話本，其余為明代作品，包括馮夢龍本人的作品。二．《三言》主要描寫的是市民生活的生動(dòng)畫面，即將普通市民及其生活作為自己的主要表現(xiàn)對象。主要表現(xiàn)的思想有：1．對“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)觀念的反動(dòng)。2．以個(gè)性自由為基礎(chǔ)的愛情觀念。3．市民眼中的社會(huì)黑暗面。三．藝術(shù)上追求“雅俗共賞”。第三節(jié)凌濛初和“二拍”“三言”與“二拍”的區(qū)別：“三言”多為編選改訂，“二拍”則著力于創(chuàng)作。將短篇小說由書場帶到案頭成為讀物的功臣，是馮夢龍；將短篇小說由累積型的集體創(chuàng)作轉(zhuǎn)為作家個(gè)人創(chuàng)作的功臣，則是凌濛初。二人對白話小說都有巨大貢獻(xiàn)。二、“二拍”的題材內(nèi)容每集40篇，實(shí)有擬話本78篇。與“三言”相比，“二拍”有新的突破：（1）小說必須帶有娛樂性，讓讀者在愉悅的審美中獲得精神享受。（2）小說是一種商品，必須面對大眾。（3）小說也有抒發(fā)作者感情的作用，借小說以發(fā)泄心中的不平。三、“二拍”的藝術(shù)特色1、結(jié)束了以往擬話本中套話的程式化窠臼，代之以自己的韻語。2、對人物性格的刻畫更為考究，對細(xì)節(jié)的追求更為細(xì)膩。3、議論個(gè)性鮮明，增加了作品的個(gè)性化特征。總之，“二拍”標(biāo)志著文人化的擬話本的成熟?！抖摹肥敲鞔骷伊杳沙鯏M話本小說集《拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。一．《二拍》的內(nèi)容大致包括以下幾個(gè)方面：1．經(jīng)商題材的時(shí)代特色2．愛情題材的新突破3．超前的社會(huì)批判精神二．《二拍》的出現(xiàn)是擬話本小說在體制上定型的標(biāo)志，它對擬話本小說體制的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1．《二拍》中的頭回在思想內(nèi)容上與正文取得了統(tǒng)一。2．在韻語的使用上，自創(chuàng)詩詞韻語。3．《二拍》中對人物性格刻畫的考究，對細(xì)節(jié)真實(shí)的追求，都表現(xiàn)出文人個(gè)人創(chuàng)作的鮮明文學(xué)風(fēng)格。十二、三燈叢話、文言小說1、“三燈”：明代文言短篇小說代表作瞿佑《剪燈新話》李昌祺《剪燈馀話》邵景詹《覓燈因話》十三、明代戲劇，繼承元代雜劇，傳奇沿著南戲發(fā)展第一節(jié)明代戲劇概況分雜劇和傳奇，傳奇由宋元南戲發(fā)展而來。傳奇：最早指唐代短篇小說，又指宋代話本，后來元雜劇也被稱為傳奇。明代南戲文雅化、聲腔化之后，傳奇又成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長篇戲劇的總稱。明代戲劇四大聲腔：昆山腔、弋陽腔、海鹽腔、余姚腔吳江派：明代戲曲流派。領(lǐng)袖是吳江沈璟，其他還有呂天成、王驥德等。其主張一是格律至上，要求“合律依腔”，二是推崇語言，要求“僻好本色”。由于過于注重格律，在取得一定成就的同時(shí)，又有明顯偏頗。臨川派：明代戲曲流派，也稱“玉茗堂派”。領(lǐng)袖人物是臨川湯顯祖。其他還有阮大鋮、孟稱舜等。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作不應(yīng)受形式格律拘束，重視“曲意”，以自我為中心，以“感情說”反對道學(xué)家的“性理說”。雙美說：沈、湯之爭后，呂天成在《曲品》中提出：“守詞隱先生之矩矱，運(yùn)清遠(yuǎn)道人之才情，合之雙美”的觀點(diǎn)，客觀中肯，代表了當(dāng)時(shí)戲曲家持折中調(diào)和的態(tài)度。明中期三大傳奇：李開先《寶劍記》、王世貞《鳴鳳記》、梁辰魚《浣紗記》。吳中四才子：唐寅、祝允明、文征明和徐禎卿前七子：李夢陽、何景明、王九思、邊貢、康海、徐禎卿、王廷相唐宋派：王慎中、唐順之、茅坤、歸有光后七子：李攀龍、王世貞、謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)十四、湯顯祖、至情論、《牡丹亭》杜麗娘人物形象、四川臨夢《牡丹亭》是明代作家湯顯祖“臨川四夢”中的一部傳奇。試述《牡丹亭》中杜麗娘的藝術(shù)形象《牡丹亭》是明代作家湯顯祖“臨川四夢”中的一部傳奇，作品奠定了作者作為中國古代戲曲大家的地位。劇中的杜麗娘是第一主角，是中國古代愛情文學(xué)人物畫廊中難得的典型形象。1．她出生名門，自幼受到封建文化教育和嚴(yán)格管束，她如同籠中的鳥，強(qiáng)烈渴望沖出牢籠。她為此精神苦悶、憂郁。老師對于《詩經(jīng)》“后妃之德”的解釋，并沒有得到她的認(rèn)同，反而激發(fā)了她青春的覺醒。在“游園”中她第一次發(fā)現(xiàn)了自己的美好青春與明媚春光的吻合，萌發(fā)了對幸福人生的憧憬和對理想異性的渴望。2．在生存環(huán)境沒能給她的理想的實(shí)現(xiàn)提供任何條件的情況下，她只能到夢中尋找自己的理想。然而尋夢的失敗使她由夢境的喜悅而徒然轉(zhuǎn)為無限的悲愴，但她又不甘心就此死去，死前將自己的畫像放在太湖石上等待夢中情人。3．進(jìn)入鬼蜮的杜麗娘，由于離開了封建禮教的管束而顯得更為大膽、癡情。她不滿足以幽魂的身份和情人聚會(huì)，她能為愛情而死，更情愿為愛情而生。她毫無顧忌的與陰間的判官據(jù)理力爭，使自己還魂。她還一鼓作氣，讓自己的非法叛逆婚姻得到家長和社會(huì)的認(rèn)同。在杜麗娘對于愛情堅(jiān)持追求中，可以看到作者謳歌愛情強(qiáng)大力量的用心。愛情的力量可以讓死者復(fù)生，能夠征服封建禮教。生動(dòng)的表現(xiàn)出作者關(guān)于本劇“理之所必?zé)o”，然而“情之所必有”的主題思想。名詞解釋臨川四夢1．明代作家湯顯祖的傳奇有《紫釵記》《牡丹亭還魂記》《南柯夢記》《邯鄲夢記》，代表了作者戲劇創(chuàng)作的全貌，其中又均與夢有關(guān)，故而合稱“臨川四夢”。2．“臨川四夢”是作者以戲劇形式表現(xiàn)出自己對人性、人生極其意義的思考。湯顯祖所重的情包括兩個(gè)方面：一是“真情”，二是“矯情”?！芭R川四夢”中的前二夢寫的上男女青年的愛情，表現(xiàn)“真情”的力量；后二夢則寫士人仕途生涯和宦海沉浮，意在勸戒世人超越對“矯情”的貪戀。3．《牡丹亭》是“臨川四夢”影響最大，并奠定了作者作為中國古代戲曲大家地位的一部傳奇。湯顯祖的至情論受到泰州學(xué)派、李贄思想的影響。文學(xué)上表現(xiàn)為“尊情”“抑理”“尚奇”，他強(qiáng)調(diào)情的價(jià)值；（一）從宏觀上看，世界是有情的世界，人生是有情的人生。（二）從程度上看，有情的最高境界是“至情”?！扒椴恢?，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！保ㄈ耐緩缴峡?，最有效的“至情”感悟方式是借戲劇之道來表達(dá)。十五、明代詩文、反復(fù)古運(yùn)動(dòng)、公安派、竟陵派、唐宋派文學(xué)主張，代表作家、明初、明中葉、清代小說戲劇一、明代文學(xué)大體可分為雅文學(xué)與俗文學(xué)兩大部分，雅文學(xué)以詩、文為主體，俗文學(xué)以小說、戲曲為主體。二、從時(shí)間上看，明代文學(xué)可分為三個(gè)階段：三、（一）洪武至天順年間，明前期，第一階段四、（二）成化至嘉靖年間，明中期，第二階段五、（三）隆慶至崇禎年間，明晚期，第三階段六、唐宋派：明代散文流派。嘉靖時(shí)，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家，極力反對前后七子的模擬主張，認(rèn)為不一定“文必秦漢，詩必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。七、公安派：明后期的文學(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因?yàn)樗麄兌际呛惫踩?，故稱。他們深受李贄“童心說”的影響，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”（袁宏道《敘小修詩》）。強(qiáng)調(diào)文學(xué)情感的真實(shí)性，反對虛偽。認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有自己的特點(diǎn)，不必?cái)M古，應(yīng)用自己的語言來表達(dá)真情實(shí)感?？傊?，強(qiáng)調(diào)真實(shí)與變化是公安派理論的核心?！肮才伞笔敲鞔匾奈膶W(xué)流派，“三袁”是指袁宗道、袁宏道、袁中道八、竟陵派得名：明代后期文學(xué)流派，以竟陵人（今湖北天門）鐘惺、譚元春為首，因此得名。又稱竟陵體或鐘譚體。主張：認(rèn)為“公安派”俚俗浮淺，倡導(dǎo)“幽深孤峭”的風(fēng)格。具體指文風(fēng)求新求奇，刻意追求字意深?yuàn)W。雕琢字句，語言佶屈，形成艱澀隱晦的風(fēng)格。十六、《紅樓夢》的悲劇意義、寶黛愛情悲劇、賈府盛轉(zhuǎn)衰悲劇意義、內(nèi)涵，神話、現(xiàn)實(shí)、理想三個(gè)世界試述《紅樓夢》的悲劇意義曹雪芹的《紅樓夢》向世人昭示一個(gè)人們感情上難以承受，但卻無可改變的哲理：人生和社會(huì)永遠(yuǎn)處于擺脫的命運(yùn)悲劇之中。他從三個(gè)層面揭示了從社會(huì)到個(gè)人，從表層到深層的悲劇意蘊(yùn)。一．社會(huì)悲劇?！都t樓夢》寫出了由家庭悲劇構(gòu)成的社會(huì)悲劇。它以四大家族的興衰為基本線索，以寶、黛愛情為中心事件，寫出了從家庭到社會(huì)的悲劇命運(yùn)。1．封建官僚家庭政治上的腐敗是他們必然衰敗的根本原因。如“護(hù)官符”的作用，點(diǎn)出“賈、史、王、薛四大家族的黑暗內(nèi)幕。2．從生活的窮奢極欲寫出四大家族必然崩潰的結(jié)局。如一頓螃蟹宴便是莊稼人一年的生活費(fèi)。奢侈和荒淫是分不開的，賈府的淫亂無恥已經(jīng)到了亂倫的地步。3．作者以賈府一代不如一代的生動(dòng)描寫，揭示出封建家庭自然枯萎的悲劇命運(yùn)。賈寶玉的形象在賈府的社會(huì)悲劇發(fā)展過程中具有特殊的意義。作為社會(huì)新思潮代表人物的賈寶玉與作為腐朽的封建勢力化身的家庭是格格不入的水火關(guān)系。賈寶玉的愛情悲劇也是社會(huì)悲劇的一個(gè)縮影。由于無法找到自己理想的社會(huì)道路，他把自己的精力轉(zhuǎn)移到愛情生活上來。二．道德文化悲劇。儒家思想在本質(zhì)上是一種倫理思想，它的突出要點(diǎn)就在于一方面它用“仁愛”來作為每一個(gè)人的道德信念和行為準(zhǔn)則，又強(qiáng)調(diào)個(gè)人對社會(huì)的服從原則，這是要以犧牲個(gè)性價(jià)值為代價(jià)的。三．人生悲劇。人生悲劇則是從哲學(xué)上思考生命的本質(zhì)，《紅樓夢》在悲劇領(lǐng)域所取得的成就已經(jīng)達(dá)到中國悲劇作品的頂峰?！都t樓夢》對中國傳統(tǒng)悲劇意識的最大突破，就在于它徹底拋棄了那種自欺欺人，始終幻想喜從天降的淺薄悲劇意識，將人生無所不在的悲劇現(xiàn)象上升到哲學(xué)高度來認(rèn)識其永恒的不幸。家族與社會(huì)悲?。嘿Z、史、王、薛四大家族榮損與共，封建政治的腐敗，窮奢極欲的生活，兒孫一代不如一代的規(guī)律。A、愛情與人生悲劇：賈寶玉連同一群身份、地位、性格不同的少女的下場，展示了他們的青春生命和美的被毀滅。其一、是“悲金悼玉”的愛情婚姻悲劇，“木石前盟”與“金玉良緣”。林黛玉：才華橫溢，孤高自許，內(nèi)心的矛盾和感傷氣質(zhì)、病弱之軀結(jié)合在一起，成為中國古代感傷主義和悲劇精神的化身。薛寶釵：寬厚豁達(dá)，舉止合禮，律己甚嚴(yán)，“冷美人”形象，生命處于被扭曲和抑制的狀態(tài)。紅樓夢》的版本可分為兩個(gè)系統(tǒng)：（一）脂硯齋評本“脂評本““脂批本”《紅樓夢》最初以8O回本的形式在社會(huì)上流傳，本名《石頭記》?！爸u本”僅流傳前八十回，保留脂硯齋評語。脂硯齋：是《紅樓夢》抄本系統(tǒng)《脂硯齋重評石頭記》的主要評點(diǎn)者。脂硯齋的批語在紅學(xué)界稱為“脂評”或”“脂批”。十七、李漁《閑情偶寄》的理論觀點(diǎn)《閑情偶寄》，系統(tǒng)總結(jié)了中國有成熟戲曲以來的劇本創(chuàng)作和舞臺表演兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)，揭示了戲曲創(chuàng)作和表演的基本理論原則。提出“結(jié)構(gòu)第一”的理論李漁認(rèn)為劇本創(chuàng)作，最重要的是“立主腦”，也就是圍繞“作者立言之本意”（創(chuàng)作意圖、主題思想）和主要事件與人物來寫作。為了做到這一點(diǎn)，就必須“減頭緒”，也就是刪除與“主腦”無關(guān)的人物與事件，使情節(jié)和人物相對集中。與此同時(shí)，還應(yīng)“密針線”，也就是要將故事寫得嚴(yán)密一些，防止出現(xiàn)破綻。十八、李玉：早期作品《一捧雪》《人獸關(guān)》《永團(tuán)圓》《占花魁》（需要知道）十九、洪昇《長生殿》、孔尚莊《桃花扇》、的主體、思想意義和情節(jié)（南洪北孔）《長生殿》的題材改造唐明皇與楊貴妃的故事，自白居易《長恨歌》、陳鴻《長恨歌傳》以來，一直是作家反復(fù)襲用的素材。戲劇方面，雜劇有元人白樸的《梧桐雨》，傳奇有明人吳世美的《驚鴻記》?！堕L生殿》滲透作者人生觀念、審美喜好和時(shí)代氣氛。包括兩方面：1、表現(xiàn)“情緣總歸虛幻”的主題。對“情”作了充分描寫和反復(fù)渲染，并把故事的結(jié)局，寫成一方雖死，猶抱癡情，一方雖生，而痛不欲生。2、在既是一部浪漫的愛情劇，又具有歷史劇的特色。寫情同時(shí)，又寫安史之亂及有關(guān)的社會(huì)政治情況，使此劇顯得場面宏大、人物眾多、情節(jié)富于波瀾曲折（所謂“鬧熱”）?？傊?，《長生殿》是一部以寫“情”為主、兼寓政治教訓(xùn)與歷史感傷的作品。四、《長生殿》的思想特色（一）主線：展現(xiàn)帝、妃情緣，宣揚(yáng)李、楊摯愛。描寫李、楊玉環(huán)的愛情悲劇，主角既是帝王妃子，又是傳說基礎(chǔ)上創(chuàng)造的理想人物，浪漫主義色彩濃厚（二）副線：穿插朝政事件，寄寓垂戒之意。圍繞李楊愛情的一系列政治事件，生動(dòng)反映了皇帝昏庸，楊家挾勢弄權(quán)、釀成禍亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出樂極哀來、荒淫誤國等垂戒之意，以及深沉的民族意識和興亡之感。二、桃花扇》的思想內(nèi)涵（一）借離合之情，寫興亡之感全劇以文人侯方域與秦淮名妓李香君的離合之情為線索，展示南明弘光小王朝興亡的歷史面貌。總結(jié)南明覆滅的歷史教訓(xùn)，塑造了一批愛國志士。（二）揭露和鞭撻了“權(quán)奸禍國”阮大鋮、馬士英1.權(quán)奸出于私利迎立福王朱由崧。2.國業(yè)將傾，權(quán)奸逃跑投降，寡廉鮮恥，毫無操守。3.權(quán)奸不但“禍國”而且“殃民”。一、二兩點(diǎn)堪稱“禍國”，“殃民”則具體體現(xiàn)在他們與侯、李關(guān)系的始末中（三）國家至上的觀念孔尚任借劇中人物之口，表達(dá)了自己的家國觀念。他認(rèn)為觀照南明小朝廷興亡后得出的經(jīng)驗(yàn)，并不是要回歸到君臣之義為首要的封建倫理中，而是把國家放在了人倫之最上，以國家為君、臣、民賴以立身的根本，“皮之不存，毛將焉附”。《桃花扇》的藝術(shù)世界所展示出的國家與君、臣、民的關(guān)系，其意義已經(jīng)超越了明清易代的興亡之悲。二十、詩流派：性靈說、格調(diào)說、肌理說（一）性靈說：性靈說是在李贄童心說的直接啟發(fā)下產(chǎn)生的。性靈說的核心是強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作要直接抒發(fā)詩人的心靈，表現(xiàn)真情實(shí)感，認(rèn)為詩歌的本質(zhì)即是表達(dá)感情的，是人的感情的自然流露。（二）格調(diào)說1．清代隨著王士禛的去世，詩歌領(lǐng)域相對統(tǒng)一的時(shí)代結(jié)束了，各種詩歌流派紛爭由此熱鬧起來。以沈德潛為代表的宗法唐人的“格調(diào)說”便是其中的重要角色。2．所謂“格調(diào)說”就是用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想，實(shí)際上是讓詩歌為封建政治和倫理道德服務(wù)。為達(dá)此目的，沈德潛認(rèn)為在表現(xiàn)上要恢復(fù)儒家“溫柔敦厚”、“忠正和平”的詩教傳統(tǒng)，并用唐詩的格調(diào)將這種意圖落到實(shí)處。（三）肌理說1．清代作家翁方綱認(rèn)為王士禛的“神韻說”的問題在于空泛，沈德潛的“格調(diào)說”毛病在于食古不化，所以他提出“肌理說”。2．所謂肌理說包括以儒學(xué)經(jīng)典為基礎(chǔ)的“義理”和結(jié)構(gòu)辭章方面的“文理”。翁方綱的肌理說實(shí)際上就是要求以學(xué)問為根底，以考證來充實(shí)詩歌內(nèi)容，使義理和文理統(tǒng)一。二十一：桐城派、清代散文三大家、陽羨派、浙西派、陽湖派桐城派1．桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被稱為“桐城派”。2．桐城派散文理論的基本特征是以程朱理學(xué)為思想基礎(chǔ)，以清王朝政權(quán)為服務(wù)目的，以先秦兩漢和唐宋八家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)化的散文理論。清初散文三大家指侯方域、魏禧、汪琬陽羨派1．清代陳維崧的詞師法蘇、辛，尤其接近辛棄疾豪放蒼涼的詞風(fēng)。如《點(diǎn)絳唇》上片奇幻小想象，下片在上片營造的氣勢上以今懷古，透露出作者悲涼慷慨的心境。2．陳維崧屬江蘇宜興人，宜興古地名稱“陽羨”，所以陳維崧為代表的詞派被稱為“陽羨派”。屬于這一詞派的作家還有蔣士銓等。浙西派1．清代朱彝尊推舉南宋姜夔、張炎一類婉約詞人作品，認(rèn)為張炎所說“清空”境界為作詞最高標(biāo)準(zhǔn)。這種觀點(diǎn)實(shí)際上比較注重詞的格律和技巧，詞風(fēng)醇雅清麗。2．朱彝尊的論詞主張和詞作受到浙西詞家的認(rèn)同，許多人都以朱彝尊所標(biāo)榜的姜夔和張炎為楷模，一時(shí)此風(fēng)大盛。后來龔翔麟選朱彝尊、李良年的等及他本人的詞為《浙西六家詞》，遂有“浙西詞派“之名。3．厲鶚繼承了以朱彝尊為的主張，認(rèn)為以周邦彥、姜夔為代表的清婉秀麗詞風(fēng)勝過以辛棄疾為代表的慷慨豪放詞風(fēng)。與朱彝尊所不同的是，他的詞中孤寂冷峭的情調(diào)更為突出。陽湖派乾隆后期散