季氏將伐顓臾練習(xí)卷

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．Foruseinstudyresearch;forcommercialuseForuseinstudyresearch;forcommercialuse《季氏將伐顓臾》練習(xí)卷一、基礎(chǔ)題1.下列加點(diǎn)字的注音全部正確的項(xiàng)是（）A．啟碇（dì）夔州（kuí）通衢qú煢煢孑立（zǐ）B．繾綣（ǎn）齏粉（ī趿拉（ā傴曲y）C．攻訐（é）孱頭（chá）刀俎（ǔ）顓（zhuān）D．虎兕（sì）躓踣（bó杌隉（ù勖勉m）2.下列句子中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)（）A．璀璨永垂不朽溫馨禍簫墻B．惘然分崩離析崢嶸安之若素C．諳熟淺嘗輒止祈禱共商國(guó)事D．崔嵬大放厥詞蛻變遙遙欲墜3.下列橫線上依次填入的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①就某種意義而言，今天我們是了要求諾而匯集到我們國(guó)家的首都來(lái)的。②我們不能我們的具有新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。③我夢(mèng)想有一天，我的四個(gè)孩子在一個(gè)不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來(lái)度里生活。A．兌現(xiàn)容許評(píng)價(jià)．實(shí)現(xiàn)容評(píng)論C．兌現(xiàn)容忍評(píng)論．實(shí)現(xiàn)容評(píng)價(jià)4.下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)運(yùn)用正的一項(xiàng)是（）

他們國(guó)A．也許有人認(rèn)為唐代王維除了詩(shī)之外身無(wú)長(zhǎng)，王維的畫也是作得不錯(cuò)的。B．近十多年來(lái)，我國(guó)的城市“景觀”建設(shè)琳瑯滿目，發(fā)展十分迅速。C中國(guó)選手申雪宏博在鹽湖冬奧會(huì)上改寫了雙人花樣滑的歷一對(duì)在國(guó)際大賽上使拋四周跳的選手。雖然功敗垂但們出色的表現(xiàn)還是贏得觀眾和裁判的認(rèn)同。D．考前每個(gè)考生都應(yīng)充分做好習(xí)準(zhǔn)備，否則，上了考場(chǎng)萬(wàn)一有個(gè)三長(zhǎng)響正常水平的揮。5．下列各項(xiàng)中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)（）A．社科院近日發(fā)布的《中國(guó)城發(fā)展報(bào)告》認(rèn)為，未來(lái)中國(guó)城鎮(zhèn)化不但仍處于快速推進(jìn)時(shí)期，且已經(jīng)由加速階段轉(zhuǎn)變?yōu)闇p速階段。B．有關(guān)調(diào)查表明，中國(guó)人幸福持續(xù)下降的主要原因是愛(ài)攀比，缺信心，不互信，不善于發(fā)現(xiàn)光面等心理因素造成的。C．由于美國(guó)在中東地區(qū)“廣招恨如果匆忙前去幫助利比亞反政府武裝，那么阿拉伯國(guó)家將指責(zé)美國(guó)再次干涉一個(gè)穆斯林國(guó)家內(nèi)政。不得用于商業(yè)用途

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．D．未來(lái)五年，國(guó)家將通過(guò)改造戶區(qū)，建設(shè)公租房等方式，增加中低收入居民的住房供給，解當(dāng)前房源不足。6.對(duì)下列各句有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表，正的一項(xiàng)是（）A史記》是我國(guó)第一部編年體通史，作為“二十四史”之首，在我國(guó)史傳文學(xué)中占有無(wú)法替的獨(dú)特地位。B品質(zhì)》的作者是法國(guó)浪漫主作家高爾斯華綏，他描繪的格斯拉兄弟的凄慘遭遇是其作品浪主義風(fēng)格的表現(xiàn)。C．魯迅，原名周樹人，字豫才浙江紹興人。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代文化的奠基人。著有短篇小說(shuō)《吶喊彷徨野草》等，散文集朝花夕拾》等。D離騷》選自漢代劉向編訂的楚辭是國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)?！敖捷呌胁湃顺觯黝I(lǐng)騷數(shù)百年”中的“風(fēng)”指的就是“風(fēng)”，“騷”指的就是“離騷”。7.下列句子組成意思完整、前銜接的一段話，填在空格處，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）有一種打漁的方法是放魚鷹。件快事。

站在高高的運(yùn)河堤上，看人放魚捉魚，真是一①渾水鷹能在渾水里睜眼，清鷹不能。②水鷹比清水鷹值錢得多。③魚鷹分清水鷹、渾水鷹兩種。④清水里只有普通的魚，不肥大，味道也差。⑤湍急的渾水里才有大魚，名貴魚。A、③①⑤④②B、③②⑤④、⑤④③①②D、③①②⑤④8.下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的解釋不確的一項(xiàng)是（）A．昔者先王以為東蒙主主：主人B．是社稷之臣也

是：這C．陳力就列，不能者止列：職位，職務(wù)D．君子疾夫舍曰欲之而必為之辭借口，托辭9．下列句子中不含通假字的一是（）A.無(wú)乃爾是過(guò)與？．扈江離與辟芷兮C．天高地迥，號(hào)呼靡及．賈家莊幾為巡徼所陵迫死10.下列句子中加點(diǎn)字的用法與句相同的一項(xiàng)是（）例：此其志不在小A．草行露宿B.來(lái)之，則之C.后世必為子孫憂D.使其從者衣褐，其璧11.下列句子中加點(diǎn)字的古今含相同的一項(xiàng)是（）A．季氏將有于顓臾．丘也聞?dòng)杏屑艺逤．布衣之交尚不相欺．坐須，沛公起如廁12.下列句子的文言句式與例句同的一項(xiàng)是（）例：何以伐為？A．季氏將有事于顓臾B.乃爾是過(guò)與？C.昔者先王以為東蒙主是社稷之臣也二、閱讀題（一）閱讀下列語(yǔ)段，回答13—題季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無(wú)乃爾是過(guò)？夫不得用于商業(yè)用途

．．．．．．．．．．．．．．顓臾，昔者先王以為東蒙主，且邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰“夫子欲之吾二臣者不欲也”孔子曰“周有言曰‘陳力就列不能者止’危而不持，顛而不扶，則將焉用相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)。既來(lái)之，則安之。今由與求,相夫子，遠(yuǎn)人不服,而不能來(lái)；邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”13.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋正的一項(xiàng)是（）A．不患寡而患不均患：患B．君子疾夫舍曰欲之而必為之舍舍棄，回避C．則將焉用彼相矣？相：佐D．蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾傾：傾訴14.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和法相同的一項(xiàng)是（）A.昔者先王以為東蒙主——不止B．且在邦域中矣——既來(lái)之則安之C．危而不持，顛而不扶，將用彼相矣——故遠(yuǎn)人不服，修文德以來(lái)之D．不患寡而患不均，不患貧而不安——不在顓臾，在蕭墻之內(nèi)也。15.以下幾個(gè)句子，全都體系孔治國(guó)安邦原則的一組是（）①君子疾夫舍曰欲之而必為之辭②不患寡而患不均，不患貧而患不安③遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之④均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾⑤吾恐季孫之憂，不在顓臾，而蕭墻之內(nèi)也。A．①②③B.②③C.③⑤D.①③⑤16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文是一片典型的駁論文，繞“季氏將伐顓臾是錯(cuò)誤的”這一觀點(diǎn)展開反駁，通過(guò)孔子與的學(xué)生冉有、季路之間的對(duì)話，批駁季氏兼并顓臾的企圖，闡明了“治國(guó)以禮政以德”的政治張。B．第1段孔子對(duì)弟子的批駁，勢(shì)跌宕起伏，說(shuō)理層層深入，觀點(diǎn)非常鮮明，令人嘆為觀止。C．第3段語(yǔ)言的主要特點(diǎn)是形整齊，音調(diào)和諧，氣勢(shì)貫通，層次性極強(qiáng)，給人以深刻的印象D．本文通過(guò)對(duì)心態(tài)、表情、動(dòng)的刻畫，使人物的形貌和個(gè)性心理如在眼前。例如，孔子在大大非面前的當(dāng)仁不讓，直面邪惡，充地顯示出來(lái)。17.翻譯下列句子。（1）危而不持，顛而不扶，則焉用彼相?(2)丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡患不均，不患貧而患不.(3)今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人,而不能來(lái)也；邦分崩離,而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)（二）閱讀文章，回答下列問(wèn)題嶺南文化馮立鰲作為中華民族一項(xiàng)優(yōu)秀的文化財(cái)，嶺南文化遭遇過(guò)多年的誤識(shí)。其實(shí)，只有將嶺南文化放置中華文化的廣大視域中來(lái)認(rèn)識(shí)，才能它的特質(zhì)及價(jià)值作出全面的評(píng)判。從自然生態(tài)及其文化衍生特征上最基本的屬性歸類，可以將自古以來(lái)的中華文化分為草原文、江河文化和海洋文化三大類型。其，草原文化在中華疆域的北部和西部催生了古老的畜牧文明但由于其承載主體早期的遷徙多變，承傳足，致使這一起步不遲的文化沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展；而以黃、長(zhǎng)江萌發(fā)的中華江河文化因?yàn)槠鸩皆?，續(xù)性強(qiáng)，積累充分，澆灌生成了延綿數(shù)千年的中華農(nóng)耕文明一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體和標(biāo)志。不得用于商業(yè)用途

僅供個(gè)人參考中國(guó)的海洋文化產(chǎn)生于中華疆域南部和東部南是其最重要的所屬地南與其他臨海地區(qū)不，它背靠大陸面向大海與中原為隔遠(yuǎn)而與海外交往頻密因而嶺南文化是相對(duì)充分發(fā)展了的海文化，在中華文化中具有鮮明的個(gè)性特。毗鄰大海的嶺南處在江河的下游但海納百川，匯集眾流。在傳統(tǒng)文化的低洼之地，中原文化湖湘文化、吳越文化、巴蜀文化以及外文化，如流水般涓涓匯入其本土，既改變了地區(qū)文化的特，又形成了文化的兼容性。由于經(jīng)久積累形成了文化的多元性、和諧性與開放性。在遼闊的中華疆域內(nèi)，嶺南之地商業(yè)文化可以說(shuō)是根深葉茂。由于商業(yè)文化的普及與積累，南社會(huì)的個(gè)體意識(shí)、平等意識(shí)、誠(chéng)信識(shí)、拓新意識(shí)、冒險(xiǎn)意識(shí)，以及制作物化產(chǎn)品的精致意識(shí)、飾意識(shí)等，在中華文化中獨(dú)樹一幟。古代先民由于所獲剩余產(chǎn)品不多他們時(shí)刻要顧及自己與家庭的生存問(wèn)題。特定的生活環(huán)境養(yǎng)了嶺南人務(wù)實(shí)性的思維方式：面對(duì)一事情，人們習(xí)慣于從主體實(shí)用的價(jià)值評(píng)判上去選擇。重現(xiàn)實(shí)重生活、重消費(fèi)、重娛樂(lè)，是嶺南文化價(jià)體系的自然延伸。在數(shù)千年的中國(guó)古代社會(huì)，嶺南化是受鄙薄的文化。因?yàn)閺霓r(nóng)耕文明的角度看，荒遠(yuǎn)的嶺南地缺乏威嚴(yán)的皇權(quán)、綱常的教化。中歷史上，只有犯罪受貶者才來(lái)到五嶺之南，居處嶺南被視作種貶斥懲罰，這正體現(xiàn)著某種深刻的文化理歧視。然而，中國(guó)的歷史并沒(méi)有永久地滯在以農(nóng)耕文明為支撐的古代社會(huì)19世紀(jì)年代，工業(yè)文、商品經(jīng)濟(jì)以及與之相應(yīng)的生產(chǎn)方就自外洶涌登陸中國(guó)，并立刻顯示了它們的先進(jìn)性。嶺南由其文化本有的兼容性、商業(yè)性和務(wù)實(shí)性等質(zhì)，自然成了新式文明的感應(yīng)地和生長(zhǎng)地。在由農(nóng)業(yè)文明到業(yè)文明新的過(guò)渡時(shí)代，嶺南文化就由中華進(jìn)文化的下游立刻轉(zhuǎn)變?yōu)樯嫌危芍袊?guó)主體文化的末端移到首端。這不是嶺南文化的特質(zhì)有了突變，是時(shí)代的突變?cè)谵D(zhuǎn)化中國(guó)古老的社會(huì)結(jié)構(gòu)，打破了千年一系文化價(jià)值評(píng)判系統(tǒng)，顛覆了中原文化的中地位，使近代嶺南文化成為民族的時(shí)尚文化。嶺南文化對(duì)外來(lái)的文化因子兼收蓄能以為我所用的創(chuàng)新方式孕育出新的文化形態(tài)近代中，洪秀全的拜上帝教、康梁的維新想、孫中山的三民主義，都毫無(wú)例外地生成于嶺南之地，這非偶然。它是嶺南文化兼容性創(chuàng)新性的必產(chǎn)物，是中國(guó)海洋文化開始超越江河文化的重要標(biāo)志。在全球一體化的世界格局中，海文化無(wú)疑處在江河文化的上游，由此，嶺南文化在中華文化總體格局中顯示出了它的高度優(yōu)越性國(guó)代資本產(chǎn)業(yè)首先萌發(fā)于嶺南族民主革命的策源地形成嶺南，當(dāng)代中國(guó)改革開放的最精彩話劇演于嶺南，這些均是嶺南文化在中華文化圣殿中躍居上游、質(zhì)優(yōu)越的明證。18.．下列不屬于“使近代嶺南化成為民族的時(shí)尚文化”原因的一項(xiàng)是（）A．國(guó)外工業(yè)文明、商品經(jīng)濟(jì)以與之相應(yīng)的生產(chǎn)方式?jīng)坝康顷懼袊?guó)，嶺南成了這些新式文明的生長(zhǎng)地。B．在由農(nóng)業(yè)文明過(guò)渡到工業(yè)文的新時(shí)代，嶺南文化由中華先進(jìn)文化的下游轉(zhuǎn)變?yōu)樯嫌?，由中主體文化的末端移到了首端。C．時(shí)代的突變轉(zhuǎn)化了中國(guó)的社結(jié)構(gòu)，打破了過(guò)去的文化價(jià)值評(píng)判系統(tǒng)，顛覆了中原文化的中地位，改變了嶺南文化傳統(tǒng)的個(gè)性質(zhì)。D．嶺南文化對(duì)外來(lái)的文化因子夠兼收并蓄，并且能夠以為我所用的創(chuàng)新方式孕育出新的文化態(tài)。19.．下列表述符合原文內(nèi)容的項(xiàng)是（）A．嶺南文化遭遇過(guò)多年的誤識(shí)是因?yàn)槿藗儧](méi)有將嶺南文化放在中華文化的廣大視域中來(lái)認(rèn)識(shí)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到嶺南文化的特質(zhì)及價(jià)值B．草原文化催生了古老的畜牧明，但由于其遷徙多變，承傳不足，致使這一文化最終消亡了江河文化就成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主。C．在以農(nóng)耕文明為支撐的古代會(huì)，嶺南文化在中國(guó)受到鄙薄，犯罪者貶謫嶺南體現(xiàn)著某種深的文化地理歧視。D．中國(guó)海洋文化正在超越作為國(guó)傳統(tǒng)文化主體和標(biāo)志的江河文化，嶺南文化在世界海洋文化局不得用于商業(yè)用途

僅供個(gè)人參考中躍居上游。三、默寫20．大閹之亂__________四海之大，___？五人墓碑記22日月忽其不淹兮__________________恐美人之遲暮23.若舍鄭以為東道主，__________，__________，君亦無(wú)害。24.________，不；________，不知；________，不武不得用于商業(yè)用途

僅供個(gè)人參考僅供個(gè)用學(xué)習(xí)、究不得用商業(yè)用。Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse.Nurfürdenpers?nlichenfürStudien,Forschung,zukommerziellenZweckenwerden.Pourl'étudeetrechercheuniquementàdesfinspersonnelles;pasàdesfinscommerciales.тольодлялюдей,которыеиспользуютсядляобучения,исследованйинедолжныиспользоваьсявкомерческихцелях.以下正文Forpersonalonlyinstudyandresearch;forcommercialuse不得用于商業(yè)用途

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