#試論提高青少年德育實(shí)效性的方法和策略

試論提高青少年德育實(shí)效性的方法和策略邱建榮內(nèi)容摘要：德育是素質(zhì)教育的核心，德育工作的現(xiàn)狀和實(shí)施素質(zhì)教育的要求還有一定差距，加強(qiáng)德育工作的實(shí)效性是擺在我們面前的一項(xiàng)迫切要求，也是德育管理工作的基本任務(wù)和歸宿。新時(shí)期新形勢下德育工作實(shí)效性不高，主要原因有三方面：社會(huì)因素、家庭因素和學(xué)校因素。針對存在的原因提出提高德育實(shí)效性的方法有在社會(huì)上形成青少年成長的良好環(huán)境；充分發(fā)揮家庭教育在提高德育實(shí)效性中的重要作用；在學(xué)校方面主要是理論性德育過多，實(shí)踐性德育太少，要多讓青少年在德育的實(shí)踐中升華自己的品德。只要認(rèn)識(shí)正確，開拓創(chuàng)新，德育工作大有可為，德育的實(shí)效性會(huì)不斷提高。我們?nèi)鐣?huì)共同來關(guān)注青少年德育工作，提高青少年的德育工作的實(shí)效性。關(guān)鍵詞：青少年德育工作實(shí)效性方法鄧小平同志說：“毫無疑問，學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位?！泵珴蓶|同志也指出：“沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂?！惫磐駚?，德為人之本。一個(gè)人是否對他人有益，對他人有用，最根本的是取決于他德之有無，德之高低。德育是素質(zhì)教育的核心?，F(xiàn)在，青少年德育工作還存在不少問題，德育工作的現(xiàn)狀和實(shí)施素質(zhì)教育的要求還有一定差距，在大力實(shí)施素質(zhì)教育的今天，加強(qiáng)學(xué)校德育工作的實(shí)效性是擺在我們面前的一項(xiàng)迫切要求，也是學(xué)校德育管理工作的基本任務(wù)和歸宿。學(xué)校教育能否培養(yǎng)出數(shù)量足夠、素質(zhì)優(yōu)良的人才，在很大程度上取決于學(xué)校德育的實(shí)效性。為了提高德育的實(shí)效性，充分發(fā)揮德育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的整體育人功能，就必須加強(qiáng)青少年的思想品德教育工作。對如何提高思想品德教育的成效有許多值得我們深思的地方?本文針對新時(shí)期新形勢下德育工作實(shí)效性不高，分析問題出現(xiàn)的原因，提出加強(qiáng)和改進(jìn)德育實(shí)效性的方法和策略。一、青少年德育現(xiàn)狀。“德育實(shí)效性是指在特定的環(huán)境條件下，德育的實(shí)際運(yùn)作對德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度?！雹佟八仁侵傅掠膬?nèi)在效果，即德育能否順利地轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想道德素質(zhì)，又是指德育的外在效益，即通過提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的建設(shè)。同時(shí)，德育的實(shí)效性還表現(xiàn)在德育的效率上，即以一定的人、財(cái)、物、時(shí)間的投入獲得最佳的效果和最大的效益?！雹诘掠男Ч⑿?、效益共同構(gòu)成學(xué)校德育實(shí)效性的基本內(nèi)涵。我根據(jù)最近徐州市青少年學(xué)生德育狀況的調(diào)查報(bào)告發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今的青少年學(xué)生德育方面有較強(qiáng)的自我意識(shí)，他們更務(wù)實(shí)、更人性，更重視個(gè)人的發(fā)展，也存在著一些亟待解決的問題。

1、功利的學(xué)習(xí)目的?！叭松囊饬x何在？”這是一個(gè)體現(xiàn)人生價(jià)值取向的鄭重的問題。調(diào)查顯示，接近半數(shù)的學(xué)生把金錢、地位和安逸的生活作為人生追求的目標(biāo)。在被問及“你認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是什么？”時(shí)，多數(shù)學(xué)生選擇了“為自己以后能找個(gè)好工作”，只有三分之一的學(xué)生選擇了“報(bào)效祖國，服務(wù)大眾”。可見，昔日學(xué)子“為中華之崛起而讀書”的豪情在今天學(xué)生身上以漸漸消退，取而代之的是更加功利的人生態(tài)度。而且這種態(tài)度隨著年齡的增長越來越明顯（45.5%的小學(xué)生、51.5%初中生、62.1%高中生選擇了為自己而學(xué)習(xí)）。2、價(jià)值觀呈現(xiàn)實(shí)用化的傾向，而輕視精神價(jià)值。具體表現(xiàn)在，過多考慮金錢地位，講實(shí)惠思想，而且有很多學(xué)生認(rèn)為有權(quán)就會(huì)有錢，權(quán)和錢是往往可以劃等號(hào)的。如在選擇職業(yè)時(shí)，首先考慮收入和地位的中學(xué)生占11.87%，認(rèn)為收入高、工作輕松才是幸福的占12.13%。在責(zé)任感方面，主人翁意識(shí)有待加強(qiáng)，看見公物被浪費(fèi)或損害時(shí)，認(rèn)為“和我無關(guān)，可以不管的”有19.9%。在人際關(guān)系上，把商品經(jīng)濟(jì)中的等價(jià)交換原則移植到人和人關(guān)系處理上，在其影響下17.23%的中學(xué)生認(rèn)為人和人之間是“相互利用”的。3、部分青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)心理等方面存在某些障礙。調(diào)查顯示：學(xué)生學(xué)習(xí)心理壓力大，學(xué)習(xí)上自我滿意度不高，測試時(shí)心理緊張不安的初中生為41.58%，高中生為57.26%，對自己學(xué)習(xí)狀況滿意的初中生為24.39%，高中生僅為8.17%。隨著年級增長，學(xué)生對學(xué)習(xí)狀況的滿意率急劇下降。學(xué)生的社會(huì)交往能力遠(yuǎn)不能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的形勢發(fā)展，中學(xué)生對自己交往能力滿意的為31.34%。中小學(xué)生和父母之間關(guān)系隨年齡增長，關(guān)系平淡的比例有上升的趨勢；小學(xué)生和父母關(guān)系平平淡淡的為10.79%，初中生為22.15%，高中生為27.57%。中小學(xué)生自控能力較差的也占到29%，表現(xiàn)在上課注意力不能集中和有時(shí)走神。在諸多的心理障礙中，學(xué)生的學(xué)習(xí)心理障礙最為突出，導(dǎo)致學(xué)習(xí)緊張和學(xué)習(xí)的潛力未能得到發(fā)揮，只有28.71%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)是輕松的。蘇霍姆林斯基說得好：“只有學(xué)生把教育看成是自己的需要而樂于接受時(shí)，才能取得最佳的教育效果。”唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。現(xiàn)實(shí)中的德育工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到人們和社會(huì)對青少年的期望，有時(shí)甚至出現(xiàn)德育工作“等于零”的結(jié)果。面對德育工作中的問題，德育工作者常常感到“束手無策，無能為力”，甚至“一籌莫展”。二、青少年德育實(shí)效性不佳的原因。影響我們德育工作實(shí)效性的原因是多方面的，社會(huì)不良風(fēng)氣對學(xué)校德育效果也起了抵消

的作用。社會(huì)、家庭和學(xué)校教育出現(xiàn)了“不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。正如教師們所嘆息的“5天的教育抵不過2天的休息日"！這里我從社會(huì)、家庭和學(xué)校三個(gè)方面分析德育實(shí)效性不佳存在的原因。（一）社會(huì)價(jià)值觀混亂，負(fù)面影響太多，影響德育的實(shí)效性。第一，社會(huì)價(jià)值觀念的混亂造成的消極影響。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型使人們的價(jià)值觀念發(fā)生了前所未有的變化。而“思想道德建設(shè)是精神文明的核心，決定精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向?！雹廴藗冊械男拍睢⒗骊P(guān)系受到了沖擊，出現(xiàn)了所謂的"信仰危機(jī)”。自由主義、拜金主義等泛濫成災(zāi)。這種價(jià)值觀念的混亂必然導(dǎo)致青少年在道德認(rèn)識(shí)上的下滑和無所適從，其結(jié)果造成部分學(xué)生是非界限分不清、思想傾向不鮮明，甚至顛倒黑白，價(jià)值觀、人生觀、道德觀發(fā)生逆轉(zhuǎn)。第二，社會(huì)文化環(huán)境沒有形成有利于青少年思想品德發(fā)展的氛圍。影視界：武打、暴力、色情、兇手片充斥市場，對青少年的影響日益嚴(yán)重；街頭書攤擺放的一些書刊不堪入目；各種游樂廳、娛樂場所、網(wǎng)吧大量涌現(xiàn)，新的“讀書無用論”沉渣泛起；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，虛擬社區(qū)的存在，對青少年來講，最大的弊端在于引來了“極端的個(gè)人色彩”、“過分的張揚(yáng)自己的個(gè)性特征”……這些都嚴(yán)重地腐蝕了青少年的心靈。（二）有些家長對青少年疏于德育引導(dǎo)，影響了德育的實(shí)效性。首先，家庭物質(zhì)生活水平的提高對孩子良好品德的形成有利有弊。有利的是優(yōu)越的家庭環(huán)境為孩子身體的發(fā)育、智力的發(fā)展和學(xué)習(xí)的保障提供了條件，另一方面，優(yōu)越的家庭環(huán)境使孩子從小缺乏艱苦奮斗的意志磨煉，在品德知、情、意、行的轉(zhuǎn)化過程中，失去了重要的“實(shí)踐”橋梁，使品德形成過程嚴(yán)重受阻?，F(xiàn)在青少年表現(xiàn)出來的缺乏吃苦精神，言行不一，心理素質(zhì)差，甚至自私自利都是這種家庭優(yōu)越環(huán)境帶來的負(fù)效應(yīng)。其次，獨(dú)生子女在家庭中的中心地位，影響其在將來的社會(huì)生活中正確扮演自己的角色。主角意識(shí)強(qiáng)，配角意識(shí)弱，自我為中心，缺乏協(xié)作精神。如何找準(zhǔn)自己在社會(huì)準(zhǔn)確位置，擺正國家、民族、集體、他人和自己的關(guān)系，存在著潛在的德育危機(jī)。最后，家長素質(zhì)對學(xué)校德育的效果有著直接影響。家長以自己特殊的身份地位對孩子產(chǎn)生著特殊的影響。有時(shí)學(xué)校老師一個(gè)月的教育被家長一句話抵消，有些素質(zhì)不高的家長把自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，甚至不文明的舉止盡現(xiàn)學(xué)生面前，不良的家庭環(huán)境、不良的家庭教育對孩子從小耳濡目染，潛移默化，產(chǎn)生先入為主的錯(cuò)誤觀念和不良思想意識(shí)，使孩子從小就產(chǎn)生了排他的“抗體”。這正如有的學(xué)者指出：“現(xiàn)在家庭大多只是具備了現(xiàn)代家庭的形式，卻不具備現(xiàn)代的內(nèi)涵，這首先是因?yàn)樯鐣?huì)尚未訓(xùn)練出具有現(xiàn)代素質(zhì)和適應(yīng)能力的夫婦。"④這樣家

庭的青少年一旦出現(xiàn)德育失教問題，就會(huì)產(chǎn)生極為不良的社會(huì)影響，成為人們檢驗(yàn)德育實(shí)效性差的例證。所以，家庭教育問題也一直受到人們的普遍關(guān)注，成為提高德育實(shí)效性不可忽視的因素。（三）學(xué)校德育工作中理論性德育過多，實(shí)踐性德育太少。學(xué)校教育是影響德育實(shí)效性的根本原因。盡管社會(huì)環(huán)境、家庭教育都影響德育實(shí)效性的發(fā)揮，但德育實(shí)效性的高低還在德育本身。因?yàn)樯鐣?huì)存在是客觀的、第一性的，德育首先必須適應(yīng)這種要求，同時(shí)發(fā)揮塑造靈魂、凈化心靈、引導(dǎo)行為的主觀能動(dòng)作用。也就是說德育對社會(huì)生活的適應(yīng)不是被動(dòng)的，而是能動(dòng)的。目前實(shí)效性不強(qiáng)的主要原因是：1、指導(dǎo)思想上的片面性和學(xué)科孤立化。認(rèn)為德育是門面，智育才是生命線，抓智育見實(shí)效，抓德育投入多，產(chǎn)出少。上級部門、社會(huì)輿論評價(jià)學(xué)校主要是看教學(xué)，看分?jǐn)?shù)，看升學(xué)，德育務(wù)虛，智育務(wù)實(shí)。這種“一手軟，一手硬”的不均衡局面有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和體制原因，在實(shí)際生活中具有相當(dāng)?shù)钠毡樾浴Ａ硗?，認(rèn)為德育只是品德教育課的內(nèi)容，而缺乏各學(xué)科間的滲透，這嚴(yán)重影響了德育的實(shí)效性。2、德育內(nèi)容的針對性和可行性還不強(qiáng)。作為思想教育主陣地的思想政治課教學(xué)，有許多場面令人尷尬。如德育次序混亂：從小學(xué)到中學(xué)，德育沒有形成一個(gè)層遞性的序列，常常出現(xiàn)重復(fù)、混亂甚至顛倒的現(xiàn)象。如對小學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，對中學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)行為規(guī)范教育，從而違背了德育的基本規(guī)律，也違背了學(xué)生心理的發(fā)展規(guī)律，削弱了學(xué)生對德育內(nèi)容的接受度。3、德育的方法和活動(dòng)形式單一化是影響德育實(shí)效性的重要因素。首先是方法呆板、活動(dòng)形式單一，重說教，輕實(shí)踐。缺乏適合青少年心理特點(diǎn)的、具有時(shí)代特征的生動(dòng)活潑的新穎的德育形式。由于方法和手段的不適應(yīng)，使得德育的內(nèi)容不能很好地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德觀念和道德階段。其次，德育實(shí)施的智育化。即往往滿足于一些道德知識(shí)、價(jià)值準(zhǔn)則的宣講傳遞上。這種方式的直接后果是忽視學(xué)生的情感體驗(yàn)和能力培養(yǎng)。而缺乏情感體驗(yàn)，學(xué)生思想觀念的形成就缺乏了內(nèi)化動(dòng)力和調(diào)節(jié)；忽視能力培養(yǎng)，學(xué)生思想道德觀念的實(shí)踐轉(zhuǎn)化就受到阻礙，從而導(dǎo)致實(shí)踐中出現(xiàn)學(xué)生思想品德課分?jǐn)?shù)居高而實(shí)際表現(xiàn)差的雙重人格現(xiàn)象。4、德育的考核評估缺乏科學(xué)的辦法。”評估最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)?！雹萦捎谠u估不完善，使得德育的主觀隨意性很大，缺乏有效的制度約束。由于德育的效果得不到客觀評估，反過來影響德育過程的有效進(jìn)行，使得德育的實(shí)效性呈現(xiàn)遞減的趨勢。三、提高新時(shí)期德育工作實(shí)效性的方法和策略。（一）社會(huì)要加強(qiáng)正面引導(dǎo)，消除負(fù)面影響，提高德育的實(shí)效性。

人的個(gè)性及其發(fā)展是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，社會(huì)環(huán)境因素構(gòu)成一個(gè)人教育影響的全部源泉。德育對象不僅受到來自學(xué)校的德育教育，而且要受到多種社會(huì)力量的影響，德育對象的道德品質(zhì)實(shí)際上就是這些力量交互作用產(chǎn)生合力的結(jié)果。相對于主流道德要求而言，社會(huì)的各種進(jìn)步因素、先進(jìn)人物的榜樣作用等，都是居于主流和主導(dǎo)地位的道德向心力，都有利于促進(jìn)人們社會(huì)主義道德品質(zhì)的形成。而現(xiàn)實(shí)生活中各種消極的社會(huì)因素和負(fù)面典型，特別是各種腐朽思潮和腐敗分子所產(chǎn)生的消極影響，它們在很大程度上抵消或削弱了前者的積極效應(yīng)。尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，受各種思潮的影響，加之社會(huì)力量監(jiān)控不力，致使消極因素成為滋生反主流道德的土壤，進(jìn)而干擾了德育的實(shí)效性。我們要求個(gè)人理想和社會(huì)理想的有機(jī)統(tǒng)一。所以，我們要努力凈化“真、善、美"社會(huì)環(huán)境，樹立正確的德育觀，讓青少年從社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)接受品德教育。（二）家?；?dòng)，以良好的家教提高德育的實(shí)效性。家庭是人生的第一課堂，父母是孩子的第一任老師，家庭的影響不可低估。古往今來，家庭不僅是其子女賴以生存的場所，也是學(xué)生接觸最早、受影響最深的教育環(huán)境。現(xiàn)在大多數(shù)都是獨(dú)生子女家庭，一部分家長對子女的教育不能和學(xué)校德育工作協(xié)調(diào)一致，對子女百依百順，嬌生慣養(yǎng)，包括孩子力所能及的家務(wù)也包辦代替，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。一部分家長“望子成龍”心切，過分溺愛子女，甚至出現(xiàn)了很多“學(xué)優(yōu)品劣”的學(xué)生。這些現(xiàn)象，為學(xué)校德育工作的正常開展增添了一定的難度。由此可見，充分發(fā)揮家庭教育作用，讓家庭教育和學(xué)校教育形成合力，提高德育的實(shí)效性勢在必行。我覺得可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：1、讓家長認(rèn)識(shí)德育工作的重要性。事實(shí)上，家長們總是希望自己的子女品學(xué)兼優(yōu)。這些想法是和學(xué)校德育工作目標(biāo)一致的，學(xué)校只要在教育活動(dòng)中和家長們建立信息溝通的渠道，就可以避免出現(xiàn)“雙方目的相同而手段各異，造成受教育者茫然不知所措，最終收效甚微”的現(xiàn)象。2、請家長參和和協(xié)助學(xué)校的德育活動(dòng)。為適應(yīng)學(xué)校德育工作的需要，可采取了邀請家長走進(jìn)校園，和家長共同做好學(xué)生德育工作。首先，請家長到校參加觀摩活動(dòng)，讓家長們在觀看活動(dòng)的過程中發(fā)現(xiàn)自己子女的優(yōu)缺點(diǎn)，從而引起重視，增強(qiáng)育人的責(zé)任感。通過比較，家長們找到了差距，懂得了“外面的世界很精彩，世界的競爭很激烈”和“山外有山”的道理。在此“父母要有足夠的信心和耐心，期望值要合理、要現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)目標(biāo)要長遠(yuǎn)而開放”。⑥其次，教師和家長彼此之間的接觸，有利于在教育方法上取得共識(shí)，形成合力。借活動(dòng)機(jī)會(huì)交流學(xué)生在校和在家的表現(xiàn)，從中相互溝通，共同為下一代的健康成長、為教育的成功創(chuàng)造條件。通過家訪活動(dòng)，讓學(xué)校德育走入家庭。學(xué)校發(fā)動(dòng)教師定期進(jìn)行家訪活動(dòng)，使學(xué)校的

教育要求為學(xué)生家長所了解。有家長督促，學(xué)校檢查，促進(jìn)了學(xué)生自治、自理能力的提高。實(shí)踐證明，這樣做收到了良好的效果。（三）學(xué)校方面要重視實(shí)踐性德育，言行一致，提高德育的實(shí)效性。1、加強(qiáng)德育的學(xué)科滲透。江澤民同志說：“抓好教育和青少年學(xué)生的思想工作，直接關(guān)系到我們實(shí)施科教興國戰(zhàn)略能否取得成功，關(guān)系到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否取得成功，大家都要從這樣的高度來認(rèn)識(shí)問題，開展工作?！币龅降掠凉B透于各學(xué)科之中，教師一定要教書育人，而不是單純地做教書匠。例如，全國人大代表、全國勞動(dòng)模范、北京市首批“有突出貢獻(xiàn)的專家”、北京十大杰出老師孫維剛，他是數(shù)學(xué)教師，卻把數(shù)學(xué)上成“人學(xué)”，把德育滲透于學(xué)科教學(xué)之中。聽過孫維剛老師課的人都贊嘆：他的課你沒辦法學(xué)，他不按課本講，古今中外，史地生化，音體美，甚至文學(xué)、天文都融入數(shù)學(xué)教學(xué)中；他的學(xué)生也沒法比，他們課上以搶著解題為樂，課下以自己找題為樂。一位學(xué)生說，他聽孫老師講的第一堂數(shù)學(xué)課，沒講數(shù)學(xué)題，而是講數(shù)學(xué)和諧對稱的美感，自然界萬物造人，哲學(xué)一分為二，都能在數(shù)學(xué)中予以體現(xiàn)。此后一個(gè)月，他講的都是如何做人。孫維剛帶教的從初一到高三的3輪實(shí)驗(yàn)班共121名學(xué)生，高考升學(xué)率為100%，他帶教的“普通班”有22人考上清華、北大?？梢?，德育滲透于各學(xué)科之中是可以大有作為的，德育的實(shí)效性也是顯著的。2、提高德育的內(nèi)容現(xiàn)實(shí)可行性。江澤民同志在《關(guān)于教育問題的談話》中指出：“老師作為‘人類靈魂的工程師’，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。”揭示了教師對發(fā)展教育事業(yè)起著主導(dǎo)性的關(guān)鍵作用。教師是學(xué)校德育工作的主要承擔(dān)者。教師對學(xué)生的道德教育是否有效，并不取決于他對道德理論的講解，而是取決于教師自身的道德修養(yǎng)。教師的言談舉止對學(xué)生產(chǎn)生直接影響。加強(qiáng)師德建設(shè)是提高學(xué)校道德教育有效性的關(guān)鍵問題，這個(gè)問題解決不好，學(xué)校道德教育將形同虛設(shè)。因此，“思想品德教育要適應(yīng)新的形勢特點(diǎn)，在內(nèi)容、形式和方法上要不斷改進(jìn)，為青少年學(xué)生所喜聞樂見，易于接受，以提高思想教育的質(zhì)量?！雹撸?）加強(qiáng)德育環(huán)境建設(shè)。一方面在校園設(shè)施上搞好綠化、美化、凈化，可陶冶學(xué)生情操。學(xué)校特殊的文化氛圍，對學(xué)生道德教育起著潛移默化作用。另一方面在校園思想建設(shè)上,培養(yǎng)優(yōu)良的校風(fēng)和教風(fēng)，也是學(xué)校道德教育的重要組成部分。重視校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮校園環(huán)境對學(xué)生思想品德的潛在的非強(qiáng)制的持久的作用，這也是重要的德育方法。教育人需要一種精神氛圍，以使人維持一種高昂的情緒狀態(tài)。我們可以通過校訓(xùn)、學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)等來培養(yǎng)積極向上的校園文化精神；通過健全并嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校規(guī)章制度來激勵(lì)、引導(dǎo)校園行為；

通過開展諸如校園文化藝術(shù)節(jié)等的活動(dòng)，增強(qiáng)校園文化的吸引力和凝聚力。(2)要抓好德育類課程的教學(xué)。結(jié)合榮辱觀教育，使德育貼近生活，便于行動(dòng)。作為塑造靈魂的德育，既不能滯后，也不能嚴(yán)重超越現(xiàn)實(shí)生活，應(yīng)該具有針對性和可行性，言行統(tǒng)一，在現(xiàn)實(shí)生活和人們的思想之間找到最佳結(jié)合點(diǎn)。這里有一道極有意思的選擇題，是對這一現(xiàn)象的絕妙概括。說是現(xiàn)在面臨世界末日，請選擇一人拯救世界。一人沒有不良嗜好，年青時(shí)曾立過軍功；一人抽煙、嗜酒；一人不僅抽煙、嗜酒，還因吸毒進(jìn)過戒毒所。很多人選擇了第一個(gè)，他是誰？希特勒，而后者則是豪威爾和羅斯福?！爸薪y(tǒng)一，言行一致，一直是我國歷史德育的特征，也是衡量、判斷人思想發(fā)展?fàn)顩r的重要依據(jù)?！雹嗥鋵?shí)道德教育的重要任務(wù)不是讓學(xué)生循規(guī)蹈矩；而是培養(yǎng)學(xué)生的“人性”。如有同情心、尊重人等。德育就是弘揚(yáng)其“人性”，使之回歸自然，充滿愛心。讓學(xué)生懂得“為何而生”教會(huì)學(xué)生“如何做人”。它不僅僅要求學(xué)生掌握品德規(guī)范，更重要的是使學(xué)生能用一種更廣泛的倫理思維去審視自然、社會(huì)和人的方方面面，做出倫理上的價(jià)值判斷和行為上的抉擇。3、堅(jiān)持德育活動(dòng)的多樣性?！办`活多樣是提高德育工作成效的一個(gè)保證。這里包括德育內(nèi)容的多樣性；德育方法的多樣性以及德育形式的多樣性。"⑨所以，我們可用各節(jié)假日和紀(jì)念日，開展豐富多彩的教育活動(dòng)，弘揚(yáng)正氣，表揚(yáng)好人好事，把不正之風(fēng)消滅在萌芽狀態(tài)之中。例如有一個(gè)故事叫“除草和種莊稼”，一位哲學(xué)家用幾年的功夫培養(yǎng)了一班學(xué)生，他把弟子們帶到曠野之中上最后一堂課。哲學(xué)家問道：“這曠野上長滿了雜草，現(xiàn)在我想知道的是，如何除掉這些雜草？”弟子們十分驚訝，一直在探討人生奧秘的哲學(xué)家，最后一課的考題竟是這么簡單。一個(gè)弟子說：“老師，只要用鏟子就夠了?！绷硪粋€(gè)弟子說：“用火燒也是很好的辦法?！钡谌齻€(gè)弟子說：“撒上石灰就會(huì)除掉所有的雜草。”第四個(gè)弟子說：“斬草除根，只要把根挖出來就行了。”等弟子們都講完了，哲學(xué)家站起來說：“課就上到這里。你們回去后，按照各自的方法除去一片雜草。一年后再來這里相聚?！币荒旰?，弟子們走來了，不過原來相聚的地方不再是雜草叢生，而是變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們恍然大悟，明白了老師的教誨：要想除掉土地上的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。這個(gè)故事給我們的啟示是，要除掉學(xué)生心田的雜草，鏟子鏟，用火燒，撒石灰，斬草除根，都不行，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，方法只有一個(gè)：在學(xué)生心田里種上“莊稼”。著名的文學(xué)家托爾斯泰曾說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。”所以教師在教學(xué)中應(yīng)充分重視情趣性，對學(xué)生動(dòng)之以情，授之以趣。在課內(nèi)設(shè)置各

種激發(fā)學(xué)生興趣、情感的方法和手段，加大學(xué)生參和度。青少年有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲和探求欲，教師在引導(dǎo)他們深入思考現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，要多給他們提供展示自我的機(jī)會(huì)，要用“提問式”、“討論式”等多種形式吸引更多的學(xué)生參和教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生的個(gè)性得以充分發(fā)揮，形成教和學(xué)的互動(dòng)關(guān)系，使學(xué)生明顯地由被動(dòng)變成主動(dòng)，從而促進(jìn)教學(xué)效果的提高。所以，德育要抓出實(shí)效，要“立”字當(dāng)頭，要堅(jiān)持德育活動(dòng)的多樣性，在活動(dòng)中提高德育的實(shí)效性。4、完善科學(xué)德育評價(jià)方法?！暗掠u價(jià)的目的是區(qū)分行為的善和惡”，“評價(jià)人的行為應(yīng)堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一論?！雹巍霸谄返碌脑u價(jià)上也非常重視聽其言而觀其行?！?在德育評價(jià)上，克服隨意性，堅(jiān)持科學(xué)性。我們要做到“堅(jiān)持多項(xiàng)指標(biāo)的綜合性評價(jià)、系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)評價(jià)、多層次的整體性評價(jià)、全方位科學(xué)評價(jià)。”?進(jìn)行科學(xué)的德育評價(jià)才能真正體現(xiàn)德育的實(shí)效性。我國著名教育家魏書生老師，將教育價(jià)值的取向定為：使人性中的真善美的一面戰(zhàn)勝假丑惡的一面，親近自然，熱愛自然，和自然和諧相處，立足現(xiàn)實(shí)，面向未來；看清自己的位置，既要順其自然又要積極進(jìn)?。蝗撕腿酥g是平等的，人和人要互尊、互助，融洽相處，這些對我們是很有啟發(fā)的。如對見義勇為、拾金不昧、為民服務(wù)方面事跡突出的學(xué)生予以獎(jiǎng)勵(lì)，并授予相應(yīng)榮譽(yù)稱號(hào)。（四）形成“三位一體”的德育合力，提高德育的實(shí)效性。江澤民同志《關(guān)于教育問題的談話》中指出：“不僅要加強(qiáng)對學(xué)生文化知識(shí)教育，而且要切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育”?！凹訌?qiáng)和改進(jìn)教育工作，不只是學(xué)校和教育部門的事，家庭、社會(huì)各個(gè)方面都要一起來關(guān)心和支持”。思想品德教育要向社會(huì)、家庭延伸和拓寬，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)校、社會(huì)、家庭要求一致的教育氛圍。學(xué)校、家庭和社會(huì)在教育過程中的地位、作用均不相同，各有優(yōu)勢和不足，但總體目標(biāo)是一致的。如何在這三種教育導(dǎo)向的