2012年江蘇學(xué)業(yè)水平測試政治(哲學(xué))考點(diǎn)解讀

PAGEPAGE42012年江蘇省學(xué)業(yè)水平測試復(fù)習(xí)必修4《生活與哲學(xué)》考點(diǎn)解讀一、考點(diǎn)分布與變化情況2011年考點(diǎn)：A級考點(diǎn)：66個。B級考點(diǎn)：49個。C級考點(diǎn)：17個。共計(jì)：132個2012年考點(diǎn)：A級考點(diǎn)：62個。B級考點(diǎn)：53個。C級考點(diǎn)：16個。共計(jì)：131個A級B級C級合計(jì)分值2011哲學(xué)生活1720845約30分2012哲學(xué)生活17208451、刪除的考點(diǎn)：真理的含義B2、增加的考點(diǎn)：真理是客觀的、具體的有條件的B3、等級不變，但表述有變化的考點(diǎn)：2011年2012年哲學(xué)的基本問題A哲學(xué)的基本問題是思維和存在關(guān)系問題A唯物主義的基本觀點(diǎn)唯心主義的基本觀點(diǎn)劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯物主義的基本觀點(diǎn)唯心主義的基本觀點(diǎn)三個知識點(diǎn)順序變化、等級不變尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事B尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事B矛盾的含義B矛盾就是對立統(tǒng)一B社會存在與社會意識的關(guān)系B社會存在與社會意識的辯證關(guān)系B價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用B價(jià)值觀的導(dǎo)向作用B人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)C實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值C二、2007年——2011年考題分析一、生活智慧與時(shí)代精神測試內(nèi)容測試要求2007年2008年2009年2010年2011年哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀A判斷哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A判斷哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系A(chǔ)判斷判斷哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題A選擇選擇劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)A選擇唯物主義的基本觀點(diǎn)B選擇唯心主義的基本觀點(diǎn)A二、探索世界與追求真理測試內(nèi)容測試要求2007年2008年2009年2010年2011年辯證唯物主義的物質(zhì)概念B選擇世界的物質(zhì)性A物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系A(chǔ)判斷物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一A判斷規(guī)律的含義及其客觀性與普遍性B選擇判斷尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事B選擇選擇意識的本質(zhì)和作用B判斷探究選擇選擇簡答判斷選擇堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C簡答選擇實(shí)踐的含義和特點(diǎn)A判斷實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)B選擇判斷簡答選擇真理的含義（真理是客觀的、具體的有條件的）B選擇認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性B簡答堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理C簡答三、思想方法與創(chuàng)新意識測試內(nèi)容測試要求2007年2008年2009年2010年2011年唯物辯證法的兩個總特征A選擇聯(lián)系的含義A簡答聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導(dǎo)意義B簡答判斷選擇簡答整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義B選擇選擇選擇簡答發(fā)展的實(shí)質(zhì)B選擇事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的A選擇選擇量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義C選擇選擇選擇唯物辯證法的根本觀點(diǎn)A選擇矛盾的含義（矛盾就是對立統(tǒng)一）B選擇選擇選擇矛盾的普遍性A簡答矛盾的特殊性A矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義B探究主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系B矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系B簡答選擇選擇選擇堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一C探究選擇堅(jiān)持對具體問題作具體分析C選擇選擇探究辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)B選擇選擇判斷堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識C探究選擇四、認(rèn)識社會與價(jià)值選擇測試內(nèi)容測試要求2007年2008年2009年2010年2011年社會存在與社會意識的（辯證）關(guān)系B選擇選擇人民群眾是歷史的創(chuàng)造者A判斷堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線C選擇判斷人的價(jià)值的內(nèi)涵及其評價(jià)B選擇探究價(jià)值觀的導(dǎo)向作用B探究探究探究正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇B探究選擇探究探究人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值）C探究三、考點(diǎn)解讀與分析（變式訓(xùn)練）下列觀點(diǎn)對物質(zhì)概念的理解正確的是（D）A．物質(zhì)是世界上存在的一切事物和現(xiàn)象B．物質(zhì)自然界萬事萬物的總和C．物質(zhì)是一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和D．物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在考點(diǎn)9、世界的物質(zhì)性（A）P30自然界是物質(zhì)的；人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀物質(zhì)性；人的意識是社會的產(chǎn)物。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（典型例題）自然界和人類社會具有客觀的物質(zhì)性，人的意識可以離開物質(zhì)獨(dú)立存在（×）考點(diǎn)10、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系（A）P31（1）物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。（2）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。（3）反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)和離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)。(歷年考題）【09】判斷：離開運(yùn)動談物質(zhì)是唯心主義，離開物質(zhì)談運(yùn)動是形而上學(xué)。（×）（變式訓(xùn)練）“沒有運(yùn)動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動一樣，是不可想象的。”這說明（B）A．運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性B．物質(zhì)和運(yùn)動不可分C．運(yùn)動是無條件的D．物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的考點(diǎn)11、物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一（A）P32（1）運(yùn)動與靜止的區(qū)別：①第一，含義不同：運(yùn)動是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程；靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，它主要有兩方面含義：一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化，二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。②第二：運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的。（2）運(yùn)動與靜止的聯(lián)系：客觀物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)（3）反對錯誤：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止會導(dǎo)致相對主義和詭辯論。(歷年考題）【07】判斷：物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。（√）考點(diǎn)12、規(guī)律的含義及其客觀性與普遍性（B）P33（1）規(guī)律的含義：是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。（3）規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會和人的思維的運(yùn)動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。(歷年考題）【08】選擇：荀子曰：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（A）

A.規(guī)律具有客觀性

B.在規(guī)律面前人是無能為力的

C.人可以認(rèn)識和創(chuàng)造規(guī)律

D.一切事物的變化都是發(fā)展【11】判斷：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的（A）考點(diǎn)13、尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事（B）P33-34（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。（2）規(guī)律是客觀的，但人在規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和利用規(guī)律。(歷年考題）【07】選擇：人們按照元素有規(guī)則的變化進(jìn)行推論，發(fā)現(xiàn)了一些“空位”上的元素，這表明（C）

A．有的規(guī)律也是可以創(chuàng)造的

B．有些規(guī)律也是可以改變的

C．規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的

D．自然規(guī)律是主觀對客觀的映象

【10】選擇：在長期的生產(chǎn)活動中，我國北方農(nóng)民總結(jié)出“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)”的農(nóng)諺。這說明（A）A．人可以認(rèn)識規(guī)律 B．人可以創(chuàng)造規(guī)律C．規(guī)律具有條件性 D．規(guī)律具有主觀性考點(diǎn)14、意識的本質(zhì)和作用（B）P35-40（1）意識的本質(zhì)理解：①從意識的起源看：它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；②從意識的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能；③從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。結(jié)論：意識在本質(zhì)上是人腦對客觀存在的反映。注意：=1\*GB3①無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。②意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。（2）意識的作用：①人能夠能動地認(rèn)識世界：意識活動具有目的性和計(jì)劃性；意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；意識活動的主動性創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。=2\*GB3②人能夠能動地改造世界：a、意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。（正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展）b、意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。（高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志）(歷年考題）【07】判斷：意識是人腦的機(jī)能，是主觀存在的反映?！?7】探究：第二小組在社會調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于人們的金錢觀各不相同，引發(fā)了各自不同的人生道路：有人艱苦創(chuàng)業(yè)，成功后帶動大家共同致富；有人生活并不富裕，卻熱心社會公益事業(yè)，受到人們贊揚(yáng)；有人金錢至上，搞權(quán)錢交易，受到法律的制裁。

（2）這組調(diào)查材料對我們的哲學(xué)啟示是什么?（2）物質(zhì)決定意識，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；正確的價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。正確的金錢觀，是一種正確的意識和價(jià)值觀，它可以指導(dǎo)我們理性地對待金錢，通過合乎道德和法律的正當(dāng)途徑掙錢，把錢用到有利于國家、社會、個人發(fā)展的地方，使我們的人生更有意義。（4分）【08】選擇：2008年春節(jié)前后發(fā)生的雪災(zāi)中，有的地區(qū)和部門有比較成熟的應(yīng)急預(yù)案，損失就比較小。這說明（B）

A.自然災(zāi)害的發(fā)生是難以預(yù)料的

B.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

C.事物的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

D.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一【09】選擇：《三國演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到槍炮；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)椋–）A．意識活動缺乏主動創(chuàng)造性B．人們的意識無法預(yù)見未來C．意識的內(nèi)容來自客觀存在D．人的意識促進(jìn)事物的發(fā)展【09】簡答：請你閱讀下面的材料，并回答問題：2008年我國宏觀調(diào)控的主要政策與重要舉措時(shí)間背景政策舉措2008年上半年我國經(jīng)濟(jì)增速偏快，物價(jià)結(jié)構(gòu)性上漲過快適度從緊的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策控制物價(jià)上漲，穩(wěn)定物價(jià)；控制信貸規(guī)模，提高銀行存貸款利率；中央財(cái)政預(yù)算安排5625億元支持“三農(nóng)”。安排1560多億元用于教育事業(yè)等2008年下半年世界金融危機(jī)擴(kuò)散和滲透，我國經(jīng)濟(jì)增幅下滑積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策增加財(cái)政支出．實(shí)施4萬億元的兩年投資計(jì)劃，主要用于拉動經(jīng)濟(jì)增長，保障重點(diǎn)領(lǐng)域和重點(diǎn)工程建設(shè)支出，加快民生工程建設(shè)。支持地震災(zāi)區(qū)重建等；降低銀行存貸款利率；實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅，減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)1200億元等。（2）2008年我國宏觀調(diào)控政策的變化，體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》中唯物論的哪些道理？（2）=1\*GB3①我國政府根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢，制定了相應(yīng)的宏觀調(diào)控政策引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)了人能夠能動地認(rèn)識世界，說明意識活動具有目的性和計(jì)劃性。（2分）=2\*GB3②我國政府應(yīng)對世界金融危機(jī)的滲透，面對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，及時(shí)作出宏觀調(diào)控政策的調(diào)整，體現(xiàn)了想問題辦事情，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的道理。（3分）【10】判斷：意識是人腦對客觀存在的正確反映。（×）【11】選擇：“嫦娥二號”衛(wèi)星在發(fā)射之前，科學(xué)家就發(fā)射時(shí)間、設(shè)備安裝、運(yùn)行軌跡凳進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)與論證，為其成功發(fā)射奠定了基礎(chǔ)。這表明（）A．自然界的存在和發(fā)展是有規(guī)律的B．意識活動具有目的性和計(jì)劃性C．發(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識規(guī)律D．意識是對客觀世界的正確反映考點(diǎn)15、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（C）P40-41（1）含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。（2）現(xiàn)實(shí)意義：是我們做好各種事情的基本要求；也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（3）要求：我們要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。（4）原理方法論：物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(歷年考題）【10】選擇：右側(cè)漫畫啟示我們要（B）A．堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)B．堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)C．發(fā)揮主觀能動性D．樹立創(chuàng)新意識【07】探究【09】簡答（見上）考點(diǎn)16、實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)（A）P42-43（1）實(shí)踐的含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。（2）實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性；實(shí)踐具有主觀能動性；實(shí)踐具有社會歷史性(歷年考題）【08】判斷：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。（√）【典型例題】我國載人航天工程涉及110多個研究院所、3000多個協(xié)作單位和幾十萬名工作人員，這說明實(shí)踐具有（A）A．社會歷史性B．客觀物質(zhì)性C．直接現(xiàn)實(shí)性D．主觀能動性考點(diǎn)17、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（B）P44-46（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。(歷年考題）【07】選擇：毛澤東同志說：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子．親口吃一吃”。這句名言的寓意是強(qiáng)調(diào)（D）

A．認(rèn)識是實(shí)踐發(fā)展的動力B．認(rèn)識對實(shí)踐有指導(dǎo)作用

C．實(shí)踐具有社會性歷史性D．實(shí)踐是認(rèn)識的來源

【09】判斷：實(shí)踐是人類認(rèn)識的來源和檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)之一。（×）【11】選擇：實(shí)踐之所以能夠檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確，是因?yàn)椋ǎ〢．實(shí)踐是認(rèn)識的來源B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C．實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁D．實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿考點(diǎn)18、真理是客觀的、具體的有條件的（B）P46-47（新增）（1）真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）真理的最基本的屬性是客觀性，真理只有一個，真理面前人人平等。（3）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。（4）真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚?）堅(jiān)持真理，正確對待錯誤。（2）隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理?！?7】選擇：真理最基本的屬性是（B）

A．無條件性

B．客觀性

C．具體性

D．主觀性考點(diǎn)19、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性（B）P48-49①認(rèn)識具有反復(fù)性:從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識具有無限性:認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界；作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的；作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。③認(rèn)識具有上升性:從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式的上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身?？键c(diǎn)20堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理（C）P48（1）原理：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，（2）方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命?！?0】簡答：日常生活中，我們到經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的小餐館去吃飯，到農(nóng)貿(mào)市場去買菜，到家門口的小店去買生活用品……為我們提供這些方便服務(wù)的往往是活躍于城鄉(xiāng)的“草根經(jīng)濟(jì)”群體?！安莞?jīng)濟(jì)”以小型企業(yè)、微型企業(yè)（10個雇員以下）、城鄉(xiāng)個體工商戶、創(chuàng)業(yè)者等為主體，屬于非公有制經(jīng)濟(jì)。過去我國強(qiáng)調(diào)發(fā)展單一的公有制經(jīng)濟(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，逐步認(rèn)識到，在社會主義初級階段，必須堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。“草根經(jīng)濟(jì)”得到了政府在政策上的支持和引導(dǎo)，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，為城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)注入了活力。（2）我國對非公有制經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的哪些道理？（2）隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，我國對非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識不斷深化，政策不斷完善。這體現(xiàn)出實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的基礎(chǔ)；認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。要在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。(易錯易混)1、物質(zhì)的固有屬性和存在方式是客觀實(shí)在性。（×）2、辯證唯物主義的物質(zhì)就是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。（×）3、辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。（√）4、自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。（√）5、自然界是客觀的，人類社會是主觀的。（×）6、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（√）7、運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性。（×）8、運(yùn)動是無條件的，絕對的，靜止是有條件的、相對的。（√）9、人們在規(guī)律面前并不是無能為力的，可以改造和消滅規(guī)律。（×）10、思維規(guī)律是主觀的。（×）11、意識是人腦對客觀事物的正確反映。（×）12、意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。（×）13、意識的能動作用就是指意識對客觀事物的發(fā)展起直接的推動作用。（×）14、意識是人腦的機(jī)能，只要有了人腦，就能夠產(chǎn)生意識。（×）15、世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。（√）16、物質(zhì)與意識相互決定，相互依賴。（×）17、正確的意識是我們做好各種事情的基本要求。（×）18、實(shí)踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑。（×）19、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（√）20、實(shí)踐是有意識的、有目的的活動，盲目的實(shí)踐是不存在的。（×）21、實(shí)踐是社會性的活動，單個人的實(shí)踐活動是不存在的。（×）22、真理是客觀的、絕對的無條件。（×）23、真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的反映。（×）24、有用的就是真理。（×）三、思想方法與創(chuàng)新意識考點(diǎn)21、唯物辯證法的兩個總特征（A）P54唯物辯證法的兩個總特征是：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)(歷年考題）【11】選擇：唯物辯證法的兩個總特征是（A）=1\*GB3①聯(lián)系的觀點(diǎn)=2\*GB3②矛盾的觀點(diǎn)=3\*GB3③發(fā)展的觀點(diǎn)=4\*GB3④實(shí)踐的觀點(diǎn)A．=1\*GB3①=3\*GB3③B．=2\*GB3②=4\*GB3④C．=1\*GB3①=2\*GB3②D．=3\*GB3③=4\*GB3④考點(diǎn)22、聯(lián)系的含義（A）P54聯(lián)系的含義：是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用?？键c(diǎn)23、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導(dǎo)意義（B）P54-57（1）聯(lián)系的普遍性：①原理：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個事物是孤立的。②方法論：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。（2）聯(lián)系的客觀性：①原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人得意志為轉(zhuǎn)移。②方法論：A、聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。（3）聯(lián)系的多樣性：①原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。②方法論：聯(lián)系多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。(歷年考題）【07】（2）簡答：請結(jié)合《生活與哲學(xué)》中聯(lián)系的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓ξ覈?jīng)濟(jì)發(fā)展要“又好又快”的理解。(2)①聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系具

有普遍性，我們必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。(2分)

②強(qiáng)調(diào)國民經(jīng)濟(jì)“又好又快”地發(fā)展，是因?yàn)椤昂谩迸c“快”兩者是相互影響、相互制約和相互作用的；以“好”為基礎(chǔ)，“快”才有價(jià)值；如果片面強(qiáng)調(diào)快，經(jīng)濟(jì)就不可能健康發(fā)展。(3分)

③正確地處理“又好又快”的關(guān)系，才能落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，使國民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

(注：本題若從聯(lián)系觀的其他角度分析，言之有理，應(yīng)酌情給分)

【08】判斷：世界上任何兩個事物之間都存在著直接關(guān)系。(×)【09】探究：（1）你是否贊成高中文理分科？請運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的相關(guān)道理，加以分析說明。【10】選擇：從修身、齊家做起，而后實(shí)現(xiàn)治國、平天下的理想目標(biāo)?！洞髮W(xué)》的這一思想反映出(A) A．事物的聯(lián)系是普遍的 B．部分對整體具有決定作用 C．事物之間都存在必然聯(lián)系 D．整體功能大于部分功能之和考點(diǎn)24、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（B）P57-59（1）整體與部分的辯證關(guān)系：——區(qū)別：①二者的內(nèi)涵不同；整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段。②二者的地位、作用和功能不同：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體?！?lián)系：①二者相互聯(lián)系密不可分：整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為部分。②二者相互影響：部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。（2）指導(dǎo)意義（方法論）：原理：在整體和部分的辨證關(guān)系中，整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。）方法論：樹立全局概念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。原理：（整體是由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。）方法論：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。提示：用整體與部分的辯證關(guān)系原理說明民族團(tuán)結(jié)的重要性。（歷年考題）【07】選擇：思格斯說過，手并不是單獨(dú)存在的，它只是整個具有極其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)的機(jī)體的一個肢體。這表明了哲學(xué)上的關(guān)系（D）

A．物質(zhì)與意識

B．共性與個性

C．同一性與斗爭性

D．整體與部分

【09】選擇：下列一組漫畫表明了（D）A．整體的功能一定大于各個部分功能之和B．整體的功能狀態(tài)及變化影響到部分C．部分統(tǒng)率整體，整體服從和服務(wù)于部分D．部分的功能及變化會影響整體功能42．材料一：現(xiàn)階段我國居民收入差距狀況示意圖圖一圖二材料二：2010年2月27日，中共中央政治局常委、國務(wù)院總理溫家寶做客中國政府網(wǎng)、新華網(wǎng)，與廣大網(wǎng)民在線交流時(shí)說，我們不僅要把蛋糕做大，而且要把蛋糕分好，擾攘每一個人都分享改革發(fā)展的成果，我們一定努力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法的聯(lián)系觀簡要說明“把蛋糕分好”的意義。（2）①事物的聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。我國政府“把蛋糕分好”能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的和諧穩(wěn)定，對社會發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。②整體和部分是辯證統(tǒng)一的，我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，又要重視局部的作用?！鞍训案夥趾谩辈粌H有利于每個人分享改革開放的成果，也有利于增強(qiáng)國家的穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)?？键c(diǎn)25、發(fā)展的實(shí)質(zhì)（B）P63發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(歷年考題）【09】探究：【10】選擇：從搖把電話、撥盤電話到數(shù)字鍵盤電話，從功能單一的“大哥大”到可以視頻通話的3G手機(jī)。通訊工具的進(jìn)步說明（D） A．任何運(yùn)動變化都是發(fā)展 B．事務(wù)發(fā)展的道路是曲折的 C．事務(wù)發(fā)展總是一帆風(fēng)順的 D．事物是變化發(fā)展的考點(diǎn)26、事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的（A）P64-65原理：事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，方法論：要求我們對未來充滿信心，支持新事物的成長，同時(shí)做好充分思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難。(歷年考題）【09】選擇：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又村”。這一詩句啟示我們（B）A．兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一B．事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的C．矛盾共性與個性的統(tǒng)一D．人類認(rèn)識的發(fā)展是有限的，真理是永恒的【11】選擇：下列圖示中，能形象地表示事物發(fā)展方向和道路的是（C）考點(diǎn)27、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（C）P65-66（1）量變和質(zhì)變的含義：①量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。②質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。（2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；③任何事物發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。（3）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系的方法論指導(dǎo)意義：①積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③反對錯誤：拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心，都是不可取的。(歷年考題）【07】選擇：事物發(fā)展的兩種狀態(tài)是指（C）

A.運(yùn)動與靜止B.物質(zhì)與意識

C.量變與質(zhì)變

D.整體與部分

【10】選擇：“千里之行，始于足下”、“滴水穿石”、“聚沙成塔”等成語體現(xiàn)的哲理是（B）A．要重視質(zhì)的飛躍 B．要重視量的積累C．量變是質(zhì)的結(jié)果 D．質(zhì)變是量變的前提【11】選擇：古語云：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。”下列選項(xiàng)中，與此蘊(yùn)含哲理一致的是A．水滴石穿，繩鋸木斷B．量體裁衣，對癥下藥C．有無相生，難易相成D．解放思想，實(shí)事求是考點(diǎn)28、唯物辯證法的根本觀點(diǎn)（A）P67（1）矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。（世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。（2）矛盾分析法，是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。(歷年考題）【07】選擇：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是（C）

A．聯(lián)系的觀點(diǎn)

B．發(fā)展的觀點(diǎn)

C．矛盾的觀點(diǎn)

D．實(shí)踐的觀點(diǎn)考點(diǎn)29、矛盾就是對立統(tǒng)一（B）P67-68（1）矛盾的含義矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。（2）矛盾的兩種基本屬性：=1\*GB3①同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體當(dāng)中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。=2\*GB3②斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。（3）方法論：用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題(歷年考題）【07】選擇：右邊這幅漫畫蘊(yùn)涵的哲理是（B）

A．矛盾普遍性存在于特殊性之中

B．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

C．主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

D．質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備

【08】選擇：下邊這幅漫畫的哲學(xué)寓意是（D）

A.矛盾著的雙方是沒有差別的

B.矛盾的產(chǎn)生與存在是人為的

C.矛盾雙方是相互對立、相互斗爭的

D.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化【11】選擇：右側(cè)漫畫蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（D）A．矛盾的特殊性離不開普遍性B．矛盾的普遍性寓于特殊性之中C．矛盾雙方具有相互趨同的傾向D．矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化考點(diǎn)30、矛盾的普遍性（A）（1）原理：矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動，即時(shí)時(shí)有矛盾。（2）地位：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。（3）方法論：①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，解決矛盾。②要用全面地、一分為二的觀點(diǎn)看問題。（歷年考題）【08】簡答：小明爸爸將家中的余錢全部投入股市。2007年下半年以來，股市出現(xiàn)了較大幅度的震蕩。小明爸爸購買的股票一度時(shí)期價(jià)格上漲，收益頗豐；一度時(shí)期價(jià)格下跌，損失慘重，小明爸爸很為苦惱。為此，小明勸爸爸：“投資要多樣化，不能把所有的錢都押在股票上?！?/p>

（2）結(jié)合小明爸爸的投資經(jīng)歷，說明一分為二的矛盾分析法對家庭投資理財(cái)?shù)闹笇?dǎo)意義。【參考答案】（2）任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面（或答任何矛盾都有主要方面和次要方面），要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法。（2分）在投資理財(cái)時(shí)，我們一方面要考慮投資的收益率，另一方面要考慮投資的風(fēng)險(xiǎn)性，做到全面地看問題。（2分）小明爸爸只看到股票的高收益，沒有看到股票的高風(fēng)險(xiǎn)（或答小明爸爸投資方式單一，具有片面性）。（2分）

（典型例題）手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等各種現(xiàn)代化通訊傳播手段在給我們的日常生活和工作帶來方便的同時(shí)，也帶來新的困擾，如“信息焦慮癥”。上述材料表明（A）A.事物是一分為二的 B.矛盾具有必然性C.矛盾具有特殊性 D.事物的性質(zhì)是不確定的考點(diǎn)31、矛盾的特殊性（A）P70（1）含義：是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性（即主次矛盾和矛盾主次方面）。（2）原理方法論：矛盾特殊性要求我們具體問題具體分析?？键c(diǎn)32、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（B）P71-72（1）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。（2）方法論：用矛盾的普遍性與特殊性相結(jié)合的原理想問題、辦事情。（3）地位：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)?！?9】探究：（略）考點(diǎn)33、主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系（B）P72-73（1）含義：①主要矛盾的含義：在復(fù)雜事物的很多矛盾中，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用。②次要矛盾的含義：在復(fù)雜事物的很多矛盾中，處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾（2）兩者辯證關(guān)系原理：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）方法論要求：善于抓重點(diǎn)集中力量抓主要矛盾，同時(shí)兼顧次要矛盾。（4）關(guān)鍵詞：重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、突破口、第一要務(wù)、重中之重【典型例題】下列提法中，體現(xiàn)抓主要矛盾道理的有（C）①十個指頭按跳蚤 ②堅(jiān)持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心不動搖③牽頭要牽牛鼻子 ④狡兔三窟A．①②B．①③ C．②③ D．①②③④考點(diǎn)34、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系（B）P73（1）含義：①矛盾主要方面：每一個矛盾中有兩個方面，力量是不均衡的，其中必有一方處于支配地位，起主導(dǎo)作用，這是矛盾的主要方面。②矛盾次要方面的含義：每一個矛盾中有兩個方面，力量是不均衡的，其中有一方處于被支配地位，這是矛盾的次要方面。（2）兩者的辯證關(guān)系原理：矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的，他們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。（3）方法論要求：看問題要全面，分清主流和支流。（4）關(guān)鍵詞：主流、方向、大局、性質(zhì)、主體、優(yōu)勢【09】選擇：右邊的漫畫主要體現(xiàn)了（C）A．辯證否定的實(shí)質(zhì)是既克服又保留B．量變達(dá)到一定程度就會引起質(zhì)變C．矛盾主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D．主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化“變廢為寶”【10】選擇：事物的性質(zhì)主要是由C決定的。A．矛盾雙方的對立統(tǒng)一B．矛盾的普遍性C．主要矛盾的主要方面D．矛盾的特殊性考點(diǎn)35、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一（C）P73（1）哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理。（2）兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論含義：①堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。②堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認(rèn)識某一個矛盾時(shí)，著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。（3）辯證關(guān)系：兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論（非均衡論）；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)（非一點(diǎn)論）。（4）方法論要求：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)想問題、辦事情。（5）反對兩種錯誤觀點(diǎn)：既反對不分主次的均衡論，又反對只抓重點(diǎn)或主流的一點(diǎn)論。(歷年考題）【09】探究：（1）你是否贊成高中文理分科？請運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的相關(guān)道理，加以分析說明?！敬鸢浮浚?）（該小問共5分，考生任選一種觀點(diǎn)回答即可）觀點(diǎn)一：支持文理分科。（1分）①唯物辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)的重點(diǎn)論，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法。（2分）②高中階段文理分科既體現(xiàn)了全面發(fā)展要求，又突出了個人發(fā)展的主體方向，符合兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理。（2分）（①②如果運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性相統(tǒng)一或主次矛盾辨證關(guān)系等原理回答，有理有據(jù)，也可給分，但最高不得超過3分）觀點(diǎn)二：反對文理分科。（1分）①事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的，這要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（2分）②高中文理分科，割裂了科學(xué)素養(yǎng)與人文精神的聯(lián)系，忽視了學(xué)生整體素質(zhì)的提高，不利于學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展，違背了唯物辯證法聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。（2分）（①②如果用辯證否定觀或具體問題具體分析等哲學(xué)道理回答，有理有據(jù)，也可給分，但最高不得超過3分）【11】選擇：有人做過這樣的測試：在一張白紙上畫一個黑點(diǎn)，讓不同的人來看。結(jié)果發(fā)現(xiàn)人們通常都是看到那個黑點(diǎn)，而忽視了黑點(diǎn)之外的那一大片空白。該測試給我們的哲學(xué)啟示是（D）=1\*GB3①不要忽視次要矛盾的解決=2\*GB3②要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一=3\*GB3③要善于把握矛盾的主要方面=4\*GB3④要集中力量解決主要矛盾A．=1\*GB3①=2\*GB3②B．=2\*GB3②=4\*GB3④C．=1\*GB3①=4\*GB3④D．=2\*GB3②=3\*GB3③考點(diǎn)36、堅(jiān)持對具體問題作具體分析（C）P73-74（1）地位：它是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的。（2）作用：①具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識。②具體問題具體分析是我們正確解決。(歷年考題）【07】選擇：“對癥下藥”、“一把鑰匙開一把鎖”體現(xiàn)的哲理是（C）

A．一分為二看問題

B．重視量的積累C．具體問題具體分析

D．重視質(zhì)的變化

【08】選擇：對癥下藥、量體裁衣、因材施教等成語都強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持（A）

A.具體問題具體分析

B.一點(diǎn)論與兩點(diǎn)論相統(tǒng)一

C.用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

D.群眾觀點(diǎn)和群眾路線

【09】探究：（略）考點(diǎn)37、辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)（B）P75-76（1）辯證否定的含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（2）特點(diǎn)①辯證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。②辯證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（3）辯證否定的實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄”。辯證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時(shí)、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。（4）反對形而上學(xué)否定觀：既反對認(rèn)為否定是由外力引起的，又反對要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)觀點(diǎn)。(歷年考題）【07】選擇：辯證否定的實(shí)質(zhì)是（C）

A．否定

B．拋棄

C．揚(yáng)棄

D．肯定

【08】選擇：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話對我們的哲學(xué)啟示是（B）

A.否定一切就能促進(jìn)事物發(fā)展

B.辯證的否定是實(shí)現(xiàn)事物發(fā)展的根本途徑

C.徹底拋棄舊事物是歷史發(fā)展的基本規(guī)律

D.辯證的否定就是要簡單地否定一切【10】判斷：辯證的否定是事物自身的否定，其實(shí)質(zhì)是拋棄。（×）考點(diǎn)38、堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識（C）（1）樹立創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)：唯物論依據(jù)：意識的能動作用。辯證法依據(jù)：事物是不斷變化發(fā)展的；辯證的否定觀；辯證法的革命批判精神。認(rèn)識論依據(jù)：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。（2）方法論：辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。要尊重書本，尊重權(quán)威，但不迷信。、要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。(歷年考題）【11】選擇：南宋朱熹說；“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！边@啟示我們，在學(xué)習(xí)中要（C）A．敢于否定一切B．善于肯定一切C．有批判性思維D．理論聯(lián)系實(shí)際【易錯易混】1、唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。（√）2、人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。（√）3、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。（×）4、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。（×）5、人們可以根據(jù)自身需要，改變甚至取消客觀聯(lián)系。（×）6、整體與部分的關(guān)系是普遍性與特殊性、共性與個性的關(guān)系。（×）7、整體功能一定大于各部分功能之和。（×）8、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。（×）9、事物發(fā)展的前途是光明的，所以其經(jīng)歷的道路是筆直的。（×）10、一切事物都是不斷變化的，變化就是發(fā)展。（×）11、前進(jìn)性和曲折性是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。（×）12、質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，因而質(zhì)變就是發(fā)展。（×）13、有量變就會有質(zhì)變。（×）14、唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是是否承認(rèn)聯(lián)系。（×）15、矛盾就是對立的雙方相互排斥、相互斗爭。（×）16、具體問題具體分析是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。（×）17、承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。（√）18、矛盾具有普遍性，這一觀點(diǎn)要求我們在實(shí)際工作中堅(jiān)持對具體問題作具體分析。（×）19、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。（√）20、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系體現(xiàn)了多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。（×）21、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。（×）22、事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾決定的。（×）23、主要矛盾就是急需解決矛盾。（×）24、堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是抓主要矛盾（×）25、矛盾的特殊性原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（×）26、只有創(chuàng)新，才能徹底否定舊事物，實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。（×）27、辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（√）四、認(rèn)識社會與價(jià)值選擇考點(diǎn)39、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系（B）P87-88（1）社會存在決定社會意識。社會意識是對社會存在的反映；社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。（2）社會意識反作用于社會存在。先進(jìn)的社會意識可以，對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展。（3）社會意識具有相對獨(dú)立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會落后于社會存在，有時(shí)會先于社會存在而變化發(fā)展?！椒ㄕ摚簶淞⒄_的社會意識，克服錯誤的社會意識。(歷年考題）【09】選擇：胡錦濤同志在北京2008奧運(yùn)會、殘奧會總結(jié)表彰大會上的講話中指出：“偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，偉大的精神推進(jìn)偉大的事業(yè)?！边@句話蘊(yùn)涵的哲理是（C）A．社會存在對社會意識具有反作用B．社會意識能夠直接作用于社會存在C．社會存在與社會意識的辯證關(guān)系D．社會意識對社會存在具有決定作用【10】選擇：在世界金融危機(jī)背景下，“凝聚信心”、“保八”、“擴(kuò)大內(nèi)需”等成為2009年我國社會流行的熱詞。這體現(xiàn)了（A）A．社會存在決定社會意識B．社會意識具有獨(dú)立性C．社會意識決定社會存在D．社會意識具有反作用考點(diǎn)40、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（A）P92-95（1）原理內(nèi)容：①人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。②人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會變革的決定力量。（2）方法論要求：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。(歷年考題）【10】判斷：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。（√）考點(diǎn)41、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線（C）P95（1）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)：①群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對人民負(fù)責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。②群眾觀點(diǎn)的要求：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)）（2）堅(jiān)持群眾路線：①群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。②群眾路線的地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。（3）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的實(shí)踐意義：它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。(歷年考題）【07】選擇：中國共產(chǎn)黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的哲學(xué)依據(jù)是（B）

A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

B．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

C．社會意識決定社會存在

D．中國共產(chǎn)黨始終代表人民的根本利益【11】判斷：群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。（√）考點(diǎn)42、人的價(jià)值的內(nèi)涵及其評價(jià)（B）P96（A）（1）人的價(jià)值的體現(xiàn)。就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。（2）人的價(jià)值的內(nèi)涵。包括兩方面內(nèi)容，一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會價(jià)值），二是社會對個人的承認(rèn)與滿足（自我價(jià)值）。（3）人的價(jià)值的評價(jià)。主要看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。——方法論：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。(歷年考題）【08】選擇：評價(jià)一個人價(jià)值的大小，主要看（C）

A.他的社會地位

B.他獲得的勞動報(bào)酬

C.他為社會和人民作出的貢獻(xiàn)D.他是否有實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的能力考點(diǎn)43、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（B）P97-98（1）價(jià)值觀的含義：價(jià)值觀是人們對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：價(jià)值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在：①價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。②價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。（3）方法論要求：樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。(歷年考題）【07】探究：第二小組在社會調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于人們的金錢觀各不相同，引發(fā)了各自不同的人生道路：有人艱苦創(chuàng)業(yè)，成功后帶動大家共同致富；有人生活并不富裕，卻熱心社會公益事業(yè)，受到人們贊揚(yáng)；有人金錢至上，搞權(quán)錢交易，受到法律的制裁。

(2)這組調(diào)查材料對我們的哲學(xué)啟示是什么?

【參考答案】(2)物質(zhì)決定意識，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；正確的價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。正確的金錢觀，是一種正確的意識和價(jià)值觀，它可以指導(dǎo)我們理性地對待金錢，通過合乎道德和法律的正當(dāng)途徑掙錢，把錢用到有利于國家、社會、個人發(fā)展的地方，使我們的人生更有意義?！?0】探究：“躲貓貓”、“樓脆脆”、“蝸居”、“蟻?zhàn)濉钡染W(wǎng)絡(luò)熱詞在社會上廣為流傳，網(wǎng)絡(luò)開辟了現(xiàn)代社會人們的新生活。在這個新的生活平臺上，有“洗具”（喜?。灿小氨摺保ū瘎。?。針對近年來網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的侵權(quán)、隱私、責(zé)任等問題，某全國人大代表提出了“實(shí)行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制”的議案。上網(wǎng)者在參與網(wǎng)絡(luò)論壇、電子商務(wù)等活動中，是否必須以本人真實(shí)姓名、身份證號燈注冊、登錄，引發(fā)了社會各界的廣泛爭議。某校高二（1）班同學(xué)以“是否贊成網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制”為主題召開辯論會，請你參與其中。同學(xué)們：大家不論是贊成還是反對網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，都無法回避網(wǎng)絡(luò)對我們青年學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的影響。面對五彩繽紛、魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)世界，我們需要有正確的價(jià)值取向。（3）請運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中價(jià)值觀的知識，說明我們怎樣才能過健康、文明的網(wǎng)絡(luò)生活?！緟⒖即鸢浮浚?）價(jià)值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用，我們要自覺站在最廣大人民的立場上，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。增強(qiáng)道德和法治觀念，學(xué)會辨別是非，不做損害他人和社會利益的事情，利用網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)。【11】探究：考點(diǎn)44、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇（B）P99-102（1）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的含義：對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出的判斷叫做價(jià)值判斷。在價(jià)值判斷基礎(chǔ)上作出的價(jià)值選擇叫價(jià)值選擇。（2）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的產(chǎn)生：是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。（3）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)：具有社會歷史性、主體性、階級性。（4）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：①必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。②自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。(歷年考題）【08】探究：鑒于塑料購物袋已成為“白色污染”的主要來源，國務(wù)院辦公廳發(fā)出《關(guān)于限制生產(chǎn)銷售使用塑料購物袋的通知》（以下簡稱“限塑令”），要求自2008年6月1日起，在所有超市、商場、集貿(mào)市場等商品零售場所實(shí)行塑料購物袋有償使用制度。此事引起了某班同學(xué)的關(guān)注，他們深入社區(qū)、超市、商場、集貿(mào)市場進(jìn)行調(diào)查，并在此基礎(chǔ)上展開討論，以下是他們討論過程中的三個場景。

（2）結(jié)合人們對塑料購物袋態(tài)度的變化，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？【參考答案】（2）人們對塑料購物袋從贊賞它的發(fā)明，到贊美它的便利，再到限制它的使用，這一過程啟示我們，正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的；（2分）由于塑料購物袋已成為“白色污染”的主要來源，限制它的使用有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，這啟示我們要作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。（3分）【09】選擇：青年是祖國的未來，要堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須自覺站在B的立場上。A．青少年學(xué)生 B．最廣大人民C．中國公民 D．集體利益【10】探究：【11】探究：網(wǎng)友“聞訊”：某企業(yè)家經(jīng)常宣揚(yáng)自己的慈善行為，我認(rèn)為這樣不好，做慈善不是為了揚(yáng)名獲得回報(bào)，所以要低調(diào)些！網(wǎng)友“亞非”：我認(rèn)為做慈善就應(yīng)該高調(diào)些，這樣能起到榜樣作用，讓更多的人加入到慈善活動中來。我要發(fā)言：（2）請你站在其中的一方立場上，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中價(jià)值觀知識論證該觀點(diǎn)。考點(diǎn)45、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（C）P102-106（1）在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。（根本途徑）（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。（客觀條件）（3）在砥礪自我中走向成功。（主觀條件）①實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；③實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引?！?1】探究【易錯易混】1、社會存在和社會意識始終是不可分的，社會存在依賴于社會意識。（×）2、社會意識具有相對獨(dú)立性，因而社會意識能夠決定社會存在。（×）3、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。（√）4、大人物“心理之動進(jìn)稍易其轍而全部歷史可以改觀?！保ā粒?、人民群眾是社會變革的決定力量，在任何時(shí)期都是社會變革的主力軍。（√）6、群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。（√）7、評價(jià)一個人的人生價(jià)值大小主要看社會和他人對自己的滿足。（×）8、人生的真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)，這意味著對社會的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的全部內(nèi)容。一切索取都是不應(yīng)該的。（×）9、價(jià)值觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。（×）10、價(jià)值觀對人生與社會有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。（×）12、只有正確的價(jià)值觀才對人們的行為有導(dǎo)向作用。（×）13、人們的價(jià)值選擇是在人們的價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。（√）14、在階級社會，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性。（√）15、要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。（√）16、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑是在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。（√）17、“時(shí)勢造英雄”，有了良好的社會條件就能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。（×）哲學(xué)標(biāo)志性詞語——哲學(xué)觀點(diǎn)標(biāo)志性詞語哲學(xué)觀點(diǎn)根據(jù)……情況，針對……特點(diǎn)，根據(jù)……形勢，從……實(shí)際出發(fā)，立足于……基礎(chǔ)，提出……計(jì)劃、方案、戰(zhàn)略；從……中得到經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)實(shí)踐；從……中總結(jié)教訓(xùn)；取得經(jīng)驗(yàn)，推廣經(jīng)驗(yàn)等等w.w.w.k.s.5.u.c.o.m物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系；社會存在決定社會意識；尊重客觀規(guī)律在……理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，實(shí)施……戰(zhàn)略、計(jì)劃、方案，貫徹……精神，堅(jiān)持……方針；科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，三個代表，生態(tài)價(jià)值觀等意識的能動作用；社會意識對社會存在的反作用；認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；發(fā)揮主觀能動性結(jié)合，協(xié)調(diào)，統(tǒng)一，影響，意義，有利于，相互促進(jìn)、相互制約，相關(guān)，處理……關(guān)系，同時(shí)，統(tǒng)一整體，導(dǎo)致、后果，離不開，一致性、連續(xù)性（過去、現(xiàn)在、未來前后相繼歷史聯(lián)系），空間相鄰左鄰右舍等聯(lián)系的觀點(diǎn)東、中、西部與全國，組成部分，環(huán)節(jié)，全局、大局、局部，戰(zhàn)略長遠(yuǎn)高度，三農(nóng)工作與全國工作，地區(qū)分割、地方保護(hù)主義，中央與地方，分裂、獨(dú)立等；結(jié)構(gòu)調(diào)整，系統(tǒng)工程，資產(chǎn)重組，優(yōu)化組合等整體和部分的關(guān)系；集體主義價(jià)值觀系統(tǒng)和要素的關(guān)系及掌握系統(tǒng)優(yōu)化法；穩(wěn)定、穩(wěn)健，不變，基本不，同步，平衡等絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一創(chuàng)新、更新、刷新、發(fā)展、提高；新產(chǎn)品，新局面，新形勢，新思路；長遠(yuǎn)利益，戰(zhàn)略高度；從……到……的發(fā)展過程（上升、前進(jìn)）；面向未來，為了子孫后代；具有前瞻性，科學(xué)預(yù)測；推陳出新，新陳代謝等發(fā)展的觀點(diǎn)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識；認(rèn)識在實(shí)踐中不斷深化、擴(kuò)展、向前推移；既……又……，利與弊，機(jī)遇和挑戰(zhàn)，優(yōu)勢和劣勢，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，和而不同；…變成、轉(zhuǎn)化為…，居安思危；正視、化解矛盾，面對現(xiàn)實(shí)等矛盾的含義、矛盾的普遍性及其方法論創(chuàng)新，新產(chǎn)品，新思路，新方案，新突破，解放思想，大膽吸收