生命經(jīng)濟(jì)理論下的生命經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文

生命經(jīng)濟(jì)理論下的生命經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文研究生命與經(jīng)濟(jì)并處理好二者的關(guān)系，是今后我們國(guó)家乃至世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中選擇什么發(fā)展形式的首要問(wèn)題。理想的經(jīng)濟(jì)形態(tài)應(yīng)該是:隨著人類文明的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)不僅為生命提供物質(zhì)保障，還為人們提供更多精神需求。假如經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)造不合理，或?qū)⒔?jīng)濟(jì)發(fā)展建立在對(duì)資源的揮霍性開(kāi)采和浪費(fèi)上，人的生命就會(huì)遭到威脅。所以處理好生命與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系已經(jīng)成為人類進(jìn)化經(jīng)過(guò)中永久的課題。一、生命經(jīng)濟(jì)理論(一)生命經(jīng)濟(jì)理論的提出生命經(jīng)濟(jì)就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)要以人的生命為核心，以人的生命作為根本出發(fā)點(diǎn)規(guī)劃和發(fā)展將來(lái)經(jīng)濟(jì)。為此，生命經(jīng)濟(jì)理論要求圍繞有益于提高人們的生命質(zhì)量展開(kāi)產(chǎn)業(yè)布局，尋求經(jīng)濟(jì)新興增長(zhǎng)形式，使經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)健康可持續(xù)發(fā)展。我們國(guó)家學(xué)者王小平在2005年出版的(第二次宣言〕一書(shū)中第一次提出了生命經(jīng)濟(jì)理論，廈門(mén)大學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)研究中心郭曄等在2006年發(fā)表了(生命經(jīng)濟(jì):持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新途徑〕，闡述了以生命健康和個(gè)人福利為前提保持持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的觀點(diǎn)，豐富了生命經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵。之后，研究者從不同的側(cè)面和角度研究經(jīng)濟(jì)，間接地將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生命相聯(lián)絡(luò)。(二)生命經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)生命經(jīng)濟(jì)理論是以可持續(xù)發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在(我們共同的將來(lái)〕的研究報(bào)告中正式提出:可持續(xù)發(fā)展理論是指既知足現(xiàn)代人的需要，又不對(duì)后代人知足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。該理論分為基礎(chǔ)理論和核心理論兩部分。華而不實(shí)基礎(chǔ)理論包括經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、生態(tài)學(xué)理論、人口承載力理論以及人地系統(tǒng)理論;核心理論包括資源永續(xù)利用理論、外部性理論、公平分配理論以及人的生產(chǎn)、物資生產(chǎn)和環(huán)境生產(chǎn)的三大生產(chǎn)理論。我們國(guó)家在1992年提出中國(guó)環(huán)境與發(fā)展十大對(duì)策，明確指出要走可持續(xù)發(fā)展道路。1994年，我們國(guó)家發(fā)布了(中國(guó)21世紀(jì)議程〕，提出了中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的總體戰(zhàn)略、對(duì)策以及行動(dòng)方案。新世紀(jì)以來(lái)，可持續(xù)發(fā)展理念上升為中國(guó)治國(guó)理政的重要戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)運(yùn)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和系統(tǒng)工程方式方法，改變生產(chǎn)和消費(fèi)方式，挖掘一切能夠利用的資源潛力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)，建設(shè)體制合理、社會(huì)和諧的文化以及生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境。隨著20世紀(jì)30年代工業(yè)化國(guó)家相繼出現(xiàn)的八大公害事件以及不斷惡化的生存環(huán)境，更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注和研究生態(tài)問(wèn)題，最具代表性的是20世紀(jì)60年代后期，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家KennethBoulding的(一門(mén)科學(xué):生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)〕一書(shū)，成為生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論的標(biāo)志。20世紀(jì)20年代，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)庇古在其代表作(福利經(jīng)濟(jì)學(xué)〕(財(cái)政學(xué)研究〕中提出了經(jīng)濟(jì)福利的概念。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支體系，該理論以最大化社會(huì)福利為目的，把社會(huì)福利看成是個(gè)人福利的向量總和，并且將個(gè)人福利以幸福或效用來(lái)表示。二、生命經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)(一)生命經(jīng)濟(jì)的外延無(wú)論是可持續(xù)發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論，還是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，都直接或間接地闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展給外界帶來(lái)的影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要減少負(fù)面影響，這些影響包括對(duì)人類、環(huán)境、個(gè)人福利等的影響。這些影響的最終受害者主要就是人的生命。保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展、順應(yīng)自然生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律對(duì)資源適度利用、最大化社會(huì)福利是可持續(xù)發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論共同追求的社會(huì)發(fā)展目的。人類追求的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目的就是生命經(jīng)濟(jì)。我們國(guó)家傳統(tǒng)的將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)狹義地理解為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)能力某些方面的增長(zhǎng)，其本質(zhì)是單方面以量來(lái)衡量經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平。而事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)還包括非經(jīng)濟(jì)方面質(zhì)的因素，比方社會(huì)公平、人的壽命、生存環(huán)境以及精神生活等，這些也是衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。前已述及，生命經(jīng)濟(jì)是以人的生命為核心來(lái)研究經(jīng)濟(jì)，用以人為本的理念展開(kāi)產(chǎn)業(yè)布局，為此，就存在一個(gè)先后問(wèn)題，即是先考慮增速，還是先考慮生命，以誰(shuí)為前提的問(wèn)題。很明顯，生命經(jīng)濟(jì)就是以生命為前提，在這里基礎(chǔ)上優(yōu)化經(jīng)濟(jì)保持生態(tài)平衡。因而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展視角需要圍繞人的生命質(zhì)量和幸福度展開(kāi)。生命經(jīng)濟(jì)的含義應(yīng)延伸為:其一，發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)該把以人的生命為本作為核心;其二，人們的經(jīng)濟(jì)福利并非僅憑實(shí)際指標(biāo)來(lái)衡量，而是以更廣義的人們的幸福函數(shù)來(lái)衡量;其三，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展目的的實(shí)現(xiàn)有賴于不斷提升人們的生命質(zhì)量;其四，提升人們的生命質(zhì)量包括有效延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度和提高精神生活質(zhì)量?jī)蓚€(gè)方面。包含外部的環(huán)境因素、生存空間需求、物質(zhì)需求。內(nèi)在因素包括精神需求、體質(zhì)、體能水平。單純考慮經(jīng)濟(jì)的某一方面，而忽視其他方面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都不能與生命經(jīng)濟(jì)相契合。(二)生命經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)在這里需要定義一個(gè)名詞，就是生命經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。把人的生命健康作為第一出發(fā)點(diǎn)，以人的生命為主導(dǎo)，既知足人們的高品質(zhì)需求，同時(shí)又不會(huì)產(chǎn)生負(fù)外溢性的產(chǎn)業(yè)稱為生命經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。生命經(jīng)濟(jì)所覆蓋的產(chǎn)業(yè)能夠分為兩類:一是有效延長(zhǎng)人們的生命長(zhǎng)度方面，包括生態(tài)農(nóng)業(yè)、生物制藥、醫(yī)療保健等。這類產(chǎn)業(yè)從人的吃食營(yíng)養(yǎng)安全上、醫(yī)療保健上、生病的醫(yī)療上提供需求;二是提高人們精神生活質(zhì)量方面，包括教育文化、休閑娛樂(lè)、觀光旅游、通訊設(shè)施、寓居出行、服裝住宅等。這類產(chǎn)業(yè)是知足人的知識(shí)文化素養(yǎng)提高、精神情緒生活狀態(tài)追求、便捷的信息溝通與出行、美觀和舒適的生活方面的需求。生命經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)是根據(jù)人的需要而產(chǎn)生的，大多數(shù)已經(jīng)存在于人們的生活中。然而能否認(rèn)定現(xiàn)存的產(chǎn)業(yè)就是生命經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，還需要看其能否知足兩個(gè)條件:一是要以人的生命為核心，用生命主導(dǎo)經(jīng)濟(jì);二是一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能產(chǎn)生負(fù)外部效應(yīng)。假如給其他企業(yè)發(fā)展或個(gè)人生存帶來(lái)負(fù)面影響，造成了環(huán)境毀壞、資源耗竭、生態(tài)受損、生命遭到威脅，即便是能帶來(lái)很高的附加值，產(chǎn)生大量，也不能算作生命經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。三、發(fā)展生命經(jīng)濟(jì)的建議經(jīng)濟(jì)發(fā)展首先應(yīng)該站在將來(lái)、理想的精神生活角度去統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，遏制損害健康、不高尚、不道德，給人們帶來(lái)痛苦的負(fù)外部性經(jīng)濟(jì)的存在，提高經(jīng)濟(jì)的正外部效應(yīng)。依托國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)的良好政策環(huán)境，發(fā)揮各地區(qū)各領(lǐng)域不同的資源和自然環(huán)境優(yōu)勢(shì)，發(fā)展基于特色生命經(jīng)濟(jì)的新型產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。(一)發(fā)展生態(tài)立體經(jīng)濟(jì)發(fā)展生態(tài)立體經(jīng)濟(jì)并構(gòu)成立體生命經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)群。我們國(guó)家領(lǐng)土廣袤，人口諸多，各地資源儲(chǔ)量差異不同比擬大。比方，黑龍江有著世界上獨(dú)具特色的黑土地，依托龍江肥沃的黑土地資源，以及四季分明的氣候，少有瘟疫的優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。黑龍江還能夠依托醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)，發(fā)展生物制藥業(yè)，加大初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)開(kāi)發(fā)力度，將醫(yī)療和食品保健同步打造，提高農(nóng)副產(chǎn)品、藥品的高附加值，增進(jìn)農(nóng)副產(chǎn)品深加工力度，構(gòu)成以高新技術(shù)開(kāi)發(fā)與食品、藥品開(kāi)發(fā)為主體經(jīng)濟(jì)功能的立體化發(fā)展格局，使更多的食品具有藥品成效，以吃出健康，延長(zhǎng)生命，飲食健美為目的，構(gòu)成以農(nóng)業(yè)、科技產(chǎn)業(yè)、醫(yī)藥以及食品加工業(yè)為代表的區(qū)域經(jīng)濟(jì)良性組合的立體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。(二)打造特色文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)是綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)，又是民族傳承的瑰寶。怎樣挖掘我們國(guó)家的文化與非物質(zhì)文化資源并轉(zhuǎn)化為人們的精神需求，打造特色地方文化產(chǎn)業(yè)是生命經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容。比方，陜西省是歷史悠久的古都文化，有戲曲、皮影、剪紙、地方小吃等民俗文化，以及歷史傳講和文學(xué)。各地區(qū)重點(diǎn)挖掘特色文化元素，提升文化產(chǎn)品的品質(zhì)，提高地方知名度。創(chuàng)造高品質(zhì)的人文環(huán)境，進(jìn)而激發(fā)全社會(huì)全民族的正能量，提高居民的幸福度，提高生活和生命質(zhì)量。(三)建造高品質(zhì)智能住宅產(chǎn)業(yè)從將來(lái)發(fā)展的視野建造知足人們現(xiàn)實(shí)與將來(lái)需求的高品質(zhì)智能型住宅產(chǎn)業(yè)。近年來(lái)，隨著城市發(fā)展速度加快，城市樓房向高密度發(fā)展，而住宅的品質(zhì)卻沒(méi)有本質(zhì)的改變。高品質(zhì)住宅就是要為人們提供精神上愉悅，環(huán)境上高雅，空氣上清新，功能上全面，寓居上舒適，出行上便捷的高度人性化、智能化，并且能與人產(chǎn)生情感與需求互動(dòng)的生命住宅，這種住宅將減少患病的概率，使人愈加健康長(zhǎng)壽。以此類推，服裝、車輛等都要在這一理念下設(shè)計(jì)和制作，成為生命經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。(四)生態(tài)水源管理水是生命之本，水的質(zhì)量決定生命質(zhì)量。只要水資源體系保持本身健康的循環(huán)系統(tǒng)，地球上的動(dòng)植物資源、氣象資源等生態(tài)平衡才有可能實(shí)現(xiàn)。因而，保衛(wèi)水資源不僅僅僅是保衛(wèi)人的飲用水，它甚至關(guān)乎著人類的生死存亡。要加大研究元素對(duì)人體生理、機(jī)理功能和毒理、病理及生物體人類生命的直接效應(yīng)，研究人體對(duì)水污染物質(zhì)的吸收、轉(zhuǎn)化、代謝以及累積定量規(guī)律，加強(qiáng)研究水中化學(xué)元素對(duì)生命活動(dòng)的直接關(guān)系，創(chuàng)造條件培育優(yōu)質(zhì)純凈的水源。以下為