律的目的安全、功利、正義和自由,法理學(xué)論文

律的目的安全、功利、正義和自由,法理學(xué)論文我以為，法律的目的有三個(gè)，安全、功利、正義，在不同的社會(huì)階段和社會(huì)形態(tài)中，法律目的的排序是會(huì)有所不同的。所謂安全，我以為就是維護(hù)國家統(tǒng)治，保障社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)和平的實(shí)現(xiàn)，減少?zèng)_突。安全應(yīng)該是法律最基本、最底線的目的。法律作為一種特殊的規(guī)則，有一般規(guī)則的屬性，目的就是用一定的強(qiáng)迫力約束人們，讓人們遵循一定的行為方式，使社會(huì)行為有條有理。同時(shí)它是國家制定的規(guī)則，有國家強(qiáng)迫力作后盾，要維護(hù)國家統(tǒng)治。法律的效力及其對安全的維護(hù)是較為有力的。所謂功利，我以為就是利益保障。法律所實(shí)現(xiàn)的平等不應(yīng)該是任何情況下的任何人平等，而應(yīng)該追務(wù)實(shí)際上的平等，功利性就為法律實(shí)現(xiàn)實(shí)際上的平等提供了靈敏的尺度。比方(未成年人保衛(wèi)法〕，由于未成年人屬于弱勢群體，只要給予他們更多的保衛(wèi)才能確保本質(zhì)上的平等，這就是法律的功利目的，它保衛(wèi)每個(gè)人，用靈敏的手段平衡了社會(huì)中每個(gè)人應(yīng)得的利益。但是功利作用也是為法律服務(wù)的，功利不能大于法律本來的功能，功利也不能超越正義的目的，不能因噎廢食。并且，功利是要建立在安全的基礎(chǔ)上，首先要保證法律的安全目的到達(dá)，社會(huì)穩(wěn)定而有序，法律確定而有力，然后才適當(dāng)考慮功利性，平衡不同階層的利益關(guān)系，正義意識就會(huì)在這里萌芽。講到社會(huì)正義，世上萬事萬物都沒有絕對的，包括正義。博登海默講正義被以為是人類精神的某種態(tài)度、一種公平的意愿以及一種成認(rèn)別人的要求和考慮的意愿.我以為的正義應(yīng)當(dāng)是在一定的社會(huì)階段社會(huì)形態(tài)的范圍內(nèi)大多數(shù)人所能接受的社會(huì)價(jià)值，同時(shí)能夠平衡社會(huì)各個(gè)方面各個(gè)因素。正義應(yīng)該包括公平、平等、共同利益，就是人們在社會(huì)中需要尋求的利益對等的價(jià)值取向，能夠得到社會(huì)平等的對待，這是人們對社會(huì)認(rèn)可的基礎(chǔ)也是信賴所處社會(huì)的關(guān)鍵。有了正義，人們對這個(gè)社會(huì)的歸屬感和安全感自然就會(huì)衍生出來，法律的安全目的也就自然會(huì)到達(dá)了。因而正義應(yīng)該是法律更高層次的追求，也是衡量法律能否合理的標(biāo)尺。除此之外，我以為法律還有一個(gè)最終的目的，就是自由，使在這個(gè)社會(huì)中生活中的國民自由，使人們的生活、交往行為自由，使整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)自由的氣氛。所謂自由，從哲學(xué)角度來考察，它意味著一種自我決定、自我主宰，一種行為的可選擇性；在法理學(xué)中，自由是一種重要的法律價(jià)值，它意味著法律應(yīng)該以保障和實(shí)現(xiàn)人的自由為基本目的和內(nèi)容。這類似于博登海默講以為的法律目的中的開發(fā)人的創(chuàng)造力.但是自由并不是隨心所欲的做任何事都能夠，當(dāng)每個(gè)人都不收任何約束隨心所欲時(shí)，自個(gè)的權(quán)利反而會(huì)遭到別人的干擾，使人們都不能順利地行使權(quán)利。自由不單純是一種哲學(xué)上的觀念，更是一種政治和法律上的權(quán)利要求。在自由的范圍內(nèi)每個(gè)人都能夠自由的行動(dòng)，正義自然就實(shí)現(xiàn)了。人們對自由的追求推動(dòng)著人們制定更好的法律，而法律也應(yīng)保障和維護(hù)自由。自由必然是相對的，一定有其邊界，而自由的邊界界定，一定只能以法律的目的做為標(biāo)準(zhǔn)。相對的，從法律本身而言，法律存在的意義就在于規(guī)范和保衛(wèi)自由的權(quán)利。這也就要求自由本身務(wù)必以符合法律目的的要求，否則法律也就不成為法律，失去它的權(quán)威性，甚至帶來社會(huì)的動(dòng)亂和混亂。這就決定了，從自由的角度出發(fā)，依托于法律體系下的自由，只要以法律的目的為唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能符合人類本身的理性，才能有利于實(shí)現(xiàn)人的本性并做到最好的保障。從法律本身看，法律只能通過控制權(quán)利來實(shí)現(xiàn)人的權(quán)利，而不能賦予人權(quán)利，那就決定了不符合法律目的自由，自然會(huì)被禁止，法律本身也有權(quán)對此進(jìn)行限制。另外，對于自由限度的研究不能僅僅停留在需要禁止哪些權(quán)利、不需要禁止哪些權(quán)利，對于某項(xiàng)權(quán)利已經(jīng)被成認(rèn)，但是的它的程度限制也是我們必須考慮的問題，也需要以法律目的為標(biāo)準(zhǔn)加以確認(rèn)?！惩ㄟ^以上分析，我以為法律的目的由淺到深應(yīng)該是安全、功利、正義、自由。在不同的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)階段中，法律的首要目的會(huì)有所不同，由于法律的目的是在人類的法律實(shí)踐中產(chǎn)生的，同時(shí)也隨著法律實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展變化。不同的社會(huì)形態(tài)中法律目的不同，比方幾乎所有的奴隸制國家只存在刑事法律，法律的目的無他，只能是奴隸主階級對其統(tǒng)治秩序的追求，將法律的目的視為維護(hù)社會(huì)現(xiàn)在狀況的是古希臘人，而所謂維護(hù)社會(huì)現(xiàn)在狀況，乃是意指使每個(gè)人都固守于其本來的地位而防止他與其他社會(huì)主體發(fā)生沖突，這就是埃爾曼講的安全目的。古羅馬在共和時(shí)期有大量的私法規(guī)范，也存在著民事商事法律實(shí)踐，因此對于他們來講正義就愈加重要，他們以為正義乃是這樣一種既定且恒久的目的，他把每個(gè)人的東西都?xì)w自個(gè)所有。自資產(chǎn)階級革命發(fā)生以后，依托資本主義民主，建立的以古典自然法學(xué)派思想為指導(dǎo)的西方資本主義法律制度，天然就有對天賦人權(quán)、自由、博愛、平等等自然權(quán)利的追求，這是不同社會(huì)形態(tài)法律目的不同。同樣，在同一社會(huì)的不同階段中，法律目的也是不一樣的。在一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)構(gòu)成初期，需要法律來安寧社會(huì)，打消民眾對執(zhí)政的疑慮，所以法律首先的作用是安全和穩(wěn)定。從劉邦攻入咸陽時(shí)的約法三章到革命根據(jù)地時(shí)期的(陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)〕(中華蘇維埃共和國憲法大綱〕，無一不是為了在社會(huì)較為動(dòng)亂的時(shí)期能用法律〔或規(guī)則〕保持穩(wěn)定，維護(hù)統(tǒng)治的安全性，確保和平，減少?zèng)_突。而安全性保障了之后，就要適當(dāng)考慮功利，平衡各個(gè)階層的利益，使人們建立起適當(dāng)?shù)臋?quán)利義務(wù)概念。而在社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，正義目的還是要高于其他目的的。由于在穩(wěn)定的社會(huì)中，安全感已經(jīng)建立起來，人們不用憂心朝令夕改，對法律的信賴感較強(qiáng)，會(huì)希望法律能夠完美的維護(hù)社會(huì)正義，鏟除一切社會(huì)的不和諧因素，因而，法律的制定或修改時(shí)要著重考慮社會(huì)正義的目的，公平、平等的考慮各方利益，盡力維護(hù)全民的權(quán)利。而在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)下，自由的目的將是人們追求的目的。人們希望在法律范圍內(nèi)以自個(gè)的意志行使權(quán)利，承當(dāng)義務(wù)，而不用遭到任何氣力的強(qiáng)迫。因而法律不單單在制定上，更要在實(shí)現(xiàn)上，即司法上為人們的自由行為作保障。自由就是人們在社會(huì)生活中最終的目的，也是法律最終的目的。另外，物質(zhì)條件不同下法律目的也不同。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)是不可能產(chǎn)生交通類的法律的，當(dāng)然也就不會(huì)產(chǎn)生追求好的交通秩序的法律目的；在簡單商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，是沒有證券交易的，因此則不需要制定證券類法律，自然也就沒有保障交易公平和保障交易安全的法律目的。法律的目的不是緊緊跟隨物質(zhì)生活條件的，不是緊隨其后的，總的來講，物質(zhì)生活條件的改變會(huì)導(dǎo)致主體法律目的的改變。但是并非必然和絕對精到準(zhǔn)確。有些時(shí)候，在不同的國家，就算物質(zhì)生活條件基本類似，人們的法律目的可以能不盡一樣。法律的目的不僅僅僅是一句空話，它能夠影響立法、司法和法律遵守的各個(gè)環(huán)節(jié)。對追求目的的主體而言，法律目的在社會(huì)生活中的實(shí)現(xiàn)程度與狀況，會(huì)使得主體不斷強(qiáng)化或修正法律的目的，使得法律的目的呈現(xiàn)出肯定---否認(rèn)---肯定形式，通過否認(rèn)到達(dá)更高層次層次的肯定，推動(dòng)法律目的的發(fā)展和法治的進(jìn)步。以下為參考文獻(xiàn)：[1][美]羅斯科龐德著，鄧正來譯。法理學(xué)〔第一卷〕[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，2004.[2]劉作翔。法律的理想與相關(guān)法學(xué)概念關(guān)系的法理學(xué)分析