四川省成都市2020級(jí)高中畢業(yè)班第二次診斷性檢測(cè)語文試題含答案

四川省成都市2020級(jí)高中畢業(yè)班第二次診斷性檢測(cè)語文試題本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)3.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。許多人認(rèn)為，中國哲學(xué)是一種入世的哲學(xué)，很難說這樣的看法完全對(duì)或完全錯(cuò)。持這種見解的人認(rèn)為，中國無論哪一派哲學(xué)，都直接或間接關(guān)切政治和倫理道德。因此，它主要關(guān)心的是社會(huì)，而不關(guān)心宇宙；關(guān)心的是人際關(guān)系的日常功能，而不關(guān)心地獄或天堂；關(guān)心人的今生，而不關(guān)心他的來生。不過，這只是從表面上看問題。用這種過分簡(jiǎn)單的辦法是無從了解中國哲學(xué)的。中國哲學(xué)的主要精神，不能把它稱作完全是入世的，也不能把它稱作完全是出世的。它既是入世的，又是出世的。由于有這樣的一種精神，中國哲學(xué)既是理想主義的，又是現(xiàn)實(shí)主義的；它講求實(shí)際，但并不膚淺。入世和出世是對(duì)立的，正如現(xiàn)實(shí)主義和理想主義是對(duì)立的一樣。中國哲學(xué)正是要在這種兩極對(duì)立中尋求它們的綜合。按中國哲學(xué)的看法，能夠不僅在理論上，而且在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)這種綜合的，便是圣人。圣人既入世，又出世；他的品格可以用“內(nèi)圣外王”四個(gè)字來刻畫：內(nèi)圣，是說他的內(nèi)心致力于心靈的修養(yǎng)；外王，是說他在社會(huì)活動(dòng)中好似君王。這不是說他必須是一國的首腦，從實(shí)際看，圣人往往也不可能成為政治首腦。中國哲學(xué)的使命就是使人得以發(fā)展這樣的品格。因此，中國哲學(xué)討論的問題就是內(nèi)圣外王之道。這里的“道”是指道路，或基本原理。既然哲學(xué)所探討的是內(nèi)圣外王之道，它自然難以脫離政治。在中國哲學(xué)里，無論哪派，其哲學(xué)思想必然也就是它的政治思想。這不是說，中國哲學(xué)里沒有形而上學(xué)、倫理學(xué)或邏輯學(xué)，而是說，它們都以不同形式與政治思想聯(lián)系在一起。舉例來說，名家所辯論的“白馬非馬”，似乎與政治毫不相干，但名家代表人物公孫龍認(rèn)為“欲推是辯，以正名實(shí)，而化天下焉”。在今日世界，政治家們都標(biāo)榜追求和平，事實(shí)上，我們不難看到，有的一面侈談和平，一面卻在準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。這就是名實(shí)不符。按公孫龍的意見，這種名實(shí)不符應(yīng)當(dāng)糾正。的確，要改變世界，這就是需要加以改變的第一步。由于哲學(xué)以內(nèi)圣外王之道為主題，所以研究哲學(xué)就不是僅僅為了尋求哲學(xué)的知識(shí)，還要培養(yǎng)這樣的品德。哲學(xué)不是一種智力游戲，而是十分嚴(yán)肅的事情。金岳霖教授在一篇未發(fā)表的論文中說：“哲學(xué)要求信奉它的人以生命去實(shí)踐，哲學(xué)家只是載道的人而已。哲學(xué)家應(yīng)終身持久不懈地操練自己，生活在哲學(xué)體驗(yàn)之中，超越自私和自我中心，以求與天合一。這種心靈的操練一刻也不能停止，因?yàn)橐坏┩Ｖ梗晕揖蜁?huì)抬頭，內(nèi)心的宇宙意識(shí)就將喪失。因此，從認(rèn)識(shí)角度說，哲學(xué)家永遠(yuǎn)處于追求之中；從實(shí)踐角度說，他永遠(yuǎn)在行動(dòng)或?qū)⒁袆?dòng)。這些都是不可分割的。在哲學(xué)家身上就體現(xiàn)著‘哲學(xué)’這個(gè)詞本來含有的智慧和愛的綜合。中國哲學(xué)家，在不同程度上，都是蘇格拉底，因?yàn)樗麄儼褌惱?、政治、反思和知識(shí)都融合在一起了。對(duì)他們來說，哲學(xué)不是僅供人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)的一套思想模式，而是自己據(jù)以行動(dòng)的內(nèi)在規(guī)范。”（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)的精神》，趙復(fù)三譯）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者指出“中國哲學(xué)是一種人世的哲學(xué)”這種看法有失偏頗，持該觀點(diǎn)的人并未深入理解中國哲學(xué)的精神。B.按中國哲學(xué)的看法，只有圣人才會(huì)在入世和出世兩極對(duì)立中尋求綜合，“內(nèi)圣外王”是對(duì)圣人品格的概括。C.中國哲學(xué)所探討的是內(nèi)圣外王之道，它既注重實(shí)際，又有深刻性，具有理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的雙重特征。D.金岳霖認(rèn)為，哲學(xué)家一旦停止心靈的操練，生活在哲學(xué)體驗(yàn)之外，自我就會(huì)抬頭，內(nèi)心的宇宙意識(shí)就將喪失。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從本文的論證中，既可看到哲學(xué)精神對(duì)哲學(xué)家的影響，也可以發(fā)現(xiàn)哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)精神的塑造。B.文章第三段以“白馬非馬”相關(guān)看法為例，說明中國哲學(xué)總是以不同形式與政治思想相聯(lián)系。C.文章援引金岳霖的論文肯定了中國哲學(xué)家的追求，表明研究哲學(xué)與智力無關(guān)，重在培養(yǎng)品德。D.文章有破有立，從中國哲學(xué)的精神內(nèi)涵及討論主題等角度廓清了人們對(duì)中國哲學(xué)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐文中金岳霖觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.在《得道多助，失道寡助》中，孟子認(rèn)為“得道”是關(guān)鍵，只有“得道”才能“人和”，才能在征伐中獲得勝利。B.王羲之在《蘭亭集序》中批評(píng)時(shí)人崇尚虛無的思想傾向，發(fā)出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的慨嘆。C.蘇軾在《石鐘山記》中寫到“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”強(qiáng)調(diào)要正確判斷事物，必須要深入實(shí)際。D.明代思想家王守仁主張“知行合一”，他在《傳習(xí)錄》中指出“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知”?！敬鸢浮?.B2.C3.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“只有圣人才會(huì)在入世和出世兩極對(duì)立中尋求綜合”理解錯(cuò)誤，原文指出能夠?qū)崿F(xiàn)入世和出世兩極對(duì)立綜合的便是圣人，并非只有圣人才會(huì)尋求綜合?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“表明研究哲學(xué)與智力無關(guān)”有誤，應(yīng)是為了說明“哲學(xué)不是一種智力游戲，而是十分嚴(yán)肅的事情”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.強(qiáng)調(diào)的是“知行合一”，結(jié)合最后一段中“把倫理、政治、反思和知識(shí)都融合在一起”“哲學(xué)不是僅供人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)的一套思想模式，而是自己據(jù)以行動(dòng)的內(nèi)在規(guī)范”可知，與文中金岳霖的主要看法一致，最適合作為論據(jù)支撐。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：黨的二十大報(bào)告首次把教育、科技、人才進(jìn)行統(tǒng)籌安排和一體部署。報(bào)告指出“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”，強(qiáng)調(diào)“深入實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”，“堅(jiān)持為黨育人、為國育才，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才，聚天下英才而用之”?？萍紕?chuàng)新、經(jīng)濟(jì)繁榮、人才強(qiáng)國，都與教育強(qiáng)國有根本的聯(lián)系。教育是人才涌現(xiàn)的基礎(chǔ)和科技發(fā)展的先導(dǎo)，教育支撐人才，人才支撐創(chuàng)新，創(chuàng)新服務(wù)于國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和綜合國力提升。（摘編自懷進(jìn)鵬《加快建設(shè)教育強(qiáng)國為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐》）材料二：“拔尖創(chuàng)新人才”這一概念預(yù)設(shè)了我們的教育理念，體現(xiàn)了我們的人才觀和發(fā)展觀，即拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)是公平教育而非精英教育，是面向最廣大兒童的因材施教，只有在整體提升的基礎(chǔ)上才能更好地拔尖。拔尖創(chuàng)新人才是一個(gè)群體概念，具備復(fù)雜特征。拔尖創(chuàng)新人才需具備能力、動(dòng)機(jī)、性格三方面素質(zhì)。其中能力包括言語和計(jì)算能力，設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)造性思維、批判性思維能力；動(dòng)機(jī)包括對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的積極認(rèn)識(shí)、特定認(rèn)知情感、優(yōu)勢(shì)與興趣；性格包括人格、態(tài)度和意志、人際交往。其中，動(dòng)機(jī)和性格屬于非智力因素，動(dòng)機(jī)強(qiáng)調(diào)人與所學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，性格強(qiáng)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系。由此看出，拔尖創(chuàng)新人才不等同于天才，而是能力、動(dòng)機(jī)和性格有機(jī)融合形成的。因此在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才卓越的學(xué)科能力基礎(chǔ)外，要注重綜合性學(xué)習(xí)和實(shí)踐探究，使學(xué)生在受教育過程中實(shí)現(xiàn)正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的個(gè)性化有機(jī)融合。摘編自張曉光《拔尖創(chuàng)新人才早期培養(yǎng)應(yīng)由“拔尖”轉(zhuǎn)向“普育”》）材料三：每一個(gè)青少年都有無限的發(fā)展可能，基礎(chǔ)教育在培養(yǎng)學(xué)生掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能之外，更要開發(fā)、助力這些可能，為人的終身發(fā)展奠基。每個(gè)人的發(fā)展?jié)摿Χ嫉玫匠掷m(xù)激發(fā)，才能在人人成才的基礎(chǔ)上涌現(xiàn)大批拔尖創(chuàng)新人才。因此，在促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的同時(shí)，需要依據(jù)學(xué)生的興趣和潛能，著力促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。教育教學(xué)的個(gè)性化，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的重要標(biāo)志。教育需要包容人的差異性，發(fā)現(xiàn)、肯定和培育不同學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長，形成有利于創(chuàng)新人才成長的教育生態(tài)。培育創(chuàng)新人才，需要給學(xué)生留出更多自由思考、自由探索時(shí)間，被動(dòng)完成任務(wù)的倉促和局促，對(duì)創(chuàng)新人才的成長極為有害。培育創(chuàng)新人才不能過度追求標(biāo)準(zhǔn)答案，要讓學(xué)生了解科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程和意義、習(xí)慣詰問和質(zhì)疑，鼓勵(lì)奇思妙想。創(chuàng)新人才成長需要興趣的引領(lǐng)，教育要為學(xué)生提供更加寬廣的閱讀面、接觸面，更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，從而引導(dǎo)學(xué)生形成探究的方法和思維習(xí)慣。培養(yǎng)創(chuàng)新人才需要重視非智力因素的培養(yǎng)，除認(rèn)知品質(zhì)外，還要特別重視情感和意志品質(zhì)，以及良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣的養(yǎng)成。（摘編自王烽《著力造就拔尖創(chuàng)新人才，絕不僅僅是面向少數(shù)天才學(xué)生的教育改革！》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.教育與科技、人才、經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)密切，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家戰(zhàn)略中，四者需協(xié)同配合并以發(fā)展教育為基礎(chǔ)。B.拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)既要重視智力因素，也要關(guān)注動(dòng)機(jī)、性格等非智力因素，并在實(shí)踐探究等活動(dòng)中有機(jī)融合。C.培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才不能以任務(wù)驅(qū)動(dòng)，要引導(dǎo)學(xué)生不迷信標(biāo)準(zhǔn)答案，勇于探索與實(shí)踐，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。D.追求基礎(chǔ)教育的高質(zhì)量發(fā)展，需要實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的個(gè)性化，注重因材施教，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)不同學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.公平教育是我國的教育理念，要在人人成才的基礎(chǔ)上著力培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，為國家的現(xiàn)代化建設(shè)提供戰(zhàn)略性支撐。B.培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才首先要使之具備卓越的學(xué)科能力，然后培養(yǎng)體現(xiàn)綜合能力的意志品質(zhì)、情感態(tài)度、大際交往等素質(zhì)。C.一個(gè)人能夠排除外界的干擾，長時(shí)間專注并探究有價(jià)值的問題，這符合拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)中對(duì)動(dòng)機(jī)和性格的素質(zhì)要求。D.如果不能包容青少年的多種發(fā)展可能性，不尊重他們各自的優(yōu)勢(shì)和特長，這樣的教育生態(tài)將不利于培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才。6.下面的圖表是某小學(xué)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)課程體系的部分內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三，談?wù)勀銓?duì)該課程設(shè)計(jì)意圖的理解?！敬鸢浮?.C5.B6.①基礎(chǔ)性課程關(guān)注學(xué)生對(duì)必備基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)，有利于拔尖創(chuàng)新人才德智體美勞的全面培養(yǎng)；②拓展性課程內(nèi)容豐富，有利于激發(fā)興趣和潛能，促進(jìn)拔尖創(chuàng)新人才個(gè)性化發(fā)展；③課程強(qiáng)調(diào)綜合性學(xué)習(xí)和實(shí)踐探究，有利于拔尖創(chuàng)新人才在實(shí)踐中形成探究的方法和思維習(xí)慣?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才不能以任務(wù)驅(qū)動(dòng)”有誤，據(jù)原文“被動(dòng)完成任務(wù)的倉促和局促，對(duì)創(chuàng)新人才的成長極為有害”可知，拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)反對(duì)的是被動(dòng)且倉促完成任務(wù)，不是說不能以任務(wù)驅(qū)動(dòng)。【5題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“首先……然后……”有誤，據(jù)原文“因此在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才卓越的學(xué)科能力基礎(chǔ)外，要注重綜合性學(xué)習(xí)和實(shí)踐探究，使學(xué)生在受教育過程中實(shí)現(xiàn)正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的個(gè)性化有機(jī)融合”可知，“使之具備卓越的學(xué)科能力”和“培養(yǎng)體現(xiàn)綜合能力的意志品質(zhì)、情感態(tài)度、大際交往等素質(zhì)”不是先后關(guān)系，而是培養(yǎng)范圍的關(guān)系。【6題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。圖片中“青藍(lán)課程”的一部分是“基礎(chǔ)性課程”，包含語文、數(shù)學(xué)、英語、勞動(dòng)、美術(shù)、音樂等具體的基礎(chǔ)課程，，可見培養(yǎng)拔尖人才設(shè)置基礎(chǔ)課程時(shí)應(yīng)關(guān)注學(xué)生對(duì)必備基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)，這樣有利于拔尖創(chuàng)新人才德智體美勞的全面培養(yǎng)；圖片中“青藍(lán)課程”的另一類是拓展性課程，其中包含興趣類、社團(tuán)類、俱樂部類課程，可見拓展性課程內(nèi)容豐富，有利于激發(fā)興趣和潛能，促進(jìn)拔尖創(chuàng)新人才個(gè)性化發(fā)展；綜合來看，課程中“科技技能”“人工智能”等強(qiáng)調(diào)實(shí)踐探究；德智體全面培養(yǎng)側(cè)重綜合性學(xué)習(xí)。課程整體強(qiáng)調(diào)綜合性學(xué)習(xí)和實(shí)踐探究，有利于拔尖創(chuàng)新人才在實(shí)踐中形成探究的方法和思維習(xí)慣。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我的大院，我昔日的夢(mèng)韓小蕙我從小到大，一直住在東單附近。東單距天安門僅一箭之遙，解放前，這里居住的多為有錢有身份的人，房舍地貌因而得以儼然些。紫禁城那一大片黃瓦紅墻的外圍，便是四合院群落。這些四合院，一般都是硬山式建筑，青磚灰瓦，紅漆木門，門外蹲著兩只石獅。然而我住的那座院子，卻是一個(gè)迥然的例外。這是一座深宅大院，院內(nèi)沒有飛梁畫棟的樓閣亭臺(tái)，更看不見假山影壁的東方風(fēng)光，而是一個(gè)典型的歐洲小世界：綠草如茵，中間高聳著巨型花壇。樹影婆娑之間，是一條條翠柏簇?fù)碇氖迓罚ㄍ綦[若現(xiàn)的一座座三層小洋樓。小樓全部為哥特式建筑，平臺(tái)尖頂，米黃色大落地門窗，樓內(nèi)諸陳設(shè)如壁爐、吊燈、百葉窗等全部來自歐美，外墻上爬滿了茂盛的爬墻虎……大院是美國人1917年始造，屬協(xié)和醫(yī)院建筑群落的一部分，連各個(gè)小樓的編號(hào)也是與整個(gè)協(xié)和樓群排在一起的。查史書記載，用的是洛克菲勒財(cái)團(tuán)的慈善投資。解放前，能夠躋身大院并住進(jìn)小洋樓的華人，全部為協(xié)和醫(yī)院的專家教授。比如協(xié)和醫(yī)院第一任有實(shí)權(quán)的華人院長李宗恩，就住在第41號(hào)樓，他本人是中國著名熱帶病學(xué)醫(yī)學(xué)家、醫(yī)學(xué)教育家。還有我國著名的婦產(chǎn)科專家林巧稚，住在第28號(hào)樓，一直住了半個(gè)世紀(jì)直到她去世。據(jù)說解放前，凡有病人找到林府上，即使是衣衫襤褸的窮人，林大夫也一律不讓門衛(wèi)擋駕，而是免費(fèi)診治，有時(shí)還施以錢財(cái)。老北京的百姓，過去從這院門口走過時(shí)，都是懷了敬畏之心的。久而久之，老百姓們便約定俗成了對(duì)它的稱謂——“協(xié)和大院”，這稱謂一直沿襲到今。上世紀(jì)50年代前期，洋大夫們撤走之后，李、林二位仍住在他們的小樓里。其他空出來的小洋樓，被當(dāng)時(shí)回國參加新中國社會(huì)主義建設(shè)的醫(yī)學(xué)專家們?nèi)胱×?。我能住進(jìn)這樣一座大院，托福于我父親。那時(shí)我父親是一個(gè)軍官，他所在的部隊(duì)是北平解放后接管協(xié)和醫(yī)院的部隊(duì)。這支紀(jì)律嚴(yán)明的部隊(duì)于教授們的洋樓秋毫無犯，只在大院后邊的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上辟出一片地，蓋了一座四層的宿舍樓和三排平房。1957年這批軍隊(duì)干部脫下軍裝，留在了這里。其實(shí)小洋樓對(duì)父親來說并不陌生，解放前夕，父親就曾受地下黨的指派，以進(jìn)步學(xué)生身份進(jìn)入一座座小樓內(nèi)，做教授們的爭(zhēng)取工作。父親從未說起過那段輝煌的歷史，他始終對(duì)教授們彬彬有禮。他的遷居大院的部隊(duì)?wèi)?zhàn)友們也都始終對(duì)教授們彬彬有禮。雖然他們中有的人文化水平不高，但他們都用嚴(yán)明的紀(jì)律約束著自己和家屬，遵從著這座學(xué)者大院的文明傳統(tǒng)。我還清楚地記得，一次我和小朋友們站在林巧稚大夫家門前的花圃看花，有一個(gè)小女孩忍不住想去掐一朵極美麗的薔薇，恰巧被林大夫看到，一生酷愛鮮花的林大夫生氣地制止了她，我代那個(gè)小女孩認(rèn)了錯(cuò)。以后，我們一群孩子再?zèng)]有傷過大院的一花一葉。每年春天，我們一群孩子便天天跑到大院門口去盼望杏花。那里有一棵一抱粗的老杏樹，年年都是它最早抖起密密匝匝的花骨朵，在寒風(fēng)中綻出淡粉色的小花。當(dāng)我們一連企盼數(shù)日，終于發(fā)現(xiàn)老杏樹的花枝上出現(xiàn)一兩朵小花時(shí)，便一個(gè)個(gè)驚喜得大叫，在大院里飛奔，告訴每一個(gè)碰見的大人：“老杏樹開花啦，春天啰！”記得每個(gè)大人，不管是教授還是干部，全都沖我們點(diǎn)頭微笑，仿佛我們就是那杏花，就是那春天。那棵老杏樹，一定是協(xié)和大院眾花樹的精神領(lǐng)袖。從它的花朵綻開之日起，我們大院便一年鮮花不斷了：大門口的迎春花迎客始罷，甬道兩旁就走來一棵棵白丁香紫丁香。不幾日，桃花也伴著嫩葉開了出來。最給人以喜悅的是生命力極強(qiáng)的楊樹葉，等它們唱歌似的一齊擺動(dòng)著新綠時(shí)，不要說從它們之下穿行，就是看著它們競(jìng)長，也癡癡地覺得自己正在長大——那時(shí)候，我是多么盼望自己快快長大！而大院里的人，不論是教授還是干部們，一個(gè)賽著一個(gè)地“貪婪”，對(duì)周圍這么多奇花異草仍嫌不夠多，還一起動(dòng)起手來裁花弄草——粉白相間的海棠花，紅的、黃的、紫色的月季，重瓣的芍藥，甜香的槐花，火紅的石榴花，奇異的令箭荷花和仙人掌花……還有許許多多我叫不上名字來的各色花卉，直開得將春延長到夏，將秋延長至冬……而這一切，至“十年”罹禍，一夜之間便被破壞怠盡了。十年不短，大院發(fā)生了一系列事變，重提引人心酸，干脆跳過不提。所幸的是，如今大院又發(fā)生了相當(dāng)大的變化——草坪又重新植上，大院又重新恢復(fù)了四時(shí)鮮花不斷的面貌。清晨打太極拳的老年人，傍晚牽了孩子來散步的中青年夫婦，與紅花綠樹交相輝映在一起，又構(gòu)成了一幅幅動(dòng)人心弦的畫卷……世事滄桑，我的大院，也是一面歷史的鏡子?。∪缃裣肫疬@一切，真是止不住的女兒情呀！只是那在寒風(fēng)中天天企盼開花，然后驚喜地向大院里的人報(bào)春的小姑娘，該是我的女兒了！這滿院神奇的花草樹木，也該是屬于她的了。只有這悠遠(yuǎn)的舊夢(mèng)，依然屬于我……（節(jié)選自《協(xié)和大院·代序》）文本二：林巧稚大夫在中國幾乎無人不知。在林大夫行醫(yī)的五十個(gè)春秋中，總共接生了5萬多個(gè)嬰兒，因而還有一個(gè)老百姓送給的稱號(hào)——“萬嬰之母”。林奶奶留在我腦中的永久印象，是綰著發(fā)髻，著一身合體的旗袍，停在花叢邊上看她那些盛開的花。林奶奶一生愛花，她居住的28號(hào)樓在大院門口東側(cè)，從細(xì)碎灰白點(diǎn)的花崗石臺(tái)階下面，到小樓南、北、西三面周邊，從春到秋，三時(shí)鮮花不斷，都是她率領(lǐng)著家人親手栽種的，有海棠、月季、薔薇、美人蕉、太陽花、老頭花和一串紅。最美麗的，還屬伸出一尺多長白色大花頸的玉簪花，那白瓷似的大花纖塵不染，似乎就是為襯托她的冰清玉潔而綻放的。天氣好的休息日，林奶奶喜歡帶著家里的大小孩子一起打理這些花卉，親自松土、剪枝、澆水，大院里的其他孩子也幫著接水帶、除雜草、收拾垃圾。這時(shí)，林奶奶就會(huì)用閩南口音的普通話，挨個(gè)兒詢問孩子們的學(xué)習(xí)成績?cè)趺礃?？得了什么?jiǎng)狀沒有？鼓勵(lì)孩子們要努力爭(zhēng)上進(jìn)。節(jié)選自韓小蕙《協(xié)和大院·三位大醫(yī)女神》，有刪改）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.協(xié)和大院里生活的時(shí)光是屬于“我”的獨(dú)特生命記憶，作者對(duì)這里的文明傳統(tǒng)充滿眷戀。B.“迥然的例外”起到引出下文的作用，協(xié)和大院的建筑風(fēng)格、歷史變遷等隨之娓娓道來。C.文中畫線句抒發(fā)了孩童對(duì)成長的熱切渴望，那是由自然蓬勃的生機(jī)所觸動(dòng)的生命憧憬。D.兩文描寫林巧稚的言行舉止，表現(xiàn)出她慈悲廣濟(jì)的醫(yī)德與關(guān)愛萬物、嫉惡如仇的性情。8.作者為什么用較多筆墨寫協(xié)和大院的花草樹木？請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀愕睦斫狻?.文本一發(fā)表時(shí)副標(biāo)題為“協(xié)和大院故事之一”，二十年后作者出版紀(jì)實(shí)文學(xué)《協(xié)和大院》，文本一為該書序言。請(qǐng)依據(jù)文本一、二，分析作者在講述協(xié)和大院故事上有何特點(diǎn)。【答案】7.D8.①花草樹木可以表現(xiàn)協(xié)和大院的美好環(huán)境，這與作者的童年生活及其成長記憶息息相關(guān)；②借助與花草樹木相關(guān)的場(chǎng)景描寫，可以折射出生活在大院里的人物特點(diǎn)以及相互關(guān)愛、尊重文明的傳統(tǒng)；③花草樹木被呵護(hù)、破壞、重新種植等命運(yùn)演變，可側(cè)面反映大院的歷史滄桑，體現(xiàn)作者對(duì)美好人性復(fù)歸的喜悅。9.①運(yùn)用第一人稱，從親歷者和見證者的視角講述協(xié)和大院的故事，真實(shí)自然。②既有整體概述，又選取貼近生活的具體事件和細(xì)節(jié)來展現(xiàn)知識(shí)分子的人格魅力和大院精神，折射出時(shí)代風(fēng)貌和歷史變遷。③以質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的語言講述大院往事，多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用，生動(dòng)細(xì)膩而飽含深情。④在講述中善于運(yùn)用景物描寫來表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“表現(xiàn)出她……嫉惡如仇的性情”說法錯(cuò)誤。從林巧稚的言行舉止中看不出她嫉惡如仇，她制止小女孩摘花，只能表明她熱愛花草樹木的性情?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。作者在文中用較多筆墨寫協(xié)和大院的花草樹木，如“每年春天，我們一群孩子便天天跑到大院門口去盼望杏花。那里有一棵一抱粗的老杏樹，年年都是它最早抖起密密匝匝的花骨朵，在寒風(fēng)中綻出淡粉色的小花”“對(duì)周圍這么多奇花異草仍嫌不夠多，還一起動(dòng)起手來裁花弄草——粉白相間的海棠花，紅的、黃的、紫色的月季，重瓣的芍藥，甜香的槐花，火紅的石榴花，奇異的令箭荷花和仙人掌花……還有許許多多我叫不上名字來的各色花卉，直開得將春延長到夏，將秋延長至冬”可以看出，許多的花草樹木裝點(diǎn)了協(xié)和大院，讓這個(gè)大院顯示出勃勃的生機(jī)，給住戶營造了幽美的環(huán)境，這與作者的童年生活及其成長記憶息息相關(guān)。從文中“有一個(gè)小女孩忍不住想去掐一朵極美麗的薔薇，恰巧被林大夫看到，一生酷愛鮮花的林大夫生氣地制止了她，我代那個(gè)小女孩認(rèn)了錯(cuò)。以后，我們一群孩子再?zèng)]有傷過大院的一花一葉”體現(xiàn)出林巧稚熱愛花草樹木的性格特點(diǎn)。從“記得每個(gè)大人，不管是教授還是干部，全都沖我們點(diǎn)頭微笑，仿佛我們就是那杏花，就是那春天。那棵老杏樹，一定是協(xié)和大院眾花樹的精神領(lǐng)袖”可以折射出生活在大院里的人相互關(guān)愛、尊重文明的傳統(tǒng)。從“對(duì)周圍這么多奇花異草仍嫌不夠多，還一起動(dòng)起手來裁花弄草——粉白相間的海棠花，紅的、黃的、紫色的月季，重瓣的芍藥，甜香的槐花，火紅的石榴花，奇異的令箭荷花和仙人掌花……還有許許多多我叫不上名字來的各色花卉，直開得將春延長到夏，將秋延長至冬……而這一切，至‘十年’罹禍，一夜之間便被破壞怠盡了。十年不短，大院發(fā)生了一系列事變，重提引人心酸，干脆跳過不提。所幸的是，如今大院又發(fā)生了相當(dāng)大的變化——草坪又重新植上，大院又重新恢復(fù)了四時(shí)鮮花不斷的面貌”可以看出，花草樹木被呵護(hù)、破壞、重新種植等命運(yùn)演變，可側(cè)面反映大院的歷史滄桑，體現(xiàn)作者對(duì)美好人性復(fù)歸的喜悅?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的描寫手法的能力。兩篇文章中，作者都采用第一人稱，如材料一中的“我從小到大，一直住在東單附近”“我代那個(gè)小女孩認(rèn)了錯(cuò)。以后，我們一群孩子再?zèng)]有傷過大院的一花一葉”，材料二中“林奶奶留在我腦中的永久印象，是綰著發(fā)警，著一身合體的旗袍，停在花叢邊上看她那些盛開的花”等，作者作為親歷者和見證者的視角講述協(xié)和大院的故事，從事件的參與者的視角來敘述故事，將讀者帶入當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，讓文章顯得真實(shí)自然。兩篇文章中，都是既有整體概述，又選取貼近生活的具體事件和細(xì)節(jié)來展現(xiàn)知識(shí)分子的人格魅力和大院精神。如材料一中“大院是美國人1917年始造，屬協(xié)和醫(yī)院建筑群落的一部分，連各個(gè)小樓的編號(hào)也是與整個(gè)協(xié)和樓群排在一起的。查史書記載，用的是洛克菲勒財(cái)團(tuán)的慈善投資。解放前，能夠躋身大院并住進(jìn)小洋樓的華人，全部為協(xié)和醫(yī)院的專家教授”是整體概述；“我還清楚地記得，一次我和小朋友們站在林巧稚大夫家門前的花圃看花，有一個(gè)小女孩忍不住想去掐一朵極美麗的薔薇，恰巧被林大夫看到，一生酷愛鮮花的林大夫生氣地制止了她，我代那個(gè)小女孩認(rèn)了錯(cuò)”是具體事件的記述；材料二中“林巧稚大夫在中國幾乎無人不知。在林大夫行醫(yī)的五十個(gè)春秋中，總共接生了5萬多個(gè)嬰兒，因而還有一個(gè)老百姓送給的稱號(hào)——“萬嬰之母””是整體概述；“最美麗的，還屬伸出一尺多長白色大花頸的玉簪花，那白瓷似的大花纖塵不染，似乎就是為襯托她的冰清玉潔而綻放的”屬于具體事件的記述。所有這些內(nèi)容都折射出時(shí)代風(fēng)貌和歷史變遷。兩篇文章的語言都質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，如材料一中的“老北京的百姓，過去從這院門口走過時(shí)，都是懷了敬畏之心的。久而久之，老百姓們便約定俗成了對(duì)它的稱謂——‘協(xié)和大院’，這稱謂一直沿襲到今”，材料二中“林奶奶留在我腦中的永久印象，是綰著發(fā)警，著一身合體的旗袍，停在花叢邊上看她那些盛開的花”等，作者通過這些樸簡(jiǎn)潔的語言講述大院往事，同時(shí)綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式來寫作文章，如材料一中“據(jù)說解放前，凡有病人找到林府上，即使是衣衫襤褸的窮人，林大夫也一律不讓門衛(wèi)擋駕，而是免費(fèi)診治，有時(shí)還施以錢財(cái)”是敘述，“終于發(fā)現(xiàn)老杏樹的花枝上出現(xiàn)一兩朵小花時(shí)，便一個(gè)個(gè)驚喜得大叫，在大院里飛奔，告訴每一個(gè)碰見的大人：‘老杏樹開花啦，春天啰！’”是描寫，“世事滄桑，我的大院，也是一面歷史的鏡子啊”是抒情。多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用，讓文章的表達(dá)生動(dòng)細(xì)膩而飽含深情。最后，兩篇文章在講述中善于運(yùn)用景物描寫來表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。如材料二中“記得每個(gè)大人，不管是教授還是干部，全都沖我們點(diǎn)頭微笑，仿佛我們就是那杏花，就是那春天”，材料二中“最美麗的，還屬伸出一尺多長白色大花頸的玉簪花，那白瓷似的大花纖塵不染，似乎就是為襯托她的冰清玉潔而綻放的”等內(nèi)容，通過這些描寫，更加突出了人物形象和精神風(fēng)貌。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?？鬃釉唬骸靶猩碛辛荆玖⒀?，然后為君子。立體有義矣，而孝為本；處喪有禮矣，而哀為本；戰(zhàn)陣有隊(duì)矣，而勇為本；治政有理矣，而農(nóng)為本；居國有禮矣，而嗣為本；生才有時(shí)矣，而力為本。是以反本修邇，君子之道也?！比酥滥笥诟缸又H，君臣之義。子年七歲以上，父為之擇明師，選良友，勿使見惡，少漸之以善，使之早化。故賢子之事親，發(fā)言陳辭，應(yīng)對(duì)不悖乎耳；趣走進(jìn)退，容貌不悖乎目；卑體賤身，不悖乎心。君子之事親以積德。親之所安，子皆供之。夫子亦云：“人之行莫大于孝?！毙⑿谐捎趦?nèi)，而嘉號(hào)布于外。是謂建之于本，而榮華自茂矣。子路曰：“負(fù)重道遠(yuǎn)者，不擇地而休；家貧親老者，不擇祿而仕。昔者，由事二親之時(shí)，常食藜藿之實(shí)，而為親負(fù)米百里之外。親沒之后，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食。愿食藜藿為親負(fù)米之時(shí)，不可復(fù)得也。二親之壽，忽如過隙。草木欲長，霜露不使；賢者欲養(yǎng)，二親不待?！惫试唬杭邑氂H老，不擇祿而仕也。成人有德小子有造大學(xué)之教也因其可之曰時(shí)相觀于善之曰磨時(shí)過然后學(xué)則勤苦而難成雜施而不遜則壞亂而不治獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。子思曰：“學(xué)所以益才也，礪所以致刃也。吾嘗幽處而深思，不若學(xué)之速；吾嘗而望，不若登高之博見。故順風(fēng)而呼，聲不加疾，而聞?wù)弑姡坏乔鸲?，臂不加長，而見者遠(yuǎn)。故魚乘于水，鳥乘于風(fēng)，草木乘于時(shí)?！庇菥龁柵璩勺釉唬骸敖窆ふ呔枚?，色者老而衰。今人不及壯之時(shí)，益積心技之術(shù)，以備將衰之色。色者必盡乎老之前，知謀無以異乎幼之時(shí)，可好之色，彬彬①乎且盡，洋洋②乎安托無能之軀哉？故有技者不累身而未嘗滅，而色不得以常茂?！薄咀ⅰ竣俦虮颍好朗⒅病＂谘笱螅簯n思。（節(jié)選自《說苑·建本》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.成人有德/小子有造/大學(xué)之教也/因其可之曰時(shí)/相觀于善之曰磨/時(shí)過然后學(xué)/則勤苦而難成/雜施而不遜則壞亂而不治/B.成人有德/小子有造/大學(xué)之教也/因其可之曰/時(shí)相觀于善之曰/磨時(shí)過然后學(xué)/則勤苦而難/成雜施而不遜/則壞亂而不治/C.成人有德/小子有造/大學(xué)之教也/因其可之曰時(shí)/相觀于善之曰磨/時(shí)過然后學(xué)/則勤苦而難/成雜施而不遜/則壞亂而不治/D.成人有德/小子有造/大學(xué)之教也/因其可之曰/時(shí)相觀于善之曰/磨時(shí)過然后學(xué)/則勤苦而難成/雜施而不遜/則壞亂而不治/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“少漸之以善”與“漸車帷裳”（《詩經(jīng)·氓》）兩句中的“漸”字含義不同。B.“趣走進(jìn)退”與“雖趣舍萬殊”（《蘭亭集序》）兩句中“趣”字含義不同。C.“不若學(xué)之速”中的“速”與成語“不速之客”中的“速”含義不同。D.“鳥乘于風(fēng)”與“道千乘之國”（《論語》）兩句中的“乘”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子提出在立身處世上有六件根本的事情，包含孝親、勇敢、努力等，能夠回到根本來做好近在身邊的事，是成為君子的原則和方法。B.賢良之人會(huì)在日常中注意言行舉止合乎父母心意，盡力滿足父母安居所需的一切，這符合孔子提出的盡孝是做人首要大事的主張。C.子路對(duì)自己在父母年邁時(shí)南游感到愧疚，因?yàn)槲羧占邑殨r(shí)，尚能為父母背米百里之外，南游后家境優(yōu)渥卻只能感嘆子欲養(yǎng)而親不待。D.子思認(rèn)為善于借助外力去學(xué)習(xí)可以增益才干；虞君則提醒盆成子學(xué)習(xí)要抓住青春時(shí)光，否則會(huì)有“少壯不努力，老大徒傷悲”的憂思。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孝行成于內(nèi)，而嘉號(hào)布于外。是謂建之于本，而榮華自茂矣。（2）今人不及壯之時(shí)，益積心技之術(shù)，以備將衰之色。【答案】10.A11.D12.C13.（1）盡孝的德行在內(nèi)心養(yǎng)成，而美好的名聲傳播在外。這就是所說的從根上培養(yǎng)，花朵自然就會(huì)繁茂了。（2）如果現(xiàn)在人不趁著年輕力壯的時(shí)候，增加積累巧思和技術(shù)，來防備以后姿色的衰老。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：父親有德行，兒子便有成就。大學(xué)的教育方法，抓住最合適的時(shí)機(jī)進(jìn)行教育，這就叫做合乎時(shí)宜；學(xué)生互相觀摩，學(xué)習(xí)他人的長處，這就叫做切磋琢磨。適宜的學(xué)習(xí)時(shí)期已經(jīng)過去了才來學(xué)習(xí)，則學(xué)起來很費(fèi)力而又不易取得成就；教育時(shí)不按部就班、循序漸進(jìn)，而是雜亂無章，則學(xué)生的學(xué)業(yè)就會(huì)搞得雜亂以至無法收拾?！耙蚱淇芍粫r(shí)”“相觀于善之曰磨”句式相同，“時(shí)”“磨”后分別斷句，排除BD；“難”修飾“成”，“難成”一個(gè)詞，中間不分開，排除C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.“少漸之以善”中的“漸”譯為“熏染”，“漸車帷裳”中的“漸”譯為“濺濕、浸濕”，含義不同。句意：慢慢教育他向好的方向發(fā)展/濺濕了車的帷幔。B.“趣走進(jìn)退”中的“趣”通“趨”，譯為“快步走”，表示尊敬；“雖趣舍萬殊”中的“趣”為“趨向，取向”，含義不同。句意：行動(dòng)舉止/雖然取舍不同。C.“不若學(xué)之速”中的“速”譯為“迅速”，成語“不速之客”的“速”譯為“邀請(qǐng)”，含義不同。句意：不如學(xué)習(xí)有效/未經(jīng)邀請(qǐng)而自己來的客人。D.“含義相同”錯(cuò)誤。“鳥乘于風(fēng)”中的“乘”字譯為“利用、憑借”，“道千乘之國”中的“乘”，古時(shí)一車四馬叫“乘”，含義不同。句意：鳥憑借風(fēng)（才能飛翔）/治理擁有千輛兵車的諸侯國?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。C.“子路對(duì)自己在父母年邁時(shí)南游感到愧疚”錯(cuò)誤。據(jù)原文，子路南游是在雙親去世之后?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“行”，養(yǎng)成；“嘉”，美好的；“茂”，繁茂。（2）“及”，趁著；“益”，增加；“備”，防備。參考譯文：孔子說：“立身行事有六個(gè)根本，做好了這六個(gè)根本，然后才能成為君子。立身有仁義，孝道是根本；舉辦喪事有禮節(jié)，哀痛是根本；交戰(zhàn)布陣有行列，勇敢是根本；治理國家有條理，農(nóng)業(yè)是根本；掌管天下有原則，選定繼位人是根本；創(chuàng)造財(cái)富有時(shí)機(jī)，肯下力氣是根本。返回到事物的根本，從近處做起，這是君子為人處世的根本途徑?！弊鋈说睦碚撃笥诟缸又g的親情，君臣之間的道義。兒子年齡到了七歲以上，父親為他選擇賢明的老師和善良的朋友，不讓他看到丑惡的東西，慢慢教育他向好的方向發(fā)展，使兒子早早接受教化。所以孝賢的兒子侍奉雙親，自己說話及回答父母的問題，都不要讓父母聽來不順耳；行動(dòng)舉止，表情儀態(tài)，都不要讓父母看著不順眼；即使委曲自己，也不違背父母的心意。君子用侍奉雙親來積累美德。只要是父母能用來安身的，子女都要供給他們。夫子也說：“人類的行為，沒有比孝道更為重大的了?！北M孝的德行在內(nèi)心養(yǎng)成，而美好的名聲傳播在外。這就是所說的從根上培養(yǎng)，花朵自然就會(huì)繁茂了。子路說：“背負(fù)重物走遠(yuǎn)路的人，不選擇地方就休息；家里貧窮、父母又年老的人，不選擇傣祿多少就出仕。從前，我侍奉父母雙親的時(shí)候，自己常吃粗劣的飯菜，然而卻替父母到百里外的地方背米。父母過世以后，我到南方的楚國旅行，跟隨我的車子有一百輛，堆積的糧食上萬鐘，蔗子重迭起來坐，飯菜擺放在鼎鑊中選著吃，希望吃粗飯、為父母雙親背米的時(shí)代一去不再來了。雙親的壽命，轉(zhuǎn)瞬即逝，就象陽光從細(xì)小的空隙間一掃而過！草木想要生長，霜露已經(jīng)不給予機(jī)會(huì)；孝子想要奉養(yǎng)父母時(shí)，雙親年老了已不能等待?！币虼苏f：家里貧富，父母年老，做兒子的不待挑選傣祿多少也要出仕謀生。父親有德行，兒子便有成就。大學(xué)的教育方法，抓住最合適的時(shí)機(jī)進(jìn)行教育，這就叫做合乎時(shí)宜；學(xué)生互相觀摩，學(xué)習(xí)他人的長處，這就叫做切磋琢磨。適宜的學(xué)習(xí)時(shí)期已經(jīng)過去了才來學(xué)習(xí)，則學(xué)起來很費(fèi)力而又不易取得成就；教育時(shí)不按部就班、循序漸進(jìn)，而是雜亂無章，則學(xué)生的學(xué)業(yè)就會(huì)搞得雜亂以至無法收拾。單獨(dú)學(xué)習(xí)而沒有朋友一起切磋琢磨，就會(huì)學(xué)識(shí)淺陋、見聞不廣。子思說：“學(xué)能使人變得更加有才，（就像）磨刀石使刀變得鋒利，我曾經(jīng)獨(dú)自一人深思，不如學(xué)習(xí)有效；我曾經(jīng)掂高腳跟來望，不如等到高處見得廣。所以順著風(fēng)大喊，聲音并沒有加大，但卻能使很多人聽見；登上小山揮舞手臂，手臂沒有變長但是能讓遠(yuǎn)處的人看見。所以魚要在水中游弋，鳥憑借風(fēng)才能飛翔，草木要合適的時(shí)候才能生長?！庇菥龁柵璩勺诱f：“技術(shù)時(shí)間越久越精巧，姿色年老就會(huì)衰老。如果現(xiàn)在人不趁著年輕力壯的時(shí)候，增加積累巧思和技術(shù)，來防備以后姿色的衰老。姿色一定會(huì)在人老之前衰退，但智慧卻與幼時(shí)沒有不同，讓人喜愛的美貌將盡時(shí)，就會(huì)憂思怎樣托付無能的軀體呢？所以說技不壓身，不會(huì)消失，而姿色是不會(huì)常盛的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。滿江紅·蒜山懷古吳偉業(yè)①沽酒南徐，聽夜雨、江聲千尺。記當(dāng)年、阿童②東下，佛貍深入。白面書生成底用？蕭郎③裙屐偏輕敵。笑風(fēng)流北府④好談兵，參軍客。人事改，寒云白。舊壘廢，神鴉集。盡沙沉浪洗，斷戈殘戟。落日樓船鳴鐵鎖，西風(fēng)吹盡王侯宅。任黃蘆苦竹打寒潮，漁樵笛?！咀ⅰ竣賲莻I(yè)：明末清初人。②阿童：指曾東下滅吳的西晉名將王浚，劉禹錫《西塞山懷古》有“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收”之句。③蕭郎：指南北朝梁武帝蕭衍之侄蕭淵藻，因輕敵而喪失蜀地。④北府：東晉時(shí)京口的別稱。東晉時(shí)謝玄將聚居在京口的避北方戰(zhàn)亂而來的流民組建成一支軍隊(duì)，史稱北府軍。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞懷古傷今，由蒜山連綴起數(shù)百年間的不同事件，說古慷慨激越，議論精警雄快。B.上闋開頭以浩蕩江流、磅礴聲勢(shì)渲染氛圍，《念奴嬌·赤壁懷古》中也有類似的表達(dá)。C.“東下”“深入”等詞深刻人微地寫出氣勢(shì)、程度。“偏輕敵”言明多讀兵書才是取勝之道。D.下闋以景結(jié)情，黃蘆苦竹、寒潮笛聲，從視聽角度共同強(qiáng)化了詞人悲壯激烈的心情。15.本詞和辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》都寫了“神鴉”，但用意并不相同，請(qǐng)結(jié)合詩句比較分析?！敬鸢浮?4.C15.①辛詞中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句，描繪了淪陷區(qū)人民把異族統(tǒng)治者當(dāng)作神明供奉的熱鬧場(chǎng)景，意在告誡南宋統(tǒng)治者收復(fù)失土刻不容緩，表達(dá)了收復(fù)失地的渴望。②本詞中“舊壘廢，神鴉集”兩句，描寫了烏鴉聚集鳴噪，昔日戰(zhàn)場(chǎng)營壘只剩斷戈殘戟的殘敗景象，抒發(fā)了王朝興替、國破家亡的感慨。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“言明多讀兵書才是取勝之道”錯(cuò)，“蕭郎裙屐偏輕敵’’，內(nèi)含了梁武帝被困的故事，指出了華而不實(shí)的少年貽誤國事，而非“多讀兵書才是取勝之道”?！?5題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。辛詞中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句的意思是：真是不堪回首，拓跋燾祠堂香火盛，烏鴉啄祭品，祭祀擂大鼓。如今“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”與“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”形成鮮明的對(duì)比，當(dāng)年淪陷區(qū)的人民與異族統(tǒng)治者進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，烽煙四起，但如今的中原早已風(fēng)平浪靜，淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，竟至于對(duì)異族君主頂禮膜拜，這是痛心的事。意在告誡南宋統(tǒng)治者收復(fù)失土刻不容緩，表達(dá)了收復(fù)失地的渴望。本詞中“舊壘廢，神鴉集”兩句的意思是：舊時(shí)的營壘一片荒蕪，覓食的烏鴉聚集鳴噪。昔日的戰(zhàn)場(chǎng)，已一片冷寂、空曠、殘敗的景象，只剩下讓后人憑吊的遺跡。此處詞人面對(duì)夕盛今衰之景，抒發(fā)了王朝興替、國破家亡的感慨。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中“________，________”兩句，表明對(duì)于心中認(rèn)定的美好理想，即便九死一生也無怨無悔，為后世奏響理想和追求的千古強(qiáng)音。（2）諸葛亮在《出師表》中強(qiáng)調(diào)皇宮和丞相府本是一個(gè)整體，須做到“____，____”，表明晉升、處罰、贊揚(yáng)、批評(píng)不應(yīng)該不同，彰顯治國理政的公平公正。（3）林庚在《說“木葉”》中指出詩歌語言具有暗示性，詩歌中的形象往往包含著豐富多彩、言難盡的言說。如同樣是寫猿，《蜀道難》中“______”借猿類善于攀爬的特點(diǎn)極言蜀道之高險(xiǎn)，《琵琶行》中“_____”則以其叫聲襯托被貶江州的凄涼心境?！敬鸢浮竣?亦余心之所善兮②.雖九死其猶未悔③.陟罰臧否④.不宜異同⑤.猿猱欲度愁攀援⑥.杜鵑啼血猿哀鳴【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：猶、陟、臧否、度。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走進(jìn)四川博物院，《高山仰止回望東坡——蘇軾主題文物特展》正在展出。頭戴斗笠，腳穿木屐，雙手撩起衣擺，展廳起點(diǎn)處明代朱之蕃所繪的蘇軾像軸，讓不少觀眾對(duì)蘇軾有了直觀印象。這是蘇軾流放儋州時(shí)的生活寫照，盡管極其艱苦，他仍①，以著書為樂。以《蘇軾宦游圖》為引，展覽利用大量文物、圖像和詩文串聯(lián)起蘇軾人生中的亮點(diǎn)。陜西鳳翔是蘇軾政治生涯的起點(diǎn)，他深入民間與百姓一起抗旱救災(zāi)，著名的“喜雨亭”“凌虛臺(tái)”皆有圖文展示，生動(dòng)直觀。借助視頻技術(shù)，西湖一角被“搬進(jìn)”展廳，蘇軾兩入杭州賑災(zāi)放糧、疏浚運(yùn)河的故事娓娓道來?！袄戏蛄陌l(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼……”了解蘇軾在密州懲治盜賊、整頓軍政的事跡后，觀眾重讀這首詞，內(nèi)心激蕩，豪情②。（）中年以后蘇軾接連被貶，遠(yuǎn)至海南島。四海飄零中，他進(jìn)入創(chuàng)作高峰。展覽展出了明代許光祚書《記承天寺夜游》、清康熙款青花后赤壁賦筆筒等文物，蘇軾影響之深遠(yuǎn)，③。展覽還圍繞蘇軾的愛好專設(shè)了一個(gè)單元，穿行在展廳中，看蘇軾縱情山水、飲茶品酒、制作美食，④的展品敘說著“此心安處是吾鄉(xiāng)”。宋代四川的產(chǎn)業(yè)興旺，催生了文化昌明、人才輩出的局面。本次特展將背景介紹貫穿始終，通過一件件文物向觀眾揭示出蘇軾成長的時(shí)代風(fēng)貌，能夠走近他豐盈的精神世界。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.下列在文中括號(hào)處補(bǔ)寫的詩句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”B.“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！盋.“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”D.“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?9.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。【答案?7.示例：①泰然處之②油然而生③不言自明④琳瑯滿目18.A19.示例：本次特展將背景介紹貫穿始終，通過一件件文物向觀眾呈現(xiàn)出蘇軾成長的時(shí)代風(fēng)貌，使人們能夠走近他豐盈的精神世界?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語能力。①語境形容蘇軾在極其艱苦的條件下的生活態(tài)度，可用“泰然處之”。泰然處之：形容對(duì)事毫不在意，沉著鎮(zhèn)定，采取無所謂的態(tài)度。比喻在緊急情況下沉著鎮(zhèn)定，和平常一樣，不慌不忙。②語境形容觀眾重讀蘇軾詞時(shí)情感自然產(chǎn)生，可用“油然而生”。油然而生：形容思想感情自然而然地產(chǎn)生。③語境形容蘇軾影響之深遠(yuǎn)不用言說，可用“不言自明”。不言自明：不用說話就能明白。④語境形容形容展品豐富，可用“琳瑯滿目”。琳瑯滿目：形容各種美好的東西很多(多指書籍或工藝品)?！?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。A.“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”可引出下文“接連被貶”與“進(jìn)入創(chuàng)作高峰”等語；B項(xiàng)是杜甫詩句；CD兩項(xiàng)表現(xiàn)蘇軾的灑脫和壯志豪情，與上下文內(nèi)容銜接不緊密?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：搭配不當(dāng)，“揭示出……時(shí)代風(fēng)貌”動(dòng)賓不搭配，改為“呈現(xiàn)出……時(shí)代風(fēng)貌”；成分殘缺，前面主語是“特展”，“能夠走近他豐盈的精神世界”應(yīng)改為“使人們能夠走近他豐盈的精神世界”。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。俗話說“看顏色，識(shí)成分”。黑土之所以是黑色，是因?yàn)棰?。腐殖質(zhì)是有機(jī)物經(jīng)微生物分解轉(zhuǎn)化形成的膠體物質(zhì)，一般為黑色或暗棕色。腐殖質(zhì)由碳、氫、