魯迅筆下的看客形象探析

魯迅筆下的看客形象探析魯迅筆下的看客形象探析本文關(guān)鍵詞：魯迅，探析，看客，筆下，形象魯迅筆下的看客形象探析本文簡(jiǎn)介：眾所周知，魯迅在人生道路上，放棄了“學(xué)醫(yī)”，而是選擇了從文，最終的目的就是為了拯救國(guó)家那些東歐國(guó)家遲鈍遲鈍的靈魂，促進(jìn)他們清醒，喚醒民族的復(fù)興。對(duì)于除此之外促成這一思想轉(zhuǎn)變成外在的動(dòng)力，清國(guó)留學(xué)生愚鈍的脾性刺痛了魯迅的內(nèi)心。這也就是說(shuō)明，作為一名年輕人，應(yīng)該寄托國(guó)家的希望。魯迅先生以大師的風(fēng)范，魯迅筆下的看客形象探析本文內(nèi)容：眾所周知，魯迅在人生道路上，放棄了“學(xué)醫(yī)”，而是選擇了從文，最終的目的就是為了拯救國(guó)家那些麻木麻木的靈魂，促進(jìn)他們清醒，喚醒民族的復(fù)興。對(duì)于促成這一思想轉(zhuǎn)變成外在的動(dòng)力，學(xué)生清國(guó)留學(xué)生的愚鈍刺痛了魯迅的內(nèi)心。這也就是說(shuō)明，作為一名年輕人，應(yīng)該寄托國(guó)家的堅(jiān)信。老舍先生以大師的風(fēng)范，塑造了“看客”這一集國(guó)民性的冷漠，等于精神一體故事情節(jié)的群體人物形象。一、魯迅作品中的“看客”形象“看客”最為關(guān)鍵的一點(diǎn)就是“看”，哪里有熱絡(luò)就是在哪里看，看熱鬧成為了他們一種外在行為。熱衷于看，但是非常的麻木,在喜劇中扮演者看客的角色。例如，《孔已己》中，一幫看客聚集在咸亨酒店，孔乙己秀才怎樣與他們沒(méi)有關(guān)系，逐步解決自身的失意與苦悶;但是在很多時(shí)候，他們不如孔乙己，他們不配與他坐著喝酒，但是卻發(fā)現(xiàn)了孔乙己的不好，使得人們得到了安慰，酒店內(nèi)充滿(mǎn)了愉快的氛圍。在《藥》作品中，體現(xiàn)看客表演:在一個(gè)清晨，砍志士的頭顱這一舉動(dòng)，作者通過(guò)華老栓的眼睛對(duì)這些看客觀(guān)看殺人較為，革命烈士的死亡與這些人們麻木成形了強(qiáng)烈的對(duì)比，魯迅先生這些描繪中會(huì),凝聚了內(nèi)心多年的悲痛?！蹲８！分小翱纯汀庇^(guān)望祥林嫂的命運(yùn)宿命是如此的悲劇，似乎也沒(méi)有順便看望阿Q的想法，這群看客是在灰暗頹廢的光陰下或進(jìn)行觀(guān)賞，品味賣(mài)花女內(nèi)在的悲哀，并且有了新的發(fā)現(xiàn)，對(duì)此將媒體報(bào)道向外擴(kuò)散，增加了“觀(guān)賞”樂(lè)趣，然后并且對(duì)此開(kāi)展嘲笑。在《示眾》中才看客是這樣描寫(xiě)的，《示眾》所指的是北方“首善之城”大城市，并不是清末，而是民國(guó);這里面的角色就是反派民國(guó)時(shí)期的人。在這項(xiàng)作品中，巡警與示眾描寫(xiě)不吻合，薄弱了在街頭上來(lái)來(lái)往往的人們，嘴巴覃的向鱸魚(yú)一樣，整體表現(xiàn)出一種麻木的神態(tài)。在看示眾時(shí)，自己也是一名觀(guān)看者，這些示眾引起了人們毫無(wú)意義的繁忙，在酷熱的夏天也沒(méi)有減輕“看”的興趣?！笆颈姟苯沂玖水?dāng)時(shí)社會(huì)“大清”變?yōu)榱恕懊駠?guó)”，但是國(guó)民的精神面貌繼續(xù)保持的很好，但是整修對(duì)于國(guó)民精神的改造路程很已遠(yuǎn)。魯迅在其他創(chuàng)作的作品中非常沉痛解釋了國(guó)民這一病態(tài)，在北京的羊肉鋪?zhàn)?，那些人“張著嘴巴看剝羊”看起?lái)非常的愉快?！稄?fù)仇》中，他們?nèi)砺阒?拿著鋒利的刀子，在大街上奔跑，路人從四面走來(lái)，如庇護(hù)爬墻，衣服穿著很漂亮，但是受卻是空的。這些從四面八方開(kāi)著車(chē)來(lái)的人們?yōu)榱擞^(guān)看殺戳這一場(chǎng)景。魯迅所創(chuàng)作《復(fù)仇》就是讓他人怪物認(rèn)清這個(gè)吸血鬼的社會(huì)。以上的作品中，都展示出了其中“看客”的形象，都是充滿(mǎn)了悲傷，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)人們內(nèi)心復(fù)雜的心理。二、魯迅作品中“看客”形象的審美價(jià)值（一）尋找自己的風(fēng)格曾經(jīng)馬克說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)代人之間是相互需要的，一直都是互相需要”。這也就是一個(gè)人的發(fā)展兩者之間或者間接取決于與他進(jìn)行交往的交往他人發(fā)展。這樣相互牽制人本環(huán)境、人與社會(huì)、人與他人、人著力點(diǎn)與自我這些都成為了魯迅先生作品的重大難點(diǎn)，為人生意蘊(yùn)追求開(kāi)辟出一條道路，蘊(yùn)含美的文化底蘊(yùn)。魯迅先生社會(huì)動(dòng)態(tài)的描繪這些先生環(huán)境，研究人性美、人情美，暗示這他自己心靈的想法，呼喚著唯美主義時(shí)期的到來(lái)。將以民俗為中心的人性化的機(jī)制，使得我們從新的角度出發(fā)。魯迅先生正式在創(chuàng)作作品中融入了茅盾這些新的觀(guān)念，從殘酷、對(duì)人性的批判，表現(xiàn)出第三種自己內(nèi)心的想法，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)特有的民俗，具有厚重的價(jià)值觀(guān)念特點(diǎn)，這為現(xiàn)代民俗學(xué)研究注入了新的活力?？纯托蜗蟮某霈F(xiàn)，可以使得讀者產(chǎn)生一種曾相識(shí)的魅力，具有較強(qiáng)的藝術(shù)美感，魯迅先生除了從啟蒙文學(xué)立場(chǎng)出發(fā)，還可以從民俗文化入手，揭露出社會(huì)的丑陋，對(duì)不文明的情況進(jìn)行批判，這主要他運(yùn)用了以喜審悲多遠(yuǎn)的創(chuàng)作手法，不拘小節(jié)講這些因素引入到故事講起中，從而對(duì)藝術(shù)丑態(tài)進(jìn)行反面的對(duì)照，這樣的手法與一般的創(chuàng)作理念不同，諷刺較多特點(diǎn)拉大了特性讀者與文化的心理結(jié)構(gòu)，從而出該創(chuàng)造出屬于自己的風(fēng)格。（二）以喜審悲的手法魯迅先生在《論雷峰塔的倒掉》中說(shuō):意外事件將人生價(jià)值的東西毀滅給他人看，通過(guò)對(duì)這些作品看客看官的描述來(lái)看，不僅體現(xiàn)出落后牽制落后，這種逆行的東西使得人們內(nèi)心產(chǎn)生悲傷，但是通常來(lái)說(shuō)這些有價(jià)值的東西就是這些悲劇，看客就是這種文化的悲劇的對(duì)象，這種藝術(shù)凝聚了清醒的藝術(shù)理性。魯迅先生將現(xiàn)實(shí)中應(yīng)用傳統(tǒng)文學(xué)老先生作為基礎(chǔ)，也融入了西方文學(xué)的表現(xiàn)方式，這的作品更能傳遞情感。他的作品以喜的藝術(shù)心理使得看客整體審悲形象折射出巨大的美麗，他從幾乎無(wú)事的東西看到悲劇，極大的展示出自己的經(jīng)驗(yàn)。在日常生活中，我們對(duì)于藝術(shù)原型審美感受時(shí)，不得不佩服洞察力魯迅先生的眼光。曾經(jīng)有人指出，魯迅所創(chuàng)作的作品都選用的不同的形式，充分的凸顯翻譯者出作者的創(chuàng)造力。我們理應(yīng)信念學(xué)習(xí)魯迅這種創(chuàng)新精神，他所創(chuàng)作的“看客”這一典型人物形象時(shí)刻警惕著中國(guó)人?？偨Y(jié)通過(guò)對(duì)魯迅作品中的“看客”形象的研究，可以小說(shuō)發(fā)現(xiàn)魯迅在創(chuàng)作作品中，非常注重個(gè)性的刻畫(huà)，同時(shí)也注重看客形象的描寫(xiě),在作品創(chuàng)作中善于設(shè)置一種民俗情境，“除了一般民俗事象的環(huán)境的點(diǎn)染，更為突出的是作品以人的群體性格為活動(dòng)背景，并對(duì)人物形象或進(jìn)行襯托?！庇纱丝磥?lái)，無(wú)論是在學(xué)習(xí)中還是生活中，對(duì)案子應(yīng)該用心體會(huì)，對(duì)于創(chuàng)作除非大膽的想象，這樣才能創(chuàng)作出屬于自己劇本創(chuàng)作風(fēng)格的名作，我們應(yīng)該向魯迅先生學(xué)習(xí)。參考文獻(xiàn)馬晶晶.阿寧作品《災(zāi)星》中的