【2022年】安徽省合肥市考研政治測(cè)試卷(含答案)

【2022年】安徽省合肥市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.第

18

題

毛澤東提出的國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針有（）

A.農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)

B.按照農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)的次序安排國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展比例

C.重視價(jià)值規(guī)律的作用

D.發(fā)展社會(huì)主義商品生產(chǎn)

2.全面提高開放型經(jīng)濟(jì)水平，要構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制，形成競(jìng)爭的新優(yōu)勢(shì)。要構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制，必須要()

A.放寬投資準(zhǔn)入B.加快自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)C.加快融人世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化一體化進(jìn)程D.擴(kuò)大內(nèi)陸沿邊開放

3.中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明體現(xiàn)的思想有()

A.和諧發(fā)展B.全面發(fā)展C.可持續(xù)發(fā)展D.循環(huán)發(fā)展

4.產(chǎn)業(yè)資本實(shí)現(xiàn)循環(huán)運(yùn)動(dòng)的基本條件有

A.產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存

B.產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上先后繼起

C.生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一

D.三種循環(huán)形式的統(tǒng)一

5.經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的動(dòng)因是

A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展B.跨國公司的發(fā)展C.各國經(jīng)濟(jì)體制的變革D.資源在全球范圍加速流動(dòng)

6.鄧小平說：“美好的前景如果沒有切實(shí)的措施和工作去實(shí)現(xiàn)它，就有成為空話的危險(xiǎn)?！边@說明()

A.社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)知道產(chǎn)生的源泉

B.社會(huì)實(shí)踐是聯(lián)系理想和現(xiàn)實(shí)的橋梁

C.有了理想并不意味著成功，更不意味著已經(jīng)成功

D.把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)要付出辛勤的勞動(dòng)，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐

E.只要付諸行動(dòng)，人們對(duì)于美好未來的向往和追求都能成為現(xiàn)實(shí)

7.馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法主要體現(xiàn)在

A.在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向

B.在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)

C.立足于揭示未來社會(huì)的一般特征

D.把對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)預(yù)見看作是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的過程

8.哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即

A.世界的本原問題B.世界的狀態(tài)問題C.世界是否具有矛盾的問題D.世界是否可知的問題

9.中國采取的不是民族共和國的聯(lián)邦制度，而是民族區(qū)域自治的制度。實(shí)踐證明，這一制度有利于

A.保障少數(shù)民族自主管理民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利

B.鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，維護(hù)國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一

C.各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮和進(jìn)步

D.消除民族差別，實(shí)現(xiàn)民族融合

10.商品的價(jià)值

A.是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)

B.是商品的社會(huì)屬性

C.是交換價(jià)值的基礎(chǔ)

D.在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.關(guān)于事物的質(zhì)、量，下述觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是

A.事物都有多方面的質(zhì)和量

B.事物的質(zhì)和量同事物是直接同一的

C.區(qū)分質(zhì)是認(rèn)識(shí)量的前提，考察量是認(rèn)識(shí)質(zhì)的深化

D.質(zhì)和量同事物不可分割

12.社會(huì)主義初級(jí)階段與新民主主義社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別，從所有制結(jié)構(gòu)看，在于

A.存在多種所有制經(jīng)濟(jì)B.非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充C.國有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用D.公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位

13.中國古代哲學(xué)家莊子認(rèn)為物“方生方死,方死方生”,這是

A.辯證法觀點(diǎn)B.形而上學(xué)觀點(diǎn)C.唯心主義觀點(diǎn)D.相對(duì)主義觀點(diǎn)

14.“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景是

A.是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的

B.當(dāng)代世界的“新變化”

C.社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)

D.國情與黨情的新變化

15.實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一，我們寄希望于臺(tái)灣人民，充分尊重()。

A.臺(tái)灣同胞的生活方式B.臺(tái)灣同胞的利益C.臺(tái)灣同胞當(dāng)家做主的愿望D.臺(tái)灣同胞的生活方式和當(dāng)家做主的愿望

16.中國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線最根本的問題是

A.政策和策略問題B.工農(nóng)聯(lián)盟問題C.掌握武裝問題D.領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題

17.實(shí)踐具有高于理論的品格，是因?yàn)閷?shí)踐具有()。

A.自覺能動(dòng)性B.社會(huì)制約性C.直接現(xiàn)實(shí)性D.客觀實(shí)在性

18.社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的靈魂與基石是

A.民主法治B.公平正義C.誠信友愛D.安定有序

19.“用大刀、肉體和聯(lián)軍相搏，雖然被聯(lián)軍打死了幾萬人，傷亡枕藉，還是前赴后繼，其永銳之氣殊不可當(dāng)，真是令人驚奇佩服。所以經(jīng)過那次血戰(zhàn)之后，外國人才知道中國還有民族思想，這種民族是不可消滅的?！边@段話反映的歷史事件是

A.太平天國運(yùn)動(dòng)B.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)C.三元里人民抗英斗爭D.黃花崗起義

20.孫中山在1894年領(lǐng)導(dǎo)建立的資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體是()。

A.同盟會(huì)B.華興會(huì)C.興中會(huì)D.光復(fù)會(huì)

三、3.分析題(3題)21.人民民主專政建立的歷史必然性。

22.材料1和材料3中提出的重要觀點(diǎn)是什么?材料4從哪些方面豐富和發(fā)展了材料1和材料3的觀點(diǎn)?

23.下面是有關(guān)效率和公平的材料：

材料1

黨的十六大報(bào)告在收入分配問題上指出，要“堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平”，“初次分配注重效率，發(fā)揮市場(chǎng)的作用，鼓勵(lì)一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營先富起來。再分配注重公平，加強(qiáng)政府對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)職能，調(diào)節(jié)差距過大的收入”。為我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期正確處理效率與公平的關(guān)系，推進(jìn)我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步的發(fā)展和完善，提供了強(qiáng)大的理論武器。

——摘自《中國青年報(bào)》2003年6月15日

材料2

兼顧公平是反映社會(huì)主義制度本質(zhì)特征的必然要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要做到效率優(yōu)先、兼顧公平的收入分配原則切實(shí)貫徹，一方面要承認(rèn)收入差別，允許一部分人和一部分地區(qū)先富起來，通過市場(chǎng)機(jī)制刺激效率，為過渡到共同富裕創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面要通過國家宏觀調(diào)控等手段來構(gòu)筑平等競(jìng)爭的空間和平臺(tái)，保證分配的公平。國家對(duì)個(gè)人收入分配進(jìn)行的調(diào)節(jié)，不是去消滅收入差距，而是把差距保持在合理的范圍之內(nèi)，防止兩極分化或貧富差距過大。

——摘自《光明日?qǐng)?bào)》2003年1月6日

材料3

人們?cè)谶x擇投資方向和項(xiàng)目時(shí)，必然會(huì)理性地按收益最大化原則，把與收益相聯(lián)系的效率放在決策的首位，低效率低收入的投資必然被人們理性地規(guī)避?？梢钥闯觯谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制中，無論是按勞分配還是按生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)參與分配，都必須、也必然要把效率擺在優(yōu)先地位。雖然公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)在分配方式或分配原則上有一定的差異，但整個(gè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的收入分配原則都必須做到效率優(yōu)先，任何非經(jīng)濟(jì)手段導(dǎo)致的“公平”都有損于社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造。政府只有在財(cái)力、物力迅速增長的前提下，才有可能去運(yùn)用宏觀調(diào)控手段來兼顧公平。

——摘自《光明日?qǐng)?bào)》2003年1月6日

請(qǐng)回答：根據(jù)材料簡述效率與公平原則的涵義，并分析效率與公平的關(guān)系。

四、5.簡答題(2題)24.如何理解認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的反映的過程?

25.社會(huì)心理和思想體系之間有什么樣的關(guān)系?

五、3.分析題(0題)26.閱讀下列材料：

材料1在改革開放之初，國有企業(yè)之所以在某種程度上競(jìng)爭不過私營企業(yè)、外資企業(yè)，是因?yàn)榍罢哓?fù)擔(dān)著職工的生老病死而后者不承擔(dān)這一功能。這就好像賽跑，有的運(yùn)動(dòng)置背著沉重的沙袋，有的則輕裝前進(jìn)。另外，國有企業(yè)需要優(yōu)化組合，但被優(yōu)化下來的勞動(dòng)者如何再就業(yè)，以及待業(yè)期間如何獲取生活費(fèi)，也沒有相應(yīng)的制度作保障。在這種情況下，如果勞力資源優(yōu)化組合過快，不利于安定團(tuán)結(jié)。這咸了大大延緩國有企業(yè)改革步伐的重要因素。

材料2我們常能從媒體上了解到，一些家庭比較貧困的大學(xué)生不幸患有重病卻無錢醫(yī)治，患者家庭、同學(xué)、朋友不得已向社會(huì)募捐。雖有一定效果，但不盡人意。一些患者常常由于善款過少而得不到充分的治療，不幸去世。

材料3大平洋保險(xiǎn)公司有一句著名的口號(hào)：“平時(shí)注入一滴水，難時(shí)擁有太平洋?！?/p>

請(qǐng)回答：

(1)閱讀材料1，闡述構(gòu)建社會(huì)保障制度對(duì)于搞活國有企業(yè)的重要意義。

(2)閱讀材料2與材料3，闡述構(gòu)建社會(huì)保障制度對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)的重要作用。

(3)根據(jù)全部材料，說明如何使社會(huì)保障制度完善起來。

六、單選題(0題)27.馬克思主義者是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者，不斷革命論和革命階段論的統(tǒng)一論者，這在辯證法上體現(xiàn)了()

A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.辯證否定觀C.量變質(zhì)變規(guī)律D.否定之否定規(guī)律

參考答案

1.ACD

2.ABD改革開放以來，我國已經(jīng)逐步形成了符合自身國情和國際貿(mào)易組織規(guī)則的開放型經(jīng)濟(jì)體制。但總體來說，我國開放型經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題比較突出，有些體制不適應(yīng)國內(nèi)外形勢(shì)和開放型經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展的需要。為此，要構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制：一是要放寬投資準(zhǔn)入；二是加快自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)；三是擴(kuò)大內(nèi)陸沿邊開放。在改革創(chuàng)新中培育參與和引領(lǐng)國際經(jīng)濟(jì)合作競(jìng)爭新優(yōu)勢(shì)，在日趨激烈的國際競(jìng)爭中把握主動(dòng)權(quán)。據(jù)此，ABD選項(xiàng)符合題意。C選項(xiàng)觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤，中國反對(duì)文化和政治一體化。

3.ABCD中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明體現(xiàn)了和諧發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和循環(huán)發(fā)展的思想。

4.AB本題考查的知識(shí)點(diǎn)是產(chǎn)業(yè)資本實(shí)現(xiàn)循環(huán)運(yùn)動(dòng)的基本條件。產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)基本條件：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存；二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起。故AB為正確選項(xiàng)。

5.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因。導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的因素主要有：第一，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)全球化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，特別是信息技術(shù)革命，加快了信息傳遞的速度，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展；第二，跨國公司的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)全球化提供了適宜的企業(yè)組織形式，促進(jìn)了國際分工，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程；第三，各國經(jīng)濟(jì)體制的變革，為國際資本的流動(dòng)、國際貿(mào)易的擴(kuò)大、國際生產(chǎn)的大規(guī)模進(jìn)行提供了適宜的體制環(huán)境和政策條件，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。資源在全球范圍加速流動(dòng)是全球化的后果，而不是動(dòng)因。因此正確選項(xiàng)是ABC。

6.BCD

7.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法。馬克思主義經(jīng)典作家立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，而不做詳盡的細(xì)節(jié)描繪。馬克思在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來的實(shí)踐去回答。所以ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是正確選項(xiàng)。

8.AD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容。哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，第一方面是思維和存在何者為第一性的問題，即世界的本原問題；第二方面是思維和存在是否具有同一性的問題，即世界是否可知的問題。所以，本題的正確選項(xiàng)是AD。

9.ABCABC選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)與國家的基本精神相違背。

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)商品價(jià)值的理解。商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的、一般人類勞動(dòng)，是商品所特有的社會(huì)屬性。不同商品之所以能按一定比例相交換，是因?yàn)樗麄兌季哂袃r(jià)值。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。商品的價(jià)值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的一定社會(huì)關(guān)系。正確答案是ABCD。

11.B解析：事物的質(zhì)和事物是直接同一的，而事物的量和事物不是直接同一的，B是錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

12.D解析：新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的實(shí)行使中國逐步建立了新民主主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，形成了五種經(jīng)濟(jì)成分并存的局面，即國營經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、私人資本主義、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、國家和私人合作的國家資本主義經(jīng)濟(jì)，確認(rèn)社會(huì)主義國營經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下多種經(jīng)濟(jì)成分的并存。而社會(huì)主義初級(jí)階段在所有制結(jié)構(gòu)上，是公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位。D選項(xiàng)正確。

13.D

14.B解析：“三個(gè)代表”重要思想反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的。當(dāng)代世界的新變化是“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景。社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)是“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據(jù)。國情與黨情的新變化是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

15.D

16.D

17.C

18.B

19.B解析：從“大刀”、“聯(lián)軍”以及反侵略斗爭的規(guī)模以及影響來分析，題干所描述的事件為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。因此正確答案為B。

20.C

21.人民民主專政建立的歷史必然性：首先一切革命的根本問題是國家政權(quán)問題我們進(jìn)行革命的首要任務(wù)是打碎敵人反動(dòng)的國家機(jī)器建立人民自己的政權(quán)。其次資產(chǎn)階級(jí)共和國方案在中國行不通“君主立憲”、“民主共和”等方案先后失敗。最后中國共產(chǎn)黨最終建立了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的共和國解決了國家政權(quán)這個(gè)問題。人民民主專政建立的歷史必然性：首先，一切革命的根本問題是國家政權(quán)問題，我們進(jìn)行革命的首要任務(wù)是打碎敵人反動(dòng)的國家機(jī)器，建立人民自己的政權(quán)。其次，資產(chǎn)階級(jí)共和國方案在中國行不通，“君主立憲”、“民主共和”等方案先后失敗。最后，中國共產(chǎn)黨最終建立了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的共和國，解決了國家政權(quán)這個(gè)問題。

22.材料1和材料3中提出了通過農(nóng)業(yè)合作化實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的重要觀點(diǎn)。材料4指出根據(jù)我國互助合作的歷史經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了由互助組——初級(jí)社——高級(jí)社逐步過渡的形式開辟了一條適合中國特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)合作化道路。這條道路規(guī)定發(fā)展互助組和生產(chǎn)合作社必須貫徹自愿和互利的原則采取典型示范、國家?guī)椭?、逐步推廣的方法使農(nóng)民比較自然地、比較順利地脫離了土地和其他主要生產(chǎn)資料的私有制避免了農(nóng)業(yè)減產(chǎn)同時(shí)也培養(yǎng)了干部。材料1和材料3中提出了通過農(nóng)業(yè)合作化實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的重要觀點(diǎn)。材料4指出，根據(jù)我國互助合作的歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了由互助組——初級(jí)社——高級(jí)社逐步過渡的形式，開辟了一條適合中國特點(diǎn)的，農(nóng)業(yè)合作化道路，。這條道路規(guī)定發(fā)展互助組和生產(chǎn)合作社必須貫徹自愿和互利的原則，采取典型示范、國家?guī)椭?、逐步推廣的方法，使農(nóng)民比較自然地、比較順利地脫離了土地和其他主要生產(chǎn)資料的私有制，避免了農(nóng)業(yè)減產(chǎn)，同時(shí)也培養(yǎng)了干部。

23.(1)所謂效率原則是指社會(huì)分配制度和分配政策要以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展提高企業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)效率為目標(biāo)。所謂公平原則是指機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平(如公有制的公平、按勞分配的公平)和結(jié)果公平。公平三方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系的機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平是結(jié)果公平的基礎(chǔ)。(2)在分配關(guān)系中效率和公平是矛盾的統(tǒng)一體。按照效率原則調(diào)節(jié)分配關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展可以為公平分配、實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)提供物質(zhì)條件；實(shí)行公平分配可以調(diào)動(dòng)各種人的積極性促進(jìn)人們?cè)黾邮杖胩岣咝?。公平是促進(jìn)效率提高的強(qiáng)大動(dòng)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有助于提高效率但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中市場(chǎng)競(jìng)爭的結(jié)果必然會(huì)引起部分企業(yè)的破產(chǎn)和勞動(dòng)者失業(yè)引起貧富懸珠從而導(dǎo)致收入的不平等。平均主義雖然利于實(shí)現(xiàn)收入分配的結(jié)果公平但卻會(huì)嚴(yán)重挫傷企業(yè)和勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性降低效率因此效率和公平之間存在著相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。(3)在社會(huì)主義初級(jí)階段應(yīng)該實(shí)行效率與公平優(yōu)化結(jié)合的原則正確處理好四個(gè)方面的關(guān)系：第一正確處理好提倡奉獻(xiàn)精神與落實(shí)分配政策的關(guān)系。第二正確處理好反對(duì)平均主義與防止收入懸殊的關(guān)系。第三正確處理好初次分配注重效率與再分配注重公平的關(guān)系既要合理拉開收入差距又要防止貧富懸殊堅(jiān)持共同富裕的方向。第四加強(qiáng)對(duì)個(gè)人收入調(diào)節(jié)理順分配關(guān)系規(guī)范分配秩序。本題考查對(duì)效率與公平的關(guān)系及其怎樣正確處理二者關(guān)系的理解和掌握。解題時(shí)首先闡述效率與公平原則的涵義；其次著重說明效率與公平之間是一種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系效率是公平的基礎(chǔ)公平促進(jìn)效率；最后分析在社會(huì)主義初級(jí)階段正確處理公平與效率關(guān)系的原則。(1)所謂效率原則，是指社會(huì)分配制度和分配政策要以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，提高企業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)效率為目標(biāo)。所謂公平原則，是指機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平(如公有制的公平、按勞分配的公平)和結(jié)果公平。公平三方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系的，機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平是結(jié)果公平的基礎(chǔ)。(2)在分配關(guān)系中，效率和公平是矛盾的統(tǒng)一體。按照效率原則調(diào)節(jié)分配關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，可以為公平分配、實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)提供物質(zhì)條件；實(shí)行公平分配可以調(diào)動(dòng)各種人的積極性，促進(jìn)人們?cè)黾邮杖?，提高效率。公平是促進(jìn)效率提高的強(qiáng)大動(dòng)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有助于提高效率，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)競(jìng)爭的結(jié)果必然會(huì)引起部分企業(yè)的破產(chǎn)和勞動(dòng)者失業(yè)，引起貧富懸珠，從而導(dǎo)致收入的不平等。平均主義雖然利于實(shí)現(xiàn)收入分配的結(jié)果公平，但卻會(huì)嚴(yán)重挫傷企業(yè)和勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，降低效率，因此，效率和公平之間存在著相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。(3)在社會(huì)主義初級(jí)階段，應(yīng)該實(shí)行效率與公平優(yōu)化結(jié)合的原則，正確處理好四個(gè)方面的關(guān)系：第一，正確處理好提倡奉獻(xiàn)精神與落實(shí)分配政策的關(guān)系。第二，正確處理好反對(duì)平均主義與防止收入懸殊的關(guān)系。第三，正確處理好初次分配注重效率與再分配注重公平的關(guān)系，既要合理拉開收入差距，又要防止貧富懸殊，堅(jiān)持共同富裕的方向。第四，加強(qiáng)對(duì)個(gè)人收入調(diào)節(jié)，理順分配關(guān)系，規(guī)范分配秩序。本題考查對(duì)效率與公平的關(guān)系及其怎樣正確處理二者關(guān)系的理解和掌握。解題時(shí)首先闡述效率與公平原則的涵義；其次，著重說明效率與公平之間是一種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，效率是公平的基礎(chǔ)，公平促進(jìn)效率；最后，分析在社會(huì)主義初級(jí)階段正確處理公平與效率關(guān)系的原則。

24.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡單、直接的摹寫而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動(dòng)人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過程中摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫看不到其創(chuàng)造性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性，是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性，就是說，人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡單、直接的摹寫，而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過程中，摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫，而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫，看不到其創(chuàng)造性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。

25.社會(huì)意識(shí)從反映社會(huì)存在的程度和特點(diǎn)來看分為社會(huì)心理和思想體系兩個(gè)層次。社會(huì)心理是社會(huì)意識(shí)的低級(jí)層次它是特定階級(jí)、民族、社會(huì)集團(tuán)或其他特定環(huán)境中的人群在日常生活和交往中自發(fā)形成的、不定型、不系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)表現(xiàn)在人們的情感、情緒、愿望、要求、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、自發(fā)傾向和社會(huì)風(fēng)氣等等之中。思想體系是社會(huì)意識(shí)的高級(jí)層次亦稱社會(huì)意識(shí)形式它以相對(duì)穩(wěn)定的形式反映社會(huì)存在具有系統(tǒng)化、抽象化的特性。社會(huì)心理和思想體系之間又具有密切聯(lián)系。首先社會(huì)心理是思想體系的原料倉庫。它為思想體系的形成提供必不可少的素材。從這個(gè)意義上可以說在社會(huì)意識(shí)范圍內(nèi)社會(huì)心理是思想體系的基礎(chǔ)和根源。其次思想體系是社會(huì)心理的集中、概括、提煉和升華。在社會(huì)心理基礎(chǔ)上形成的思想體系反過來又對(duì)社會(huì)心理產(chǎn)生重要影響。因此只有發(fā)揚(yáng)先進(jìn)的思想體系并用它們?nèi)ブ笇?dǎo)和影響社會(huì)心理才能優(yōu)化社會(huì)心理提高人們的社會(huì)意識(shí)水平。社會(huì)意識(shí)從反映社會(huì)存在的程度和特點(diǎn)來看，分為社會(huì)心理和思想體系兩個(gè)層次。社會(huì)心理是社會(huì)意識(shí)的低級(jí)層次，它是特定階級(jí)、民族、社會(huì)集團(tuán)或其他特定環(huán)境中的人群，在日常生活和交往中自發(fā)形成的、不定型、不系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)，表現(xiàn)在人們的情感、情緒、愿望、要求、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、自發(fā)傾向和社會(huì)風(fēng)氣等等之中