【2023年】四川省德陽(yáng)市考研政治模擬考試(含答案)

【2023年】四川省德陽(yáng)市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.太平天國(guó)失敗的教訓(xùn)有

A.太平天國(guó)對(duì)于西方資本主義侵略者還缺乏理性的認(rèn)識(shí)

B.無(wú)法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案

C.農(nóng)民具有偉大的革命潛力，但它自身不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建斗爭(zhēng)取得勝利的重任

D.單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是不可能完成爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)

2.社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律是()。A.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r

B.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況

C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D.生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量

3.19世紀(jì)90年代以后，中國(guó)民族資本主義企業(yè)迫切要求掙脫外國(guó)資本主義和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力的壓迫和束縛，為在中國(guó)發(fā)展資本主義開(kāi)辟道路。在這樣的歷史條件下，資產(chǎn)階級(jí)的改良思想迅速地高漲起來(lái)，逐步形成為變法維新的思潮，并在1898年發(fā)展成一場(chǎng)變法維新的政治運(yùn)動(dòng)。戊戌維新運(yùn)動(dòng)的歷史意義是()

A.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)

B.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以“自強(qiáng)”“求富”為目標(biāo)的政治運(yùn)動(dòng)

C.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)

D.戊戌維新運(yùn)動(dòng)更是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)

4.馬克思認(rèn)為：“商品形式的奧秘不過(guò)在于：商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會(huì)屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會(huì)關(guān)系。由于這種轉(zhuǎn)換，勞動(dòng)產(chǎn)品成了商品，成了可感覺(jué)而又超感覺(jué)的物或社會(huì)的物。”這表明（）

A.商品本質(zhì)上體現(xiàn)的是人與人之間的關(guān)系

B.商品把人與人之間的關(guān)系物化了

C.商品的“天然的社會(huì)屬性”就在于人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)

D.商品之所以成為商品的根本原因在于它是勞動(dòng)產(chǎn)品

5.在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中，戊戌變法區(qū)別于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的地方有

A.學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)

B.學(xué)習(xí)西方的政治制度

C.宣傳自由平等和社會(huì)進(jìn)化觀念，批判封建君權(quán)和封建綱常倫理

D.主張用君主立憲制度取代君主專(zhuān)制制度

6.《道路交通安全法》的以人為本、與民方便原則的主要體現(xiàn)有

A.機(jī)動(dòng)車(chē)行經(jīng)沒(méi)有交通信號(hào)的道路上，遇行人橫過(guò)道路，應(yīng)當(dāng)避讓

B.在道路上發(fā)生交通事故，造成人員傷亡的，車(chē)輛駕駛?cè)藨?yīng)當(dāng)立即搶救受傷人員

C.交通警察趕赴事故現(xiàn)場(chǎng)后，應(yīng)先組織搶救受傷人員

D.對(duì)交通事故中的受傷人員，醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)及時(shí)搶救，不得因搶救費(fèi)用未及時(shí)支付而拖延治療

7.1979年3月30日，鄧小平在理論工作務(wù)虛會(huì)上的講話指出，“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提”是

A.堅(jiān)持社會(huì)主義道路B.堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政C.堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)D.堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想

8.壟斷資本的實(shí)質(zhì)在于獲取壟斷利潤(rùn)，壟斷利潤(rùn)的來(lái)源主要有

A.對(duì)本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民剝削的加強(qiáng)

B.通過(guò)壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)來(lái)控制市場(chǎng)從非壟斷企業(yè)轉(zhuǎn)移的利潤(rùn)

C.通過(guò)資本主義國(guó)家政權(quán)進(jìn)行有利于壟斷資本的再分配

D.通過(guò)加強(qiáng)對(duì)其他國(guó)家勞動(dòng)人民剝削和掠奪獲得的國(guó)外利潤(rùn)

9.當(dāng)代資本主義的新變化包括

A.生產(chǎn)資料所有制、勞資與分配關(guān)系的變化

B.階級(jí)、階層結(jié)構(gòu)的變化

C.經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制與經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化

D.政治制度的變化

10.法律的教育作用是指法律所具有的、通過(guò)其規(guī)定和實(shí)施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。以下法律的作用擁有教育意義的有

A.指引作用B.預(yù)測(cè)作用C.評(píng)價(jià)作用D.強(qiáng)制作用

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”說(shuō)明

A.透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)是科學(xué)研究的任務(wù)

B.正確認(rèn)識(shí)因果聯(lián)系，可以提高實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性

C.正確認(rèn)識(shí)可能性的復(fù)雜性，可以提高實(shí)踐活動(dòng)預(yù)見(jiàn)性

D.從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性是科學(xué)的任務(wù)

12.產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的依據(jù)是資本的各個(gè)部分

A.價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同B.在價(jià)值增殖中的作用不同C.在資本循環(huán)中的職能不同D.所存在的物質(zhì)形態(tài)不同

13.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系完全不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候，阻撓生產(chǎn)關(guān)系的變革所引起的后果是

A.使革命不再成為現(xiàn)實(shí)B.使腐朽的生產(chǎn)關(guān)系能夠繼續(xù)長(zhǎng)期存在下去C.使生產(chǎn)力的停滯成為永久的事實(shí)D.形成全面的社會(huì)危機(jī)

14.不了解人的實(shí)踐活動(dòng)在人與世界關(guān)系中的意義和作用，只是直觀地看待世界，抹殺了人及其意識(shí)的能動(dòng)性，這一根本缺陷屬于

A.形而上學(xué)唯心主義B.詭辯論C.古代樸素唯物主義D.形而上學(xué)唯物主義

15.2006年2月3日，臺(tái)灣地區(qū)“三合一”選舉(縣市長(zhǎng)、縣市議員、鄉(xiāng)鎮(zhèn)市長(zhǎng))揭曉，在總共23席縣市長(zhǎng)中，獲得14席的過(guò)半席次的是

A.中國(guó)國(guó)民黨B.民進(jìn)黨C.親民黨D.新黨

16.冷戰(zhàn)正式開(kāi)始和正式結(jié)束的標(biāo)志分別是

A.杜魯門(mén)主義、馬耳他會(huì)晤B.雅爾塔體制形成、馬耳他會(huì)晤C.杜魯門(mén)主義、蘇聯(lián)解體D.雅爾塔體制的形成、蘇聯(lián)解體

17.1920年建立的中國(guó)最早的共產(chǎn)黨組織是()。

A.北京共產(chǎn)主義小組B.上海共產(chǎn)主義小組C.武漢共產(chǎn)主義小組D.廣州共產(chǎn)主義小組

18.“三個(gè)代表”重要思想，集中起來(lái)就是深化了對(duì)

A.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

B.什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

C.建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)

D.中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

19.在2005年政府工作報(bào)告中,把扶持再就業(yè)的范圍擴(kuò)大到哪類(lèi)人員

A.城鎮(zhèn)新增勞動(dòng)力B.高校畢業(yè)生C.集體企業(yè)下崗職工D.復(fù)員退伍軍人和農(nóng)村富余勞動(dòng)力

20.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵所在是()

A.貫徹教育為本的思想B.尊重知識(shí)，尊重人才C.發(fā)展科學(xué)技術(shù)D.把科技、教育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)

三、3.分析題(3題)21.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，宏觀調(diào)控的必要性和長(zhǎng)期性。

22.《中華民國(guó)約法》是中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的法典。

23.“永遠(yuǎn)不能通過(guò)所謂絕對(duì)真理的發(fā)現(xiàn)而達(dá)到這樣一點(diǎn)，在這一點(diǎn)上它再也不能前進(jìn)一步，除了袖手一旁驚愕地看著這個(gè)已經(jīng)獲得的絕對(duì)真理出神，就再也無(wú)事可做了。”這句話所蘊(yùn)涵的真理觀與“真正的真理是根本不變的”這句話所蘊(yùn)涵的真理觀根本區(qū)別何在?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述可知論和不可知論的對(duì)立。

25.簡(jiǎn)述無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾路線的基本內(nèi)容。

五、3.分析題(0題)26.我國(guó)人民生活“總體上已經(jīng)達(dá)到小康水平”，為什么我們還要“全面建設(shè)小康社會(huì)”?

六、單選題(0題)27.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同的思想基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量，是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，反映了我國(guó)社會(huì)主義基本制度的本質(zhì)要求。其中社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓是()

A.馬克思主義指導(dǎo)思想B.社會(huì)主義榮辱觀C.民族精神和時(shí)代精神D.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

參考答案

1.CDC、D是太平天國(guó)失敗的教訓(xùn)；A、B是太平天國(guó)失敗的原因。CD選項(xiàng)正確。

2.ABCD這兩句話都是對(duì)的，但是不符合題意。社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和基本動(dòng)力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，這種矛盾是貫穿社會(huì)發(fā)展始終的。

3.ACD

4.ABC【參考解析】：勞動(dòng)產(chǎn)品在交換中取得了商品的形式，商品交換既是人們交換使用價(jià)值的過(guò)程，又是人們相互比較自身勞動(dòng)(商品價(jià)值)的過(guò)程。物物交換實(shí)際上反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，商品本質(zhì)上體現(xiàn)的是人與人之間的社會(huì)關(guān)系。選項(xiàng)D的錯(cuò)誤在于，勞動(dòng)產(chǎn)品天然并非商品，只有用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品才能成為商品，才反映人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)。

5.BCD戊戌變法與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的相同之處在于：都主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)。因而A選項(xiàng)是兩者的共同點(diǎn)。二者的區(qū)別在于：戊戌變法運(yùn)動(dòng)大力宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)知識(shí)、宣傳自由平等、社會(huì)進(jìn)化概念并主張用君主立憲制取代君主專(zhuān)制制度。故BCD選項(xiàng)正確。

6.ABCDABCD均正確，都體現(xiàn)了《道路交通安全法》的以人為本、與民方便原則。

7.ABCD1979年3月30日，鄧小平在理論工作務(wù)虛會(huì)上發(fā)表的講話中指出：堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想這四項(xiàng)基本原則，“是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提”。ABCD選項(xiàng)正確。

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是壟斷利潤(rùn)的來(lái)源問(wèn)題。壟斷利潤(rùn)是壟斷資本家憑借其在社會(huì)生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過(guò)平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)。其來(lái)源主要有：第一，來(lái)自對(duì)本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民剝削的加強(qiáng)；第二，壟斷資本通過(guò)壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)來(lái)控制市場(chǎng)，使他能夠獲得一些非壟斷企業(yè)的利潤(rùn)；第三，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)其他國(guó)家勞動(dòng)人民剝削和掠奪獲取國(guó)外利潤(rùn)；第四，通過(guò)資本主義國(guó)家政策進(jìn)行有利于壟斷資本的再分配，從而將勞動(dòng)人民創(chuàng)造的國(guó)民收入的一部分變成壟斷資本的收入。ABCD都是正確選項(xiàng)。

9.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是當(dāng)代資本主義的新變化。當(dāng)代資本主義的新變化包括：第一，生產(chǎn)資料所有制的變化；第二，勞資與分配關(guān)系的變化；第三，階級(jí)、階層結(jié)構(gòu)的變化；第四，經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制與經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化；第五，政治制度的變化。因此正確選項(xiàng)是ABCD。

10.ABCD根據(jù)法律的教育作用的概念可以得出，ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

11.B

12.C

13.D解析：考查點(diǎn)是社會(huì)變革及其根源。社會(huì)變革的根源存在于社會(huì)基本矛盾之中。按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系完全不能容納生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候，就需要對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行變革，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。但在階級(jí)社會(huì)中，腐朽的生產(chǎn)關(guān)系的背后存在著一個(gè)腐朽的階級(jí)，它為了維護(hù)自身的利益，總是利用上層建筑保護(hù)腐朽的生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))。這樣，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾便轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。在這種情況下，革命階級(jí)便以社會(huì)革命為手段奪取政權(quán)，為生產(chǎn)關(guān)系的變革掃清障礙。如果繼續(xù)阻礙變革，阻撓社會(huì)革命的發(fā)生，將使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾以及由這一矛盾決定的各種矛盾更加激化，形成全面性的社會(huì)危機(jī)，使社會(huì)革命的客觀形勢(shì)更加成熟。據(jù)此，D為應(yīng)選項(xiàng)。A、B、C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)橐陨鐣?huì)基本矛盾的激化為根源的社會(huì)革命的爆發(fā)具有必然性，它不可能被人為地阻止住。同理，腐朽的生產(chǎn)關(guān)系不可能長(zhǎng)期地存在下來(lái)，它終將通過(guò)社會(huì)變革被新的生產(chǎn)關(guān)系所取代，使生產(chǎn)力得到解放和發(fā)展。

14.D

15.A

16.C解析：“杜魯門(mén)主義”的提出標(biāo)志著冷戰(zhàn)的正式開(kāi)始，蘇聯(lián)解體是冷戰(zhàn)結(jié)束的標(biāo)志。

17.B

18.D

19.C

20.B解析：實(shí)施科教興國(guó)必須以教育為本，其根本途徑是把科技與教育和經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)。尊重知識(shí)，尊重人才則是貫徹科教興國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵所在。

21.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)施宏觀調(diào)控的必要性一般地說(shuō)在于社會(huì)化大生產(chǎn)按比例協(xié)調(diào)發(fā)展的客觀要求以及由于市場(chǎng)機(jī)制的缺陷需要國(guó)家對(duì)市場(chǎng)運(yùn)行進(jìn)行正確的指導(dǎo)和調(diào)控。結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革的實(shí)際具體地分析則在于：第一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和社會(huì)主義生產(chǎn)目的需要；第二是發(fā)展社會(huì)化大生產(chǎn)和保持社會(huì)總供求均衡的需要；第三是順利進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的重要條件。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，實(shí)施宏觀調(diào)控的必要性，一般地說(shuō)，在于社會(huì)化大生產(chǎn)按比例協(xié)調(diào)發(fā)展的客觀要求，以及由于市場(chǎng)機(jī)制的缺陷，需要國(guó)家對(duì)市場(chǎng)運(yùn)行進(jìn)行正確的指導(dǎo)和調(diào)控。結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革的實(shí)際，具體地分析，則在于：第一，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和社會(huì)主義生產(chǎn)目的需要；第二，是發(fā)展社會(huì)化大生產(chǎn)和保持社會(huì)總供求均衡的需要；第三，是順利進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的重要條件。

22.錯(cuò)誤。南京臨時(shí)政府1912年頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的法典。它以根本大法的形式廢除了兩千年來(lái)的封建君主專(zhuān)制制度確認(rèn)了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的政治制度。而《中華民國(guó)約法》是袁世凱在1914年公然撕毀《中華民國(guó)臨時(shí)約法》時(shí)所炮制的一個(gè)產(chǎn)物。錯(cuò)誤。南京臨時(shí)政府1912年頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，是中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的法典。它以根本大法的形式廢除了兩千年來(lái)的封建君主專(zhuān)制制度，確認(rèn)了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的政治制度。而《中華民國(guó)約法》，是袁世凱在1914年公然撕毀《中華民國(guó)臨時(shí)約法》時(shí)所炮制的一個(gè)產(chǎn)物。

23.材料2是黑格爾的真理觀他認(rèn)為真理是包含在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)從較低階段發(fā)展到較高階段真理也隨著發(fā)展但是永遠(yuǎn)不會(huì)有認(rèn)識(shí)的終結(jié)也不會(huì)有絕對(duì)真理、永恒真理的存在。黑格爾否認(rèn)了永恒真理觀認(rèn)為真理總是由相對(duì)真理一步一步向絕對(duì)真理靠近但是永遠(yuǎn)不能達(dá)到絕對(duì)真理。黑格爾的這一觀點(diǎn)與杜林的“真正的真理是根本不變的”是兩種對(duì)立的真理觀。材料2是黑格爾的真理觀，他認(rèn)為真理是包含在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的，認(rèn)識(shí)從較低階段發(fā)展到較高階段，真理也隨著發(fā)展，但是永遠(yuǎn)不會(huì)有認(rèn)識(shí)的終結(jié)，也不會(huì)有絕對(duì)真理、永恒真理的存在。黑格爾否認(rèn)了永恒真理觀，認(rèn)為真理總是由相對(duì)真理一步一步向絕對(duì)真理靠近但是永遠(yuǎn)不能達(dá)到絕對(duì)真理。黑格爾的這一觀點(diǎn)與杜林的“真正的真理是根本不變的”是兩種對(duì)立的真理觀。

24.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺(jué)至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界感覺(jué)能否正確反映客觀世界等問(wèn)題都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺(jué)人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類(lèi)科學(xué)知識(shí)的客觀性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識(shí)世界，就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺(jué)，至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界，感覺(jué)能否正確反映客觀世界等問(wèn)題，都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺(jué)，人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)，不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類(lèi)科學(xué)知識(shí)的客觀性，懷疑人的認(rèn)識(shí)能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的，沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)，是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物，不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。

25.群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹和運(yùn)用。群眾路線是貫穿于黨的政治路線、思想路線和組織路線之中的根本的工作路線它是我們黨在一切工作中克敵制勝的法寶。所謂群眾路線就是“一切為了群眾一切依靠群眾從群眾中來(lái)到群眾中去”。“一切為了群眾”這是群眾路線的基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。它是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是人民群眾利益的代表者除了人民群眾的利益以外沒(méi)有自己的私利。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一切工作都是為了廣大人民群眾、服務(wù)于廣大人民群眾的這是黨的根本宗旨?！耙磺幸揽咳罕姟边@是群眾路線的基本要求。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一切工作必須緊緊地依靠廣大人民群眾依靠他們的智慧和力量依靠他們的信任和支持離開(kāi)廣大人民群眾必將一事無(wú)成?！皬娜罕娭衼?lái)到群眾中去”這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法也是群眾路線的基本工作方法。毛澤東同志指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)必須是從群眾中來(lái)到群眾中去。這就是說(shuō)將群眾的意見(jiàn)分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn)集中起來(lái)經(jīng)過(guò)研究化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)又到群眾中做宣傳解釋化為群眾的意見(jiàn)使群眾堅(jiān)持下去見(jiàn)之于行動(dòng)。并且在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)再到群眾中堅(jiān)持下去。如此循環(huán)往復(fù)一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論?！比罕娐肪€是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹和運(yùn)用。群眾路線是貫穿于黨的政治路線、思想路線和組織路線之中的根本的工作路線，它是我們黨在一切工作中克敵制勝的法寶。所謂群眾路線就是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”?！耙磺袨榱巳罕姟?，這是群眾路線的基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。它是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是人民群眾利益的代表者，除了人民群眾的利益以外沒(méi)有自己的私利。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一切工作都是為了廣大人民群眾、服務(wù)于廣大人民群眾的，這是黨的根本宗旨。“一切依靠群眾”，這是群眾