中國古典詩詞與現(xiàn)代流行歌曲

中國古典詩詞與現(xiàn)代流行歌曲中國古典詩詞與現(xiàn)代流行歌曲古詩詞是現(xiàn)代流行歌詞的遠(yuǎn)祖，有其“剪不斷理還亂”的藕斷絲連和“抽刀斷水水更流”的一脈相承，這是事實(shí)，不可否定。這也是中國民族文化底蘊(yùn)與文化傳承的結(jié)果。前蘇聯(lián)詞作家薩柯夫斯基明確指出：“好的歌，它的詞都具有不依賴音樂的獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值?！币虼?，研究古詩詞的承傳與轉(zhuǎn)化，對(duì)當(dāng)代歌壇的開拓價(jià)值，具有暢通古今的現(xiàn)實(shí)意義。同是情感的載體，同是通俗的文化，同是文學(xué)的創(chuàng)作，同是源于生活又表現(xiàn)生活。古人云：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”又云：“詩，言其志也；歌，詠其聲也”再云：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之?！薄对娊?jīng)》中的風(fēng)、雅、頌都是樂歌。楚辭“書楚語，作楚聲”，與《詩經(jīng)》成為詩歌史上的兩座豐碑。《樂府詩集》中的樂府，多為歌詞，“詩為樂心，聲為樂體”，表達(dá)了詩與歌之間的密切的血緣關(guān)系。在中國，詩與樂很早就發(fā)揮著抒情言志和教育人的作用，詩依靠樂得到廣泛的傳播，詩就是歌，即聲詩。古詩詞吟與詩是緊密相聯(lián)的。吟詩也是詩人賞析、抒情、創(chuàng)作詩詞的重要方式?！掇o海》解釋“吟”為：“吟詠、做詩”?！犊追f達(dá)疏》又對(duì)“吟”作了明確解釋：“動(dòng)聲曰吟，長言曰詠，做詩必歌，故言吟詠情性也?！睂?shí)際上吟詩的過程也就是品詩的過程，吟出其情其感。吟詩有三品：一吟一品：品物境；再吟再品：品情境；三吟三品：品意境。從原始歌謠、《詩經(jīng)》、漢樂府、直到詞曲，聲詩的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，當(dāng)一種詩體產(chǎn)生民間時(shí)，與音樂有著密切的關(guān)系?！对娊?jīng)》也好，唐詩宋詞也罷，其實(shí)就是那個(gè)時(shí)代的流行歌曲，宋詞就是配合樂曲而唱的歌詞，“感于哀樂，緣事而發(fā)”。流行歌曲稱通俗歌曲?！巴ㄋ住笔蔷推溲莩绞蕉缘摹Ａ餍械母柙~創(chuàng)作也是一種文學(xué)創(chuàng)作，屬于詩詞創(chuàng)作的范疇。流行歌曲展現(xiàn)了千姿百態(tài)的生活，表達(dá)了各種各樣的情緒和心態(tài)，為一種通俗文化。“以歌傳情”是流行歌曲的核心，每首歌詞都確定一種感情基調(diào)，字里行間中尋覓以詞抒情、以情帶聲的重要追求。中國古典詩詞大都非常講究，在遣詞造句、敘事抒情上自有一套嚴(yán)格的理論，是字字珠璣，千古傳頌。古典詩詞非常強(qiáng)調(diào)韻律，大多音樂感極強(qiáng)，結(jié)合中國人的情感表達(dá)方式，含蓄委婉，百折千回，動(dòng)人不已。這是當(dāng)今諸多流行歌曲創(chuàng)作人所追求的一種境界，許多音樂創(chuàng)作人采用挑選經(jīng)典的古詩詞，譜上曲，詮釋千古佳句?，F(xiàn)空間，廣泛的也提升了流行歌曲的層次，找到了一條將歌手推進(jìn)眾人的捷徑?！惫诺湓娫~對(duì)現(xiàn)代流行歌曲創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的的影響。在流行歌曲創(chuàng)作中營造古詩詞的意境意境是詩詞作品中情景交融的藝術(shù)畫面，營造意境是流行歌曲創(chuàng)作的一個(gè)重要手段，對(duì)歌詞作者來說營造的意境是否感人，是否新鮮獨(dú)特，決定了一首好歌的成敗。反之，有獨(dú)特完美審美意境的曲詞，一定是一首好歌。如李海鷹創(chuàng)作的《彎彎的月亮》“遙遠(yuǎn)的夜空，有一個(gè)彎彎的月亮，彎彎的月亮下面，是那彎彎的小橋，小橋的旁邊，有一條彎彎的小船，彎彎的小船悠悠，是那童年的阿嬌……”展現(xiàn)在人民眼前的是一副南國水鄉(xiāng)風(fēng)情畫，對(duì)那一種有距離的愛情的重溫和懷想，言詞簡潔、真摯，沒有審美高深詞匯卻讓人感到一種任性的溫馨?！霸铝痢保诺湓娫~中多是以思鄉(xiāng)、思家的意象出現(xiàn)的。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”詩人面對(duì)寂靜的夜月，思鄉(xiāng)、憶弟之情油然而生?，F(xiàn)代流行歌曲有的也沿襲了這一意象的思鄉(xiāng)情懷，《月之故鄉(xiāng)》（彭邦禎詞，延生、劉莊曲）“天上一個(gè)月亮，水中一個(gè)月亮，天上的月亮在水里，水里的月亮在天上?！痹铝良儍舳利悾高^開滿鮮花的月亮，望向思慕已久的心上人，是何等的清新柔美、深情款款。這時(shí)“月亮”的內(nèi)涵發(fā)生了變化，早已成為美麗心上人的代名詞了?！褒垺睔v來是中華民族的象征，我們?cè)S多人都以龍的子孫而自豪。“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，它的名字叫中國，古老的東方有一群人，他們都是龍的傳人。……”一曲《龍的傳人》（侯建德詞曲）唱遍大江南北，更是激起不少人的民族自豪感。周杰倫演唱的《東風(fēng)破》：“一盞離愁孤燈佇立在窗口／我在門后假裝你人還沒走／舊地如重游月圓更寂寞／夜半清醒的燭火不忍苛責(zé)我／……一壺漂泊浪跡天涯難入喉／你走之后酒暖回憶思念瘦／水向東流時(shí)間怎么偷／花開就一次成熟我卻錯(cuò)過／……誰在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破／楓葉將故事染色結(jié)局我看透／籬笆外的古道我牽著你走過／荒煙蔓草的年頭就連分手都很沉默”。提及周杰倫，就不能不提到方文山。臺(tái)灣著名詞人，1969年生于臺(tái)灣蓮花縣。從《發(fā)如雪》、《雙截棍》、《愛在公元前》，到《菊花臺(tái)》、《東風(fēng)破》，再到風(fēng)靡2008年的《青花瓷》、《千里之外》、《本草綱目》，到目前為止，為周杰倫創(chuàng)作了五十多首優(yōu)秀歌詞，首首經(jīng)典，首首風(fēng)行，被稱為周杰倫的“御用詞人”和“周杰倫成功背后的男人”。他的作品亦詩亦詞，亦詞亦詩，將唯美的古典情韻、濃郁的民族氣息與現(xiàn)代潮流元素完美融合，既承傳了古典詩詞的意象、意境、形式與語言，又用現(xiàn)代的創(chuàng)作技巧與思維對(duì)其進(jìn)行了完美轉(zhuǎn)化，給人以特殊的審美享受。《東風(fēng)破》是一首標(biāo)準(zhǔn)的中國小調(diào)歌曲，是標(biāo)準(zhǔn)、完整的中國風(fēng)歌曲代表作，渾然天成的旋律，令人發(fā)思古之幽情的詞風(fēng)，仿佛真有首宋朝傳世的詞牌叫《東風(fēng)破》！中國風(fēng)在周杰倫和方文山詮釋下獨(dú)具特色！“東風(fēng)破”題目可以理解為詞牌名的借用。詞牌里有“東風(fēng)第一枝”大曲，從音樂上講大曲有“破”，也就是曲的后半部節(jié)奏加快，繁弦急促。借古曲來抒發(fā)憂傷的愛情，有描寫曲破的詞句：“重頭歌韻響錚琮，入破舞腰紅亂旋?！毙稳輼非肫浦螅S著音樂的急速，舞娘的腰肢越翻越快，身上的紅衣也隨身體翻轉(zhuǎn)而旋飛。古詩詞中還常用“東風(fēng)吹花落”來喻示青春的逝去，暗含感情不能圓滿。比如“東風(fēng)飄兮神靈雨……思公子兮徒離憂?！币虼恕皷|風(fēng)破”是有多重涵義的。用“東風(fēng)破”為題，帶給人不盡的余味。歌詞《東風(fēng)破》是一首有古典韻味的作品，無論是取材還是題目，都能讓我們找到古典詩詞的浪漫感覺。又讓我們不會(huì)完全沉溺于陳舊的過去而找不到現(xiàn)在的自己，恰恰相反，它讓我們能夠找到現(xiàn)在的氣息，仿佛詞中的主人公就是我們自己。這就是方文山語言的魅力。他跳出了華語情歌慣?！奥牭缴暇渚涂梢灾老乱痪湟裁础钡目蚩?，將古代辭藻與現(xiàn)代口語結(jié)合起來，既做出了不太突兀的搭配，又遵循了流行歌曲歌詞要求口語化的原則。做到了既不少古風(fēng)雅致，又不少現(xiàn)代氣息。歌詞選用了“月”、“燭”、“酒”、“琵琶”、“古道”等懷古的意象，整首詞呈現(xiàn)的意境與崔護(hù)《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花依舊笑春風(fēng)”中那種情愁及其相似；內(nèi)容雖屬于寫情思，純真無邪，類于李白《長干行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅?！钡膬尚o猜的愛情；詞中“你走之后，酒暖回憶思念瘦”很有李清照“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的凄苦；“水向東流，時(shí)間怎么偷”似如李煜“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的無奈。其實(shí)音樂本身也是一種語言，傾聽音樂所要的是一種感悟，或?qū)^往歲月的追憶，或是對(duì)真我的喚醒，或是對(duì)內(nèi)心深處的觸摸。如此濃厚的古詩詞韻味與文化底蘊(yùn)的《東風(fēng)破》是值得人反復(fù)玩味。作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，古典詩詞永遠(yuǎn)都會(huì)對(duì)現(xiàn)代及今后的流行歌曲的創(chuàng)作起著這樣或那樣的影響。現(xiàn)代文化對(duì)古典文化的借鑒與沿襲是永遠(yuǎn)不會(huì)停止，古典詩詞是流行歌曲創(chuàng)作中一個(gè)不可舍棄的主題，一種取之不盡用之不竭的源泉，一個(gè)無法回避的誘惑，從遣詞造句、主題營造，意境鋪陳方面，都為現(xiàn)代的創(chuàng)作者提供了很多好的思路。任何一種文學(xué)作品的語言都應(yīng)當(dāng)具有節(jié)奏性，歌詞更應(yīng)如此。歌詞將有聲語言與音樂曲調(diào)相結(jié)合構(gòu)成了歌曲，要求歌詞明快、響亮、朗朗上口，就韻律和諧來說，押韻是其中一個(gè)重要方面。押韻，是古典詩詞講求韻律美、節(jié)奏美、音樂美的傳統(tǒng)。在這一點(diǎn)上，承傳古典詩詞的傳統(tǒng)，不僅每首詞都押韻，更可貴的是，將古詩詞元素重新注入流行歌詞的文字里。臧克家曾有這樣的論述：“押韻確是加強(qiáng)節(jié)奏的一種手段，有如鼓點(diǎn)，它可以使詩的音強(qiáng)更加響亮，增加讀者聽覺上的美感?！濒斞赶壬苍鴮?duì)詩入樂有精妙的評(píng)述：“詩歌雖有眼看和嘴唱的兩種，也究以后一種為好。沒有節(jié)調(diào)，沒有韻，它唱不來；唱不來就記不住……我以為內(nèi)容且不說，新詩先要有節(jié)調(diào)，押大致相近的韻，給大家容易記，又順口，唱得出來”。在流行歌曲創(chuàng)作中融入古典詩詞，加以現(xiàn)代方式配器及演繹流行歌曲的創(chuàng)作實(shí)際上也是一種文學(xué)創(chuàng)作，講究廣征博引，引經(jīng)據(jù)典，物為我用，展示其主題的廣泛性。在歌詞創(chuàng)作中融入古典詩詞，沿用古典詩詞中常用意象及意境，再加以現(xiàn)代方式配器及演繹，為廣大群眾所接受，也提升了流行歌曲的層次及品味。用古典詩詞的標(biāo)題或名句來作歌名：煙花三月（吳滌清）、敦煌夢（張瞇）、濤聲依舊（毛寧）、青花瓷（周杰倫）、大浪淘沙（毛寧）、一剪梅（費(fèi)玉清）、一江春水（鄧麗君）、人面桃花（劉海波）、巴山夜雨（李進(jìn)）、東風(fēng)破（周杰倫）等。在歌詞中巧借古典詩詞的名句：如鄧麗君演唱的《明月幾時(shí)有》取于蘇東坡的《水調(diào)歌頭·中秋》，《幾多愁》取于李煜的《虞美人》，安雯演唱的《月滿西樓》取于李清照的《一剪梅》，就是成功的例子。歷經(jīng)千百年流傳下來的古代詩詞都是精粹之作，拿來當(dāng)作歌詞是綽綽有余的。借用古詩詞的語境和意境，用現(xiàn)代漢語進(jìn)行再創(chuàng)作，比較典型的是黃安演唱的《新鴛鴦蝴蝶夢》，取材于李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》；毛寧演唱的《濤聲依舊》取材于張繼的《楓橋夜泊》；周傳雄演唱的《寂寞沙洲冷》取材于蘇東坡的《卜算子》。如黃安的歌曲《鴛鴦蝴蝶夢》是化李白的詩歌而成的。李白原作：棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁……抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。黃安詞：昨日象那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心多煩憂。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，明朝清風(fēng)四漂流。由來只有新人笑，有誰聽到舊人哭……。李白詩中寫送叔之情，從而借以抒發(fā)不得志和人生在世不稱意的內(nèi)心悲苦。詞作者也是抓著了這一低沉格調(diào)借以轉(zhuǎn)換情感嗟嘆愛情和人世的苦楚。如陳小奇的歌詞：《濤聲依舊》是化張繼的古詩：楓橋夜泊而來的。張繼原詩：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。陳小奇的詞：帶走一盞漁火讓它溫暖我的雙眼，……流連的鐘聲還在敲打我的無眠……月落烏啼總是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊不見當(dāng)初的夜晚，今天的你我能否重復(fù)昨天的故事，這一張舊船票能否登上你的客船？作者巧妙的把古詩句中的部分東西拆散然后再有機(jī)組合，在保留原詩和不失原詩格調(diào)的前提下進(jìn)行情感轉(zhuǎn)換順口而就，雖然文字組合平常之極，但功底可見一斑。借用古詩詞的語境和意境用現(xiàn)代漢語進(jìn)行再創(chuàng)作，是最難和最挑戰(zhàn)作者的文學(xué)素養(yǎng)的。觀賞成功的例子，其歌詞本身就是很好的現(xiàn)代詩。前面提到的三個(gè)曲子，《新鴛鴦蝴蝶夢》寫得的確不錯(cuò)，可惜譜的曲子不很優(yōu)美；《濤聲依舊》就比較全面一點(diǎn)，詞曲皆備；《寂寞沙洲冷》似乎找到了一點(diǎn)《卜算子》的凄涼幽美的意境，可惜也犯了改編歌曲的通病，從歌詞的文字內(nèi)容看，思維和情緖的起伏不很流暢自然，給人支離破碎的感覺。將內(nèi)容狹義化了，把所有的感情一律歸過于淺顯的愛情，使人感覺到重復(fù)和缺乏新意。臺(tái)灣女作家瓊瑤，改編的電視劇插曲有相當(dāng)濃郁的古典詩詞意味。如《在水一方》(瓊瑤詞、林家慶曲)：綠草蒼蒼,白霧茫茫,有位佳人,在水一方。綠草萋萋,白霧迷離,有位佳人,靠水而居。我愿逆流而上,依偎在她身旁,無奈前有險(xiǎn)灘,道路又遠(yuǎn)又長。我愿順流而下,找尋她的方向,卻見依稀仿佛,她在水的中央。我愿逆流而上,與她輕言細(xì)語,無奈前有險(xiǎn)灘,道路曲折無已。我愿順流而下,找尋她的足跡,卻見仿佛依稀,她在水中佇立。這差不多就是對(duì)《詩經(jīng)·蒹葭》的白話解釋?！哆€珠格格》的主題曲《當(dāng)》,是化用古樂府詩《上邪》：“當(dāng)山峰沒有棱角的時(shí)候,當(dāng)河水不再流,當(dāng)時(shí)間停住日月不分,當(dāng)天地萬物化為虛有,我還是不能和你分手。不能和你分手,你的溫柔是我今生最大的守候。當(dāng)太陽不再上升的時(shí)候,當(dāng)?shù)厍虿辉俎D(zhuǎn)動(dòng),當(dāng)春夏秋冬不再變換,當(dāng)花草樹木全部凋殘,我還是不能和你分散。不能和你分散,你的笑容是我今生最大的眷戀?！杯偓帉?duì)中國古典詩詞十分熟悉,歌詞既源自某一首古詩,她將這些古詩詞名句置于整首歌詞中而渾然一體,又融入了自己的解讀和人生感受,與電視劇中人物性格刻畫、氣氛渲染有機(jī)結(jié)合,營造出一種清新明麗、婉轉(zhuǎn)深情的意境。這些古詩詞與現(xiàn)代人的情感相結(jié)合而成的歌詞，形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格。因?yàn)椤肮旁娫~表現(xiàn)的是中國人的歷史記憶，傳遞的是中國文化真善美的觀念，表達(dá)的也是中國人特有的細(xì)膩含蓄的情感處理方式，這將是流行歌壇取之不竭的源泉”。賀歲電影《孔子》熱映，王菲五年后復(fù)出演繹主題曲《幽蘭操》應(yīng)該有功勞。但主題曲《幽蘭操》的詞作者可能為了孔子的歷史文化氛圍，在沒有眞正理解內(nèi)涵的基礎(chǔ)上居然將韓愈的同名原詩莫名其妙地改寫了，不是改編再創(chuàng)作，而是生搬硬套，把原詩的韻律、節(jié)奏和情緖的起伏順序都改了，手法顯見拙劣，這不能不說是電影《孔子》的一大敗筆。意象是詩歌的重要元素，可以旋轉(zhuǎn)出不同的審美天地。同一意象在不同的詞作者手里，會(huì)有不同的處理方法，給歌曲帶來不同的境界與氛圍?！案柙~首先是一種藝術(shù)形式，是與小說、散文、詩歌等一樣，有獨(dú)特的敘述方式，獨(dú)特的審美角度，獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式的藝術(shù)表達(dá)形式，歌詞的文學(xué)性語言必須能概括地表達(dá)歌曲的意境和氛圍”。通俗歌曲的歌詞創(chuàng)作，一方面對(duì)歌詞的基本要求之一是通俗易懂淺顯直白，另一方面歌曲創(chuàng)作的主要部分是作曲，曲調(diào)旋律是歌曲得以流傳的主要載體。這兩個(gè)因素造成歌詞創(chuàng)作的質(zhì)量要求略低，加上當(dāng)代娛樂業(yè)本來就是一種快餐文化，通俗歌曲的受眾的文化結(jié)構(gòu)層次也不高，大多數(shù)人壓根就不去在意歌詞寫得好不好，所以詞作者也就不需要花費(fèi)多少心思精力了。通俗歌曲的歌詞粗制濫造的情況就很普遍，沒有確切的內(nèi)涵，或者沒有完善的結(jié)構(gòu)，有些是文理不通的病句。寫歌詞一定要盡可能精簡句子，繁瑣的語句使人看了生煩，不得要領(lǐng)，不知所云。詞藻華麗和句式花哨更不好。不是提倡簡單或說簡單的就是好,是說以現(xiàn)代歌詞的形式你想表達(dá)什么，表現(xiàn)什么都是可以用簡潔簡短的文字來詮釋的。有一位著名的詞作家說：寫一首歌詞無論你要我寫什么，給我二百字足矣，甚至更少。這一點(diǎn)與古詩詞是一樣的。上邊提到的蘇東坡的“十年生死兩茫?！币辉~，在有限的上下兩闕中盡現(xiàn)回憶亡妻和思念亡妻的悲傷。崔護(hù)的人面桃花一詩，28個(gè)字平平無奇，卻能讓人讀后感到莫名的悵然。歐陽修詞，40個(gè)字，也是平平無奇，但讀來內(nèi)心卻有一種觸動(dòng)，這種觸動(dòng)就是共鳴!魯迅先生筆下的祥林嫂,她雖然可憐，但卻很討厭的原因，就是因?yàn)樗膯艉托踹?。歌詞繁雜咬嘴的歌曲是成為不了經(jīng)典的，一時(shí)流行也只是曇花一現(xiàn)。有一個(gè)“留白”的問題。什么是“留白”呢？“留白”就是給讀者留下想象的空間。有什么話什么詞你都用盡了說盡了，讓別人想象什么？那就沒有味了。就象我們平時(shí)看的電影和電視劇給你一個(gè)無言的結(jié)局讓觀眾自己想象體味。所以說歌詞的語句表達(dá)是很重要的，通俗而不庸俗，簡潔而不簡單方為上品。借用一些古典詩詞中的典故或內(nèi)容,將其展開或加以演繹，繼而展現(xiàn)一段現(xiàn)代的故事情感。這方面最為突出的有兩個(gè)人，一是臺(tái)灣的瓊瑤，她的很多歌詞里都喜歡借用一些唐詩宋詞中的名句，如“才下眉頭，卻上心頭”，“庭院深深幾許”，“青山依舊在，幾度夕陽紅”等，這與她一貫苦惱經(jīng)營的古典婉約女子的形象是十分吻合的，也非常配合她所創(chuàng)作出的各種形象，一派的詩情畫意，不食人間煙火狀。另一個(gè)是陳小奇，他是歌壇嶺南派創(chuàng)作人的領(lǐng)軍人物。他的“濤聲依舊三部曲”，《濤聲依舊》（毛寧）、《白云深處》（廖百威）和《巴山夜雨》（李進(jìn)），單從歌名上來看，已經(jīng)是和古詩詞有扯不斷的聯(lián)系了?！稘曇琅f》中他分別用到張繼的《楓橋夜泊》“留下一盞漁火讓它停泊在楓橋邊”，“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”，《白云深處》用到“白云深處有人家”還有杜牧的《山行》“坐在路口對(duì)著夕陽西下，白云深處沒有你的家，你說你喜歡這楓林景色，其實(shí)這霜葉也不是當(dāng)年的二月花”，“等車的你走不出你心中的那幅畫，卷起這片秋色才能找到你的春和夏”，“等車的你為什么還慘不破這一霎那？別為一首歌把你的心唱啞”。他又寫了《煙花三月》，《朝云暮雨》（均為吳滌清演唱），還有一首毛寧的《大浪淘沙》，喜歡古詩詞中的名句或典故經(jīng)過演繹，與現(xiàn)代人的情感相結(jié)合而成歌詞，形成他獨(dú)特的陳氏風(fēng)格，也為中文流行歌詞創(chuàng)作形成一個(gè)典范。不過他主要是以描寫個(gè)人情感為主.后來有一個(gè)馮小泉，因?yàn)樗菍W(xué)民族樂器出身的，對(duì)民族文化有很深的興趣與植根，多是以古詩詞來營造一種氛圍，表現(xiàn)一種氣魄，表達(dá)一種情懷，更偏重于社會(huì)責(zé)任和民族情懷的東西，比較熟悉的有《中華民謠》“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在風(fēng)雨后，醉人的笑容你有沒有，大雁飛過菊花插滿頭”，《秋水長天》等。用古典詩詞的形式來創(chuàng)作現(xiàn)代流行歌曲，一方面繼承了傳統(tǒng)詩詞語言上的提煉與表達(dá)方法上的含蓄內(nèi)斂，另一方面，在主題表達(dá)上有一個(gè)先入為主的捷徑，無論是說家國情懷，還是兒女情思，古典詩詞具有將語言與情感一同濃縮，增添回味無窮的空間和意境的韻味。香港的流行歌曲中古典詩詞的滲透明顯超出大陸和臺(tái)灣兩個(gè)地方，是和香港古典武俠劇和歷史劇的盛行有干系的。很注重粵語文化的滲透，歌詞創(chuàng)作多以廣東方言用詞造句方式為基礎(chǔ)，往往是大俗大雅于一身。香港的很多詞作家，古文化功底相當(dāng)深厚，用唐詩宋詞的寫作方式，規(guī)范來進(jìn)行創(chuàng)作。黃沾，最有名的是《笑傲江湖》的主題曲《滄海一聲笑》：“滄海一聲笑，濤濤兩岸潮，浮沉隨浪只記今朝……清風(fēng)笑，竟惹寂寞，豪情還膩了一襟晚照……”，還有《射雕英雄傳》里的一首《千愁記舊情》“紅日／再不會(huì)升／熱心漸似冰／彼此星沉天際／剩我低回血淚凝”，（《射》里還有一首《四張機(jī)》。手法相當(dāng)規(guī)整“四張機(jī)／鴛鴦織就欲雙飛／可憐未老頭先白／春波／碧草／曉寒／深處／想對(duì)浴紅衣”，這應(yīng)算是金庸的作品了。還有著名的《上海灘》“浪奔／浪流／萬里滔滔江水永不休／淘盡了／世間事／幻作滔滔一片潮流”，他的風(fēng)格恰似一位笑傲江湖的大俠，豪情奔放，熱情不羈。鄧偉雄。他和黃沾一樣，寫了很多電視劇歌曲，是香港音樂創(chuàng)作的一個(gè)主要源泉。在《京華春夢》中他寫到“如夢人生芳心碎／空對(duì)落花我淚垂／為何緣逝似水／大江去／那堪追……無恨情深遭拋棄／漂泊如今怨恨誰／奈何又逢暴風(fēng)雨／落花飛盡碎。”《萬水千山總是情》中說“莫說青山多障礙／風(fēng)也急／風(fēng)也勁／白云過山峰也可傳情／莫說水中多變換／水也請(qǐng)／水也靜／柔情似水愛共永”，《射雕英雄傳》的主題歌《鐵血丹心》也是他的作品“依稀往夢似曾見／心內(nèi)波瀾現(xiàn)／拋開世事斷仇怨／相伴到天邊／逐草四方／沙漠蒼茫／哪懼雪霜撲面／射雕引弓／塞外奔馳／笑傲此生無厭倦……應(yīng)知愛意似流水／斬不斷／理還亂／身經(jīng)百劫也在心間／恩義兩難斷”。擅長描摹內(nèi)心感受，頗有宋詞的詞風(fēng)。盧國沾，他的作品中民族情懷與歷史評(píng)判的味道很濃，這正是諸多唐詩宋詞名家為世人所景仰的品質(zhì)。他的《萬里長城永不倒》：“昏睡百年／國人漸已醒／……／萬里長城永不倒／千里黃河水滔滔／江山秀麗／疊彩峰嶺／問我國家哪像染病”《少女慈禧》：“巾幗歷次勝男兒／男女代代對(duì)峙／曾否推測過／明天舉世／重由弱者再把持”。臺(tái)灣方面的歌詞創(chuàng)作偏重于現(xiàn)代文本，關(guān)注風(fēng)花雪月，恰好是許多舊詩文的一個(gè)主要素材。最突出的還是瓊瑤，她最善用古詩舊典，來表現(xiàn)戀愛兒女的浪漫情懷。如“綠草蒼蒼／白霧茫茫／青山依舊在／幾度夕陽紅／且拭今宵淚／留與明夜風(fēng)／風(fēng)而攜我夢／天涯繞無窮”《幾度夕陽紅》。小蟲的作品，都表現(xiàn)出古詩詞中的一些情懷。如他寫給陳淑華的《情關(guān)》：“我本有心／我本有情／奈何沒有了天／愛恨在淚中間／才能擁有這個(gè)夢”，《紅樓夢》“昨夜紅樓入夢中／多少傷心往事上心頭／今晨醒來夢已空／徒留紅樓在夢中／紅摟，紅摟／為何濃濃的紅妝遮不住你的輕愁／紅摟，紅摟／你輕愁只因?yàn)槿藗儗⒛氵z漏”，給潘越云寫的《紅娘》“盼你來／盼到桃花謝又開／問天也不能明白／……／對(duì)望兩相愛／心似祝英臺(tái)／這應(yīng)是天的安排”。大陸的歌詞創(chuàng)作人才多，畢竟是中華傳統(tǒng)文化的根基所在。除了陳小奇、馮曉泉，還有陳濤，他的詞作也是極具典雅風(fēng)韻，他寫過《霸王別姬》：“我站在／烈烈風(fēng)中／恨不能／擋住綿綿情痛／看蒼天／四方云動(dòng)／劍在手／問天下誰是英雄／我心中／你最重／悲歡共／生死同／來世也當(dāng)稱雄／歸去斜陽正濃?！犊兹笘|南飛》：“孔雀東南飛，飛到天涯去不回……我愿有情人，共飲一江水，紅塵外，……”《精忠報(bào)國》（均為屠洪剛演唱），還有《紅花紅顏》：“一朵紅花在今夜，匆匆?guī)ё邭堦柸缪保〞鴦Χ鞒痄浿黝}曲），他的一首《雁銜泥》（眉佳唱）：“金陵的美人橫吹笛／引來了燕子銜春泥／燕子雙雙筑柳堤／柳蔭深處傳來淺聲笑語／江南的春雨潤如玉／從來不濕行人衣／……／唱繁華，頌太平，天遂人意／且聽絲竹悠揚(yáng)，管弦急，”精巧別致，其意境又讓人想到那句“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，極富畫面感。寫過《苦樂年華》的張藜也有一首很有名的《未了情》。電視劇《夜深沉》的主題歌其中寫道“雖有靈犀一點(diǎn)通，卻落得勞燕紛飛各東西”恰好映襯了李商隱的那兩句“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”。有著戲曲創(chuàng)作的背景的閻肅老人也頗多諸如“小樓昨夜又東風(fēng)／故國回首月明中／……／天浩渺／水迷蒙／上下求索空繾綣／回望九州島島島曙色紅”電視劇《戊戌風(fēng)云》主題歌，那英唱之類的作品?，F(xiàn)代流行歌曲從唐詩宋詞中汲取了不少營養(yǎng)，講究韻律感與意境美，這是詩歌創(chuàng)作的基本要求?，F(xiàn)代歌詞的創(chuàng)作沿襲著古典詩詞的創(chuàng)作的路子起步發(fā)展，然而，唐詩宋詞與現(xiàn)代的流行歌曲畢竟還是不同時(shí)代的產(chǎn)物，表現(xiàn)出不同時(shí)代的語言和特征，并接受不同時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的審視與評(píng)判。比如說很多流行歌曲都提到電話，那是現(xiàn)代人交流的方式，這在唐宋時(shí)期就是聞所未聞的事情，更不用提“穿新衣啦，剪新發(fā)型啦，奔騰電腦，WINDOWS98”和什么“穿著風(fēng)衣聽著MD”了。而唐宋時(shí)期的“宮墻柳，黃騰酒，紅酥手”或者什么“一騎紅塵妃子笑”，什么“酒榭歌臺(tái)”，“紅袖添香”流行歌曲則只要押韻就行，甚至有的都不需要押韻。唐詩宋詞的遣詞造句十分考究，歷史上曾有賈島的“推敲”佳話傳頌，而現(xiàn)代的流行歌曲的語言則重現(xiàn)代白話為基礎(chǔ)和主導(dǎo)，更為直白，也更加口語化。當(dāng)今的歌詞很多在語言上不太講究規(guī)范性，更多是服務(wù)于曲調(diào)，所以其中的錯(cuò)誤很多。奇怪地現(xiàn)象是，最好的詞作與最濫的詞作都出現(xiàn)在香港。相比較而言，香港的詞作愛用詩詞文化，但多是濫用甚至曲解，這也是香港城市快餐文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)。作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，探視宋詞永遠(yuǎn)都會(huì)對(duì)現(xiàn)代包括今后的流行歌詞創(chuàng)作起著這樣或那樣的影響，現(xiàn)代文化對(duì)古典文化的借鑒與沿襲是永遠(yuǎn)不會(huì)停止的。唐詩宋詞會(huì)是流行歌詞創(chuàng)作中一個(gè)不可舍棄的的主題，一種取用不盡的源泉，一個(gè)無法回避的誘惑，從遣詞造句，主題營造，已經(jīng)鋪陳方面，都為現(xiàn)代的創(chuàng)作者提供了很多好的思路。/s/blog一、關(guān)于古詞。

古詞，起源于隋唐，盛行于宋元，衰落于今夕。詞，最早叫曲子詞，以后也叫詩余、長短句。由于它形成年代早，故名古詞。那么，我們依據(jù)這些基本特征，可以給詞下這樣一個(gè)定義：詞即采用長短不一的句子，押不定句式之韻，可配樂歌唱的詩歌變異式的文學(xué)形式，叫古詞。

詞和舊體詩有著密切的關(guān)系。許多詞調(diào)在押韻、平仄和對(duì)仗等方面，都存在著近體詩格律的因素。詞是長短句，而古體詩每句的字?jǐn)?shù)也沒有限制死；有些詞調(diào)要用仄聲韻，有些詞調(diào)還要求換韻，而古體詩也可以用仄聲韻，也可以換韻；很多詞在對(duì)仗方面沒有嚴(yán)格的規(guī)定，而古體詩在對(duì)仗方面則更自由一些。因此，詞和古體詩也有很多類似的地方。更有甚者，紇那曲、羅唝曲等詞調(diào)與五言絕句沒有什么區(qū)別。塞姑、回波詞、舞馬詞和三臺(tái)等詞調(diào)與六言絕句一樣。楊柳枝、浪淘沙和清平樂、欸乃曲等詞調(diào)與七言絕句沒什么區(qū)別。而古詞的玉樓春又實(shí)實(shí)在在是首活活脫脫的七言律詩。足見，詞與詩在許多地方相類一說，并非妄言。但卻，詩，除了《詩經(jīng)》之詩是配雅樂的歌詞，漢魏樂府是配清樂的歌詞以外，其余詩就不作配樂之用。而唯詞卻是配燕樂的歌詞。（一）關(guān)于燕樂

所謂燕樂，乃是在北周以前從印度中亞細(xì)亞新疆、甘肅而傳入中原一帶的以琵琶為主要樂器的新興音樂。到了隋唐時(shí)代便普遍流行了起來。因它常被用于宴會(huì)，故隨時(shí)間推移，“燕”與“宴”通假，遂為“燕樂”。燕樂傳入中原以后，也受到民間音樂的影響，其中也有部分民間音樂的成分。但其主體仍然是自外傳入的大量的“胡樂”。由于胡樂的旋律相當(dāng)復(fù)雜，原來整齊的五、七言詩，只能與一部分樂曲相配，對(duì)于那些大量結(jié)構(gòu)參差的樂曲就不相適應(yīng)了，只能依照樂曲的節(jié)拍而填制長短句子的詞。在這樣背景下，“詞”就誕生了。而且初始便是以齊言與雜言并行而發(fā)。

詞，既是和燕樂相配的歌詞，那它的準(zhǔn)確名稱就應(yīng)該叫“曲子詞”?！扒印笔侵敢魳凡糠?，“詞”則指文辭部分，在樂曲中，這二者是不可分割的。

詞，唐人又將其稱為曲或曲子。如唐代學(xué)者崔令欽《教訪記》所載的曲名《浣溪沙》、《菩薩蠻》等，其實(shí)就是“詞調(diào)名”，他的所謂的“曲”就是“詞”。除此以外，詞的名稱還叫樂房、詩余、長短句、樂章、琴趣、語業(yè)、歌曲、別調(diào)等，但它多般都是一個(gè)來由。

我們?cè)谡劦窖鄻放淝耐瑫r(shí)，不能不提到“宮調(diào)律呂”。那么什么是宮調(diào)律呂呢？我國古代最先有的是五個(gè)基本音即宮、商、角、徵、羽，這五個(gè)音就相當(dāng)于今天的1（dao）、2(lai)、3(mi)、5(sao)、6(la)或5(sao)、6(la)、1(dao)、2(lai)、3(mi)。五音其間在當(dāng)時(shí)是沒有半音4(fa)與7(ti)的。隨著音域的顯窄與表達(dá)上的窩囊，其后又增加了變微（#4升fa）和變宮（7ti）。于是就組成了七個(gè)音，也正是今天風(fēng)琴上的一組音。而“律”指的是“十二律”，即把聲音的清濁高下定出準(zhǔn)則，共分為：黃鐘、太簇、姑流、蕤賓、夷則、無射（以上為陽六律，亦稱為律），林鐘、南呂、應(yīng)鐘、大呂、夾鐘、中呂（此為陰六律，亦稱為呂）。這十二個(gè)不同的音律就是高低不同的標(biāo)準(zhǔn)音。十二律的次序是從低到高排列，依次為：黃鐘、大呂、林鐘、無射、太簇、夾鐘、姑流、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘，相當(dāng)于今天手風(fēng)琴或鋼琴鍵盤上的C、降D、D、降E、E、F、降G、G、降A(chǔ)、A、降B、B十二級(jí)，是用以定音節(jié)命高下之用，即為宮調(diào)律呂的最基本概念。至于十二律各有七音、八十四宮調(diào)、二十八調(diào)名稱等等，不在本詞名調(diào)，為非涉之列，且按下不談。

詞既然是配樂的歌詞，那么，每首詞必然有它自己的腔調(diào)，也就是詞調(diào)。而每個(gè)詞都屬于一個(gè)宮調(diào)，詞調(diào)必須依據(jù)宮調(diào)定律。不同的宮調(diào)往往可以表現(xiàn)不同的情感氣氛。打個(gè)現(xiàn)代的比方：如《大中國》，這個(gè)詞調(diào)大氣、熱烈、歡暢；而《二泉映月》便凄婉、慘烈。再如蘇軾的《赤壁懷古》，配曲要?dú)鈩莅蹴?、魂沖霄漢、威壯無屈；而李清照的《雨霖霖》則著重表現(xiàn)和抒發(fā)那種情懷零亂，一泄悲愁、滿腔憂苦的中懷。（二）填詞與譜調(diào)

這里我們似乎有這樣一個(gè)至關(guān)重要問題需加以認(rèn)明：古人創(chuàng)作歌曲與今人無甚兩樣，今人創(chuàng)作歌曲，有的是先譜曲后填詞，也有的是先寫好詞再進(jìn)行譜曲。古人亦如是。隋唐不說，單說宋人寫歌，多般是按譜填詞。所以，宋人中的詞常常出現(xiàn)一調(diào)多體的現(xiàn)象。如《念奴嬌》這一詞調(diào)，在《詞律》中即列出三體，都是一百個(gè)字的《念奴嬌》這個(gè)調(diào)子，而配樂的歌詞卻不盡相同，就是因?yàn)榘醋V填詞的結(jié)果，只要合乎樂譜的要求，唱來美聽，同一樂譜，不同的人去填詞，出現(xiàn)字句不盡相同的現(xiàn)象也就十分容易理解了。再如，我在一份關(guān)于詞學(xué)研究文論中看到過這樣一個(gè)例證。說的是五十年代的進(jìn)步歌曲《畢業(yè)歌》，原歌詞共二十一句，用的是江陽韻。到了二十世紀(jì)七十年代，有的人就根據(jù)《畢業(yè)歌》的原歌譜重新填了詞，新詞也是二十一句，用的也是江陽韻，大多數(shù)的句子與原歌詞也相同，只是在第九句、第十二句兩句上卻比原詞各少一個(gè)字，第十三句卻比原詞少了兩個(gè)字。由此可見，同是一個(gè)曲譜而按譜填的新詞與舊詞字?jǐn)?shù)卻不盡相同，我們完全可以說，按譜填詞沒有硬性的束縛是有一定的自由度的。也同樣是這個(gè)道理，在宋詞中“一調(diào)數(shù)體”的現(xiàn)象十分普遍。據(jù)周密《齊東野語》卷十記載，南宋修內(nèi)司所編《樂府混成集》中，“大曲一項(xiàng)，凡數(shù)百解，有譜無詞的占了一半”。但宋代以后，隨著歲月的遷徙，那些跟詞相配的樂譜日漸亡佚，后人作詞就不能再按譜填詞了。如我寫詞，只能是按照唐、宋、元各大家的詞來填詞了，此后話者，且不提。

因此，現(xiàn)代人多般從事現(xiàn)代文藝的研究與創(chuàng)作，間或?qū)Ｊ抡咭泊蠖喑鲎詫W(xué)院與專所的學(xué)者進(jìn)行那些所謂傳統(tǒng)文化的法效與再造，特別是對(duì)于今天的40歲往下的青年一代，我們不能不老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)，對(duì)古典的東西愈來愈情趣移淡，知之甚少了。因此，既然是介紹古詞，我們還必須費(fèi)些周折將詞調(diào)的來源和調(diào)名、歌詞等有關(guān)內(nèi)容作一粗略地概覽，這樣或許更能有一番激活彼此，策勵(lì)我們足踏實(shí)地地為中國的傳統(tǒng)文化——古典詞，做一些力所能及的事情。（三）詞調(diào)的來源

一般地講，詞調(diào)主要的來源有以下八個(gè)方面。一、來自民間的歌謠曲詞，如《竹板詞》來自巴楚民歌《竹板曲》；二、來自外國或近地的音樂曲調(diào)，如敦煌曲中的《悉曇頌》，由梵文翻譯而來，不僅曲為梵曲，辭亦原是梵辭；三、從大曲、法曲中“摘編”而成，如《婆縮門引》；四、由樂工歌伎自己創(chuàng)作，如《鄭郎子》，原為人名，后借作調(diào)名；五、由國家樂府機(jī)關(guān)制作，如《角招》；六、源于齊梁樂府或古歌，如敦煌曲《長相思》；七、詞人自度曲，如姜白石的《揚(yáng)州慢》、《長亭怨慢》、《淡黃柳》、《凄涼犯》等；八、來源于佛教僧侶的唱導(dǎo)曲調(diào)，如敦煌曲《百歲篇》等等。（四）調(diào)名與題名

調(diào)名和題名，無論是古人寫詞還是今人寫詞，這都是一個(gè)重要的問題和需要注重的事情。每一個(gè)詞調(diào)，必須有個(gè)調(diào)名，又稱詞牌。這里我想舉一些例子，同時(shí)作為回答從前與現(xiàn)在許多青年朋友向我的提問。

調(diào)名，每一詞調(diào)，有個(gè)調(diào)名，又稱詞牌，如《力布新古詞集》中所寫的《沁園春》、《望海潮》、《木蘭花慢》、《西江月》、《清平樂》、《玉金秋》、《脫脫落》、《寬寬心》、《冠真情》等等，就是詞牌或詞調(diào)名。詞是起初時(shí)，調(diào)名即題名，詞的內(nèi)容和調(diào)名是完全相同的，如敦煌曲《謁金門》三首的第一首，“其內(nèi)容則為黃冠（道士）之謁金門也”，“分明詠調(diào)名本意”；又如姜白石的自度曲《揚(yáng)州慢》，就是作者抒發(fā)對(duì)揚(yáng)州的黍離之苦悲的。到后來演化與變異的緣故，詞的內(nèi)容和調(diào)名常常毫無關(guān)涉，只是標(biāo)志某首詞用的是某某首詞調(diào)而已，因此，往往在調(diào)名之下寫出詞題或小序，如《力布新古詞集》中的《聲聲慢》，下面便標(biāo)出了題名即文章內(nèi)容的概領(lǐng)——怨恨無公；《雨霖鈴》下面寫出了：怒志光宗；《念奴嬌》下寫出了：無心由求；《滿江紅》下寫出了：決心等等。當(dāng)然，還有調(diào)異名同、調(diào)異句同、一調(diào)數(shù)體等多種情況，此非我們要介紹的重點(diǎn)，捺下不提。（五）詞調(diào)的分類

我們?cè)陂喿x與撰寫古典詞的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，詞的表達(dá)形式十分豐富，如有的字?jǐn)?shù)很少，有的字?jǐn)?shù)很多，那么它們的名堂又是如何呢？這就涉及到詞調(diào)的分類問題。

詞調(diào)的分類是根據(jù)字?jǐn)?shù)的多少而定的?？傮w上講，詞大抵分小令、中調(diào)和長調(diào)三種，或者分為小令、慢詞兩種。清代毛先舒的《填詞名解》中，他把五十八字以內(nèi)的詞列為小令，把五十八字到九十字的詞列為中調(diào)，把九十一字以上列為長調(diào)。這樣的劃分我們感覺似乎有某種嫌疑在。后來我在翻開中國現(xiàn)代漢語學(xué)家、韻律學(xué)家王力先生的《漢語詞律學(xué)》一書，王先生主張他把詞分為兩大類：第一類為六十二字以內(nèi)為小令，第二類為六十三字以外的為慢詞。但我個(gè)人認(rèn)為，以上兩大家的分類未免略略顯粗。我主張既然是一種研究與傳教，要想把千姿百態(tài)的中國古典詞的情態(tài)以及開態(tài)揣摸的仔細(xì)一些，是否可將令再細(xì)化。譬如將令分為小令、中令、大令、長令；慢調(diào)可否同樣細(xì)化分為小慢、中慢、大慢、長慢，或者是小調(diào)、中調(diào)、大調(diào)、長調(diào)。這樣既有利于在“令”與“慢”在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的分解，使讀者、撰者、評(píng)者有更具體的模式可仿可描可析，同時(shí)作為一種文化，也自覺地與社會(huì)化分工與時(shí)代細(xì)化這一特征進(jìn)行了同步，更重要的是證實(shí)后人在學(xué)習(xí)祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)當(dāng)中，不僅僅是簡單的研而究之，還在身體力行地傳承、發(fā)揚(yáng)與光大。

除了上述的劃分以外，詞調(diào)又因分段的關(guān)系，還有單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊之說。我們所謂的單調(diào)即全詞就一段；而雙調(diào)也就是我們平常所說的上闋和下闋，或者名曰上片，下片；三疊即為三段，四疊即為四段。我們常見的詞一般為雙調(diào)即兩段。然而，作詞又不象寫其它文種，每段必須另起單列。詞不必也不能如此。分段的標(biāo)志主要要靠中間的隔閡，雙調(diào)也好、三疊四疊也罷，中間的隔閡只標(biāo)明相當(dāng)于在音樂上的暫時(shí)休止而非全曲終結(jié)。就通常情況而言，上下闋詞作的字?jǐn)?shù)相等或基本相等，平仄也大致相同。凡是上下片字?jǐn)?shù)、平仄不盡相同的詞，其下片的頭一句叫做“換頭”或“過遍”。但也有將一首雙調(diào)詞生硬分成上下兩個(gè)段落的作者與作品，此屬個(gè)別，非主流。

我必須有這樣一種愿望——因?yàn)楣旁~是一項(xiàng)浩繁的系統(tǒng)工程，有些必要的東西要緊需講出來，否則會(huì)大離原型，而讀者仍然不得要領(lǐng)。因此，我們?cè)谥v詞調(diào)分類的同時(shí)必須要知道這樣一個(gè)事實(shí)：詞調(diào)的分類不僅有以上說道，同時(shí)還因?yàn)橐魳饭?jié)拍的不同而分為令、引、近、慢四類。它又相似于今天的京戲。如西皮標(biāo)明一種調(diào)式，二黃同樣是標(biāo)明一種調(diào)式，但西皮又分西皮快板、中板、慢板，二黃亦分為二黃快板、二黃中板、二黃快板等等。但字?jǐn)?shù)上仍然大體有些區(qū)別：即令調(diào)一般的字?jǐn)?shù)較少，近詞和引詞一般的都長于小令而短于慢詞，慢詞大多是長調(diào)。如慢詞中最短的《卜算子慢》，有89個(gè)字。字?jǐn)?shù)的區(qū)別，只是大體上而言，并非絕對(duì)，如以令詞來說，其中《勝州令》就四疊，長達(dá)215個(gè)字，只能說令詞一般是字少調(diào)短而已。（六）詞調(diào)的聲情

從音樂角度講，詞調(diào)也就是我們通常所說的腔調(diào)。每一個(gè)腔調(diào)都表現(xiàn)一定的情感色彩，或喜或怒，或哀或樂，或者其它更甚者，這便是不同的腔調(diào)表現(xiàn)不同的感情。一般地講，從詞、曲到今天曲藝中類似《京鐘大鼓》、《蘇州評(píng)談》、《天津絲調(diào)》等都是這樣。如聲情激越的、渲發(fā)豪壯情感的詞調(diào)有《六州歌頭》、《滿江紅》、《賀新郎》、《念奴嬌》等，象現(xiàn)代的《辣妹子》、《大中國》、《再過二十年》等等；如抒露表現(xiàn)凄婉情緒的有《阮郎歸》、《小重山》、《生查子》、《千秋歲》等，又象現(xiàn)代的《二泉映月》、《西湖訴》、《痛說革命家史》等等。這些都表現(xiàn)了詞調(diào)的不同聲情。不過，所謂的詞調(diào)的聲情，也不可絕對(duì)化，早在宋代，有些詞人由于填詞并不是為了歌唱，就大都不顧及腔調(diào)的聲情了。無論以前、現(xiàn)在，也就出現(xiàn)了“哀聲而歌樂詞，樂聲而歌怨詞”的現(xiàn)象了。（七）詞

譜

本來意義上的詞譜，就應(yīng)該是詞的樂譜，但后來詞的樂譜逐漸亡佚了，就出現(xiàn)了今天通行的“按詞填詞”的詞譜。詞樂譜亡佚的原因尚待進(jìn)一步探故，究其主要原因似乎是我國古代把音樂或聲韻統(tǒng)為“口耳之學(xué)”，強(qiáng)調(diào)面?zhèn)骺谑?，那時(shí)記譜標(biāo)音的方法不普及且欠科學(xué)，這樣因年代久遠(yuǎn)或因戰(zhàn)火連連，加之傳授者甚少，就不得已無奈而亡之了。據(jù)考宋人姜白石深諳音律，他的自度曲有十七首之多，旁邊均注工尺譜。固定樂譜與文辭相配，一字一音是不好唱的，再者姜譜無拍號(hào)，即使有，今人亦不復(fù)曉通，同樣不能歌。就是今天的古樂家的研究所譯姜譜是否為其本來面目，那亦十分難說。（并非質(zhì)疑）其次，詞的樂譜一部分逐漸演變成曲的樂譜，曲的樂譜盛行，而一些詞的樂譜就不再獨(dú)立存在了。曲調(diào)與詞調(diào)同名的有75調(diào)，占現(xiàn)存全部曲調(diào)的四分之一，從文辭上看，同名的詞調(diào)與曲調(diào)，有的就字句平仄全同，很可能當(dāng)時(shí)與之相配的詞、曲譜也是相同的，這二者不可能互不相干，這種同名的曲調(diào)，很可能是從同名的詞調(diào)演變而來的，當(dāng)然也包括了同名的詞調(diào)樂譜演變?yōu)橥{(diào)樂譜的可能。至于詞的樂譜亡佚時(shí)間的下限，當(dāng)是“按詞填詞”式的詞譜產(chǎn)生的年代，因?yàn)橹挥性~的樂譜已經(jīng)消亡，詞作者無法按樂譜去填詞的情況下，為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的需要，才有可能產(chǎn)生“按詞填詞”式的詞譜。如《力布新古詞集·聲聲慢》、《力布新古詞集·浪淘沙》等都是按詞譜填詞而非按樂譜填詞的。相反如果非常熟悉樂譜再填詞那就不那么難了。譬如《大中國》，大伙都熟，即使我們不唱“我們的大中國呀，好大的一個(gè)家……”我們同樣可以根據(jù)這首非常好聽有氣勢的曲樂去填詞，如唱詞是這樣的：“我們的好生活呀，地久天又長……”。當(dāng)然，無論是上古，還是現(xiàn)在，有譜無詞的現(xiàn)象同樣存在，如《春江花月夜》、《高山流水》、《奔馳在千里草原》、《賽馬》等等，均專以曲譜的情感色彩表達(dá)世界、事物的中懷，也就只能另當(dāng)別論了。（八）詞譜的創(chuàng)制

那么古詞譜又是怎樣創(chuàng)制的呢？在這里我們不妨簡要一提。據(jù)《四庫全書總目提要·欽定詞譜四十卷》條下作了這樣的說明；“今之詞譜，皆取唐宋舊詞，以調(diào)名相同者互校，以求其句法字?jǐn)?shù)；取句法字?jǐn)?shù)相同者互校，以求其平仄；其句法字?jǐn)?shù)有異同者，則據(jù)而注為又一體；其平仄有異同者，則據(jù)而注為可平可仄，自《嘯余譜》以下，皆以此法推究，得其崖略，定為科律而已?！笨梢娝性~譜，都是從唐宋人的詞作中按照詞調(diào)的不同而分別加以歸納出來的。這種歸納出來的規(guī)定，便成了后人填詞時(shí)要遵守的格律——詞律。（九）詞的韻

古典詞也是押韻的，不過填詞押韻不象近體詩那樣嚴(yán)格。一些唐人填詞曾用《唐韻》，一些宋人填詞曾用《廣韻》、《集韻》。這些詞押韻，實(shí)際上與近體詩一樣，用的是“詩韻”。

但是，填詞用的韻遠(yuǎn)比近體詩要寬，并不全受“詩韻”的框縛。宋代詞有許多詞就突破了“詩韻”。清代仲恒根據(jù)清初沈謙生前未及的刊印的韻書《詞韻略》，歸納宋詞用韻的慣例，合并“詩韻”一百零六個(gè)韻部為十九個(gè)韻部，（其中：平、上、去三聲有十四個(gè)韻部，入聲有五個(gè)韻部），而編寫了《詞韻》。以后，戈載在清道光元年編成了《詞林正韻》，它基本上用《集韻》的韻目。此后，就有人根據(jù)這些“詞韻”填詞了。詞人把“詞韻”的平聲字用于平聲韻，把上去入三聲的字合稱為仄聲字，用于仄聲韻。一般地講，仄聲韻的上聲韻和去聲韻可以通押；而入聲韻則獨(dú)立用，不與上、去聲韻通押。而我所著寫的《力布新古詞集》都將一聲二聲為平聲韻。誦讀詩文，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩文的積累誦讀詩文，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩文的積累

翻開中國文化的歷史，古詩文作為中華民族三千多年的文化瑰寶，沒有一個(gè)中國人不受它的影響。其豐厚的積淀，獨(dú)特的美感，滋養(yǎng)了一代又一代的人，它的重要功能是現(xiàn)代文學(xué)所不能取代的。那么，如何讓我們的孩子更好地吸收經(jīng)典？誦讀是行之有效的一個(gè)方法。古人云：“書讀百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟”……，這一切不正是對(duì)“讀”的作用的經(jīng)典概括和詮釋？事實(shí)上誦讀遵循了形象感知的原則，有利于學(xué)生有效地吸收語言、轉(zhuǎn)化語言、積累語言。

（一）指導(dǎo)朗讀，增進(jìn)朦朧理解

文言詩詞是最袖珍、最精煉的文字樣式，它往往借助意象來渲染一種氛圍，借助跳躍的詩行來表達(dá)一種意境。其和諧的音韻，或鏗鏘，或纏婉，或迭沓，或明快，或含蓄，只有朗讀，反復(fù)詠唱，才能體味得到，只有讀到了位，才能把眼前的方塊文字，轉(zhuǎn)化成一幅幅鮮活生動(dòng)的畫面。因此，作為教師，我們不應(yīng)該將“讀”簡單地理解為唏哩嘩啦的亂讀一氣，而應(yīng)該在“讀”的方法、情感等多方面指導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)他們讀出豐富多彩的味道。首先，要引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀懂詞義；其次，要求讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出語氣；再次，讀出意蘊(yùn)。也許有的老師會(huì)說我們古文誦讀的原則不是“不求甚解”嗎，這樣會(huì)不會(huì)拔高要求，引起學(xué)生的排斥？事實(shí)證明，單純的讀只能吸引孩子極短的注意，不久學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生厭倦的情緒，而有滋有味的品讀，特別是“會(huì)其意，悟其神”的朗讀，不僅能激起學(xué)生長久的興趣，還能真正領(lǐng)悟到古詩詞的意境美，尤其針對(duì)小學(xué)高年級(jí)的孩子，他們已積累了一定的理解能力及古詩文學(xué)習(xí)能力，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)讀出品味。

此外，我還將古文朗讀與音樂結(jié)合，例如，一些氣勢磅礴的古詩文，搭配雄渾的古琴樂曲，營造出豪放、曠達(dá)的氣勢；一些色彩明麗的寫景文，配以輕快活潑的琵琶樂，將學(xué)生帶入生機(jī)盎然的情景之中；而一些悲涼凄婉的抒情文，搭配哀怨凄清的二胡曲，更平添一股蒼茫的味道……；學(xué)生在這樣的氛圍中目視其文、耳悅其聲、心醉其情，古詩文的學(xué)習(xí)不知不覺成了一種美的享受，學(xué)習(xí)的積極性自然而然融進(jìn)了誦讀中。

（二）引導(dǎo)“趣”背，實(shí)現(xiàn)“量”的積累

古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。小學(xué)生只有背誦大量的古詩文，實(shí)現(xiàn)“量”的積累，才能充分地汲取古詩文的精華，得到古文化的浸潤，從而豐富自己的語言?？墒牵⒆赢吘惯€有繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，特別是即將成為畢業(yè)班的學(xué)生。如何在有限的時(shí)間內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生多背并且不影響正常的學(xué)習(xí)呢？開始，我們利用午休的時(shí)間，每周背誦2—3首。由于形式單一，兩三周后學(xué)生的積極性就越來越弱了。怎樣才能把背誦古詩文變成一種樂趣、一種需求呢？我開始了新的嘗試。

1、以唱助背。前面提到把音樂與朗讀相結(jié)合能取到較好的效果，其實(shí)把音樂融入背誦當(dāng)中也有異曲同工之妙，特別是節(jié)奏鮮明，韻律和諧的古詩詞。所謂詞，即可以配上樂曲歌唱的詩歌一種。我們現(xiàn)今的許多音樂家也總喜歡把古詞譜成曲，如電視劇《三國演義》的主題曲就是由《臨江仙》而來，又比如《虞美人》《水調(diào)歌頭》《孔雀東南飛》……，讓孩子們學(xué)習(xí)這些旋律優(yōu)美的歌詞不僅能激起他們的興趣，還能加深記憶，取到快速背誦的目的。

2、游戲背誦法。古詩文最大的特點(diǎn)就是對(duì)仗壓韻，瑯瑯上口，因此，可以將它與孩子們熟悉的游戲、生活相結(jié)合，讓孩子們?cè)谕嬷斜?。例如與拍手游戲、跳皮筋相結(jié)合，它們本身就伴有童謠，現(xiàn)在把童謠換成了古詩；跳繩不以多少分勝負(fù)，而是在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)邊跳邊背誦古詩，以背誦多少分勝負(fù)，規(guī)定時(shí)間還沒到，只要詩還能接著背下去，就可以接著跳；邁大步時(shí)，由原來的錘子剪子布定勝負(fù)改成了古詩接句、你問我答等方式定優(yōu)先權(quán)和邁多少步。于是，背誦古詩文成了孩子游戲的一種，在玩的過程中得到了鞏固。

3、利用邊角時(shí)間背。一些五言或七言古詩較為簡短，學(xué)生要背誦并不困難，因此，可以充分利用邊角時(shí)間進(jìn)行背誦。例如：每節(jié)課上課第一遍音樂響起的時(shí)候，可由當(dāng)天值日班干部帶領(lǐng)全班同學(xué)背誦。雖說只有短短的一分鐘時(shí)間，但一天七八節(jié)課下來，孩子不知不覺就背下了一首古詩。又比如每天睡覺前的溫習(xí)背，上、放學(xué)路上同學(xué)間的交流背等等，都是充分利用時(shí)間的好方法。

4、競賽激趣法。孩子積累了一定的古詩文，如果沒有展示的機(jī)會(huì)，久而久之，學(xué)生的積極性會(huì)下落。為此，我在班級(jí)開展“詩王爭霸賽”“小組拉詩賽”，并組織各種形式的匯報(bào)會(huì)，如：小小誦讀家，古詩接龍，詩配畫等，讓孩子在競爭中得以展現(xiàn)自我，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情。

唱流行歌曲，品美的語言——從歌詞中學(xué)習(xí)語言活動(dòng)案例活動(dòng)目的]

流行歌曲，中學(xué)生喜聞樂見，并深入學(xué)生心里，成為學(xué)生生活的一部分，而語文學(xué)習(xí)，天然地與生活緊密聯(lián)系，因此，\o"語文教學(xué)"語文教學(xué)似不應(yīng)漠視流行歌曲。但中學(xué)生自覺地在流行歌曲中學(xué)習(xí)語言的很少，大多以流行歌曲的曲調(diào)、淺淺的哲理的歌詞來舒緩情緒。本活動(dòng)則以學(xué)習(xí)語言為目的，通過活動(dòng)積累語匯，抒發(fā)性靈，品賞語言。在提高語言修養(yǎng)的同時(shí)，提高對(duì)流行歌曲的賞鑒能力，從而提升精神，促進(jìn)高尚的審美情操的形成。

[活動(dòng)準(zhǔn)備]

本活動(dòng)由兩項(xiàng)內(nèi)容組成：一項(xiàng)是用流行歌曲的歌詞表現(xiàn)中學(xué)生的生活（包括人和事），一項(xiàng)是化用古詩詞或直接將古詩詞譜上曲的流行歌曲的鑒賞。前者，由于大多中學(xué)生對(duì)流行歌曲比較熟悉，無須作多大準(zhǔn)備，只要提供每人一份的書寫紙就行。當(dāng)然教師這一頭要準(zhǔn)備一些范例，以供學(xué)生參照。后者，化用古詩詞或直接將古詩詞譜上曲的流行歌曲，涉及許多朝代，因此，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞到現(xiàn)代新詩的鑒賞性書籍應(yīng)俱全，以供師生查閱。以流行歌曲為對(duì)象設(shè)計(jì)活動(dòng)，學(xué)生本是歡喜，但亦可適當(dāng)鼓勵(lì)競爭，評(píng)選優(yōu)秀條目和優(yōu)秀的欣賞文字以適當(dāng)?shù)男问接柙诒碚?。那材料的收集、整理由誰負(fù)責(zé)，評(píng)委怎么組成，發(fā)什么獎(jiǎng)品等均應(yīng)在準(zhǔn)備階段落實(shí)好。為了使活動(dòng)過程輕松活潑、充滿樂趣，宜在唱中學(xué)語言，那么領(lǐng)唱、教唱人員應(yīng)預(yù)先物色好，或準(zhǔn)備相應(yīng)的音像設(shè)備。至于課務(wù)方面，活動(dòng)的方式、進(jìn)程、時(shí)間、地點(diǎn)，宜事先向?qū)W生交代清楚，到圖書館閱覽，應(yīng)提前聯(lián)系。

[活動(dòng)過程]

之一：用流行歌曲的歌詞表現(xiàn)中學(xué)生生活

（一）激發(fā)熱情。對(duì)中學(xué)生喜好流行歌曲事，社會(huì)媒體、家庭教育、學(xué)校教育常常是頗有微詞，在這樣的環(huán)境中，在課堂的嚴(yán)肅場合，學(xué)生不一定能真實(shí)地袒露心胸，教師可從自己所喜愛的流行歌曲以及自己聽流行歌曲的感受談起，然后讓學(xué)生談?wù)勛约核矏鄣牧餍懈枨璐思ぐl(fā)參與的熱情。

（二）明確任務(wù)。從學(xué)生喜歡流行歌曲引到對(duì)歌詞的關(guān)注，不少歌詞用以表現(xiàn)學(xué)生生活卻也別開生面，生動(dòng)風(fēng)趣，引人深思。比如，用流行歌曲表現(xiàn)人：①尖子生：特別的愛給特別的你（《特別的愛給特別的你》）；②差生：傷心總是難免的（《夢醒時(shí)分》）。用流行歌曲表現(xiàn)事：①上課了，不得不放下心愛的課外書：讓我再看你一眼（《讓我再看你一眼》）；②高中生減負(fù)：有一個(gè)美麗的傳說（《有一個(gè)美麗的傳說》）；③做多項(xiàng)選擇題：你究竟有幾個(gè)好妹妹（《你究竟有幾個(gè)好妹妹》）。學(xué)生依照例子進(jìn)行擬制。需要提醒學(xué)生的是，用歌詞表現(xiàn)的生活不宜籠統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)具體明確，否則會(huì)失去效果，如，失敗時(shí)：愛拼才會(huì)贏。“失敗時(shí)”過于籠統(tǒng)概括，歌詞與生活內(nèi)容雖然協(xié)調(diào)，但難以給人直觀的感受；另外，所用歌詞實(shí)際上具有對(duì)某種生活自我解嘲或幽默評(píng)判的意味，因此表達(dá)忌直露，如上面的例子，即使把“失敗時(shí)”具體化，“愛拼才會(huì)贏”的表達(dá)也過于直接，重復(fù)歌詞本已有之的內(nèi)容，意味不足。如果用“現(xiàn)實(shí)總是太殘忍，我早已付出了靈魂”（《謝謝你的愛》）來表達(dá)，則是語言的創(chuàng)造性運(yùn)用。每生擬制條目的數(shù)量，最好與學(xué)生商量確定。

（三）學(xué)生擬制。學(xué)生擬制時(shí)有幾點(diǎn)教師要予以指導(dǎo)：1、克服思維定勢，不受歌詞原來所表達(dá)的內(nèi)容的限制，善于換一個(gè)角度思考。原來表達(dá)愛情的，現(xiàn)在用來表達(dá)\o"體育"體育活動(dòng)行否；原來是傷感的，現(xiàn)在用來表達(dá)歡樂行否；原來表達(dá)人生哲理的，現(xiàn)在用來表達(dá)考試感覺行否……比如，“朋友啊，朋友，你可曾記起我”（《朋友》）在歌曲中是表達(dá)友誼的，但用來表達(dá)考試時(shí)，碰到似曾相識(shí)的題目的心情卻也是貼切而幽默；“何不瀟灑走一回”（《瀟灑走一回》）在歌曲中是表達(dá)一種人生態(tài)度的，如果用于表達(dá)長跑跑了五圈，實(shí)在跑不動(dòng)了的感覺，借“走”的意思改變，收到輕松、風(fēng)趣的效果；聽歷史課：過去的時(shí)光難忘懷（《媽媽的吻》）借角度的轉(zhuǎn)換表達(dá)自己的觀念。2、要善于聯(lián)想。生活與歌詞的聯(lián)系，可從相關(guān)、相似等方向展開聯(lián)想，拓寬思路。上面所舉的幾個(gè)例子，由“記起”想到知識(shí)的記憶，由“走”想到長跑，在字面上是相關(guān)，類型上是相似。聽歷史課：過去的時(shí)光難忘懷，是相似聯(lián)想。高中生減負(fù)：有一個(gè)美麗的傳說，則是利用相似，用歌詞評(píng)判現(xiàn)實(shí)。3、同學(xué)之間多討論，思維的撞擊往往會(huì)有嶄新的發(fā)現(xiàn)。4、要注意規(guī)范。如果歌詞記不清楚，要找相關(guān)的材料核實(shí)。所用歌詞要注明歌名，要養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)的作風(fēng)。

（四）活動(dòng)評(píng)價(jià)。把學(xué)生擬制的條目進(jìn)行篩選，然后匯總打印，學(xué)生人手一份。由評(píng)委評(píng)出優(yōu)秀條目。優(yōu)秀條目可分若干種類分別評(píng)出，如最幽默的、最能表現(xiàn)中學(xué)生心聲的、最能引人深思的等等。

之二：唱流行歌曲，欣賞古典詩詞

（一）搜集。古典詩詞入曲的有兩類：一類是直接把古典詩詞譜上曲，如《詩經(jīng)》中的《蒹葭》（歌名改為《在水一方》文字有改動(dòng)）、《無衣》，李煜的《虞美人?春花秋月時(shí)了》，蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，李清照的《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》（歌名改為《月滿西樓》），岳飛的《滿江紅?怒發(fā)沖冠》，楊慎的《臨江仙?滾滾長江東逝水》，李叔同的《送別》，徐志摩的《偶然》等。一類是化用古典詩詞的意境入曲，如《當(dāng)》，化用漢樂府民歌《上邪》，《濤聲依舊》化用張繼的《楓橋夜泊》等。這些可由學(xué)生搜集整理。按朝代分為若干小組，每組把搜集到的歌曲錄下歌詞，注明詩詞題目，是詞的注明詞牌；歌名與詩詞題目不同的要對(duì)照寫出。如果是化用，則同時(shí)錄下原詩詞和化用后的歌詞。然后匯集打印，發(fā)給學(xué)生。

（二）欣賞。欣賞要充分活動(dòng)化，盡量成為學(xué)生的體驗(yàn)過程，不必拘泥于詞句意義的解釋。建議分三個(gè)步驟：唱、賞、再唱。

?唱。選擇其中若干首歌曲，在唱中體味。如果為大多數(shù)學(xué)生熟悉，則可采用合唱或小組唱的形式，如果學(xué)生不為熟悉，可由文娛委員或能唱的同學(xué)教唱。盡量不用音像手段，讓學(xué)生更多地主動(dòng)參與；如果使用，也要為提高活動(dòng)效果而用，不能讓豐富的音像去陶醉學(xué)生。

?賞。這是關(guān)鍵一步，也是難度較大的一步。唱的過程學(xué)生可能會(huì)更關(guān)注曲調(diào)，而賞則讓學(xué)生的注意力關(guān)注到古詩詞美的語言。教師應(yīng)當(dāng)是指導(dǎo)學(xué)生完成欣賞過程，這是從唱中體味的深化。指導(dǎo)內(nèi)容主要是讓學(xué)生查閱有關(guān)資料，包括歌詞的背景和詩詞的鑒賞文章，可以分組進(jìn)行，然后每組推選出一至兩個(gè)代表在課堂上交流。

?再唱。在第二步完成的基礎(chǔ)上再唱，將會(huì)有更深刻的感受，更能體會(huì)到這些詩詞的語言所浸潤的濃厚情感。

（三）點(diǎn)評(píng)。要求學(xué)生撰寫整篇的欣賞文章難度恐怕較大，用點(diǎn)評(píng)的方式學(xué)生易于把握。點(diǎn)評(píng)可從三方面進(jìn)行。一是背景點(diǎn)評(píng)。如評(píng)李清照：國破家亡，內(nèi)心怎不凄切？二是詞句或整首詩詞點(diǎn)評(píng)。如評(píng)《虞美人》“春花秋月何時(shí)了”：春花、秋月，人人喜愛之物，詩人卻問“何時(shí)了”，傷感

之情何以堪？再如評(píng)《當(dāng)》化用《上邪》：率真、大膽的愛的誓言。三是歌唱點(diǎn)評(píng)。歌唱的曲調(diào)是否良好地傳達(dá)了原詩詞的意境。如評(píng)《水調(diào)歌頭》：原詞豪放中透出陰柔，回腸蕩氣；聽歌曲，感覺頓失。每位學(xué)生至少點(diǎn)評(píng)一句，鼓勵(lì)多作。點(diǎn)評(píng)文字作為作業(yè)上交。

（四）評(píng)價(jià)。把點(diǎn)評(píng)篩選匯集，印發(fā)給學(xué)生作交流。如有條件，可選優(yōu)秀的點(diǎn)評(píng)推薦給校文學(xué)社或校外有關(guān)刊物上發(fā)表。

[活動(dòng)建議]

本活動(dòng)以課外為主，課內(nèi)安排三到