（2023年）廣東省茂名市考研政治模擬考試(含答案)

（2023年）廣東省茂名市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展并不是偶然的，它是

A.科技進(jìn)步的產(chǎn)物

B.生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物

C.國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果

D.資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的結(jié)果

2.毛澤東說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！比嗣袢罕妱?chuàng)造歷史的決定作用表現(xiàn)為

A.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量

B.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

C.人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者

D.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)不受條件的限制

3.下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有

A.生產(chǎn)力的增長(zhǎng)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革

B.物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積

C.由于溫度升高水變蒸氣

D.由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種進(jìn)化

4.在資本主義制度下，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高會(huì)導(dǎo)致

A.商品價(jià)值下降B.勞動(dòng)力價(jià)值下降C.必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短D.相對(duì)剩余價(jià)值產(chǎn)生

5.

第24題近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國(guó)革命對(duì)象是

A.帝國(guó)主義B.封建主義C.官僚資本主義D.資本主義

6.第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，隨著國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)，國(guó)家已經(jīng)承擔(dān)起一些重要職能，包括

A.提供財(cái)產(chǎn)保護(hù)、增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力B.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和充分就業(yè)C.保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、提高社會(huì)福利水平D.維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)秩序

7.民事行為能力是民事主體獨(dú)立實(shí)施民事法律行為的資格。以下具有完全民事行為能力的有

A.18周歲以上的公民

B.16周歲以上不滿(mǎn)18周歲的公民(精神病人除外)，以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來(lái)源的

C.10周歲以上的公民

D.18周歲以上的公民(精神病人除外)

8.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東指出：“一國(guó)之內(nèi)，在四周白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長(zhǎng)期地存在，這是世界各國(guó)從來(lái)沒(méi)有的事。這種奇事的發(fā)生，有其獨(dú)特的原因?！奔t色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件是()

A.全國(guó)革命形勢(shì)繼續(xù)向前發(fā)展B.相當(dāng)力量的正式紅軍的存在C.黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策D.中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

9.法律權(quán)威是就國(guó)家和社會(huì)管理過(guò)程中法律的地位和作用而言的。法律權(quán)威的樹(shù)立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說(shuō)服力。其中，法律的內(nèi)在說(shuō)服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)。法律內(nèi)在說(shuō)服力的來(lái)源是()

A.法律本身的內(nèi)在合理性B.法律實(shí)施過(guò)程的合理性C.法律的外在強(qiáng)制力D.法的不可違抗性

10.馬克思指出：“新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來(lái)，而只是想通過(guò)批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。”馬克思恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)，是在科學(xué)批判資本主義社會(huì)的過(guò)程中作出的。馬克思恩格斯對(duì)資本主義的批判的高明之處在于()

A.看到了資本主義社會(huì)的弊端

B.揭示出資本主義社會(huì)弊端的根源

C.揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量

D.發(fā)現(xiàn)資本主義矛盾運(yùn)動(dòng)中的新社會(huì)因素

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.1956年中共八大確定的今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)方針是

A.調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高

B.公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助，內(nèi)外交流

C.提前實(shí)現(xiàn)工業(yè)化

D.既反保守又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)

12.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線的著作是

A.《新民主主義論》B.《在晉綏干部會(huì)議上的講話》C.《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》D.《論人民民主專(zhuān)政》

13.加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價(jià)值量和提高年剩余價(jià)值率，根本的是因?yàn)?/p>

A.預(yù)付資本的數(shù)量增加了B.剩余價(jià)值率提高了C.流通對(duì)生產(chǎn)的作用加強(qiáng)了D.實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本增加了

14.決定商品價(jià)值量的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

A.以抽象勞動(dòng)為尺度B.以私人勞動(dòng)為尺度C.以剩余勞動(dòng)為尺度D.以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度

15.“意識(shí)是客觀存在的主觀映象”的命題是指

A.意識(shí)是主體和客體連結(jié)和轉(zhuǎn)化的中介

B.意識(shí)是主觀精神的主觀映象

C.意識(shí)的形式和內(nèi)容是客觀的

D.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的

16.造成近代中國(guó)社會(huì)貧困落后和一切災(zāi)難禍害總根源的是()。

A.帝國(guó)主義B.封建主義C.官僚資本主義D.民族資本主義

17.社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別就在于

A.它們的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑是不同的

B.它們的生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展水平是不同的

C.它們的社會(huì)基本矛盾是不同的

D.它們的意識(shí)形態(tài)是不同的

18.鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代特征是()成為當(dāng)今時(shí)代主題。

A.和平與發(fā)展B.戰(zhàn)爭(zhēng)與和平C.革命與戰(zhàn)爭(zhēng)D.革命與發(fā)展

19.人生觀是對(duì)人生的根本看法和信念。其核心是（）A.人生目的B.人生理想C.人生態(tài)度D.人生意義

20.毛澤東首次明確地把農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)三者的關(guān)系提到工業(yè)化道路的高度加以考查的報(bào)告是

A.《論十大關(guān)系》

B.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》

C.《為爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況基本好轉(zhuǎn)而斗爭(zhēng)》

D.1962年《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料3說(shuō)明完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本要求、目標(biāo)和主要任務(wù)是什么?

22.中共十六屆三中全會(huì)指出：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”

試用馬克思主義哲學(xué)原理分析說(shuō)明：

(1)我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)理論根據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義。

(2)為什么以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)的核心?并說(shuō)明以人為本思想與“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)在聯(lián)系，以及堅(jiān)持以人為本的現(xiàn)實(shí)意義。

23.閱讀材料1、2、3、4，說(shuō)明黨對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造的主要方針政策及其成果。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是什么樣的關(guān)系?

25.簡(jiǎn)述個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.材料2說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著什么矛盾?

六、單選題(0題)27.社會(huì)主義法治理念包含“依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”五個(gè)方面的基本內(nèi)涵。社會(huì)主義法治的核心是

A.依法治國(guó)B.黨的領(lǐng)導(dǎo)C.公平正義D.執(zhí)法為民

參考答案

1.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，不僅是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，而且是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的結(jié)果。國(guó)家壟斷資本主義是干預(yù)經(jīng)濟(jì)的手段，而不是干預(yù)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果。故正確選項(xiàng)是ABD。

2.ABC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用體現(xiàn)在三個(gè)方面：社會(huì)變革的決定力量、社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。但人民群眾創(chuàng)造歷史要受到社會(huì)歷史條件的制約。所以本題的正確答案是ABC。

3.ACD

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量及剩余價(jià)值生產(chǎn)的關(guān)系。商品的價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化成反比例關(guān)系。隨著社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，單位商品的價(jià)值就會(huì)下降；商品價(jià)值量下降了，勞動(dòng)力的價(jià)值隨之降低。因?yàn)閯趧?dòng)力的價(jià)值是由維持勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)所需的生活資料的價(jià)值決定的，勞動(dòng)力價(jià)值降低，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就可以縮短，在工作時(shí)長(zhǎng)不變的情況下，剩余勞動(dòng)時(shí)間就能相應(yīng)延長(zhǎng)，從而相對(duì)剩余價(jià)值就可以產(chǎn)生。ABCD為正確答案。

5.ABC

6.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的職能。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，隨著國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)。國(guó)家已經(jīng)承擔(dān)起提供財(cái)產(chǎn)保護(hù)、增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、提高社會(huì)福利水平以及維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)秩序等重要職能。因此，正確選項(xiàng)是ABCD。

7.BDBD選項(xiàng)。A和C選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。

8.BC

9.AB

10.ABCD

11.D解析：A項(xiàng)是1961年中共八屆九中全會(huì)提出的對(duì)待國(guó)民經(jīng)濟(jì)的政策，B項(xiàng)是黨在七屆二中全會(huì)后，制定和實(shí)行的新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針政策，C項(xiàng)是1955年底我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)出現(xiàn)冒進(jìn)情緒中提出的口號(hào)，只有D項(xiàng)符合題意。

12.B

13.D[答案]D

14.D解析：生產(chǎn)商品的勞動(dòng)有簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)之分，兩者在同一時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值是不等的。商品的價(jià)值量是以社會(huì)必要的簡(jiǎn)單勞動(dòng)時(shí)間為尺度來(lái)計(jì)算的。

15.D解析：意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,但不是物質(zhì)本身,是物質(zhì)在人腦中的反映,因此,意識(shí)在形式上是主觀的,在內(nèi)容上是客觀的,是客觀世界的主觀映象。在意識(shí)中體現(xiàn)了主體和客體、主觀和客觀的對(duì)立統(tǒng)一。據(jù)此原理分析題干的含義,只有D項(xiàng)的內(nèi)容是符合題意的。

16.A

17.A

18.A

19.A

20.B解析：1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中將重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系，作為第一個(gè)重要問(wèn)題提了出來(lái)。1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話中，把重工業(yè)，輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題，提高到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述。他說(shuō)：這里所講的工業(yè)化道路的問(wèn)題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題。

21.完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本要求是：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放。完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)是：更大程度地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用增強(qiáng)企業(yè)活力和競(jìng)爭(zhēng)力健全國(guó)家宏觀調(diào)控完善政府社會(huì)管理和公共服務(wù)職能為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的體制保障。完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的主要任務(wù)是：完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；建立有利于逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的體制；形成促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制；建設(shè)統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本要求是：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放。完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)是：更大程度地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，增強(qiáng)企業(yè)活力和競(jìng)爭(zhēng)力，健全國(guó)家宏觀調(diào)控，完善政府社會(huì)管理和公共服務(wù)職能，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的體制保障。完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的主要任務(wù)是：完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；建立有利于逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的體制；形成促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制；建設(shè)統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的

22.(1)科舉發(fā)展觀的哲學(xué)理論根據(jù)是唯物辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理唯物史觀的社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的原理等。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。事物的聯(lián)系和發(fā)展是客觀的普遍的永恒的發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)要求人們必須堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀去認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題。唯物史觀認(rèn)為人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一致的二者互為前提和基礎(chǔ)：一方面人的發(fā)展不能脫離社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展；另一方面人的發(fā)展又是社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容人的發(fā)展程度是社會(huì)進(jìn)步最重要的標(biāo)志。樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)要求；是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障；是解決城鄉(xiāng)、地區(qū)、居民收入差距擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展可持續(xù)能力不強(qiáng)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的迫切需要。(2)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是相統(tǒng)一的過(guò)程。社會(huì)進(jìn)步歸根結(jié)底是人的全面而自由的發(fā)展共產(chǎn)主義社會(huì)就是以“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展其出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)就是以人為本。以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益讓發(fā)展成果惠及人民群眾因此以人為本與“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”是完全一致的。堅(jiān)持以人為本是社會(huì)主義的電在要求：是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求：是順應(yīng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然選擇。(1)科舉發(fā)展觀的哲學(xué)理論根據(jù)是唯物辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理，唯物史觀的社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的原理等。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。事物的聯(lián)系和發(fā)展是客觀的普遍的永恒的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)要求人們必須堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)，可持續(xù)的發(fā)展觀去認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題。唯物史觀認(rèn)為，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一致的，二者互為前提和基礎(chǔ)：一方面，人的發(fā)展不能脫離社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展；另一方面，人的發(fā)展又是社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容，人的發(fā)展程度是社會(huì)進(jìn)步最重要的標(biāo)志。樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)要求；是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障；是解決城鄉(xiāng)、地區(qū)、居民收入差距擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展可持續(xù)能力不強(qiáng)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的迫切需要。(2)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是相統(tǒng)一的過(guò)程。社會(huì)進(jìn)步歸根結(jié)底是人的全面而自由的發(fā)展，共產(chǎn)主義社會(huì)就是以“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展，其出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)就是以人為本。以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及人民群眾，因此，以人為本與“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”是完全一致的。堅(jiān)持以人為本，是社會(huì)主義的電在要求：是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求：是順應(yīng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然選擇。

23.黨對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造的主要方針政策是：第一農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造與資本主義工商、業(yè)的改造相結(jié)合。第二農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造與發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并舉。把發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力與改造農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來(lái)以推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)鞏固農(nóng)業(yè)合作化的成果。第三強(qiáng)調(diào)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的改造和對(duì)農(nóng)民的思想觀念的改造同時(shí)進(jìn)行以盡量減少社會(huì)主義改造過(guò)程中的思想阻力。第四采取積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t逐步把個(gè)體農(nóng)民引導(dǎo)到互助合作的道路上來(lái)。第五堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮思想政治工作優(yōu)勢(shì)正確執(zhí)行黨在農(nóng)村的階級(jí)政策。對(duì)黨對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造的主要方針政策是：第一，農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造與資本主義工商、業(yè)的改造相結(jié)合。第二，農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造與發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并舉。把發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力與改造農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來(lái)，以推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鞏固農(nóng)業(yè)合作化的成果。第三，強(qiáng)調(diào)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的改造和對(duì)農(nóng)民的思想觀念的改造同時(shí)進(jìn)行，以盡量減少社會(huì)主義改造過(guò)程中的思想阻力。第四，采取積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針，遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，逐步把個(gè)體農(nóng)民引導(dǎo)到互助合作的道路上來(lái)。第五，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮思想政治工作優(yōu)勢(shì)，正確執(zhí)行黨在農(nóng)村的階級(jí)政策。對(duì)

24.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義彼此又相互依存、相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個(gè)方面：首先主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系即認(rèn)識(shí)關(guān)系。沒(méi)有這種關(guān)系它們就不成其為認(rèn)識(shí)的主體和客體。其次主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系即實(shí)踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系它是認(rèn)識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著并不自然地滿(mǎn)足人的需要。人為了滿(mǎn)足自己的需要就必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造客體使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后主體與客體相互作用。主體對(duì)客體有能動(dòng)作用客體對(duì)主體有制約作用。主體對(duì)客體的改造體現(xiàn)了主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。在實(shí)踐中如果按照客體的本性和規(guī)律去改造就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造就會(huì)失敗這就體現(xiàn)了客體對(duì)主體的制約作用。認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義，彼此又相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個(gè)方面：首先，主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系。沒(méi)有這種關(guān)系，它們就不成其為認(rèn)識(shí)的主體和客體。其次，主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系，它是認(rèn)識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著，并不自然地滿(mǎn)足人的需要。人為了滿(mǎn)足自己的需要，就必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造客體，使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后，主體與客體相互作用。主體對(duì)客體有能動(dòng)作用，客體對(duì)主體有制約作用。主體對(duì)客體的改造體現(xiàn)了主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。在實(shí)踐中，如果按照客體的本性和規(guī)律去改造，就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造，就會(huì)失敗，這就體現(xiàn)了客體對(duì)主體的制約作用。

25.從社會(huì)意識(shí)主體的范圍來(lái)看它可以分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。個(gè)體意識(shí)即社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí)它是社會(huì)成員個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自身頭腦中的反映。群體意識(shí)是人類(lèi)群體的社會(huì)地位、社會(huì)經(jīng)歷及其共同利益和與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)是相互依存、密切結(jié)合的。個(gè)體意識(shí)離不開(kāi)群體意識(shí)群體意識(shí)也離不開(kāi)個(gè)體意識(shí)；個(gè)體意識(shí)是群體意識(shí)的個(gè)別表現(xiàn)群體意識(shí)寓于個(gè)體意識(shí)之中并通過(guò)個(gè)體意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)。第二個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)之間相互滲透、相互作用。個(gè)體意識(shí)既滲透著群體意識(shí)又影響和制約著群體意識(shí)的形成和發(fā)展；反之群體意識(shí)也制約著個(gè)體意識(shí)。任何個(gè)體意識(shí)都受到群體意識(shí)的深刻影響。第三