分層解構(gòu)歷史內(nèi)容以有效實施學(xué)習(xí)策略

分層“解構(gòu)”歷史內(nèi)容以有效實施學(xué)習(xí)策略

首先要說明，本文標(biāo)題中的“解構(gòu)”不具有完整的哲學(xué)意義。這里僅指打破教科書內(nèi)容的編排秩序，進而構(gòu)建更適于歷史學(xué)習(xí)的秩序。因為歷史教科書的學(xué)習(xí)內(nèi)容，同史學(xué)著作一樣，也具有層次性，可分為客觀史實、歷史敘事、歷史認(rèn)識和歷史評價等四個層次。并且，不同層次的性質(zhì)，決定了其學(xué)習(xí)方法的不同。所以，中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)首先打破教科書內(nèi)容的表述秩序，準(zhǔn)確區(qū)分它們的層次；進而揭示每一層次內(nèi)及不同層次間的內(nèi)在聯(lián)系，形成知識結(jié)構(gòu)；然后根據(jù)每一層次的特性，選擇不同的學(xué)習(xí)方式展開教學(xué)。以此增強學(xué)生的分層意識，發(fā)展他們的史學(xué)素養(yǎng)。客觀史實、歷史敘事、歷史認(rèn)識和歷史評價等四個層次對史學(xué)研究的要求各不相同。其中客觀史實具有很強的客觀性，它需要原始材料的證據(jù)支撐，并經(jīng)得起檢驗。歷史敘事則是史家對一系列單個的客觀史實進行合理的推理和想象，由點成線再到面，展示客觀史實的發(fā)展、演變過程。它具有一定的主觀性，體現(xiàn)了史家的寫作風(fēng)格。歷史認(rèn)識包括原因分析和規(guī)律概括，它是史家對一系列客觀史實進行分析和概括的結(jié)果。不同的視角，不同的目的，不同史家對同一客觀史實的歷史認(rèn)識也各異。歷史評價，一般可分為道德與發(fā)展、“歷史價值的認(rèn)知”與“歷史的價值評價”兩個維度。其中，“道德”主要涉及人類共同的倫理規(guī)范和道德準(zhǔn)則，“發(fā)展”則主要涉及生產(chǎn)力的提高和人民生活水平的改善；“歷史價值的認(rèn)識”則涉及“歷史意見”和“過去的價值”，“歷史的價值評價”則涉及“時代意見”和“現(xiàn)實價值”[1](p127)。歷史評價強調(diào)的是評價維度和評價標(biāo)準(zhǔn)，不同的維度、不同的視角、不同的標(biāo)準(zhǔn)，對同一客觀史實的評價也不同。受此啟發(fā)，中學(xué)歷史課程的分層意識，主要包括兩層含義，首先是準(zhǔn)確區(qū)分教科書內(nèi)容的層次。因為歷史教科書屬于史學(xué)著作范疇，其內(nèi)容也具有層次性。歷史教科書的每一主題或每一專題下的學(xué)習(xí)內(nèi)容，都由客觀史實、歷史敘事、歷史認(rèn)識和歷史評價構(gòu)成。其中，客觀史實是基礎(chǔ)與核心，其它三個層次的內(nèi)容，都以此為基礎(chǔ)而展開。其次是依據(jù)不同層次的學(xué)習(xí)內(nèi)容，選取不同的學(xué)習(xí)方式。這是由每一層次的性質(zhì)決定的。第一，客觀史實《課程標(biāo)準(zhǔn)》中“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)容大多屬于客觀史實，如“諸子百家”、“孔子、孟子和荀子等思想家”、“新文化運動的主要內(nèi)容”等[2](p14)。歷史教科書必須圍繞這些客觀史實展開。學(xué)習(xí)客觀史實，先要分清學(xué)習(xí)內(nèi)容中哪些是客觀史實；接著揭示客觀史實間的關(guān)系，形成知識結(jié)構(gòu)；然后采取有效的記憶方法，以準(zhǔn)確記憶這些客觀史實，并形成有效記憶的習(xí)慣；再后進行縱橫聯(lián)系，利用舊知識同化新內(nèi)容，并拓展學(xué)生的歷史視野；最后用原始史料說明其淵源，以深化理解這些客觀史實。如學(xué)習(xí)《百家爭鳴》一課時，首先，采用完成如下填空題的方式，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分具體的客觀史實。(1)______是春秋時儒學(xué)的創(chuàng)始人，其思想核心是______和______；主張德治。其言論被編成______一書。他開創(chuàng)______之風(fēng)，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。儒學(xué)以______等為基本文獻，稱為六經(jīng)。戰(zhàn)國時期的孟子提倡______；提出______。荀子提出______，禮法并用，“性惡說”，“君舟民水”。(2)道家學(xué)派的代表人物為______和______。墨家的創(chuàng)始人是戰(zhàn)國初期的______。法家學(xué)派的代表人物有李悝、商鞅、韓非子等，其中集大成者是戰(zhàn)國末期的______。接著，引導(dǎo)學(xué)生揭示客觀史實間的聯(lián)想，形成如“背景→百家爭鳴→影響”等知識結(jié)構(gòu)（具體略）。然后，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)和使用記憶方法，準(zhǔn)確記憶這些客觀知識。如本課客觀史實用數(shù)字記憶法，可歸納為：一個“爭鳴”、四個主要“派別”，儒家的三個“代表”、道家的兩個“代表”、法家的三個“代表”；孔子思想的兩個“核心”、教育領(lǐng)域的一個“風(fēng)氣”、一個“言論集”、兩個“教育主張”、六部“教育文獻”；孟子思想的一個“提出”、一個“提倡”、一本“文集”；荀子思想的一個“提出”、一個“并用”、一個“著作”等。再后，引導(dǎo)學(xué)生縱橫聯(lián)系，利用已學(xué)知識，同化這些內(nèi)容。如本課可聯(lián)系必修一中春秋戰(zhàn)國時期分封制瓦解、專制主義中央集權(quán)制度的建立和演變等，這些內(nèi)容可歸結(jié)為“百家爭鳴”局面形成的背景和影響；必修二中春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展、精耕細(xì)作的形成等，這些內(nèi)容可歸結(jié)為“百家爭鳴”局面形成的背景。進而教師簡要指出儒學(xué)的發(fā)展歷程、同期，西方人文主義思想的產(chǎn)生、選修科目中的孔子、商鞅變法等內(nèi)容。最后，運用史料深入理解客觀史實。如摘選《論語》片段，理解孔子核心思想內(nèi)容；摘選《孟子》片段，理解孟子核心思想內(nèi)容；摘選《荀子》片段，理解荀子思想主張等。（具體舉例略）第二，歷史敘事《課程標(biāo)準(zhǔn)》中“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的一些內(nèi)容屬于歷史敘事范疇，如“儒家思想的形成”、“鴉片戰(zhàn)爭后中國入學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程”等，這些內(nèi)容在教科書的表述中增加了編寫者的合理想象和推理。歷史敘事因具有較強的主觀性，學(xué)習(xí)時，多采用移情體驗、活動探究等方式來進行。探究、體驗歷史敘事，首先要分清歷史敘事中的核心知識點，即主要的客觀史實。這一般用填空題方式，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)教科書內(nèi)容時完成。然后，精選經(jīng)典史料，包括原始史料和二手史料，創(chuàng)設(shè)歷史情境，營造讓學(xué)生“神人歷史”的氛圍，并提供體驗內(nèi)容。最后，在學(xué)生解決基于史料的問題中，實現(xiàn)感悟升華。如在運用史料揭示百家爭鳴的歷史背景后，讓學(xué)生走進當(dāng)時“百川沸騰，山?！醣?。高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯（慘）莫懲！”（《詩經(jīng)·十月》）的社會中，體會作為一名具有濃厚憂患意識的思想家的感受（如孔子），進而體味著名思想家的“著名”之處。第三，歷史認(rèn)識《課程標(biāo)準(zhǔn)》中“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的有些內(nèi)容屬于歷史認(rèn)識范疇，如“西方民主政治產(chǎn)生的條件”[2](p8)、“百家爭鳴局面形成的重要意義”、“新文化運動對近代中國思想解放的影響”等[2](p14)，這些內(nèi)容在轉(zhuǎn)化為教科書的內(nèi)容時，體現(xiàn)了編寫者揭示“關(guān)系”（意義和影響）的視角和立場。分析歷史原因，須強調(diào)其全面性，并指出其分析視角。如在《新文化運動》一課中，使用下列史料以揭示其發(fā)生的必然性：工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，引起社會階層的變化；在中西文化沖撞中，傳統(tǒng)思想仍占重要地位；辛亥革命后，希望與現(xiàn)實產(chǎn)生了巨大落差。在這樣的大背景下，新文化運動應(yīng)運而生。南方之金屬礦，與北方之煤礦同受歐戰(zhàn)之影響，故湖南之銻，民國三年不過值200萬余元，至五、六年殆值千萬。其他如錫如水銀如鋅鉛，產(chǎn)額既有增加，價值亦皆驟漲。（陳真、姚洛合編《中國近代工業(yè)史資料》）今之妄人于祭謁孔圣亦行鞠躬禮者，其意徒媚師歐美以為廢跪拜耳，不知歐美人之廢他種跪拜，乃專施其敬于天主。中國人不敬天，亦不敬教主，不知其留此膝以傲慢何為也？學(xué)歐美而不知其所由，則只有顛倒猖狂，可笑而已！否則留此膝以媚富貴人耶？（康有為《以孔教為國教配天議》）辛亥革命后產(chǎn)生的巨大希望，同民國初年的中國社會的黑暗產(chǎn)生了一種巨大的落差，巨大的落差就產(chǎn)生了巨大的浪潮，于是就有了新文化運動。（陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》）概括歷史規(guī)律，則須強調(diào)其視角的多樣性，及對每一歷史規(guī)律要指出其概括的視角和依據(jù)的主要史實。如學(xué)習(xí)洋務(wù)運動時，或聯(lián)系俄國1861年農(nóng)奴制改革、美國內(nèi)戰(zhàn)、日本明治維新，以此揭示19世紀(jì)中期世界歷史發(fā)展趨勢；或聯(lián)系戊戌變法運動、辛亥革命、五四運動和國民大革命，以此揭示中國近代以來各階級或階層，力圖挽救民族危機的探索規(guī)律等。第四，歷史評價《課程標(biāo)準(zhǔn)》中“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的選修部分有一些內(nèi)容屬于歷史評價范疇，如“評價其（王安石變法）的歷史作用”[2](p17)、“評價秦始皇的歷史功過”[2](P24)等，這些內(nèi)容在教科書表述中暗含了編寫者的評價標(biāo)準(zhǔn)和評價原則等內(nèi)容。學(xué)習(xí)歷史評價，大致可分為三個層次：一是知道評價內(nèi)容和結(jié)論；二是明確評價視角和評價標(biāo)準(zhǔn)；三是理解評價結(jié)論所依據(jù)的史實。學(xué)習(xí)時，一般使用不同視角、不同結(jié)論的史料，通過對每一評價的上述三個層次的追問，來準(zhǔn)確而透徹地進行歷史評價。當(dāng)然，這已是課堂教學(xué)的史料探究階段了。如在學(xué)習(xí)《俄國1861年改革》時，引用下列分別從改革者、革命者和當(dāng)代西方歷史學(xué)家的視野，評價1861年改革的史料，通過對這三段史料分別進行上述三個層次的追問，來準(zhǔn)確和透徹地評價俄國1861年改革。從今以后，他們成了政府的臣民，不再隸屬于他們的主人。人們希望他們會被一種新的人類尊嚴(yán)感所激勵，正如一位熱心的官員在農(nóng)奴解放后不久所說的：“人民挺起腰桿來了，樣子變了；面貌表情，步履姿勢，言論談吐，一切都變了?！保ǎ勖溃菖翣柲た茽栴D著《近現(xiàn)代世界史》）由于“解放”，黑土地帶各省農(nóng)民的土地被割去了1/5以上。有些省份的農(nóng)民被割去的、被奪走的土地達到1/3，甚至2/5。由于“解放”……從而使名門貴族們更容易盤剝農(nóng)民，把土地按重利盤剝的價格租給他們。由于“解放”，農(nóng)民被迫“贖買”他們自己的土地，而且被勒索走了高于實際地價一兩倍的金錢。（《列寧全集》）這是俄國歷史上的一個重大轉(zhuǎn)折點，甚至比美國歷史上1863年的《解放宣言》更重大。在美國，《解放宣言》僅關(guān)系到少數(shù)黑