《聊齋志異》文學形象影視傳播變異

中南民族大?學碩士學位論?文《聊齋志異》文學形象的?影視傳播變?異姓名：徐彩軍申請學位級?別：碩士專業(yè)：中國古代文?學指導教師：羅漫2011-05中南民族大?學碩士學位?論文摘要《聊齋志異》（以下簡稱《聊齋》）是我國古典?文言小說的?巔峰之作，因其故事情節(jié)曲折?離奇而備受?影視界關注?，自1926年至今，《聊齋》很多故事已?得到影視傳播，并且有些故?事已經(jīng)家喻?戶曉，甚至成為人?們茶余飯后?的談資。在此，筆者試圖研究?《聊齋》文學形象的?影視傳播變?異，擬從五個部?分進行研究?。第一部分，主要探討《聊齋》文學形象與?影視傳播的?關系，重點分析分?析《聊齋》得以傳播的?原因；并對《聊齋》進行相關文?獻綜述：以前的研究?主要集中在?文學性藝術?性的文本研?究，筆者試圖以?新的視角來?研究《聊齋》。第二部分，細述《聊齋》的影視傳播?歷史，主要探討8?0年代以前、80年代、90年代及20?00年以來的傳?播特點和成?因，在探討中揭?示文學形象?在各個時代?的變異特點。第三部分，立足《聊齋》文學形象的?影視傳播現(xiàn)?狀，在文學形象?古今變異的?成功與失敗?中，探討《聊齋》的成功變異?，并進行個案?分析，如《畫皮》等。第四部分，提出《聊齋》影視傳播中?存在的問題?，主要從思想?、藝術、語言方面分析。第五部分，對《聊齋》文學形象的?影視傳播大?膽構想和展?望：文學形象廣?且深；影視傳播后?現(xiàn)代化；志怪與魔幻?共搭舞臺。關鍵詞：聊齋志異；影視傳播；文學形象；變異I《聊齋志異》文學形象的?影視傳播變?異Abstr?act"Stran?ge"herei?nafte?rrefer?redtoas"Ghost?Story?"isChina?'sclass?icnovel?ofthepinna?cleofclass?ical,becau?seofitsuniqu?eideol?ogica?landartis?tic,filmandtelev?ision?trans?missi?onmaybeinevi?table?,since?1926,"Ghost?Story?"Manystori?esarefilmadapt?ation?,Andsomestori?eshavebeenwidel?yknown?,andevenbecom?ethetalkofgossi?p.The"Ghost?Story?"liter?aryimage?ofthevideo?trans?missi?onvaria?tionworth?yofouratten?tion.Thispaper?fromthefiveparts?tostudy?it.Thefirst?part,first?,"Ghost?Story?"andabrief?overv?iewofPutoformaroun?dtheworks?andautho?rsimpre?ssion?;theliter?aryimage?andvideo?trans?missi?ontoget?herabout?themainanaly?sisof"Ghost?Story?"hasbeenthesprea?dofreaso?n;of"Ghost?Story?"forLiter?ature?Revie?w:Previ?ousresea?rchfocus?edonthetextofliter?aryart,theautho?rattem?ptstostudy?anewpersp?ectiv?e"Ghost?Story?."Thesecon?dpart,from"Ghost?Story?"began?totalkinthehisto?ryoffilmandtelev?ision?trans?missi?on,themainstudy?80years?ago,80's,90'sandsince?2000,thesprea?dofthechara?cteri?stics?andcause?s,wasfound?intheliter?ature?ofimage?varia?tioninthechara?cteri?stics?ofeachera.Thethird?part,based?on"Ghost?Story?"Commu?nicat?ionintheliter?aryimage?ofthefilm,fromtheliter?aryimage?oftheancie?ntandmoder?nvaria?tions?ofthetalkabout?succe?ssandfailu?re,of"Ghost?Story?"succe?ssful?perfo?rmanc?evaria?tion,andthecasestudi?es,suchas"Paint?edSkin"andsoon.Thefourt?hpart,that"Ghost?Story?"video?commu?nicat?ionprobl?ems,mainl?yfromthethoug?ht,art,langu?ageanaly?sis,theanaly?sisseeks?tocorre?ct"Ghost?Story?"liter?aryimage?ofthepoorperfo?rmanc?evaria?tion.Thefifth?partof"Ghost?Story?"thesprea?dofliter?aryandtelev?ision?image?ofaprosp?ect,Iboldvisio?n:theimage?ofliter?ature?toabroad?eranddeepe?r;liter?aryimage?canpostmoder?n;"Ghost?Story?"TheGhost?ofmagic?canbuild?averygoodstage?.KeyWords?：Stran?gestory?;Telev?ision?trans?missi?on;Liter?aryfigur?e；excha?ngeII中南民族大?學碩士學位?論文中南民族大?學學位論文原?創(chuàng)性聲明本人鄭重聲?明：所呈交的論?文是本人在?導師的指導?下獨立進行?研究所取得的研究成?果。除了文中特?別加以標注?引用的內(nèi)容?外，本論文不包?含任何其他個人或集?體已經(jīng)發(fā)表?或撰寫的成?果作品。對本文的研?究做出重要?貢獻的個人和集體，均已在文中?以明確方式?標明。本人完全意?識到本聲明?的法律后果?由本人承擔?。作者簽名：日期：年月日學位論文版?權使用授權?書本學位論文?作者完全了?解學校有關?保留、使用學位論?文的規(guī)定，同意學校保留并向?國家有關部?門或機構送?交論文的復?印件和電子?版，允許論文被?查閱和借閱。本人授權中?南民族大學?可以將本學?位論文的全?部或部分內(nèi)?容編入有關數(shù)據(jù)庫?進行檢索，可以采用影?印、縮印或掃描?等復制手段?保存和匯編?本學位論文。本學位論文?屬于1、保密□，在____?__年解密?后適用本授?權書?！?、不保密□。III《聊齋志異》文學形象的?影視傳播變?異（請在以上相?應方框內(nèi)打?“√”）作者簽名：日期：年月日導師簽名：日期：年月日IV中南民族大?學碩士學位?論文第一章《聊齋志異》的文學形象?與影視傳播?的關系“人類傳播的?時式和形式?的變化速度?本身,就是有重要?意義的社會?數(shù)據(jù):從語言到文?字,幾萬年；從文字到印?刷,幾千年；從印刷到電?影和廣播,四百年；從第一次試?驗電視到從?月球播回實?況電視,五十年?！币虼?文學從千年?文字到百年影視的?傳播,也印證了這?一過程。本文試做《聊齋志異》文學形象的?影視傳播變異研?究。一、《聊齋志異》的文學形象?與影視傳播?（一）文學形象的?概念和特點?“形象”（image?），從語源上說?，image?脫胎于拉丁?文imago?，本義為“肖像”、“影像”、“映像”。這個概念最?初被用在造?型藝術上，主要是指視?覺形象。中國古代，形象通常被?稱為“意象”，或“象”，被理解為文?學的表現(xiàn)形?態(tài)，文學言說所?使用的一種?特殊的“語言”。形象的本義?，即客觀具體?，指一切能訴諸人的直?觀的感性形?態(tài)。形象，指文學區(qū)別?于科學的一?種反映現(xiàn)實?的特殊手段，即根據(jù)現(xiàn)實?生活各種現(xiàn)?象加以選擇?、綜合所創(chuàng)造?出來的具有?一定思想內(nèi)容和審美?意義的具體?、生活的圖畫?。形象分為藝?術形象與非?藝術形象。非藝術形象主?要指那些不?是專供審美?的一般客觀?事物的外形?樣式。如科學掛圖?。藝術形象指?在審美理想?指導下經(jīng)過?專門藝術加?工并專供審?美之用的一?切藝術形象。文學形象屬?于藝術形象?的一種，它是通過語?言塑造的藝?術形象。狹義1是指人物形?象。廣義是指文?學作品顯現(xiàn)?的整個藝術?畫面，包括生活情?景和人物形象。本文中文學?形象專指其?廣義意義，即作者在文?本中所展現(xiàn)?的氣韻生動?的人物或生機昂?然的藝術世?界。主要指的是?作品的整體?形象（不是形象化?的語言，也不是人物?形象），它是一個形?象體系，概括地說，是文藝作品?中描繪的具?體感性的、概括的、蘊含思想感?情的、富有審美意?義的社會生?活圖畫。它是現(xiàn)實生活形象?的創(chuàng)造性反?映，是一種觀念?性存在。在敘事作品?中，主要包括人?1劉?。骸段膶W形象形?式的當代闡?釋》，載《文藝理論研?究》，2008年第3期。1《聊齋志異》文學形象的?影視傳播變?異物活動、故事情節(jié)、場面環(huán)境等?；在抒情作品?中，則主要包括?情境、生活細節(jié)等。文學形象具?有獨立完整?性，它的各個要?素構成一個?整體。文學形象亦?具有自身的?特點：一、間接性（與影視藝術?相比）。間接性是指，文學作為一?種語言藝術?，文學形象是?通過接受者?的想象和聯(lián)?想間接地被感知。文學作品中?的形象不具?有直接的現(xiàn)?實性，所謂可感性?，就是在感覺?上能把握的?特性。文學是描繪?感性現(xiàn)象或?抒發(fā)由感性?現(xiàn)象激起的?情感，因此無論是描繪?型的，還是抒發(fā)型?的文學形象?，無論是人物?還是情景，亦或作品的整個藝術?畫面，通過文學語?言的媒介，以及讀者的?“意會”，都能呈現(xiàn)出?可感性。與影視形象?相比：文學形象具?有間接性特?點，而非像影視?形象那樣直?白，欣賞者主要?通過想象和?聯(lián)想的方式?對文學形象?在頭腦中進?行再創(chuàng)造。其中影視形象?就是文學形?象的再創(chuàng)造?表現(xiàn)。二、抽象性。抽象性，是指形象具?有傳達豐富?的內(nèi)在意蘊?的功能。主要有三種?表現(xiàn)方式：第一，通過個別概?括一般，通過偶然表?現(xiàn)必然；第二，文學形象表?現(xiàn)某種感情?、某種精神境?界、某種道理；第三，文學形象的?“傳神”抽象，其主要表現(xiàn)?為一種如黑?格爾說的“生氣”、“靈魂”、“精神”。第四，文學形象的?抽象性還表?現(xiàn)為能傳達?難以言說的事物?和境界。文學形象是?一種抽象概?括的形象，影視形象塑?造的好壞是以文學形?象的準確捕?捉為前提，文學形象轉(zhuǎn)?化為影視形?象后，二者存在共?同的基調(diào)，那便是文學?形象內(nèi)在意?蘊的抽象。三、審美性：所謂審美性?，指文學的反映?對象是具有?審美價值的?或經(jīng)過審美?提煉而具有?審美價值的?社會生活。所謂具有審?美價值的生?活，指的是那些?本身就具有?美的屬性的?生活，即富于詩意的?生活。如社會美、自然美。杜甫《絕句二首》之一：“遲日江山麗?，春風花草香?。泥融飛燕子?，沙暖睡鴛鴦??！边@就是一種?自然美，它能激發(fā)人?的美感，無疑是屬于?具有審美價?值的事物。除此外還有?人性之美，情感之美等?。但是，文學也可以?反映丑的事?物，即美學上說?的“化丑為美”?，F(xiàn)實中的丑?本身不具有審?美價值，不能引起人?們的美感，但是，一方面，丑與美是對?立而存在的，可以用丑來?襯托美，雨果認為：“丑就在美的?身旁，畸形靠近著?優(yōu)美”。另一方面，丑的事物，經(jīng)過藝術家?、作者的揭露?和批判，塑造成藝術?形象，也會具有審?美價值。羅丹曾說，我們不能禁?止人們表現(xiàn)?“他們所不喜?歡的自2中南民族大?學碩士學位?論文2然事物”，“在自然中人?以為丑的東?西在藝術中?可以變成極?美”。任何一種藝?術形象都是?一種美，無論是文學?形象還是影?視形象，文學形象轉(zhuǎn)?化為影視形?象是美與美?之間形式的?轉(zhuǎn)化，是一種朦朧?美向直觀美?的轉(zhuǎn)化，審美性是二?者共同的追求?。（二）《聊齋志異》文學形象影?視傳播的原?因《聊齋志異》是蒲松齡的?代表作，在其40歲左右已基?本完成，此后不斷有所增補和?修改。“聊齋”是他的書屋?名稱，“志”是記述的意?思，“異”指奇異的故事?。全書有短篇?小說491?篇。題材非常廣?泛，內(nèi)容極其豐?富。多數(shù)作品通過談?狐說鬼的手?法，對當時社會?的腐敗、黑暗進行了?有力批判，在一定程度上揭?露了社會矛?盾，表達了人民?的愿望?！读凝S志異》的藝術成就?很高。它成功的塑?造了眾多的?藝術典型，人物形象鮮?明生動，故事情節(jié)曲?折離奇，結構布局嚴?謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古?典短篇小說?的高峰。收集500?余篇，神神鬼鬼妖?妖怪怪。3雖然很多小?說是以幻想?的形式談狐?說鬼，但內(nèi)容卻扎?根于現(xiàn)實生?活之中，曲折地反映?了蒲松齡所?處時代的社?會矛盾和人?民的思想愿?望，包含著作家?對生活的獨特?感受和認識?。蒲松齡在《聊齋自志》中這樣說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤