《歷史與社會》八年級(上)期末檢測試卷

補充：公元紀年法：世紀、年代、計算方法（跨越公元前、公元后，則是兩個數字相加再減1）1.我國境內幾個重要古人類遺址的區(qū)域位置。元謀人。北京人使用天然火。（書八上P6頁）（知道元謀人、北京人、山頂洞人、河姆渡人、半坡人的位置，包括所在的省份。地圖中的位置。）(1)我國境內已知的最早的人類是云南的元謀人，距今170萬年。(2)北京人：發(fā)現于北京西南周口店龍骨山山洞里，使用天然火。2.河姆渡人和半坡人的定居生活。（書八上P12頁；圖：八上P12頁圖1－14，圖1－15，圖1－17，圖1－20。P27頁圖2－5）生活區(qū)域自然環(huán)境特征建筑作物陶器河姆渡遺址長江流域（浙江余姚）氣候濕潤水網密布干欄式水稻黑陶半坡遺址黃河流域（陜西西安）氣候干燥河流少半地穴式小麥粟彩陶3.黃帝、炎帝和華夏族。禪讓制。（書八上P17頁）(1)黃帝和炎帝是距今四五千年我國黃河流域著名的部落首領。(2)黃帝的功績：建造宮殿、發(fā)明車船、制作衣裳、教人打井，他的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲技術。炎帝的功績：發(fā)明耒耜，教人農耕；嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥；發(fā)明陶器，開辟集市。(3)炎帝部落和黃帝部落結成聯盟，經過長期發(fā)展，形成日后華夏族主體。炎帝和黃帝被尊為華夏族的人文初祖。(4)堯舜禹“禪讓”：中國部落社會推舉賢能的人擔任部落首領的辦法。4.夏朝的建立（公元前2070年）。(1)公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國歷史上第一個王朝。（書八上P28）商代甲骨文。（書八上P37頁；圖：八上P37頁圖2－26）(2)甲骨文：商代刻在龜甲和獸骨上的文字，我國今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展而來的。我國有文字可考的歷史從商朝開始。5.西周分封制。（書八上P70頁；圖：八上P71頁圖4－2）（1）受封者的義務：服從國王命令、交納貢品、守衛(wèi)疆土，管理地方事物，保衛(wèi)周王室，定期朝見天子等。（2）積極作用：確立了周王室的權威，擴大了周朝控制的區(qū)域，鞏固了奴隸制國家政權。（3）消極作用：諸侯王權利和土地的擴大會威脅周王，為后來春秋戰(zhàn)國時期的諸侯爭霸埋下了禍根。

（4）宗法制：周代分封制的基礎。是根據血緣關系的親疏遠近來決定繼承權力的制度。核心是嫡長子繼承制6.春秋戰(zhàn)國時期（公元前770－前221年）的特點。（書八上P72頁；圖：八上P73頁圖4－4；八上P74頁圖4－6）(1)時間：公元前770－前221年①政治上：王室衰微，諸侯爭霸；社會出現大變革；國家由分裂走向統(tǒng)一。

②經濟上：鐵器、牛耕使用，生產力質的飛躍，社會經濟發(fā)展。③民族關系上：民族的交流融合，為華夏族的形成奠定了基礎。

④思想文化上：劃時代的變革．形成了百家爭鳴局面，經濟的發(fā)展促進了科技文化事業(yè)的發(fā)展，這一時期各領域取得了一系列成就?？鬃雍腿鍖W。（書八上P76頁；圖：八上P76頁圖4－12）(2)儒家思想：孔子（春秋晚期人，教育家、思想家，儒家創(chuàng)始人），主張仁、以“德”教化人民、以“禮”治理國家?？鬃拥慕逃枷耄褐鲝堄薪虩o類，因材施教，注重啟發(fā)式教育。影響：從西漢起，成為中國古代封建社會的正統(tǒng)思想，一直延續(xù)兩千多年。百家爭鳴①主要的學派、思想家及其代表思想學派代表人物時代主要主張經典格言儒家孔子（創(chuàng)始人）春秋晚期“仁”“克己復禮”“以德教化人民”“以禮治理國家”“有教無類”“因材施教”己所不欲，勿施與人孟子戰(zhàn)國時期“仁政”“民貴”“君輕”富貴不能淫貧賤不能移，威武不能屈道家老子（創(chuàng)始人）春秋晚期“無為”、順應自然禍兮福之所倚，福兮禍之所伏墨家墨子（創(chuàng)始人）戰(zhàn)國前期“兼愛”“非攻”視人之身，若視己身法家韓非子（創(chuàng)始人）戰(zhàn)國時期法治兵家孫子（兵家鼻祖）春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”孫臏戰(zhàn)國時期“事備而后動”②百家爭鳴的性質：是一場思想解放運動。③百家爭鳴的影響：在百家爭鳴中，各派不僅闡述自己的主張，還相互論爭和批判，彼此吸收合理的成分，有力地促進了思想文化和社會的發(fā)展。商鞅變法的意義。（書八上P75頁；圖：八上P75頁圖4－10）(3)秦國商鞅變法①目的：富國強兵②內容：承認土地私有，獎勵耕織，獎勵軍功，設立縣制，編制戶口。③意義：是戰(zhàn)國時期最全面、最徹底的變法；使秦國成為戰(zhàn)國后期最強大的國家，為后來秦統(tǒng)一六國打下基礎。7.秦始皇統(tǒng)一中國和建立秦朝。（書八上P78頁；圖：八上P79頁圖4－18，圖4－19，圖4－20，圖4－24）（1）秦始皇（贏政）：滅六國，成統(tǒng)一，建秦朝（前221年,定都咸陽）------我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的疆域遼闊的中央集權的封建專制國家。（2）秦始皇加強中央集權的措施：①政治上：建立起一套封建專制主義的中央集權的官僚制度（確立皇帝至高無上的地位，中央設丞相、太尉、御使大夫，地方上推行郡縣制）；②交通上：修馳道，統(tǒng)一全國車輛兩輪之間的距離；③文化上：統(tǒng)一文字（小篆）；④經濟上：統(tǒng)一貨幣（圓形方孔錢）；統(tǒng)一度量衡；⑤文化上：焚書坑儒；⑥軍事（邊疆治理或民族關系）上：A北擊匈奴，修筑萬里長城（西起臨洮，東到遼東）；B南征越族，開鑿靈渠（連接了長江和珠江水系）。評價焚書坑儒：一方面是以思想一統(tǒng)鞏固政治一統(tǒng)的需要，當時秦朝剛剛統(tǒng)一，六國遺留貴族時刻圖謀復國，諸子百家對新政議論紛紛，不利于維護統(tǒng)一局面，采取這個政策有利于統(tǒng)一；另一方面，他催殘了文化，鉗制了思想，殘殺儒生，落下了千古罵名。但推行思想文化一統(tǒng)并非是亡國的必然因素。（3）對秦始皇的評價；秦始皇是對中國歷史發(fā)展有巨大貢獻的歷史人物，是新興地主階級杰出的政治家，既是千古一帝，同時又是歷史上少有的暴君。他功大于過。主要功績：①順應歷史潮流，兼并六國，統(tǒng)一天下，結束了春秋戰(zhàn)國諸侯割據的戰(zhàn)亂狀態(tài)。有利于人民的安居樂業(yè)和社會的安定進步。②創(chuàng)立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權的封建專制主義國家，奠定了中國兩千多年專制制度的基礎。③為了鞏固統(tǒng)一，采取了一系列措施，如統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，大修馳道，修造萬里長城，開鑿靈渠等，促進了秦朝政治經濟文化交通的發(fā)展，使秦的疆域空前遼闊。歷史罪過：①焚書坑儒，摧殘了先秦輝煌的中華文明，鉗制了人們思想的發(fā)展；②實行嚴刑酷法和沉重的兵役徭役賦稅，嚴重剝削百姓。③窮奢極欲，大興土木，修建阿房宮和驪山陵墓。8.漢武帝的“大一統(tǒng)”，（書八上P83頁；圖：八上P84頁圖4－26，P86頁圖4－30，P87頁圖4－31）①政治方面：頒布推恩令，削弱諸侯國勢力減除王國對中央的威脅；加強監(jiān)察制度，加強皇帝的權威。②民族關系方面：派衛(wèi)青、霍去病出兵匈奴；派張騫出使西域；在西南設郡縣。③對外關系：張騫通西域后，開辟了陸上絲綢之路。④思想文化方面：罷黜百家，獨尊儒術，尊崇儒學，提倡大一統(tǒng)。創(chuàng)建中央太學與地方官學。

9.張騫通西域與絲綢之路。（書八上P86頁，P99頁；圖：八上P85頁圖4－30，P99頁圖4－55，）（1）張騫出使西域的目的和重要意義。①目的：聯絡大月氏夾擊匈奴；②意義：溝通了西漢和西域的聯系；西漢和西域各國的友誼從此建立起來；著名的絲綢之路從此開始出現，大大加強了漢朝和西亞、歐洲之間的貿易往來。（2）絲綢之路=1\*GB3①條件：張騫出使西域（目的：為了聯絡大月氏共同夾擊匈奴）②路線：長安（今陜西西安）----河西走廊----中亞、西亞-------羅馬（大秦）=3\*GB3③開通的意義：溝通了亞歐大陸，促進了東西經濟文化交流。10.三國兩晉南北朝的分裂對峙。赤壁之戰(zhàn)。（書八上P88頁；圖：八上P88頁圖4－33）(1)三國兩晉南北朝時期的特點：大分裂、大動蕩、民族融合、經濟重心開始南移。(2)208年，赤壁之戰(zhàn)孫劉聯軍以少勝多大敗曹軍，赤壁之戰(zhàn)奠定了三國鼎立的基礎。222年，魏、蜀、吳三國鼎立局面形成。北魏孝文帝。（書八上P90頁；）（3）孝文帝改革（鮮卑族）：內容：①廢除鮮卑族的舊俗，主動學習漢族的先進文化；②遷都洛陽，實行漢化政策：學說漢話，改穿漢服，改用漢姓，提倡同漢族人聯姻通婚，采用漢族的官制和律令，學習漢族的禮法等。（語言、姓氏、服飾、風俗等）作用：①北魏孝文帝的改革適應了社會經濟的發(fā)展。②鮮卑族人積極學習和吸收中原漢族地區(qū)的先進文化，大大加快了北方民族融合的步伐，順應了北方民族大融合的歷史潮流，對我們多民族統(tǒng)一國家的發(fā)展作出了積極貢獻③加速了北方少數民族的封建化的進程。感悟改革：①變革是社會形勢發(fā)展的需要②變革能推動社會的發(fā)展③變革要符合社會發(fā)展的規(guī)律④變革是不會一帆風順的⑤變革需要自我犧牲的精神。（表）11.隋朝的建立。唐朝的繁盛，唐朝的起止時間。大運河。科舉制。三省六部制。雕版印刷術（1）581年隋建立，隋后結束南北對峙局面，實現統(tǒng)一。（書八上P91頁；）（2）唐朝的起止時間：（618年李淵建立唐朝，907年滅亡）。（3）唐朝的繁盛=1\*GB3①政治（書八上P91頁；圖：八上P91頁圖4－37，P92頁圖4－38）唐太宗：即位后善于總結隋亡教訓，善于用人，虛心納諫；沿襲和完善隋代的三省六部制，擴大科舉考試，減免租賦、減少力役，發(fā)展經濟。加強和密切同少數民族的關系，對少數民族一視同仁。（玄奘西游。）在位的貞觀年間政治比較清明，經濟得到恢復和發(fā)展，社會安定，國力增強，形成"貞觀之治"的盛世局面。武則天：中國歷史上唯一的女皇帝?！柏懹^遺風”。唐玄宗：形成"開元盛世"局面，統(tǒng)治前期唐朝進入全盛時期，統(tǒng)治后期，爆發(fā)“安史之亂”（安祿山、史思明），唐朝開始由盛轉衰。鑒真東渡。=2\*GB3②經濟（圖：八上P94頁圖4－41，圖4－42；P93頁圖4－44，圖4－45）農業(yè)（筒車、曲轅犁）手工業(yè)（絲綢、唐三彩）商業(yè)（長安）；社會生活呈現中西互通，胡漢交融的特點。=3\*GB3③對外關系：國力強盛，陸海交通比較發(fā)達，政府實行開放的政策。（圖：八上P97頁圖4－47，圖4－48。）玄奘西行（促進中印文化交流）；鑒真東渡（對日本社會產生了深遠影響，擴大了唐文化的影響力）。長安成為當時各國交流的中心，敦煌成為漢族與西域各族進行貿易的中心。=4\*GB3④文化（圖：八上P98頁圖4－52，圖4－51）文學：李白（詩仙）、杜甫（詩圣）。書法：（書圣：王羲之；顏體：顏真卿）繪畫（顧愷之、閻立本）。（4）隋朝大運河（書八上P101頁；圖：八上P101頁圖4－59）開鑿目的：溝通南北經濟聯系中心：洛陽（北到涿郡，南達余杭）河段：（由北到南）永濟渠—通濟渠—邗溝—江南河作用：溝通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，促進南北經濟文化的交流。（5）科舉制：（書八上P92頁；圖：八上P93頁圖4－39）隋開始，唐朝完善，明代開始實行八股取土，清末廢除。科舉制度以考試成績?yōu)橹饕x官標準，有利于人才的選拔，對于治理國家有一定的積極作用，但明清八股取士束縛了讀書人的思想，成為扼殺人才、選拔奴才的制度。（6）隋開創(chuàng)三省六部制，唐完善。（書八上P92頁；圖：書八上P92頁圖4－38。）三省：中書?。Q策，起草詔令）、門下?。▽徍嗽t令）、尚書?。▓?zhí)行詔令）六部：尚書省下設吏、戶、禮、兵、刑、工。作用：有分工、互相合作、又互相牽制，提高了行政效率，改善并加強了中央集權。（7）雕版印刷術：（書八上P116頁；圖：八上P116頁圖4－91）產生時期：隋唐時期，代表作品：唐代《金剛經》（現存世界上最早的標有確切日期的雕版印刷品），北宋初《大藏經》12.北宋、遼、西夏對峙。南宋與金的對峙。元的統(tǒng)一。宋元科技與海上貿易。（1）多個民族政權并立，各民族之間有戰(zhàn)有和，以和為主。遼與北宋的澶淵之盟。岳飛抗金（郾城大捷）和宋金議和。（書八上P105頁；圖：八上P105頁圖4－64，P105頁圖4－66。）（2）元朝（1271年建立），1276滅南宋，完成統(tǒng)一。（書八上P108頁；圖：八上P119頁圖4－100）元朝是我國歷史上第一個在全國范圍內建立起來的、以少數民族—蒙古族統(tǒng)治為主的政權，是我國有史以來疆域最大的王朝。元朝在中央設立中書省，地方設行中書省，建立比較完善的驛站系統(tǒng)。我國省級行政區(qū)的設立始于元朝。元朝管理西藏的機構是：宣政院；管理臺灣的機構是：澎湖巡檢司。（3）宋元科技成就（書八上P116頁；圖：八上P116頁圖4－92，P117圖4－95，P118圖4－98）火藥：發(fā)明于唐，宋元廣泛用于戰(zhàn)爭。印刷術：隋唐雕版，宋畢升發(fā)明活字印刷術，元時轉輪排字盤。指南針：戰(zhàn)國發(fā)明指南儀器（司南），宋制成指南針，用于航海事業(yè)，南宋時又叫羅盤針。棉紡織技術：元，松江黃道婆。（宋元時期，棉布取代絲綢和麻布成為廣大人民的主要衣料）（4）宋元時期的海上貿易：（書八上P116頁；圖：八上P119頁圖4－101。）海路成為對外交往、貿易的重心（陶瓷之路，也叫海上絲綢之路）。中外科技交流達到高峰，指南針、火藥等科技發(fā)明在這個時期傳播出去，阿拉伯的醫(yī)學、天文學等科學知識也傳入中國；海外貿易空前繁榮，中國的瓷器和茶葉等大量出口，遠銷亞非歐諸大陸；泉州（刺桐港）對外貿易發(fā)達。13.中國古代朝代更替順序，中國歷史的連續(xù)性和統(tǒng)一的趨勢。（書八上P125頁；書八上P127頁）與世界其它古代文明相比，中華文明綿延數千載，從未間斷。封建王朝：秦、漢、三國兩晉南北朝、隋、唐、五代十國、北宋、南宋、元、明、清統(tǒng)一的王朝：秦、東漢、西漢、西晉、隋、唐、元、明、清我國古代的大分裂時期：①春秋戰(zhàn)國時期。②三國兩晉南北朝時期。③五代十國兩宋時期。1.埃及文明、兩河流域文明、印度文明的地理位置。（書八上P24頁，圖：七上P113頁圖5－24，八上P24頁圖2－1，P25頁圖2－3，P26頁圖2－4）都位于北緯20°至北緯40°，都靠近大河（埃及：尼羅河；兩河流域：幼發(fā)拉底河和底格里斯河；印度：印度河和恒河。）埃及的金字塔。（書八上P37頁，圖：七上P113頁圖5－25；八上P38頁圖2－28）是古代埃及國王的陵墓，是宏大建筑工程，王權的象征，埃及的象征古巴比倫王國的建立，（書八上P25頁）新月沃地－－約公元前3500年，出現城鎮(zhèn)和文字，成為最早的文明發(fā)祥地之一――蘇美爾人在兩河流域定居，并建立小國――公元前18世紀，漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域，建立起古巴比倫王國，定都巴比倫城?！稘h漠拉比法典》。（書八上P34頁，圖：七上P114頁和八上P34頁）是迄今發(fā)現的最古老的成文法典，體現了奴隸主的意志。比較全面地反映了當時古巴比倫的社會狀況。古代印度的等級制度，（書八上P32頁，圖：八上P32頁圖2－15）種姓制度（等級制度）：婆羅門（掌握祭祀大權）、剎帝利（國王等）、吠舍（農民、牧民、手工業(yè)者等）、首陀羅（最低層）。四個等級有嚴格的界限，下一等級的人不能從事上一等級的職業(yè)，不同等級的人不得相互通婚。佛教創(chuàng)立的時間、地點、創(chuàng)始人及教義，（書八上P42頁，P65頁；圖：八上P42頁圖2－36，P43頁圖2－37，P66頁圖3－37）創(chuàng)立時間：公元前6世紀原創(chuàng)地：印度現在分布區(qū)域：亞洲地區(qū)創(chuàng)始人：喬達摩·悉達多教義：宣揚眾生平等。它認為人的生、老、病、死都是苦的?？嗟母丛谟谟杏?。只有消滅欲望，才能解脫。要忍耐順從，刻苦修行，達到“極樂世界”包括“0”在內的十個數字符號。（書八上P41頁）古印度發(fā)明了0—9十個數字，由阿拉伯人傳播到世界各地。2.古代希臘、羅馬的地理位置。（書八上P50頁）古希臘：位于地中海的巴爾干半島，（愛琴海）。（圖：八上P50頁圖3－2。）古羅馬：在地中海的亞平寧半島興起，鼎盛時地跨亞、非、歐三大洲。（圖：八上P53頁圖3－10）斯巴達和雅典及其政治特色。（書八上P51頁，圖：八上P51頁圖3－4）①斯巴達：內陸國家，經營農業(yè)，崇尚武力。②雅典：瀕臨愛琴海，海上交通便利，工商業(yè)比較發(fā)達，崇尚文化，人們眼界比較開闊，民主制極盛。③民主制：政權機構：公民大會、五百人議事會和陪審法庭。評價：使公民主動積極地參政議政，但它建立在奴隸制基礎上，占人口大多數的奴隸、婦女和外國人沒有任何政治權利。羅馬共和國、羅馬帝國及其政治特色。（書八上P52頁，圖：八上P53頁圖3－9，P52頁圖3－7）=1\*GB3①共和國的政治：公元前500年左右，建立了羅馬共和國。共和國的執(zhí)政官權利很大，扈從肩上有“法西斯”。羅馬人崇尚武力，軍隊作戰(zhàn)英勇，戰(zhàn)術高超。②帝國時代：公元前27年，屋大維自稱羅馬共和國“元首”，獨攬大權，實際上成為皇帝，羅馬進入帝國時代。2世紀，地跨歐亞非三大洲，戲稱地中海為“羅馬人的小澡盆”3世紀，分裂為東、西羅馬，476年，西羅馬在日耳曼人打擊下滅亡。（圖：八上P53頁圖3－10）3.基督教創(chuàng)立的時間、地點、創(chuàng)始人及教義。（書八上P58頁，P65頁；圖：八上P66頁圖3－36）①時間、地點、創(chuàng)始人：公元1世紀，巴勒斯坦一帶，耶穌②經典和教義：《圣經》；③演變：窮人的宗教—羅馬統(tǒng)治階級的思想工具。歐洲中世紀，基督教成為歐洲占統(tǒng)治地位的思想，文化教育也為教會所壟斷。4.伊斯蘭教創(chuàng)立的時間、地點、創(chuàng)始人及教義。（書八上P61頁，P65頁；圖：八上P63頁圖3－29，P66頁圖3－38）①創(chuàng)始人、時間、地點：穆罕默德、７世紀，阿拉伯半島②教義、經典：只信奉真主安拉，《古蘭經》5.阿拉伯帝國對外擴張成為地跨亞、歐、非三洲的大帝國，（書八上P61頁，圖：八上P62頁圖3－27）610年在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教→622年出走麥地那（被定為教歷紀年的元年），建立阿拉伯國家→阿拉伯半島基本統(tǒng)一。8世紀中葉阿拉伯成為地跨歐亞非三洲的大帝國，定都巴格達（是當時最大的城市之一）。《天方夜譚》。（書八上P64頁）文學：最為人熟知的民間故事集《天方夜譚》，其中最為著名的是《阿里巴巴和四十大盜》、《阿拉丁神燈》。1、直立行走對人類體質產生了哪些影響？答：兩足行走不僅是一種重大的生物學上的改變，也是一種重大的適應性改變。由于直立行走使上肢解放出來，手逐漸形成；直立使喉頭的聲道角變小，促使發(fā)音器官出現很大變化；直立還使頭顱托置于脊柱上，促進腦的發(fā)育。2、使用火對人類的進化有哪些好處？答：燒烤的肉食，利于消化，能增強人的體質；火堆能夠幫助人們御寒，使人們擴大活動范圍；火也是重要的武器，能增強人們圍殲野獸的能力。）3、山頂洞人在哪些方面比北京人進步？答：山頂洞人已掌握了磨制石器與鉆孔技術，會人工取火，生活群體是氏族。4、人工取火比利用天然火有哪些好處？答：人類可隨時使用火，適應自然環(huán)境的能力進一步增強。5、遠古人類可從以下方式得到火：雷電生火、草木自燃生火、鉆木或擊燧取火等。1.原始農業(yè)和畜牧業(yè)的產生與發(fā)展，對人類社會產生了哪些影響？答：生產工具有了顯著的改進，出現了磨制石器，人類開始進入新石器時代；推動了原始社會家庭手工業(yè)的發(fā)展，例如制陶、制革、紡織等以婦女為主的手工業(yè)；促使農業(yè)村落出現，人類逐步實現了定居生活2.打制石器與磨制石器有哪些區(qū)別？答：制作工藝不同：打制石器只需將石塊打制成所需的形狀；而制作磨制石器時，還需要將石塊磨光，多數磨制石器還被磨出了鋒利的刃部。3.比較舊石器時代與新石器時代先民在生產和生活方面主要有哪些不同之處？答：新石器時代的“新”表現在磨制石器和陶器的使用上。石鐮作為磨制石器的代表，側重于生產領域；陶器作為重要的生活用具，側重于生活領域。4.定居有什么好處？答：原始農業(yè)、畜牧業(yè)的產生，磨制石器、陶器的出現，使人類逐漸開始了定居生活，形成了農業(yè)村落。定居生活促進了原始農業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，物質生活的提高也促進了人們精神生活的改善，對于人類文明的起源和傳承，具有重要的意義。5.半坡居民的房屋有什么特點？這與當地的自然環(huán)境有什么關系？（半地穴式房屋。半坡遺址處于黃河流域，冬季比較寒冷，夏季炎熱，半地穴式的房屋冬暖夏涼。）半坡居民的生產活動有哪些？（制作磨制石器、從事漁獵和原始的紡織業(yè)。）6.河姆渡居民的房屋有什么特點？這與當地的自然環(huán)境有什么關系？（干欄式建筑，以木結構為主。當地處于長江中下游地區(qū)，氣候溫暖濕潤，這種房屋利于通風、防潮。）河姆渡居民主要以什么為食？從中還反映出什么？（當時長江中下游地區(qū)已經種植水稻，這也與當地自然條件密切相關。）7.河姆渡居民和半坡居民有什么相同和不同之處？（相同之處：河姆渡居民與半坡居民都生活在新石器時代，使用磨制石器和陶器，會建筑房屋，建立了農業(yè)村落，過著定居的生活，從事原始農業(yè)和畜牧業(yè)。不同之處：造成其不同之處的主要原因是地形、氣候、河流分布等自然環(huán)境方面的差異。

半坡居民河姆渡居民自然環(huán)境黃河流域，氣候比較干燥，河流較少長江流域，氣候比較濕潤建筑樣式半地穴式干欄式種植的農作物小麥和粟（小米）水稻馴養(yǎng)的動物豬牛制作的陶器彩陶黑陶8.新石器時代與舊石器時代相比，新在哪里？（生產方面：生產工具新，主要使用磨制石器；生活方面：生活用具新，主要使用陶器。）9.課本P15自我測評第三題：（因為原始人使用最簡陋的工具，能加工出適合生產的石斧等各種促進人類社會物質生產的工具，體現了高超的制作工藝并推動了人類社會的發(fā)展。）10、最早種植的植物有小麥、粟、玉米、水稻、大麥等。其中，中國是世界上最早種植粟和水稻的國家；西亞是最早馴養(yǎng)了羊、種植小麥和大麥的地區(qū)；墨西哥培育了世界上最早的玉米；土耳其、希臘最早馴養(yǎng)出牛。1.傳說故事和考古學家的發(fā)掘證實之間有無聯系？如果有聯系，你如何理解這種聯系？（傳說故事包含了一定的事實成分，這些歷史事實可以通過考古發(fā)掘來印證。傳說故事和考古發(fā)掘都對我們了解沒有文字記載的歷史有著重要的社會意義和歷史價值。）2.為什么炎帝和黃帝被稱為華夏族的人文初祖？（他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質、精神方面改善了人們的生產與生活，推動了人類社會的發(fā)展。）3.課本P17問題1：這些文物說明當時人們會紡織、養(yǎng)蠶、制造陶器、以船為交通工具（半坡遺址出土的船形彩陶壺），當時還出現了原始音樂（半坡出土的陶塤和河南舞陽出土的骨笛）。問題2：考古發(fā)掘和古代傳說相互印證，都是很重要的歷史資料，可以從不同側面揭示歷史事實，幫助我們了解沒有文字記載的歷史的發(fā)展與沿革。4.黃帝陵在陜西、甘肅、河北、河南等地都有，說明了什么問題？（拜謁祖先、尋根探源的舉動，體現了炎黃子孫對中華民族強烈的認同感。）5.對禪讓制的看法：（這種原始的民主制度，能把各個氏族成員的微弱力量匯集起來，跟自然界進行斗爭，對生產力發(fā)展起了促進作用。但是，當時人類社會處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性，只能同當時不發(fā)達的生產力相適應。）6.大禹治水反映出當時哪些社會情況？（黃河流域是我國古代人民的聚居地，黃河經常泛濫，我國人民自古就有同洪水等自然災害長期斗爭的歷史；大禹治水是歷史上人們順應自然規(guī)律、成功改造自然的事例。）7.課文中介紹的不同地區(qū)的傳說有什么共同的特點：從傳說反映的時間來看，大致都是在距今四五千年左右，處于新石器時代晚期；從內容來看，多是英雄人物的故事，反映了早期民眾的英雄史觀傾向；從歷史資料的形式來看，都屬于口述資料；從它們的意義或價值看，傳說故事中包含了一定的事實成分，具有重要的社會意義和歷史價值。1、“用火燒過的獸骨”，我們以前把這塊獸骨叫做什么資料？（實物資料或第一手資料）2、在保護文物故跡時，可能會與哪些方面發(fā)生矛盾沖突？（城市建設旅游開發(fā)資金短缺技術落后能源開發(fā)）1、課本P24圖2－2《收割者》反映了尼羅河畔的古代埃及人民在辛勤地耕種，這從一個側面反映出埃及是農耕文明國家，埃及人在很久以前就創(chuàng)造出了高度發(fā)展的文明；同時也說明了尼羅河是埃及文明產生、發(fā)展的必要條件。2、比較四大文明古國產生的地域和大致時間，文明古國地域年代古埃及尼羅河流域約公元前3000年古巴比倫幼發(fā)拉底河與底格里斯河約公元前18世紀古代印度印度河與恒河公元前2500年中國黃河、長江流域約公元前2027年說明從地理環(huán)境上看大致位于哪個溫度帶（北溫帶）上，有什么共同的特點：（大江大河灌溉水源充足，水利資源較豐富；地勢平坦，土地相對肥沃；氣候溫和，適宜人類生存，利于農作物培植和生長，能夠滿足人們生存的基本需要。由此可見，早期人類對自然環(huán)境的依賴性較強。）第二課早期國家的形成比較四大文明古國的異同：

城市王權社會等級刑法埃及孟斐斯法老統(tǒng)治階層；王室、僧侶、貴族、自由民：工匠和農民奴隸兩河流域烏爾城國王《漢謨拉比法典》中國二里頭貴族、平民和奴隸印度摩亨佐·達羅國王婆羅門剎帝利吠舍首陀羅為什么說《漢謨拉比法典》是一部代表奴隸制意志的法律？（法典規(guī)定了奴隸主對平民和奴隸所享有的特權；法典規(guī)定了奴隸可以買賣、抵債，使奴隸買賣合法化；在法典中，奴隸的生命和安全毫無保障。）1、刻劃符號和圖畫文字表達信息的根據是什么？（刻劃符號根據一些特定的符號來表達信息，圖畫文字根據形象的畫面來表達信息；圖畫文字比刻劃符號更進一步，是介于圖畫和文字之間的表達思想的手段，它沒有讀音，目的只在表意。2、人們用它們表達信息可能會遇到什么困難？（刻劃符號和圖畫文字只是幫助記憶的一種途徑，離開了記憶者，別人就無法了解其意義。人們并不能把這種圖畫形式和語言結合起來，一個個讀出音來，只能在一定的條件下利用它交流思想。）3、象形文字、楔形文字、甲骨文這三種文字有什么共同點？這三種文字各自的特點是什么？（都是從圖畫文字逐步發(fā)展而來，把繁復不易刻畫的圖形簡化為一些符號性質的象形文字，使它能記錄語言，具有相對固定的形、音、義；都是不同區(qū)域的人們進入文明時代的重要標志。）（可以側重在三種文字的形成時間、地域、發(fā)明和使用者、文字的構造特點與數量、書寫材質和形式、對后世的深遠影響等方面）4、文字究竟是誰發(fā)明的？（人民群眾）文字的產生有什么歷史意義？（文字的產生和使用，標志著人類告別野蠻，開始進入文明時代。）5、為什么“空中花園”早已不復存在，卻至今仍然被人們傳誦？（“空中花園”被后人稱為古代世界七大奇跡之一，是古代的建筑奇觀，也是古代巴比倫文明的杰出代表。）6、人類最先發(fā)現和使用的金屬是什么？（紅銅，也稱純銅）○之后，人們又冶煉出了什么金屬？與純銅相比，它有什么優(yōu)點？（青銅。青銅的熔點低于紅銅，而硬度卻高于紅銅。）○什么是青銅時代與青銅文化？（青銅時代，是指人類社會已經發(fā)明和制作了青銅器，并運用于生產和生活領域，使整個社會面貌發(fā)生了巨大變化的時代。青銅時代的一切物質文化和精神文化都可稱為青銅文化。我國夏商周時代是青銅文化的光輝時期。）○哪個國家的青銅文化最發(fā)達？○你知道我國商朝最著名的青銅器叫什么嗎？（司母戊鼎，是目前世界上發(fā)現的最大的青銅器。）○你們知道哪些與鼎有關的成語和典故？（如一言九鼎、鼎力相助、大名鼎鼎、三足鼎立、問鼎中原）○鼎在中國古代被視為什么的象征？（權力和地位）7、埃及在進入文明社會后，宗教在社會生活中處于什么地位？（宗教在古代埃及人的社會生活中占著支配地位。埃及文明中的幾乎每一個領域都帶有濃重的宗教色彩。）○與遠古時候相比，埃及的宗教有什么什么變化？（宗教被統(tǒng)治階級利用，變成“王國的保護神”，并滲透到社會生活的各個方面。）8、為什么佛教要宣揚“眾生平等”？（反對印度的等級制度，否定婆羅門教和神造種姓之說。）○如何理解佛教所宣揚的“眾生平等”？（佛教許給人們的只是虛幻的信佛得救的平等，實際起了麻痹廣大群眾從事積極斗爭的作用。佛教的教義對剎帝利和吠舍種姓的奴隸主有利。）○阿育王對佛教發(fā)展的貢獻。（佛教在印度得到很大發(fā)展，并且促使佛教向周邊國家傳播，促進了宗教文化的交流與發(fā)展。）○宗教對人類文明的發(fā)展有何作用？（宗教是一種文化現象，曾在人類歷史的早期階段起過重要作用。人類文明的發(fā)展是由古代文明發(fā)展而來的，要理解古代文明，了解宗教的情況是必不可少的。）9、1：古代埃及的歷法；西亞的星期制度；印度人發(fā)明的“阿拉伯數字”；西亞的“60進位法”。自我測評題2.古代文獻證明：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養(yǎng)活著埃及……，一旦你的水流少，人們就會停止呼吸?！边@是在一張紙草上記載的古代埃及人贊頌尼羅河的詩篇，它說明了古代埃及與尼羅河息息相關。地理環(huán)境證明：埃及位于非洲的東北部，這里是大干旱地區(qū)的一部分，終年雨量稀少，尼羅河成了惟一的水源。若無此水源，埃及人將無法生存。由于尼羅河每年定期泛濫，河水灌溉了兩岸的土地，還給地面鋪上了一層肥沃的淤泥，為農業(yè)生產提供了良好的條件。河水退卻后，埃及人依靠集體的力量，用粗糙簡陋的工具，清除荊棘，排干沼澤，開構筑壩，辛勤耕耘?？茖W與數學證明：埃及天文歷法的產生，是因為要準確預測洪水的泛濫和播種時節(jié)。埃及的數學是要計算洪水退卻后的土地面積。1、雅典的國家大事怎樣決定的？(公民大會投票表決)○雅典的主要權力機構是什么？(500人議事會)○在雅典哪些人具有參政議政的權利？(所有自由人)怎樣理解雅典的民主制？雅典民主制實際上具有兩重性：從積極的方面看，它具有專制統(tǒng)治所不具備的特點和優(yōu)點，使公民得以享受更多的權利；從消極的方面看，這一民主制度建立在奴隸制基礎上，占人口多數的奴隸、婦女和外國人并沒有任何政治權利。因此，雅典民主制并不像伯利克里所標榜的那樣美好，他的話僅說對了一部分。2、課本P54圖3-11，猜猜畫面上有哪些人，他們在做什么。（古希臘著名的哲學家、思想家和科學家聚集在一起，展開熱烈的爭論和研究。大廳的中心人物柏拉圖和亞里士多德邊走邊談，前者用手指著天，后者用手指著地，表示對問題的看法不一。其他人有的在激烈爭論，有的在暗自沉思，有的在分析問題，還有的在教導學生。）○畫面情景反映出什么？（整個畫面充滿濃厚的學術探討和爭鳴的氣氛，贊美了人類對智慧的熱愛和對理想的追求，及古希臘哲學的繁榮。）3、古羅馬的公共建筑類型主要有多少種？（古羅馬建筑的類型主要有四類：一、宗教建筑，如神廟、祭壇等；二、公共建筑，如廣場、劇場、斗獸場、浴場等；三、紀念性建筑，如記功柱、凱旋門等；道路工程建筑，如橋梁、道路、排水和供水系統(tǒng)；四、宮殿、別墅、私宅等。）○古羅馬建筑的主要特點是什么？（規(guī)模宏大、類型多樣、建筑與藝術緊密結合、公路四通八達）○課本P56圖3-16和3-17、圖3-18和3-19為兩組圖片，每一組在建筑結構和建筑風格等方面都有相似之處。羅馬競技場完全采用拱券式結構，這種大跨度的拱頂和穹頂覆蓋的面積很大，形成寬闊的內部空間，使人們的活動從室內移至室外，改變了建筑型制，是古羅馬建筑最偉大的代表作。萬神殿結構簡潔、形體單純，主體為圓形穹頂，石制柱廊為古希臘建筑的典型特點，是古希臘留給后世的最重要遺產。現代體育場和美國馬薩諸塞州議會大廈則分別繼承發(fā)揚了上述兩種建筑藝術的傳統(tǒng)，說明了古典建筑藝術旺盛、活躍的生命力。4、課本P56自我測評題2：在古典文化中，自然科學、文學、戲劇、歷史、羅馬法、建筑等方面的成就，對西方文化影響深遠。古希臘、羅馬的政治制度對后來西方政治制度也產生了較重要的影響。5、羅馬法對后世的影響：羅馬法是古羅馬人留給西方文化的一份重要遺產，它充分體現了羅馬人務實和注重法治的精神?！妒~表法》是古羅馬的第一部成文法，也是后世羅馬法的淵源，對西方近代各國法律體系產生了深遠的影響。1、教皇為查理加冕，這一事件意味著什么？（上帝對查理稱帝的認可，意味著查理負有傳播和捍衛(wèi)基督教的義務，標志著教權與王權之間相互利用的關系及其聯盟的建立。）2、為什么農民的身份變成了農奴身份？（農民是因無以為生，才將土地交給封建主，變成封建依附農奴的。）3、如何理解“我的附庸的附庸不是我的附庸”的現象？（由于封建等級制度是因土地的層層分封而形成的，各級封君與封臣之間都互有義務。所以，封臣即附庸只承認自己直接受封的領主為封主，而對自己封主的封主卻沒有臣屬關系。所以，中世紀的西歐出現了“我的附庸的附庸不是我的附庸”的現象。這種復雜的關系，在封建主之間“造成一團亂麻般的權利和義務”，使封建主之間不斷發(fā)生爭奪和混戰(zhàn)。）4、為什么在公元1世紀的巴勒斯坦地區(qū)產生了基督教？（猶太人民不滿羅馬帝國的殘暴統(tǒng)治，在屢次反抗斗爭失敗后，才將希望轉向宗教，期盼上帝派救世主來拯救他們。）○信仰上帝的人是富人還是窮人？（在基督教產生之初，它是下層人民的精神寄托和借以斗爭的手段。）○富人加入教會，對基督教產生哪些影響？（上流社會的人士入教并把持了教會的領導權，使基督教原有的反抗精神逐漸消失，日愈成為羅馬帝國維護其統(tǒng)治的思想工具。）○教會為什么積極靠攏王權？（利用國王的力量擴大自己的影響。它通過各種手段占有大量地產，并經常干涉和控制各國的事務。）○后來教會勢力發(fā)生了哪些變化？（在歐洲封建社會鼎盛期，教會不僅壟斷了思想文化領域，而且具有雄厚的經濟地位和相當大的政治權力。）5、描繪的是一個典型的莊園。在一個典型的莊園之中，莊園的耕地大致分為春耕、秋耕、休閑三部分，輪流用于春播、秋播、休閑。這樣，每一塊土地在連續(xù)耕種兩年之后，可以休閑一年，這被稱為“三圃制”。耕地被劃為條形，封建主的土地和農奴的土地互相交錯。莊園里有林地，提供柴薪、木料；有草地，提供飼料；有河流，提供水源；有的還有池塘，用來養(yǎng)魚。有些封建主的住宅往往建成城堡式樣，作為防衛(wèi)中心，還有教堂和教士的住宅。此外還有屬于封建主的磨房等各種作坊。農奴的住房一般比較狹小，質量最差，農舍周圍有一小塊園地供他使用，他的份地也遠離農舍?！鹎f園中有哪些建筑？住著哪些人？（封建主的城堡、教堂、磨坊、耕地以及農奴的住宅）（住著國王、貴族或教會以及依附于封建主的農奴）○莊園的布局有什么特點？（生產、生活設施齊備；體現出森嚴的等級界限）○想想看，這樣的布局對莊園內的人們的生活有什么影響？（莊園基本滿足了人們的物質和精神生活的需要，可以說是一個封閉自守的小天地。）比較農奴與領主的生活，說說農奴的社會地位。（農奴生活的世界以莊園為中心，他們終年辛勞依然得不到溫飽，低矮的茅舍內潮濕擁擠，許多人因饑餓和營養(yǎng)不良過早死去。農奴是社會的主要生產者，但他們地位最低，受壓迫最重。）6、課本P60自我測評題2：中世紀鄉(xiāng)村的基本組織單位是封建莊園，生活在其中的勞動者是依附于封建領主的農奴。他們?yōu)榱双@得土地的使用權，必須忍受封建主的剝削和壓迫，交納地租，服勞役。封建莊園是一個自給自足的經濟單位，它的生產不是為了出賣，而是為了莊園內部的消費。中世紀城市市民不再依附于土地，擺脫了封建義務的束縛和領主的控制，獲得了人身自由。當然，封建主對城市仍有一定控制權，市民還要受到城市貴族的剝削。城市手工業(yè)者所從事的是商品生產，目的是為了出賣并獲得利潤。3.最大特征表現于封建莊園制度、封建農奴制度和封建等級制度，以及基督教的作用和影響。1、阿拉伯文化有什么突出特點？（強調阿拉伯文化的領先地位和融合精神。指出地跨亞、歐、非三大洲的阿拉伯帝國的形成促進了伊斯蘭文化的傳播，也推動了帝國范圍內各個不同地區(qū)文化的融合。它是在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國和希臘羅馬文化的基礎上形成的，既有鮮明的特點，又有很強的包容性。）○阿拉伯文化對世界文明的作用表現在哪些方面？（阿拉伯人把古希臘、羅馬的著作翻譯成阿拉伯文，然后傳播到世界各地。同時，它也把中國和東方國家的一些文化傳到歐洲。強調阿拉伯文化在東西方文化交流中的橋梁作用。）2、說說各地清真寺的建筑風格有什么不同？這種現象說明了什么？（伊斯蘭文明傳到世界各地，與當地文化傳統(tǒng)相結合，繼續(xù)保持著旺盛的生命力。）1、孔子為什么推崇禮樂制度？（孔子重視尊卑等級，而禮樂制度恰恰是維護社會秩序的工具）2、禮樂制度的作用：一方面起到了維護統(tǒng)治、穩(wěn)定秩序的作用，一方面壓抑了人的個性和創(chuàng)造性。⑴“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，反映了西周的什么制度？分封制度⑵“天下有道，禮樂征伐自天子出；天下無道，禮樂征伐自諸侯出”反映了什么？主張王權專制⑶“禮不下庶人，刑不上大夫”反映了什么？禮只適用于統(tǒng)治者內部，庶人沒有資格講禮，對庶人只有用刑來約束。貴族犯法，要么特赦，要么從輕；刑罰不約束貴族。說明禮是維護統(tǒng)治階級的利益。⑷“鐘鳴鼎食”是什么意思？…………擊鐘列鼎而食。形容貴族的豪華排場。3、春秋時期以前，人們使用什么生產工具？（木制、石制、骨制等工具）鐵器的使用較以前的工具由那些進步？（鐵農具尖銳，便于翻土，種類增多，適宜各種條件的土地，提高了生產效率。4、鐵農具的使用和牛耕技術的推廣有什么意義？（大大提高了人們的生產能力和效率，個體生產成為可能，促使生產關系發(fā)生變革。）5、A商鞅變法為什么會取得成功？B他的故事在今天是否還有意義？C談談改革對現代社會的意義？（A變法符合歷史潮流，商鞅具有獻身精神和頑強毅力。B令出必行，取信于民。這與我們當今社會提倡的“誠信”完全一致，說明了自古以來誠信的必要性和重要性。C故步自封、固守傳統(tǒng)只能落后于人。）6、談談對“焚書坑儒”的看法：（一方面是以思想一統(tǒng)鞏固政治一統(tǒng)的需要，當時秦朝剛剛統(tǒng)一，六國遺留貴族時刻圖謀復國，諸子百家對新政議論紛紛，不利于維護統(tǒng)一的局面；另一方面，他摧殘了文化，鉗制了思想，殘殺儒生，落下千古罵名。但推行思想文化一統(tǒng)并非是亡國的必然因素1.秦始皇采取了哪些鞏固中央集權國家的措施》？（秦始皇建立了君主專制的中央集權制度；統(tǒng)一了文字、貨幣、度量衡等，促進了各地的經濟文化交流；以“焚書坑儒”統(tǒng)一了思想。2.談一談，秦朝在我國歷史上起了什么重要作用？首先，結束了春秋以來諸侯割據混戰(zhàn)的局面，開創(chuàng)了統(tǒng)一的新局面。自秦統(tǒng)一后，我國兩千多年的封建社會雖然有的時期出現了割據狀態(tài)，但統(tǒng)一始終是歷史的主流。其次，秦朝是我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權的國家，其專制集權統(tǒng)治制度，在我國沿襲了兩千多年，影響十分深遠。再次，秦統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，對我國以后經濟、文化的發(fā)展和維護國家統(tǒng)一，有極為重要的影響。最后，修筑了著名的萬里長城和靈渠等古代工程。10、討論一下秦始皇的歷史作用？說一說在你原先的印象中，秦始皇是一個怎樣的人？你在影視劇中了解的秦始皇與歷史上的秦始皇有沒有差別？秦始皇順應歷史潮流，滅六國統(tǒng)一了中國，結束了諸侯長期割據混戰(zhàn)的局面，符合廣大人民的愿望；他建立了君主專制中央集權制度，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡等，鞏固了統(tǒng)一，促進了各地區(qū)各民族之間的經濟文化交流，對后世產生了深遠影響；他通過統(tǒng)一戰(zhàn)爭，擴大了疆域，使秦朝成為我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權的封建國家。以上說明秦始皇是對我國歷史作出過巨大貢獻，產生過巨大影響的皇帝。但是他又是統(tǒng)治殘暴的封建皇帝。他廣建宮殿陵墓，浪費了大量人力、物力、財力，影響了人民正常的生產和生活；他還制定殘酷的刑法，使人民生活在水深火熱之中；他焚書坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化。電視劇中的秦始皇是藝術形象，帶有“戲說”甚至虛構的成分。歷史上的秦始皇是歷史的真實，兩者差別很大。11、陳勝、吳廣起義性質和歷史作用陳勝、吳廣起義是中國歷史上第一次大規(guī)模的農民起義，陳勝、吳廣起義的性質：陳勝、吳廣起義是反對整個封建制度和地主階級的。陳勝、吳廣起義的歷史作用：陳勝、吳廣起義所起到的推動歷史前進的作用，但論述的角度各有不同：（一）迫使新王朝的統(tǒng)治者對農民做出某種程度的讓步，輕徭薄賦，從而促進生產的恢復和發(fā)展；（二）農民起義過后，新王朝對農民不會實行讓步，而是實行反攻倒算。農民起義的作用是使眾多的農民脫離了封建王朝的控制，流亡到山林川澤和邊遠地區(qū)進行墾殖，進而擴大耕地面積，推動了生產的發(fā)展；（三）推動漢初的統(tǒng)治階級恢復和健全封建秩序，為生產的恢復和發(fā)展創(chuàng)造了條件。1、漢高祖的分封帶來了什么負面影響？（諸侯王勢力膨脹、不服從中央、威脅皇帝的權威和統(tǒng)治。）如何解決？（漢景帝：平定“七國之亂”，削弱了諸侯王的勢力。漢武帝：通過頒布“推恩令”極大的削減了諸侯王的封地和勢力；通過實行“罷黜百家，獨尊儒術”提高了皇帝的權威，實現了思想統(tǒng)一，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位；通過設立司隸校尉加強對皇族和各級官吏的監(jiān)督；軍事上大敗匈奴，開疆拓土，實現了新的大一統(tǒng)。2、漢武帝為什么要采納董仲舒的建議？（政治大一統(tǒng)的需要）為了推行儒學思想，統(tǒng)治者采取了哪些措施？（在長安設立專門教授儒學經典的太學，成績優(yōu)秀的學生，可以直接做官；在地方上設立官學，以培養(yǎng)官僚、地主子弟。）“罷黜百家，獨尊儒術”對歷史發(fā)展是有利還是不利？（這一思想為漢武帝實行政治大一統(tǒng)的思想武器，在解決漢朝分封諸侯引起的弊端問題上起了積極作用；從思想發(fā)展的角度看,一方面它確立了儒學作為中國傳統(tǒng)文化的主導地位，另一方面，這種只發(fā)展一家學說，限制其他各家學說的做法對春秋、戰(zhàn)果以來的百家爭鳴的學術繁榮是不利的。3、三國鼎立是歷史的進步還是歷史的倒退？（從統(tǒng)一與分裂的角度來看，三國鼎立是一種倒退。這是因為國家的統(tǒng)一有利于社會穩(wěn)定、經濟發(fā)展、文化繁榮，國家分裂會加劇地方矛盾，對社會經濟和人民生活帶來不利的影響。從大規(guī)模分裂與局部統(tǒng)一的角度看，三國鼎立是一種歷史進步。這是因為東漢末年，十幾個豪強勢力的割據使東漢實際上已是一個分裂的國家，三國中的魏國實際上是在消滅了北方割據勢力、實現北方地區(qū)統(tǒng)一的基礎上建立的，吳國蜀國也是如此。這樣的局部統(tǒng)一有利于經濟的恢復和發(fā)展，是一種歷史的進步4、唐太宗采取了什么措施實行帝國新政？政治虛心納諫，善于用人，完善三省六部制，擴大科舉選拔保證決策的正確性，保證政治比較清明提高行政效率、加強中央集權，選拔治國人才經濟減免租賦、減少力役促進經濟恢復、發(fā)展民族對少數民族一視同仁促使民族關系融洽5、隋唐時期的國家政體主要發(fā)生了哪些重大改變？（沿襲和完善了隋朝的三省六部制）三省六部制的進步表現在哪些方面？（各部之間共商國事，提高了行政效率；同時分工明確，相互合作中又有牽制，改善并加強了秦代以來的中央集權。）6、玄奘與鑒真共同的功績是什么？不同的貢獻是什么？（玄奘與鑒真共同的功績是致力于佛教的傳播，為佛教的傳播做出了突出的貢獻。不同的貢獻是：玄奘是到印度求取佛經，將印度的佛教文化帶回中國，《大唐西域記》介紹了天竺的佛教、歷史、地理、風土人情。鑒真是將中國的佛教、醫(yī)藥、建筑、雕塑、繪畫等技術傳到日本。）7、課本P104頁自我測評3：第一小題：唐朝錢幣與日本錢幣都是圓形方孔錢，代表天圓地方；錢幣的文字用的都是漢字；錢幣的大小基本相同。第二小題：這個事例證明中國是文明故國，世界上有很多發(fā)明、制度、文化等都源于中國。從敦煌莫高窟、絲綢之路、京杭大運河、漢唐的建筑等，頁能看出漢唐盛世對世界的影響。1、“澶淵之盟”在什么情況下簽訂的？說明了什么？在你看來，“澶淵之盟”是一個怎樣的盟約？（“澶淵之盟”是北宋政府在有利的形勢下簽訂的，說明了北宋統(tǒng)治者的軟軟無能。“澶淵之盟”的訂立加重了北宋人民的負擔，對宋來說是屈辱的盟約；另一方面，也說明了宋遼實力的均衡，盟約的簽訂保持了一百多年相對和平的局面，雙方的經濟、文化都得到發(fā)展。）總結民族融合：(1)民族融合的基本途徑：①民族間友好往來；②民族遷移；③聯合斗爭；④聯姻；⑤一些少數民族經治者的改革；⑥民族戰(zhàn)爭的影響；⑦國家統(tǒng)一局面的形成。(2)民族融合的作用：①民族融合促進了民族間經濟文化的交流，促進了落后民族的進步，推動了社會經濟的發(fā)展和繁榮。②民族融合促進了中華民族的形成和發(fā)展，鞏固了國家的統(tǒng)一。2、中國經濟重心南移的過程（從魏晉南北朝時期—唐末—南宋）原因（北方戰(zhàn)亂、社會經濟破壞嚴重，南方相對和平；北方勞動者的南移帶去了勞動力和先進的的生產技術，與南方人民共同勞動開發(fā)；南方優(yōu)越的自然地理條件等）南方經濟發(fā)展的具體表現（農業(yè)：秧馬、占城稻；手工業(yè)：陶瓷；商業(yè)等方面）3、宋代城市的新特點：（商業(yè)區(qū)和居民區(qū)不再隔離，形成了類似現代的街市格局；集市逐漸形成；夜市、曉市開始普遍出現；城市商業(yè)貿易更加繁榮；隨著經濟的發(fā)展，興起了大量的手工業(yè)、商業(yè)城鎮(zhèn)。）4、P121自我測評題：1、宋代城市的新特點：商業(yè)區(qū)和居民區(qū)不再隔離，形成了類似現代的街市格局；集市逐漸形成；夜市、曉市開始普遍出現；城市商業(yè)貿易更加繁榮；隨著經濟的發(fā)展，興起了大量的手工業(yè)、商業(yè)城鎮(zhèn)。第2題：指南針的發(fā)明，極大提高了人類航海的能力，促進了中外經濟文化交流，歐洲