建設(shè)世界一流大學(xué)究竟靠什么

建設(shè)世界一流大學(xué)究竟靠什么

G649.21A1000-4203(2011)01-0001-06我想就當(dāng)下我國高校建設(shè)世界一流大學(xué)的問題談一些觀感。因為我沒有占有大量材料，不能用數(shù)據(jù)資料進行研究，是否正確，請大家批評指正。一、建設(shè)世界一流大學(xué)不能從指標(biāo)體系出發(fā)黨和政府提出“建設(shè)世界一流大學(xué)”的號召已經(jīng)有12年了。三年前，也就是建設(shè)世界一流大學(xué)進入第10個年頭的時候，我曾寫過一篇短文談了我對這個問題的觀感。[1]即一些學(xué)校在研究建設(shè)世界一流大學(xué)時，出發(fā)點是一套世界一流大學(xué)的指標(biāo)體系。這些學(xué)校對照著這套體系，有什么，缺什么，補什么，希望一步一步地滿足這套體系的指標(biāo)；一旦滿足，就大功告成，成為了“世界一流大學(xué)”。我感覺完全按照那個指標(biāo)體系去做，并沒有真正抓住建設(shè)世界一流大學(xué)的靈魂。我有點擔(dān)心，按照這樣一個路子走下去，我們能不能真正建成世界一流大學(xué)！現(xiàn)在三年過去了，情況仍沒有發(fā)生重要的變化！當(dāng)然，也有不少大學(xué)的書記、校長寫了很好的文章，他們從中國國情出發(fā)，研究了國家發(fā)展中迫切需要解決的問題，從而提出自己建設(shè)世界一流大學(xué)的方略。這是很正確的。但是，我們確實也可以從報刊上或是一些教育雜志上看到不少這樣的文章，不少大學(xué)實際上還是在按照一種指標(biāo)體系來建設(shè)“世界一流”。我們知道，評價高校的指標(biāo)體系有不少，有國外和國內(nèi)的，其中也包括征求過我的意見的《泰晤士報》。丁學(xué)良給世界一流大學(xué)劃了九條標(biāo)準(zhǔn)：教師素質(zhì)、學(xué)生素質(zhì)、課程豐富、研究經(jīng)費、師生比、硬件設(shè)施、財源、畢業(yè)生成就、綜合聲譽等”[2]，但是，他并沒有給出定量化的指標(biāo)。上海交通大學(xué)“世界一流大學(xué)研究中心”制定了包含九個指標(biāo)的體系[3]，主要包括學(xué)科、師資、科研成果、科研經(jīng)費、學(xué)生（生師比）、國際化（留學(xué)生）、總經(jīng)費、管理和辦學(xué)特色等。除了后兩個指標(biāo)比較虛以外，其余七項都是比較實、硬的定量化指標(biāo)。不過，其中有關(guān)教學(xué)質(zhì)量的元素相比之下就更少了。此外，還有武漢大學(xué)制定的指標(biāo)體系以及廣東管理科學(xué)研究院武書連等人制定的指標(biāo)體系。他們還按照這樣的指標(biāo)體系給高校排名，排在頭幾名就算“一流”，全球排名排到頭100名的大概就算是“世界一流”了。有時候排名的指標(biāo)更簡單了，上海交通大學(xué)就根據(jù)教師和校友中有多少人得諾貝爾獎或菲爾茲獎、科學(xué)引文索引(SCI)和社會科學(xué)引文索引(SSCI)的收錄數(shù)，以及《自然》(Nature)和《科學(xué)》(Science)發(fā)表論文數(shù)五項指標(biāo)來給大學(xué)排名。至于武書連等人制定的指標(biāo)體系，且不說網(wǎng)絡(luò)媒體對它的非議，單就其對學(xué)科每年的排名而言，每年據(jù)此評出15所中國一流大學(xué)，就顯得很不嚴(yán)肅了。特別是在這些指標(biāo)體系中，基本忽略了對育人這個學(xué)校最主要使命的描述，這就顯得非常片面，很容易產(chǎn)生誤導(dǎo)。當(dāng)然，我不是說研究世界一流大學(xué)的成功經(jīng)驗，分析它們成為一流的要素，在可能情況下給予定量化的描述，都是完全沒有意義的。學(xué)科、師資（包括教師隊伍中有多少諾貝爾獎獲得者）、生師比、學(xué)校經(jīng)費、科研經(jīng)費、科研成果等，這些都是大學(xué)達到一流的重要元素，有些可以有量化的硬指標(biāo)。但是，高校是復(fù)雜的，有不同的辦學(xué)宗旨和定位，這與高校所處的環(huán)境和所賦予的社會使命有密切關(guān)聯(lián)，因此，按照一個模子進行比較本身就是不科學(xué)的，根據(jù)這樣一些指標(biāo)來進行排名就有可能得出遠離實際的結(jié)果。如果我們完全按照這樣一些指標(biāo)體系來建設(shè)世界一流大學(xué)，很容易丟棄靈魂，迷失方向，進入誤區(qū)。我們可以關(guān)注這些指標(biāo)，研究分析世界一流大學(xué)應(yīng)該有些什么樣的元素。但它們只能作為一些參考，幫助我們確定一些屬于自己的努力方向。在此過程中，我們應(yīng)慎重對待“定量指標(biāo)”。美國《科學(xué)》雜志在評論上海交通大學(xué)的“全球大學(xué)排行榜”時，不無諷刺地引述了據(jù)說是普林斯頓愛因斯坦辦公室里銘牌上所寫的：“Noteverythingthatcountscanbecounted,andnoteverythingthatcanbecountedcounts.（不是一切有價值的都能量化，也不是一切能量化的都有價值）。”[4]如果我們僵硬地按照這種“指標(biāo)體系”亦步亦趨地一條條去落實，就會喪失大學(xué)的靈魂，與真正建設(shè)世界一流大學(xué)南轅北轍，永遠也達不到目標(biāo)。二、一流大學(xué)首先是大學(xué)那么，什么是世界一流大學(xué)的靈魂，如何抓住這個靈魂呢？為此，首先要弄清楚什么是一流大學(xué)。一流大學(xué)首先當(dāng)然是大學(xué)?？墒钱?dāng)下有一種傾向，實際上把一流大學(xué)當(dāng)成“非大學(xué)”。這里至少有下面一些表象：1.不少大學(xué)基層細胞是研究所。大家知道，從上世紀(jì)50年代學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)以后，高校的基層組織是教研室（或教研組），教研室負責(zé)相關(guān)專業(yè)（學(xué)科）或具體課程的教學(xué)與科研。后來受高校管理行政化因素的影響，教研室不僅是學(xué)術(shù)單位，而且具有很強的行政色彩，成為一個行政組織。這當(dāng)然帶來了一些問題，是需要改革的。但是，后來卻把它們都改成研究所了。據(jù)說是一位大學(xué)校長考察了德國大學(xué)，看到那邊大學(xué)的基層組織德語都叫“institut”，譯成漢語就是“研究所”。于是我們高校里也只有研究所了，把“教”字丟了，“脫教”了，教育教學(xué)這個中心任務(wù)被嚴(yán)重削弱。這是文字游戲，我叫它“翻譯的妙用”[5]，就是通過翻譯來閹割原意，為我所用。其實，“institut”這個詞既可以譯成“研究所”，也可以譯為“教研室”，甚至“協(xié)作組”，它原意只表示一些人集合起來共同做某種事的組織，人數(shù)可多可少。實際上當(dāng)年從前蘇聯(lián)引進“教研室”的名稱也是中國人自作主張起的。俄文“кафедра”這個詞既沒有“教”，也沒有“研”的意思，不過表示講臺或講席，只是我們中國人根據(jù)人家的功能給予“教研室”這一名稱。非要把“institut”翻譯成“研究所”，我認為這是把科研看得比教學(xué)更高貴的思想在作祟?，F(xiàn)在多數(shù)大學(xué)，包括北京大學(xué)都是這樣，好像不這樣就落伍、不“時髦”了。其結(jié)果是教學(xué)完全成為教師的個人行為，基本上沒有集體討論和備課了，這對高校提高教學(xué)質(zhì)量方面來說損失很大，是大學(xué)“脫教”的第一步。2.個別大學(xué)設(shè)立了本科生院來主管本科教育，一些大學(xué)在積極仿效，這似乎可能成為大學(xué)改革的新趨勢。我相信這些學(xué)校的初衷是想加強本科生教育的，試圖通過設(shè)置一個專門管理機構(gòu)，把本科生的課程學(xué)習(xí)、思想政治工作和生活服務(wù)統(tǒng)一管理起來。但這種考慮忘記了大學(xué)的根本。作為教育機構(gòu)的高等學(xué)校，其首要任務(wù)就是培養(yǎng)本科生，本科教育是大學(xué)用以安身立命的基礎(chǔ)。以追求“世界一流大學(xué)”為目標(biāo)的大學(xué)都有許多研究生，甚至研究生人數(shù)超過本科生數(shù)。但是作為大學(xué)，其基本任務(wù)還在于培育本科生。本科生、研究生，都要培養(yǎng)成才?！叭瞬?，人才”，先成人（做人），后成才（這是就重要性講的，實際教育過程兩者是密不可分的）。大學(xué)本科教育是繼小學(xué)、中學(xué)以后“成人”的三個階段教育的最后一部分。這種教育是與學(xué)生的年齡（十七八歲到二十幾歲）相適應(yīng)的。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，社會復(fù)雜化、政治民主化、經(jīng)濟全球化和文化國際化的趨勢越來越明顯，國家對國民“成人”（成為社會人的公民）的素質(zhì)要求將越來越高。我們相信不會太久，中國將會和美國、韓國一樣，從實現(xiàn)了高等教育大眾化迅速過渡到普及化。到那時，接受高等教育將是國民“成人”的基本要求。一流大學(xué)作為教育機構(gòu)，首先要完成這種“成人”的人才培養(yǎng)使命。而研究生則主要是為專業(yè)領(lǐng)域深造，增長專業(yè)才干，著重在“才”的提高。從一定意義上說，本科生是依靠教育來培養(yǎng)的，而研究生則主要通過研究工作來深造。所以非教育機構(gòu)，如中國科學(xué)院、中國社會科學(xué)院以及中國人民銀行等都設(shè)有研究生院或研究生部，因為它們具有很強的科學(xué)研究力量。教育主要在于人格的養(yǎng)成，文化的熏陶，知識、能力和素質(zhì)的提高。本科教育雖然也有一定的專業(yè)教育內(nèi)容，但主要體現(xiàn)為素質(zhì)教育。這種教育決不能只限于課程教學(xué)和課堂講授，需要傾全校之力來進行。我們提倡全員教育和全園教育，就是要使全校師生員工都是教育者和受教育者，要使整個校園，一景一觀，一草一木都成為教育的道具，學(xué)校一切活動都具有教育意義。從這個意義上說，只靠一個專門機構(gòu)來管理本科生教育，顯然不是加強，而是削弱本科生教育。國外有的大學(xué)也設(shè)有一些專收本科生的學(xué)院，如哈佛學(xué)院和日本一些大學(xué)的教學(xué)部，但它們并不直接用“本科生院”命名，更不是一個專管本科生的大學(xué)職能機構(gòu)。我想這是有深層原因的，值得我們思考。本科生是大學(xué)的基礎(chǔ)和大學(xué)所以存在的根基，把本科生與研究生相提并論，就是丟失了大學(xué)的靈魂。目前社會用人單位在招聘人才時，首先要考慮對象的本科學(xué)歷，這說明本科教育的重要性得到了社會公認，也說明用人單位的明智。3.自從提出“知識經(jīng)濟”以后，大學(xué)要成為社會經(jīng)濟繁榮的“發(fā)動機”，大學(xué)要從社會的邊緣走進社會中心的說法不絕于耳。“知識經(jīng)濟”使社會經(jīng)濟從農(nóng)業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟時代依靠土地和資本過渡到依靠知識，依靠科技創(chuàng)新，其核心就是人才，因此，大學(xué)成為促進經(jīng)濟發(fā)展的中心。從這個角度來說，這種提法完全正確，問題在于大學(xué)如何促進經(jīng)濟發(fā)展。如上所說，大學(xué)培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實踐能力的科技、經(jīng)管和社會各方面的有用人才就是促進了經(jīng)濟和社會發(fā)展。但是，這還不夠，大學(xué)還應(yīng)當(dāng)通過科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)和社會服務(wù)直接為經(jīng)濟發(fā)展作貢獻。大學(xué)還通過產(chǎn)學(xué)研一體化和開辦科技產(chǎn)業(yè)、開設(shè)咨詢服務(wù)機構(gòu)直接參與經(jīng)濟活動，甚至獲取大量產(chǎn)值。有人認為，只有這樣大學(xué)才能體現(xiàn)出已經(jīng)進入了“社會的中心”。一些國家的大學(xué)辦了科技園，美國斯坦福大學(xué)和加州伯克利大學(xué)對硅谷、麻省理工學(xué)院和哈佛大學(xué)對波士頓128公路高新技術(shù)區(qū)就是這樣作貢獻的。確實，從這些大學(xué)甩出(spinout)或孵化了大量信息和生命科學(xué)技術(shù)的新興企業(yè)，促進了美國經(jīng)濟的發(fā)展。但這是這些大學(xué)鼓勵教師和學(xué)生利用大學(xué)科技成就進行自主創(chuàng)業(yè)的結(jié)果，大學(xué)行政很少直接參與其事。而在中國，沒有大學(xué)行政的參與、干涉和管理，讓大學(xué)跟科技企業(yè)合作進行科技創(chuàng)新和開發(fā)簡直不可能。于是，中國大學(xué)不僅進行本科生教育、研究生培養(yǎng)，而且要根據(jù)社會需要開展各種各樣的經(jīng)理、公務(wù)員培訓(xùn)，舉辦繼續(xù)教育；還要承擔(dān)大量國家、地方、部門和企業(yè)資助與協(xié)作的科研項目，建設(shè)科研的實驗平臺；實行產(chǎn)學(xué)研一體化，興辦高科技產(chǎn)業(yè)、技術(shù)開發(fā)和中試基地、咨詢服務(wù)機構(gòu)等。總之，社會所有的，大學(xué)一應(yīng)俱全，樣樣都有，有人以為這樣大學(xué)就真正算是社會的“核心”了。這樣，現(xiàn)在中國大學(xué)不僅學(xué)生人數(shù)多、種類多，世界少有，而且大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)要管的事幾乎比一位幾十萬、數(shù)百萬人口的市長要管的還多。這些事，樣樣重要，可就是育人、本科教育這種既花錢，又不直接出名的事被邊緣化了。為了成為社會中心，本應(yīng)是大學(xué)核心使命的育人本職反而被邊緣化，大學(xué)丟失其本來面目，成為“非大學(xué)”，大學(xué)真的是異化了。世界大學(xué)排名中總是處在第一、二位的哈佛大學(xué)前不久出了兩本書，一本是哈佛學(xué)院前院長哈瑞·劉易斯寫的《失去靈魂的卓越》，其副標(biāo)題為《哈佛是如何忘記教育宗旨的》(HowAGreatUniversityForgotEducation)[6]，他深刻反思了哈佛在追求科研成就、競爭和金錢中忘記了育人使命的教訓(xùn)。另一本是哈佛前校長寫的《回歸大學(xué)之道》[7]，陳怡在《中國大學(xué)教學(xué)》上以“哈佛大學(xué)校長是如何看待本科教育的”為題對其作了詳細介紹[8]。從這兩本書足見一所世界一流大學(xué)是怎樣從自己的經(jīng)驗教訓(xùn)中重新尋找到“育人”這個大學(xué)真諦的，很值得我們?nèi)フJ真思考。三、堅守文化本位，推進國家走向世界一流以育人為基本使命的大學(xué)既是教育機構(gòu)，也是文化機構(gòu)。什么是文化？據(jù)說有上百種不同的定義，《大英百科全書》干脆不給定義，認為它是人所共知的詞匯。我個人比較喜歡從《易·賁》“文明以至，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”中抽出“人文化成”四個字來解釋文化?？梢园选叭宋摹崩斫鉃槿嗣撾x與超越禽獸的舉止和表現(xiàn)，那么文化就是以人文化成天下，即教化，亦即人化。這里的“人”當(dāng)然不是作為動物的自然人，而是社會人，大寫的人。大教育家夸美紐斯把人跟動物的區(qū)別歸納為三點：一是有知識，二是有道德，還有一個是有虔誠的信仰，或虔敬。[9]夸美紐斯作為一個虔誠的基督教徒，他的虔敬是指對宗教、對上帝的忠實信仰和崇敬。但是我們可以把這個虔敬看成是對正確的人生觀、世界觀和價值觀的堅定信仰和忠實操守。這個信仰現(xiàn)在非常重要，在大學(xué)期間應(yīng)該讓大學(xué)生建立起堅定的基本信仰；它不僅是政治信仰，也包括做人的基本原則。這種信仰是我們行為的出發(fā)點和終極目標(biāo)，它的正確性是不能被科學(xué)證明的，是從人文環(huán)境和歷史經(jīng)驗教訓(xùn)中總結(jié)出來并繼承下來的。愛因斯坦曾說過：“科學(xué)只能斷定是什么，而不能斷定應(yīng)該是什么，各種各樣的價值判斷在其領(lǐng)域（指科學(xué)——引者注）之外仍然是必然的?！盵10]。人們有了堅定和虔誠的信仰，可以規(guī)范和約束自己的行為。虔誠就會產(chǎn)生敬畏感，即對背離信仰、違反信仰所產(chǎn)生的后果的恐懼。現(xiàn)在我們處于網(wǎng)絡(luò)時代，虛擬環(huán)境里做一些違反道德和正確價值的事很不容易被人發(fā)覺。因此要特別強調(diào)人對自己行為的自覺約束。大學(xué)作為一個教育機構(gòu)實際上就是要對青年實行“人化”：給他們提供正確認識自然、社會和自我的科學(xué)知識，樹立對待集體、社會、國家、世界與環(huán)境的正確態(tài)度與行為規(guī)范，以及鑄就對正確價值觀的堅定信念與虔敬。這就是文化，所以大學(xué)又是一個文化機構(gòu)。大學(xué)的育人，就是做“教化”工作，就是繼承、推廣、擴增和創(chuàng)新文化。大學(xué)的素質(zhì)教育，特別是文化素質(zhì)教育，其宗旨、其核心就是育人，或讓學(xué)生學(xué)會做人。但是，這種教育不能僅僅依靠課程教學(xué)，課程教學(xué)是學(xué)校教育的主要形式，卻不是唯一的形式，育人、素質(zhì)教育，很重要的一環(huán)是“養(yǎng)成”，即通過大量日常生活和環(huán)境的熏陶，潛移默化地、潤物細無聲地對人的心靈予以感染、純化。這種教育是全方位的，不是大學(xué)某一個部門就可以全面負責(zé)得了的。所以我們主張文化素質(zhì)教育要由課程教育（含“通識課程”）和以學(xué)生實踐和課外活動為主線的養(yǎng)成教育兩部分組成[11]，并提倡全員教育和全園教育。大學(xué)的科學(xué)研究和社會服務(wù)，固然可以有其獨立的具體目標(biāo)和效益的追求，但是，它們不能脫離培養(yǎng)人的基本教育使命；其首要功能還在于育人。那種片面地強調(diào)“科研”和“促進經(jīng)濟發(fā)展”的做法是對大學(xué)的異化，也是當(dāng)前大學(xué)精神缺失，大學(xué)形象“矮化”的一個主要原因。如果按照這種傾向去追求世界一流大學(xué)，只會越來越背離世界一流大學(xué)。無疑，我們追求的世界一流大學(xué)要能提供世界一流的教育、科研和社會服務(wù)，這種服務(wù)的最重要成果表現(xiàn)在使其服務(wù)的國家進入“世界一流國家”行列?！笆澜缫涣鲊摇辈⒎侵笍妵ù髧┑慕?jīng)濟、軍事總量，而是指它們的經(jīng)濟發(fā)達、政治開明、文化昌明和生活幸福，包括社會富足、保障完善、民主和諧等方面，這是國家不分大小都能夠做到的。這樣，一流大學(xué)與一流國家之間就建立起了密切的關(guān)聯(lián)。一流大學(xué)必須由一流國家來實施，而一流國家又要由一流大學(xué)培養(yǎng)出的人才來建設(shè)，由一流大學(xué)開拓的先進文化思想來引領(lǐng)。我們不能說是先有一流國家還是先有一流大學(xué)，它們之間好像是雞與蛋的關(guān)系，它們是逐步的漸進關(guān)系。我們常說，先有哈佛后有美國，這是就時間而言，如果美國不是世界強國，哈佛就不會有那么高的地位。國家的不同發(fā)展階段會相應(yīng)地產(chǎn)生不同水平的大學(xué)，不同水平的大學(xué)促進那個階段國家的發(fā)展。不管怎樣，每個國家的一流大學(xué)應(yīng)該對促進國家在相應(yīng)階段的發(fā)展發(fā)揮重大的作用。上世紀(jì)20年代初美國著名教育家杜威訪問北京大學(xué)后有個感想，他說：“拿世界各國的大學(xué)校長來比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻的，固不乏其人，但是，以一個校長身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對一個民族、一個時代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二人?！盵12]這也是對北京大學(xué)的評價。由此可以看到，什么樣的學(xué)校才能夠躋身于世界一流大學(xué)行列。中國的一流大學(xué)應(yīng)該對中國的經(jīng)濟發(fā)展、政治民主、文化先進、國防現(xiàn)代化和社會和諧發(fā)揮直接作用，把中國推向世界一流。只有這里大學(xué)所靠的主要還是文化手段。首先就是要培養(yǎng)好學(xué)生，造就建設(shè)更進步、更完善的未來社會的領(lǐng)導(dǎo)者。此外，還要科技創(chuàng)新，這里包括先進的思想觀念、理論方法，能夠從學(xué)術(shù)上引導(dǎo)社會的文化潮流，提升整個社會的精神文明；同時也要通過科學(xué)和技術(shù)的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，工藝和產(chǎn)品的開發(fā)與革新來提高國家的經(jīng)濟和國防實力，也就是用軟實力來促進硬實力，使國家達到世界一流。只有這樣，我們才算找到了建設(shè)世界一流大學(xué)的靈魂。中國這個擁有13億人口的大國要想真正成為世界一流，需要解決的既有思想、觀念、理論上的問題，也有體制、機制、結(jié)構(gòu)上的問題，還有科技、經(jīng)濟實力上的問題。比如說，經(jīng)過30年經(jīng)濟的持續(xù)增長，我國現(xiàn)在的經(jīng)濟總量已經(jīng)超過日本，達到了世界第二位，進入了人均中等收入國家行列，但是距離成為中等發(fā)達國家還有很長的路要走。目前城鄉(xiāng)、地區(qū)、居民間發(fā)展差距很大，高增長與低就業(yè)矛盾巨大，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與競爭力改進緩慢，對于怎樣解決“三農(nóng)”問題，仍沒有清晰的模式與道路。學(xué)界有人警告中國不要“落入中等收入國家陷阱”。[13]以我們的生活方式和消費觀念為例，如果完全按照當(dāng)今發(fā)達國家，像美國人那樣，地球的能源問題就很難解決。我們現(xiàn)在的人均能源消耗大約是美國人的1/4，如果中國人也像美國人那樣生活，大概兩個地球的資源都不夠用。所以我們中國人的消費觀、幸福觀也要有根本的創(chuàng)新，不一定像現(xiàn)在發(fā)達國家的人那樣生活和消費才算幸福。中國人在生活方式、幸福觀念等問題上，也應(yīng)該有自己的思考。此外，怎樣建設(shè)我們的民主、法治政治，也需要自己去思考。解決這些問題當(dāng)然需要繼續(xù)“摸著石子過河”，進行實際探索，但是大學(xué)應(yīng)該在思想觀念、理論方法等方面加以研究，找出創(chuàng)新的路子。更不要說科學(xué)技術(shù)上的問題了，這其中也包括大家期待的諾貝爾獎等。因此，以文化定位的大學(xué)是大有可為的。如果大學(xué)能在這些方面為國家作出很大貢獻，那就離世界一流不遠了。為此，大學(xué)當(dāng)然要在學(xué)科、師資、生源等方面進行謀劃，在經(jīng)費、場地、校舍等方面進行籌措，但關(guān)鍵問題是要創(chuàng)造一個良好的環(huán)境與氛圍，能夠使精英人才凝聚起來發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。不同服務(wù)面向、專業(yè)側(cè)重的大學(xué)要根據(jù)自己的定位來規(guī)劃發(fā)展方向，切不可面面俱到，在所有方面都要爭“一流”，只有這樣才能對國家的進步作出自己獨特的貢獻！四、關(guān)鍵在于大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人的氣度和眼光以上對大學(xué)的要求是否過高，不切實際？這種要求當(dāng)然是高的，但并非不切實際。目前國家對建設(shè)高水平大學(xué)的投入在大幅提高，一批有真才實學(xué)的知識精英正在向大學(xué)聚集。盡管在體制機制上還存在不少障礙，但形勢正在好轉(zhuǎn)。只要我們能從中國的實際情況出發(fā)，腳踏實地，不圖虛名，不急功近利，不亦步亦趨地按照一些膚淺平庸的“指標(biāo)體系”行事，而是依據(jù)大學(xué)的文化定位，抓住大學(xué)的靈魂，扎扎實實地長期奮斗下去，一些有條件的、得到國家大力支持的大學(xué)，一定會跟隨國家發(fā)展的步伐，達到建設(shè)世界一流大學(xué)的目標(biāo)。這里特別需要注意的一個問題是當(dāng)前大學(xué)的學(xué)風(fēng)。時下不斷會聽到這樣一些議論：大學(xué)里出現(xiàn)的科技領(lǐng)域里弄虛作假、學(xué)術(shù)不端的現(xiàn)象要比社會上一般科研單位更多。我自己也有這方面的切身感受。[14]這是一種嚴(yán)重的“反教育”現(xiàn)象，如果任其蔓延，將會摧毀以育人為己任的大學(xué)，把社會引向邪道，更談不上為國家進入一流作貢獻了，這個問題必須引起大學(xué)的嚴(yán)重關(guān)注。另一方面，一些“大學(xué)人”學(xué)風(fēng)浮躁，他們不愿深入實際，熱衷于紙上談兵，夸夸其談。我們提倡知識分子要有批判性思維，也要對時政發(fā)表批評性意見。但是，有些意見因完全不了解實際問題而沒有具體實施的可能性和可操作性，另一些看來有道理，但由于實際情況的多方面復(fù)雜因素而無法執(zhí)行。我們呼吁黨和政府要傾聽知識分子的批評意見，同時也要求知識分子能盡可能地了解現(xiàn)實情況，提出符合實際的建設(shè)性意見，以便于實施。追求學(xué)術(shù)上的理論完美需要與實踐上的現(xiàn)實可行協(xié)調(diào)一致。這樣，大學(xué)就能更加和諧地在社會進步中發(fā)揮作用。以上這些都屬于學(xué)風(fēng)問題，大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人對此要有清醒認識，把大學(xué)的學(xué)風(fēng)教風(fēng)治理好，真正對社會起到模范作用。建設(shè)世界一流大學(xué)，我們最缺的是什么？我曾以此為題寫過一篇文章[15]，介紹美國麻省理工學(xué)院(MIT)的校長查爾斯·維斯特(Vest)是怎樣把MIT建設(shè)成為世界一流大學(xué)的。我認為，在建設(shè)一流大學(xué)中，最關(guān)鍵的還是大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人的作用。大學(xué)成長的經(jīng)歷告訴我們，包括蔡元培在內(nèi)的眾多大學(xué)校長，是怎樣以他們宏大的氣度、敏銳的眼光、寬闊的視野、深邃的思想和踏實的作風(fēng)，把大學(xué)引上一流的。維斯特當(dāng)了13年MIT校長，他撰寫了《一流大學(xué)卓越校長》(PursuingtheEndlessFrontier