2013高考各地語文卷科技說明文閱讀

#/12[xx]閱讀下面的文字，完成7-9題病毒不同于其他所有生物，它不是由細胞組成的。一個細胞中的結構要進行生命活動：進食、產生能量、生長、對環(huán)境的改變作出反應。但這一切病毒都沒有。當它呆在細胞外時，它實際上是很小的、無生命的、懶惰的顆粒。它進入細胞后，災難就來了。所有的病毒都由兩部份組成：核酸構成的核和包住核的一層蛋白質，在有些情況下是脂肪或類脂的包膜。蛋白質外表或類脂包膜（如果有的話）使病毒依附上細胞膜 然后病毒進入細胞。實際上這并不容易。病毒外衣的表面必須剛好依附在細胞膜的“接收器”的位置。即使在理想的條件下，病毒與合適的細胞的幾千次撞擊中，也只有一次能使它們正確地連接。這就可以解釋為什么通常的病毒只對特定的細胞起作用?？袢『透忻皠t是最明顯的例外，它們能感染的范疇級廣。一旦病毒依附上細胞，它有幾種方法穿過細胞膜進入細胞。在細胞膜上開一個小洞讓它進去，有脂肪包膜的病毒能將它們的包膜與細胞膜融合而使它們進入細胞。當病毒進入細胞，它就開始回復成它自己了。要理解它都干了些什么，我們必須更進一步了解它的核酸中心。核酸存在于每個活的細胞和病毒中。它們有兩種基本種類一一DNA和RNA。DNA構成基因組合。這意味著一個特定的DNA里儲藏了構造和維持一種特定生物體的信息。DNA是怎樣決定生物的形式和功能的呢？它控制細胞和生物體制造蛋白質。不同的DNA產生不同的蛋白質，不同的蛋白質構成不同的生物體。RNA是干什么的呢？RNA在細胞中的主要功能是充當信息的傳遞者。它將信息從DNA（在所有細胞的細胞核中）傳遞到合成蛋白質的地方（在細胞核外）。DNA像模板一樣造出正確的RNA，RNA又同樣制造出正確的蛋白質。病毒要么有DNA,要么有RNA,但不會兩樣都有。在病毒中，RNA不是信息的傳遞者而是基因物質。病毒進入并強迫細胞制造出更多的病毒，必須有一些蛋白質和核酸的組合與細胞的類似。這種與正常分子成分驚人的相似性不是偶然的，它來自病毒對細胞或它的宿主長期的適應。實際上，自從地球上有生命以來，病毒和細胞就共同存在，共同進化。有一種曾經很流行的說法，認為病毒是在細胞之前出現的。這種說法現在看來不太好。一種更可信的可能性是說，病毒是在很久以前從它們的細胞中逃出來的基因物質。隨著時間的變遷，這些“逃出來的基因”提高了獨立的能力，能自我復制，在細胞中寄生——病毒。對它們的宿主細胞越適應的病毒，危害性越小。這就是病毒進化的形式。大部分的病毒感染完全沒有危害，但那些進化得不完美的病毒引起的危害和痛苦則是巨大的。病毒有修復4000種人類混亂基因的特殊能力。把準確的基因附在經過處理沒有感染性的病毒身上，使它進入有缺陷的細胞，這是修復這些細胞最好的方法。這種基因療法還可能用來修復癌細胞的DNA。（選自《在巖石上漂浮》，有刪改）7．下列關于“病毒”的表述，正確的一項是A、病毒實際上是很小的、無生命的、懶惰的顆粒。它沒有進食、產生能量、生長、對環(huán)境的改變作出反應的生命活動。B、所有的病毒都由核酸構成的核和包住核的一層蛋白質組成。這層蛋白質外衣使病毒依附上細胞膜一一然病毒進入細胞。C、病毒只對特定的細胞起作用。即使在理想的條件下，病毒與合適的細胞的幾千次撞擊中，也只有一次能使它們正確地連接。D、病毒和細胞共同存在，共同進化。病毒對它們的宿主細胞越適應，危害性就越?。欢切┻M化得不完美的病毒引起的危害和痛苦則是巨大的。【答案】D【解析】A、信息取自第一段“當它呆在細胞外時，它實際上是很小的、無生命的、懶惰的顆粒?！边@里有前提“當它呆在細胞外時”B、信息取自第二段開頭“所有的病毒都由兩部份組成：核酸構成的核和包住核的一層蛋白質，在有些情況下是脂肪或類脂的包膜。”題目中“所有的病毒都由核酸構成的核和包住核的一層蛋白質組成”錯了。依據原文“在有些情況下是脂肪或類脂的包膜”判斷。C、注意第二段結尾部分“這就可以解釋為什么通常的病毒只對特定的細胞起作用。”依據句中的“通常的”判斷題目中“病毒只對特定的細胞起作用”錯了。8、下列對文章內容的理解，不恰當的一項是A、一旦病毒依附上了細胞，穿過細胞膜進入細胞的方法就是，將它們的包膜與細胞膜融合而使它們進入細胞。B、DNA控制細胞和生物體制造蛋白質，不同的DNA產生不同的蛋白質，不同的蛋白質構成不同的生物體，DNA就是這樣決定生物的形式和功能的。C、RNA在細胞中的主要功能是充當信息的傳遞者；而在病毒中，RNA不是住處的傳遞者，是基因物質。D、病毒強迫細胞制造更多病毒，必須有一些蛋白質和核酸的組合與細胞的類似，這種驚人的相似性來自病毒對細胞或它的宿主長期的適應?！敬鸢浮緼【解析】信息取自第三段“一旦病毒依附上細胞，它有幾種方法穿過細胞膜進入細胞。在細胞膜上開一個小洞讓它進去，有脂肪包膜的病毒能將它們的包膜與細胞膜融合而使它們進入細胞”句中分析的是“有脂肪包膜的病毒”“穿過細胞膜進入細胞”的方法，不是指所有病毒。9、從全文看，下列表述符合作者觀點的一項是A、“病毒是在細胞之前出現的”這一說法是錯誤的，實際上病毒是在很久以前從它們的細胞中逃出來的基因物質。B、病毒作為在很久以前從它們的細胞中逃出來的基因物質，一旦逃出就提高了獨立的能力，能自我復制。C、狂犬病和感冒病毒能感染的范圍極廣，它們對所有的細胞都起感染作用，免疫系統(tǒng)對它們無能為力。D、把準確的基因附在經過處理沒有感染性的病毒身上，使它進入有缺陷的細胞的基因療法，可能用來修復癌細胞的DNA?！敬鸢浮緿【解析】A、依據倒數第三段“有一種曾經很流行的說法，認為病毒是在細胞之前出現的。這種說法現在看來不太好。一種更可信的可能性是說，病毒是在很久以前從它們的細胞中逃出來的基因物質”判斷，作者并沒有說“病毒是在細胞之前出現的”這一說法是錯誤的，而是說有另一種“更可信的可能性”。B、題目中“一旦逃出就提高了獨立的能力”的“一旦 就”說法錯了，作者說還要“隨著時間的變遷”。C、“它們對所有的細胞都起感染作用，免疫系統(tǒng)對它們無能為力?！睂贌o中生有。［廣西］閱讀下面的文字，完成57題。（9分，每題3分）大多數環(huán)境學論著認為，人類大量排放二氧化碳等溫室氣體，導致全球氣溫上升，而全球變暖將使地球兩極的冰川融化，海平面上升，進而給人類的生存造成威脅。但是，荷蘭學者克羅寧博格所著的《人類尺度：一萬年后的地球》一書中的觀點，似乎可以讓人稍稍緩解一下在氣候變暖問題上的緊張感。作者的基本觀點是：當下發(fā)生的所有氣候變化，從地球的立場出發(fā)，都是“正常運作”。大自然的變化類似與四季交替，只不過是它的時間尺度要長得多。根據作者的描述，大自然“春天”是在一萬年以前開始的，那時，天氣已開始轉暖，曾經覆蓋了當今人類廣泛活動區(qū)域的冰層逐漸在陽光下融化，海平面上升，而人類祖先的生活方式則開始從漁獵轉向定居農業(yè)。到現在，人類已經處于“夏季，因此我們沒有必要擔心氣溫上升可能會帶來的危害”?！跋募尽苯K將過去，這也是自然規(guī)律，只不過是要再等待一段漫長的時間，“秋季”才會來臨。那時海平面將會下降，而今天人們因為氣溫上升所引發(fā)的討論也將隨之結束?？肆_寧博格面對當前全球氣候變暖的趨勢，以及由此造成的極端天氣頻繁、荒漠化加重、物種滅絕加速等情況，之所以顯得十分淡定，在于他看待這一問題時使用了與眾不同的時間尺度。通常人們只考慮幾十年或幾百年的事情，并且一直在用這種人類的尺度去衡量大自然，結果每個人都為現在的氣候最大值緊張不已。其實，這在克羅寧博格看來只不過是大自然循環(huán)中出現的“一絲波紋而已”。如果我們超越現階段人類思考問題的尺度，觀察一個漫長的周期，情形也許就不會那么令人沮喪了——那就是一萬年的時間尺度，為什么要一萬年的時間尺度？因為人類現在所處的地質時代開始于一萬年以前；地質學的只是也告訴我們，類似月我們現在所處的溫暖期一般不會超過一萬年；大約一萬年前爆發(fā)的火山目前都處在活動期等等。與地質學應用的時間尺度相比，人類的尺度就不那么適用了。這也難怪他要嘲諷因為氣候變暖、海平面上升而變得異常焦慮的人民，“為什么要大張旗鼓地圍著小周期內出現的現象團團轉”？《人類尺度：一萬年后的地球》這本書的觀點有助于提升人類面對氣候變暖、海平面上升所帶來的挑戰(zhàn)的勇氣，正像作者所說的那樣：穿著熊皮、拿著石斧的石器時代的人類尚且知道如何在冰期生存下來，我們難道無法運用現代高科技去解決海平面上升一米帶來的后果嗎？當然，與此同時我們也應該意識到，即使人類的活動對于全球氣候變暖的作用微不足道，我們也不能從此以后就不加節(jié)制地區(qū)排放溫室氣候，大量地消耗資源和排放二氧化碳已經嚴重破壞了自然生態(tài)和人類的生存環(huán)境，所以克羅寧博格也表示，“我們應該節(jié)約能源”一保護有限的資源。5．下列關于本文第一、二兩段內容的表述，不符合原文意思的一項是(B)人.以二氧化碳為主的溫室氣體是導致全球變暖的罪魁禍首，這已經成為大多數環(huán)境學論著的觀點，但是克羅寧博格對此并不認同。學優(yōu)高考網B.溫室氣體使全球變暖，并由此造成地球兩極冰川融化的現象，從地球的立場出發(fā)，這實際上屬于大自然的“正常運作”。學優(yōu)高考網C全球變暖會導致一系列災難性的后果，例如極端天氣頻發(fā)、荒漠化加重、物種滅絕加速，這給人類的生存造成了威脅。D.面對當前全球氣候變暖的趨勢，克羅寧博格并沒有使用“人類的尺度”來衡量這一問題，所以他顯得十分淡定。6．下列理解，不符合原文意思的一項是(A)A.克羅寧博格對地球的未來做出了預測，并以此為基礎，從地質史上的火山爆發(fā)以及氣候變化等自然進程的角度進行了論證。B.克羅寧博格認為，如果我們超越現階段人類思考的尺度，從一個漫長的周期來觀察溫室效應的話，那么可能就不會如此焦慮了。C《人類尺度：一萬年后的地球》向二氧化碳排放與氣候變暖二者密切相關的觀點提出了挑戰(zhàn)，為我們思考氣候的變化提供了新的角度。D.大量地消耗自然資源會嚴重破壞人類的生存環(huán)境，這是無法回避的事實，所以克羅寧博格也表示“我們應該節(jié)約能源”。7．根據原文內容，下列推斷不正確的一項是(B)A.在大自然的“春天”降臨之前的遠古時期，氣候異常寒冷，廣大區(qū)域都覆蓋著冰層，因此人類的祖先當時并沒有采取定居農業(yè)的生活方式。B.通常人們只考慮幾十年或幾百年的事情，克羅寧博格卻改變了研究的視野：他不考慮明年，也不考慮一百年后的事，而是將目光投向了一萬年以后。C克羅寧博格采取一萬年的時間尺度來觀察、分析地球氣候變暖的問題，這并不意味著地質學上的時間尺度都是以一萬年為單位的。D.石器時代的人類能在冰期中生存下來，與今天我們試圖解決海平面上升帶來的問題相比，雖然形式不同，實質都是積極利用知識應對危機的表現。【xx】讀下面的文章，完成6－8題。（共9分，共3小題，每小題3分）鄉(xiāng)土本色xx從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經成了我們現代社會的阻礙?，F代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。6.下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項是（A）A.鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。B.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。D.無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。.下列理解和分析，符合原文意思的一項是（C）A.生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講“從俗即是從心”。C鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關系的基本依據。D.鄉(xiāng)土社會的信用產生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（B）A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。B.禮俗是鄉(xiāng)土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯系。C鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認識是個別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。D.在鄉(xiāng)土社會進入現代社會的過程中，原有的生活方式與現代社會不相適應，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。【新課標工】適用地區(qū)：河南、河北、山西、陜西閱讀下面的文字，完成1?3題老子其人其書的時代，自司馬遷《史記》以來即有異說。清代學者崇尚考據，對此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國時人，益啟爭端。錢穆先生說：“老子偽跡不彰，真相大白，則先秦諸子學術思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言。”大家都期待這個問題有新的解決線索。過去對于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻?，只能以紙上材料證明紙上材料，沒有其它的衡量標準，因而難有定論。用來印證《老子》的古書，大多收到辨?zhèn)渭业膽岩?，年代確不可移的，恐怕要數到《韓非子》、《呂氏春秋》和《淮南子》，但這幾本書成書太晚，沒有多少作用。近年戰(zhàn)國秦漢簡帛佚籍大量出土，為學術界提供了許多前所未見的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時代問題。1973牛長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書，內有《老子》兩種版本，甲本字體比較早，不避漢高祖諱，應抄寫于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可以抄寫于文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚，無益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黃帝書》四篇，系“黃”、“老”合抄之本，則從根本上改變了學術界對早期道家的認識。郭沫若先生曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，故也可稱之為黃老學派?！独献印泛汀饵S帝書》是道家的經典，在漢初被妙寫在《老子》前面的《黃帝書》顯然在當時公眾心目中已據有崇高位置，不會是剛剛撰就的作品。同時，《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學黃老之術，這些共通之處可認作對《皇帝書》的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國中期，《皇帝書》不應更晚。至于《皇帝書》與《老子》的共通之處也甚多，如《皇帝書?經法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未見解釋。查《老子》五十一章：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！辈瘯v“玄德”顯然由此而來。此例甚多，那么為《皇帝書》所稱引的《老子》必須再早上一個時期，也就是不會晚于戰(zhàn)國早期。古書中有關老子和孔子關系的記述很多，但矛盾和可疑之點不少。近來有陳鼓應先生《老學先于孔學》一文，專門討論《論語》受《老子》的影響，用以證成“《老子》成書早于《論語》”。如《論語?衛(wèi)靈公》：“子曰：’無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！薄盁o為而治”是老子的學說，細味孔子的話，是講唯有舜稱得起無為而治，很像是針對已有的學說而發(fā)?！墩撜Z?憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！敝祆渲赋觯骸盎蛉怂Q今見《老子》書。”因此這一條是《論語》引用《老子》的鐵證，而且是對《老子》的批評。從這些情形來看，古書所記老子長于孔子，可以認為是確實可信的。（摘編自XX《"老子》的年代》）1.下面關于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項是A.從司馬遷《史記》開始，關于老子和《老子》一書的時代問題就有不同說法。清代汪中作《老子考異》以后，學者們更加紛爭不已。B.錢穆說過：如果老子其人其書的時代不明，那么先秦諸子學術思想的聯系和發(fā)展就無法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無從談起。C以前用來印證《老子》的古書，大多本身就被人指為偽書?！俄n非子》、《呂氏春秋