2023屆重慶市普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試沖刺押題卷（三）語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

2023屆重慶市普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試沖刺押題卷（三）語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）2023屆重慶市普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試沖刺押題卷（三）語(yǔ)文試題（解析版）

語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文化數(shù)字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字處理等信息技術(shù)進(jìn)行存貯、創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、交易和消費(fèi)等，是數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)?；谖幕瘮?shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，為我們擘畫(huà)了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽(yù)世界的美好愿景，滿(mǎn)足了人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，夯實(shí)了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根基。

文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。我國(guó)有著豐富的文化資源，國(guó)家倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過(guò)的有效路徑，這也是在文化領(lǐng)域和文化建設(shè)上能夠抓住信息革命的一次重要機(jī)遇。

文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景”等關(guān)鍵詞是實(shí)現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信息文明條件下，文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、進(jìn)入社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術(shù)生產(chǎn)力快速提高的必然之舉，這一點(diǎn)已為國(guó)際經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。繼“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之后，我們應(yīng)該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產(chǎn)力、文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號(hào)。事實(shí)上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文化是真正的生產(chǎn)力，有著現(xiàn)代文明理念和價(jià)值追求的文化才是生產(chǎn)力的思想觀點(diǎn)逐漸成為一種共識(shí)。只有在這個(gè)意義上，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神思想的支撐。

文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要“由器而道”、以技促道訴求一種新思維和原初視野。也就是說(shuō)，文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強(qiáng)身健體、形成新時(shí)代中華文化的健壯骨骼，更在于推動(dòng)契合時(shí)代特點(diǎn)的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數(shù)字化戰(zhàn)略是推動(dòng)當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器和策源地，它涵蓋了中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)、國(guó)家文化專(zhuān)網(wǎng)、文化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)、數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景、公共文化服務(wù)數(shù)字化水平、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局、文化數(shù)字化治理體系等領(lǐng)域，意在供給側(cè)發(fā)力，激活各類(lèi)文化資源且貫通各部門(mén)各行業(yè)，貫穿文化建設(shè)全過(guò)程。同時(shí)還兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，打通資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端，從而構(gòu)建起一套由國(guó)家主導(dǎo)的文化大數(shù)據(jù)體系，在文化體系重塑中新被舊所融、舊因新而活，實(shí)現(xiàn)彼此所蘊(yùn)含價(jià)值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應(yīng)，以文化活力的激發(fā)和文化創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)形成建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)實(shí)力量?？梢?jiàn)，在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)賦能。

（摘編自范玉剛《以“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根基》）

材料二：

數(shù)字網(wǎng)絡(luò)下的遠(yuǎn)程合作，使人們得以互相溝通連接，不同的聲音得以釋放和傳播，數(shù)字文化需求更加多元多樣。加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個(gè)性化精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)，其中包括文化產(chǎn)品供給端和消費(fèi)端的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)反映了文化消費(fèi)市場(chǎng)的消費(fèi)趨勢(shì)，將極大增強(qiáng)供給端的生產(chǎn)指向性。對(duì)供給端來(lái)說(shuō)，洞悉消費(fèi)者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個(gè)性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費(fèi)數(shù)據(jù)對(duì)供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值，并確保文化供給的針對(duì)性和有效性。

受資源稟賦、經(jīng)濟(jì)水平、交通條件、社會(huì)分工等因素的影響，人民群眾的文化需要在城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)之間存在差異，這導(dǎo)致文化的交流與傳播也存在較大差別。一直以來(lái)，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距。為了解決上述問(wèn)題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過(guò)新型數(shù)字文化消費(fèi)渠道與人們的精神需求對(duì)接。比如，推進(jìn)廣播電視直播衛(wèi)星公共服務(wù)升級(jí)，探索公益電影多樣化供給方式，加快農(nóng)家書(shū)屋數(shù)字化建設(shè)，加強(qiáng)面向困難群體的公共數(shù)字文化服務(wù)等。

文化消費(fèi)是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會(huì)認(rèn)同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來(lái)越多富含中國(guó)文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費(fèi)市場(chǎng)中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費(fèi)。為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費(fèi)在增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動(dòng)作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫(kù)所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動(dòng)文化資源科學(xué)分類(lèi)和規(guī)范標(biāo)識(shí)，形成中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，為內(nèi)容創(chuàng)造者提供豐富的素材寶庫(kù)和多樣的靈感源泉，增強(qiáng)消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間的互動(dòng)關(guān)系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐。

（摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數(shù)字化帶動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文化數(shù)字化以文化創(chuàng)意為核心，依托數(shù)字技術(shù)，可讓文化保持健康有活力的發(fā)展態(tài)勢(shì)，也可推動(dòng)文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)整體躍升。

B.文化數(shù)字化戰(zhàn)略可帶動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)，并能擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，起到增強(qiáng)文化凝聚人心的作用。

C.受城鄉(xiāng)、區(qū)域等因素影響，人民群眾的不同文化需要造成了文化的交流與傳播存在較大差距，數(shù)字時(shí)代的到來(lái)縮小了這一差距。

D.文化數(shù)字化戰(zhàn)略貫通各部門(mén)各行業(yè)，讓資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端形成一體，貫穿于文化建設(shè)的全過(guò)程，煥發(fā)整體性文化力量。

2.根據(jù)材料內(nèi)容．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，其中相關(guān)數(shù)據(jù)對(duì)了解文化消費(fèi)市場(chǎng)的趨勢(shì)、引導(dǎo)供給端生產(chǎn)調(diào)整具有極強(qiáng)的有效性。

B.文化數(shù)字化雖只是數(shù)字技術(shù)背景下對(duì)器物技術(shù)的革新應(yīng)用，但在發(fā)展中，也要充分重視人民群眾的精神文化需求。

C.只有具有現(xiàn)代意義的文化是生產(chǎn)力的思想成為一種共識(shí)，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科才能為文化強(qiáng)國(guó)提供思想支撐。

D.文化數(shù)字化戰(zhàn)略實(shí)施是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要機(jī)遇，是推動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要手段。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《唐宮夜宴》運(yùn)用VR技術(shù)，把唐三彩、賈湖骨笛、《簪花仕女圖》等文化物品作為節(jié)目背景，讓唐朝小姐姐們穿梭在這些唐元素之中，一瞬間讓傳統(tǒng)文化“活”了起來(lái)。

B.“嘉定圖書(shū)館”作為上海的一座“網(wǎng)紅”圖書(shū)館，已經(jīng)成為了嘉定區(qū)的地標(biāo)建筑之一，吸引了許多游客前來(lái)打卡，激活了城市經(jīng)濟(jì)。

C.棗莊市嶧城區(qū)峨山鎮(zhèn)依托國(guó)家級(jí)核桃基地品牌，積極打造“核桃十電商”為主題的電商創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，拓展特色農(nóng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售渠道，使更多的特色農(nóng)產(chǎn)品能夠賣(mài)全國(guó)、銷(xiāo)全球。

D.某絲綢服飾制造企業(yè)通過(guò)設(shè)計(jì)生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)、營(yíng)銷(xiāo)管理全流程的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，了解消費(fèi)者需求，實(shí)現(xiàn)了絲綢產(chǎn)品的個(gè)性化定制。

4.請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)下面的文化現(xiàn)象加以分析。

“數(shù)字故宮”小程序受到追捧。書(shū)畫(huà)愛(ài)好者通過(guò)故宮發(fā)布的“故宮名畫(huà)記”，能看到超高清的清明上河圖的細(xì)節(jié)；建筑愛(ài)好者通過(guò)“全景故宮”，可以走進(jìn)虛擬場(chǎng)景，一個(gè)人盡情游覽所有建筑……不管是游故宮、逛建筑，還是賞文物、看展覽，“數(shù)字故宮”小程序都可以“一站式”滿(mǎn)足用戶(hù)需求，讓更多國(guó)寶“飛入尋常百姓家”，隨時(shí)隨地暢享精彩數(shù)字文旅體驗(yàn)。

5.文化數(shù)字化戰(zhàn)略是怎樣夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)根基的？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1.C2.B3.B

4.①滿(mǎn)足文化消費(fèi)個(gè)性化需求。公眾可以通過(guò)小程序自由選擇自己喜歡的內(nèi)容參觀。

②實(shí)現(xiàn)了文化消費(fèi)的均衡化。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用降低了欣賞國(guó)寶的成本，可以拉近文物與普通百姓間的距離，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、不同地域的人都能欣賞。

③體現(xiàn)了文化消費(fèi)的本土化。故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引了更多國(guó)人的關(guān)注。

5.①文化數(shù)字化戰(zhàn)略有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，提高了文化生產(chǎn)力；

②文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動(dòng)文化創(chuàng)新，數(shù)字化產(chǎn)生的文化數(shù)據(jù)的整體性力量為文化強(qiáng)國(guó)賦能；

③文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)文化消費(fèi)產(chǎn)業(yè)需求個(gè)性化、均衡化、本土化的轉(zhuǎn)型升級(jí)，夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)的根基。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“數(shù)字時(shí)代的到來(lái)縮小了這一差距”錯(cuò)誤，原文是“進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距”，可見(jiàn)，數(shù)字時(shí)代的到來(lái)不是縮小了這一差距，而是擴(kuò)大了這一差距。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“只是數(shù)字技術(shù)背景下對(duì)器物技術(shù)的革新應(yīng)用，但……”錯(cuò)誤，原文為“文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要……”，選項(xiàng)以偏概全，故轉(zhuǎn)折關(guān)系也不成立。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.強(qiáng)調(diào)科技讓傳統(tǒng)文化“活”了起來(lái)，不符合要求；

B.側(cè)重?cái)?shù)字化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)下的文化創(chuàng)意對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)。最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)，符合要求。

C.強(qiáng)調(diào)特色推銷(xiāo)手段的作用，不符合要求；

D.側(cè)重絲綢服飾制造企業(yè)如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品個(gè)性化定制，不符合要求。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

材料二第一段有“對(duì)供給端來(lái)說(shuō)，洞悉消費(fèi)者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個(gè)性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費(fèi)數(shù)據(jù)對(duì)供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值，并確保文化供給的針對(duì)性和有效性”，而本題中“不管是游故宮、逛建筑，還是賞文物、看展覽，‘?dāng)?shù)字故宮’小程序都可以‘一站式’滿(mǎn)足用戶(hù)需求”，可知，“數(shù)字故宮”可以滿(mǎn)足文化消費(fèi)個(gè)性化需求：觀眾可以自由選擇自己喜歡的內(nèi)容欣賞。

材料二第二段有“一直以來(lái)，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距。為了解決上述問(wèn)題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過(guò)新型數(shù)字文化消費(fèi)渠道與人們的精神需求對(duì)接”，而本題中“讓更多國(guó)寶‘飛入尋常百姓家’，隨時(shí)隨地暢享精彩數(shù)字文旅體驗(yàn)”，可知，作品多樣化的內(nèi)容和不同的觀看形式實(shí)現(xiàn)了文化消費(fèi)的均衡化，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、不同地域的人都能欣賞，降低了欣賞國(guó)寶的成本，拉近了文物與普通百姓間的距離。

材料二第三段有“當(dāng)前，越來(lái)越多富含中國(guó)文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費(fèi)市場(chǎng)中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費(fèi)……要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫(kù)所形成的成果……為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐”，而本題也體現(xiàn)了文化消費(fèi)的本土化，故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引了更多國(guó)人的關(guān)注和欣賞。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

材料一第二段說(shuō)“文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素”，第三段“文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的‘?dāng)?shù)據(jù)超市’‘?dāng)?shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景’等關(guān)鍵詞是實(shí)現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害”，由此可知，文化數(shù)字化戰(zhàn)略有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，提高了文化生產(chǎn)力。

材料一第四段說(shuō)“文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強(qiáng)身健體、形成新時(shí)代中華文化的健壯骨骼，更在于推動(dòng)契合時(shí)代特點(diǎn)的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升”“在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)賦能”，由此可知，文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動(dòng)文化創(chuàng)新，數(shù)字化產(chǎn)生的文化數(shù)據(jù)的整體性力量為文化強(qiáng)國(guó)賦能。

材料二第一段說(shuō)“加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個(gè)性化精神文化需求”，第二段“當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過(guò)新型數(shù)字文化消費(fèi)渠道與人們的精神需求對(duì)接”，第三段“文化消費(fèi)是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會(huì)認(rèn)同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來(lái)越多富含中國(guó)文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費(fèi)市場(chǎng)中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費(fèi)”“為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費(fèi)在增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動(dòng)作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫(kù)所形成的成果……為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐”，由此可知，文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)文化消費(fèi)產(chǎn)業(yè)需求個(gè)性化、均衡化、本土化的轉(zhuǎn)型升級(jí)，夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)的根基。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

三三(節(jié)選)

沈從文

①楊家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山灣里，溪水沿到山腳流過(guò)去，平平的流，到山嘴折彎處忽然轉(zhuǎn)急，因此很早就有人利用到它，在急流處筑了一座石頭碾坊，這碾坊，不知從什么時(shí)候起，就叫楊家碾坊了。

②從碾坊往上看，看到堡子里比屋連墻，嘉樹(shù)成蔭，正是十分興旺的樣子。往下看，夾溪有無(wú)數(shù)山田，如堆積蒸糕，因此種田人借用水力，用大竹扎了無(wú)數(shù)水車(chē)，用椿木做成橫軸同撐柱，圓圓的如一面鑼?zhuān)笮〔坏蓉Q立在水邊。這一群水車(chē)，就同一群游手好閑的人一樣，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱著意義含糊的歌。

③一個(gè)堡子里只有這樣一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都?xì)w這碾坊包辦，成天有人輪流挑了倉(cāng)谷來(lái)，把谷子倒到石槽里去后，抽去水閘的板，視槽里水沖動(dòng)了下面的暗輪，石磨盤(pán)帶著動(dòng)情的聲音，即刻就轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)了。于是主人一面談?wù)f一件事情，一面清理到簸籮篩子，到后頭上包了一塊白布，拿著個(gè)長(zhǎng)把的掃帚，追逐著磨盤(pán)，跟著打圈兒，掃除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。

④到米碾好了，篩好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一個(gè)滾到豆粉里的湯圓。然而這生活，是明明白白比堡子里許多人生活還從容，而為一堡子中人所羨慕的。

⑤凡是到楊家碾坊碾過(guò)谷子的，都知道楊家三三。媽媽十年前嫁給守碾坊的楊，三三五歲，爸爸就丟下碾坊同母女，什么話(huà)也不說(shuō)死去了。爸爸死去后，母親作了碾坊的主人，三三還是活在碾坊里，吃米飯同青菜小魚(yú)雞蛋過(guò)日子，生活毫無(wú)什么不同處。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不見(jiàn)了，媽媽又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢的長(zhǎng)大了。

⑥媽媽隨著碾槽轉(zhuǎn)，提著小小油瓶，為碾盤(pán)的木軸鐵心上油，或者很興奮的坐在屋角拉動(dòng)架上的篩子時(shí)，三三總很安靜的自己坐在另一角玩。熱天坐到有風(fēng)涼處吹風(fēng)，用苞谷稈子作小籠，冬天.則伴同貓兒蹲到火桶里，剝灰煨栗子吃。或者有時(shí)候從碾米人手上得到一個(gè)蘆管作成的嗩吶，就學(xué)著打大儺的法師神氣，屋前屋后吹著，半天還玩不厭倦。

⑦這磨坊外屋上墻上爬滿(mǎn)了青藤，繞屋全是葵花同棗樹(shù)，疏疏的樹(shù)林里，常常有三三蔥綠衣裳的飄忽。因?yàn)橐粋€(gè)人在屋里玩厭了，就出來(lái)坐在廢石槽上灑米頭子給雞吃。在這時(shí)，什么雞欺侮了另一只雞，三三就得趕逐那橫蠻無(wú)理的雞，直等到媽媽在屋后聽(tīng)到雞聲，代為討情時(shí)才止。

⑧這磨坊上游有一潭，四面有大樹(shù)覆蔭，六月里陽(yáng)光照不到水面。碾坊主人在這潭中養(yǎng)得有幾只白鴨子，水里的魚(yú)也比上下溪里多。照一切習(xí)慣，凡靠自己屋前的水，也算是自己財(cái)產(chǎn)的一份。水壩既然全為了碾坊而筑成的，一鄉(xiāng)公約不許毒魚(yú)下網(wǎng)，所以這小溪里魚(yú)極多。遇到有不甚面熟的人來(lái)釣魚(yú)，看到潭邊幽靜，想蹲一會(huì)兒，三三見(jiàn)到了時(shí)，總向人說(shuō)：“不行，這魚(yú)是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣罷?！比巳纛B皮一點(diǎn)，聽(tīng)到這個(gè)話(huà)等于不聽(tīng)到，仍然拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的竿子，擱到水面上去安閑的吸著煙管，望到這小姑娘發(fā)笑，使三三急了，三三便喊叫她的媽?zhuān)呗暤恼f(shuō)：“娘，娘，你瞧，有人不講規(guī)矩，釣我們的魚(yú)，你來(lái)折斷他的竿子，你快來(lái)！”

⑨母親就從沒(méi)有照到女兒意思折斷過(guò)誰(shuí)的竿子，照例將說(shuō)：“三三，魚(yú)多咧，讓別人釣吧。魚(yú)是會(huì)走路的，上面總爺家塘里的魚(yú)，因?yàn)闅g喜我們這里的水，都跑來(lái)了?！比绽龖?yīng)當(dāng)還記得夜間做夢(mèng)，夢(mèng)到大魚(yú)從水里躍起來(lái)吃鴨子，聽(tīng)到這個(gè)話(huà)，也就沒(méi)有什么可說(shuō)了，只靜靜的看著，看這不講規(guī)矩的人，究竟釣了多少魚(yú)去。她心里記著數(shù)目，回頭好告給媽媽。

⑩有時(shí)因?yàn)轸~(yú)太大了一點(diǎn)，上了釣，拉得不合式，撇斷了釣竿，三三可樂(lè)極了，仿佛娘不同自己一伙，魚(yú)反而同自己是一伙了的神氣，那時(shí)就應(yīng)當(dāng)輪到三三向釣魚(yú)人咧著嘴發(fā)笑了。但三三卻常常急忙跑回去，把這事告給母親，母女兩人同笑。

有時(shí)釣魚(yú)的人是熟人，人家來(lái)釣魚(yú)時(shí)，見(jiàn)到了三三，知道她的脾氣，就照例不忘記問(wèn)：“三三，許我釣魚(yú)吧?！比阏f(shuō)：“魚(yú)是各處走動(dòng)的，又不是我們養(yǎng)的，怎么不能釣?！蓖患虑?，對(duì)待不同，原來(lái)是來(lái)人講禮，三三也講禮。

釣魚(yú)的是熟人時(shí)，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁邊看魚(yú)上鉤，且告給這人，另一時(shí)誰(shuí)個(gè)把釣竿撇斷的故事，到后這熟人回到磨坊時(shí)，把所得的大魚(yú)分一些給三三家。三三看著母親用刀剖魚(yú)，掏出白色的魚(yú)脬來(lái)，就放到地下用腳去踹，發(fā)聲如放一枚小爆仗，聽(tīng)來(lái)十分歡樂(lè)。魚(yú)洗好了，揉了些鹽，三三忙取麻線來(lái)把魚(yú)穿好，掛到太陽(yáng)下去曬。到有客時(shí)，這些干魚(yú)同辣子炒在一個(gè)碗里待客。母親如想到折釣竿的話(huà)，將說(shuō)：“這是三三的魚(yú)。”三三就笑，心想著：“怎么不是三三的魚(yú)？潭里的魚(yú)若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了?！?/p>

三三如一般小孩，換幾回新衣，過(guò)幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長(zhǎng)大了。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)篇用大量筆墨介紹楊家碾坊及周?chē)h(huán)境和碾米過(guò)程，交代了當(dāng)?shù)氐纳婢秤龊蜕鐣?huì)關(guān)系，為下文人物的出場(chǎng)做了鋪墊。

B.小說(shuō)按照時(shí)間順序展開(kāi)內(nèi)容，詳寫(xiě)三三對(duì)釣魚(yú)者的不同態(tài)度，略寫(xiě)三三吹嗩吶、喂雞等事情，情節(jié)安排詳略得當(dāng)，輕重合宜。

C.小說(shuō)的敘事節(jié)奏富于變化。開(kāi)篇以碾坊為中心交代環(huán)境，鏡頭切換迅速，節(jié)奏較快；而以釣魚(yú)為中心敘事是特寫(xiě)鏡頭，節(jié)奏較慢。

D.小說(shuō)寫(xiě)水車(chē)“咿咿呀呀唱著意義含糊的歌”，運(yùn)用了比擬的手法，十分形象，擬聲詞“咿咿呀呀”有著擬聲似歌的音韻之美。

7.下列對(duì)本文人物形象的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“磨坊外屋上墻上爬滿(mǎn)了青藤……常常有三三蔥綠衣裳的飄忽。”作者通過(guò)寫(xiě)三三生活的環(huán)境，生動(dòng)地塑造出了一個(gè)靈動(dòng)秀美的湘西少女形象。

B.“這魚(yú)是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣罷。”“魚(yú)是各處走動(dòng)的，……怎么不能釣。”三三對(duì)潭邊釣魚(yú)者的雙重標(biāo)準(zhǔn)．展現(xiàn)出她的率真可愛(ài)。

C.小說(shuō)中的“三三”和《邊城》中的“翠翠”．無(wú)論是成長(zhǎng)的環(huán)境，還是人物的性格，都有許多相通之處，她們都是沈從文獨(dú)特審美的體現(xiàn)。

D.三三“換幾回新衣，過(guò)幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長(zhǎng)大了”，作者用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，加快生活場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，將三三盼望長(zhǎng)大的心情表現(xiàn)了出來(lái)。

8.沈從文筆下塑造了很多女性形象，請(qǐng)結(jié)合本文和《邊城》，談?wù)勆驈奈乃茉炫孕蜗蟮姆椒ā?/p>

9.沈從文在談及《邊城》創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’?！闭?qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)析這種人生形式。

【答案】6.C7.D

8.①深入細(xì)致的心理描寫(xiě)。三三心想著，潭里的魚(yú)若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了。這段心理描寫(xiě)把一個(gè)小女孩內(nèi)心的小小得意表現(xiàn)得淋漓盡致?！哆叧恰分械拇浯浔緛?lái)是滿(mǎn)心歡喜地去看船，期待和儺送見(jiàn)面，沒(méi)見(jiàn)到后無(wú)意識(shí)的自言自語(yǔ)：“人那么多，有什么三腳貓好看？”表現(xiàn)出翠翠的難過(guò)之情。

②原汁原味的語(yǔ)言描寫(xiě)。翠翠對(duì)爺爺說(shuō)：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚(yú)吃去了?！焙?jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話(huà)，就寫(xiě)出了她的埋怨、嬌嗔。三三說(shuō)：“娘，娘，你瞧，有人不講規(guī)矩，釣我們的魚(yú)，你來(lái)折斷他的竿子，你快來(lái)！”寫(xiě)出了三三的小小任性和天真。

③自然環(huán)境、風(fēng)土人情的烘托。沈先生的筆下，有湘西世界美麗的山水景象，還有奇特的風(fēng)俗人情，這樣的環(huán)境，塑造出了一個(gè)個(gè)有著山的秀美與水的靈動(dòng)的湘西少女的形象。

9.①人性美：如三三吹嗩吶，踩魚(yú)脬，可見(jiàn)其純真可愛(ài)；趕逐橫蠻無(wú)理的雞，可見(jiàn)其天性善良；三三愛(ài)笑，小事可樂(lè)，可見(jiàn)其活潑開(kāi)朗。這些都是人性之美的體現(xiàn)。

②人情美：媽媽成天全身都是糠灰，隨著碾槽轉(zhuǎn)，撫養(yǎng)三三長(zhǎng)大；媽媽炒魚(yú)待客，說(shuō)這是三三的魚(yú)。這些細(xì)節(jié)都可以看出母女二人感情真摯。母親對(duì)不講規(guī)矩釣魚(yú)的人非常寬容；釣魚(yú)的熟人把所得的大魚(yú)分一些給三三家，母親曬干了用來(lái)招待客人。這些細(xì)節(jié)多可以看出鄉(xiāng)親鄰里之間和諧融洽的關(guān)系。

③有不講規(guī)矩的人釣三三的魚(yú)；母親和三三在他們撇斷了釣竿后，有一些小小的幸災(zāi)樂(lè)禍，母女同笑。這些細(xì)節(jié)說(shuō)明作者沒(méi)有過(guò)于美化人性，而是很自然地表現(xiàn)出一種不是完全理想化的人性。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“開(kāi)篇以碾坊為中心交代環(huán)境，鏡頭切換迅速，節(jié)奏較快”錯(cuò)誤。此處鏡頭的切換并不快，視角徐徐展開(kāi)，敘事節(jié)奏是緩慢的。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。

D.“三三盼望長(zhǎng)大的心情”錯(cuò)誤。語(yǔ)境寫(xiě)出了三三慢慢成長(zhǎng)的過(guò)程，交代三三如一般小孩慢慢長(zhǎng)大的事實(shí)，沒(méi)有表現(xiàn)“三三盼望長(zhǎng)大的心情”，選項(xiàng)屬于無(wú)中生有。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞人物描寫(xiě)手法的能力。

首先，都采用深入細(xì)致的心理描寫(xiě)。本文中“三三就笑，心想著：‘怎么不是三三的魚(yú)？潭里的魚(yú)若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了’”，三三心想潭里的魚(yú)若不是她照管，早被村里看牛孩子捉完了。這里的心理描寫(xiě)把三三內(nèi)心的得意之情表現(xiàn)得惟妙惟肖?！哆叧恰分小疤煲芽煲?，別的雀子似乎都休息了……翠翠看著天上的紅云，聽(tīng)著渡口飄來(lái)鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼”。忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來(lái)，看著天上的紅云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧氣息，不覺(jué)寂寞惆悵涌上心頭。漸漸長(zhǎng)大的翠翠內(nèi)心有了一份騷動(dòng)不安的情感，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲(chóng)那樣，熱烈勃發(fā)，朦朧的對(duì)愛(ài)的渴望，使她有了一份莫名的孤獨(dú)與寂寞。由此把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感展現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿(mǎn)足而產(chǎn)生的哀怨心理。而“人那么多，有什么三腳貓好看？”翠翠本來(lái)是滿(mǎn)心歡喜地去看船，期待和儺送見(jiàn)面，沒(méi)見(jiàn)到后無(wú)意識(shí)的自言自語(yǔ)表現(xiàn)出翠翠此時(shí)內(nèi)心的難過(guò)與傷感。

其次，都采用原汁原味的語(yǔ)言描寫(xiě)。本文中三三說(shuō)“不行，這魚(yú)是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣罷”“娘，娘，你瞧，有人不講規(guī)矩，釣我們的魚(yú)，你來(lái)折斷他的竿子，你快來(lái)”等描寫(xiě)，寫(xiě)出了三三的小小任性和天真的性格。《邊城》中翠翠對(duì)爺爺說(shuō)：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚(yú)吃去了?！焙?jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話(huà)，就寫(xiě)出了她的埋怨、嬌嗔。兩年前的端午節(jié)，當(dāng)祖父問(wèn)翠翠明天一個(gè)人去城里看劃船怕不怕時(shí)，翠翠說(shuō)：“人多我不怕。但是只是自己一個(gè)人可不好玩?！边@話(huà)既是翠翠情竇初開(kāi)的反映，也是翠翠與儺送愛(ài)情故事開(kāi)始的預(yù)兆。翠翠復(fù)雜的情思通過(guò)樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)表達(dá)出來(lái)了。

最后，都有自然環(huán)境、風(fēng)土人情的烘托。沈先生的筆下，有湘西世界美麗的山水景象：磨坊外屋，上墻，上爬滿(mǎn)了青藤，繞屋全是葵花同棗樹(shù)……還有奇特的風(fēng)俗人情：男女對(duì)歌、唱小歌、端午節(jié)賽龍舟……這樣的環(huán)境，塑造出了一個(gè)個(gè)有著山的秀美與水的靈動(dòng)的湘西少女的形象。《三三》通過(guò)描寫(xiě)這年夏天少女三三因愛(ài)意覺(jué)醒而產(chǎn)生的一段朦朧情思，表現(xiàn)了未被現(xiàn)代都市文明污染的、古老湘西社會(huì)淳樸自然的人性美和人情美?！哆叧恰窂乃膫€(gè)角度來(lái)論述《邊城》所描寫(xiě)的風(fēng)土人情，分別是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的和睦之情、爺爺和翠翠相依為命的祖孫之情、純情天真又撲朔迷離的愛(ài)戀之情、天保和儺送之間的手足之情。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生概括作品主題的能力。

人性美：沈從文筆下的三三具有純潔的“人性美”，她身上被賦予了一種沒(méi)有被污染的人性，作家運(yùn)用詩(shī)化小說(shuō)的體式和全知的敘事視角表現(xiàn)了這種人性美，如三三吹嗩吶，踩魚(yú)脬，可見(jiàn)其純真可愛(ài)；“在這時(shí)，什么雞欺侮了另一只雞，三三就得趕逐那橫蠻無(wú)理的雞，直等到媽媽在屋后聽(tīng)到雞聲，代為討情時(shí)才止”，趕逐橫蠻無(wú)理的雞，可見(jiàn)三三的天性善良；“那時(shí)就應(yīng)當(dāng)輪到三三向釣魚(yú)人咧著嘴發(fā)笑了。但三三卻常常急忙跑回去，把這事告給母親，母女兩人同笑”，三三愛(ài)笑，小事可樂(lè)，可見(jiàn)其活潑開(kāi)朗。這些都是人性之美的體現(xiàn)。

人情美：“到米碾好了，篩好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一個(gè)滾到豆粉里的湯圓。然而這生活，是明明白白比堡子里許多人生活還從容，而為一堡子中人所羨慕的”“爸爸死去后，母親作了碾坊的主人，三三還是活在碾坊里，吃米飯同青菜小魚(yú)雞蛋過(guò)日子，生活毫無(wú)什么不同處”，媽媽成天全身都是糠灰，隨著碾槽轉(zhuǎn)，撫養(yǎng)三三長(zhǎng)大；“到有客時(shí)，這些干魚(yú)同辣子炒在一個(gè)碗里待客。母親如想到折釣竿的話(huà)，將說(shuō)：‘這是三三的魚(yú)’”，媽媽炒魚(yú)待客，說(shuō)這是三三的魚(yú)。這些細(xì)節(jié)都可以看出母女二人感情真摯。母親對(duì)不講規(guī)矩釣魚(yú)的人非常寬容；釣魚(yú)的熟人把所得的大魚(yú)分一些給三三家，母親曬干了用來(lái)招待客人。這些細(xì)節(jié)可以看出鄉(xiāng)親鄰里之間關(guān)系的和諧融洽。

“……人若頑皮一點(diǎn)，聽(tīng)到這個(gè)話(huà)等于不聽(tīng)到，仍然拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的竿子，擱到水面上去安閑的吸著煙管，望到這小姑娘發(fā)笑，使三三急了，三三便喊叫她的媽”，有不講規(guī)矩的人釣三三的魚(yú)；“有時(shí)因?yàn)轸~(yú)太大了一點(diǎn)，上了釣，拉得不合式，撇斷了釣竿，三三可樂(lè)極了，仿佛娘不同自己一伙，魚(yú)反而同自己是一伙了的神氣，那時(shí)就應(yīng)當(dāng)輪到三三向釣魚(yú)人咧著嘴發(fā)笑了。但三三卻常常急忙跑回去，把這事告給母親，母女兩人同笑”，母親和三三在他們撇斷了釣竿后，有一些小小的幸災(zāi)樂(lè)禍，母女同笑。這些細(xì)節(jié)說(shuō)明作者沒(méi)有過(guò)于美化人性，而是很自然地表現(xiàn)出一種不是完全理想化的人性關(guān)系。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

馬援，字文淵，扶風(fēng)茂陵人。八年，上自征隗囂，至漆，諸將多以王師之重，不宜遠(yuǎn)入險(xiǎn)阻，計(jì)未決。會(huì)召馬援因說(shuō)隗囂側(cè)足無(wú)所立將帥土崩之勢(shì)兵進(jìn)必破之狀于上前聚米為山川指畫(huà)地勢(shì)上曰虜在吾目中矣囂眾大潰。為隴西太守，務(wù)開(kāi)恩信，寬以待下，任吏以職，但總大體而已。賓客故人，日滿(mǎn)其門(mén)。諸曹時(shí)白外事，輒曰：“此丞、掾任，何足相煩。若大姓侵小民，黠羌欲旅距，此乃太守事耳?！瘪R援在隴西上書(shū)曰：“富民之本，在于食貨，宜如舊鑄五銖錢(qián)?！比嘁詾槲纯桑彩y，援一一解之，條奏其狀。帝從之，天下賴(lài)其便。

光武以馬援為伏波將軍。援上書(shū)：“臣所假伏波將軍印，書(shū)‘伏’字，‘犬’外向。城皋令印?！蕖譃椤住隆颉?；丞印‘四’下‘羊’；尉印‘白’下‘人’，‘人’下‘羊’。即一縣長(zhǎng)吏，印文不同，恐天下不正者多。符印所以為信也，所宜齊同?！彼]曉古文字者，事下大司空正郡國(guó)印章。奏可。初，援軍還，將至，故人多迎勞之，平陵人孟冀，名有計(jì)謀，于坐賀援。援謂之曰：“吾望子有善言，反同眾人邪？昔伏波將軍路博德開(kāi)置七郡，裁封數(shù)百戶(hù)；今我微勞，猥饗大縣，功薄賞厚，何以能長(zhǎng)久乎？先生奚用相濟(jì)？”冀曰：“愚不及?！瘪R援曰：“方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請(qǐng)擊之。男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還墓耳，何能臥床上在兒女子手中耶？”孟冀曰：“諒為烈士，當(dāng)如此矣！”建武二十四年，武威將軍劉尚擊武陵五溪蠻夷，深入，軍沒(méi)。援因復(fù)請(qǐng)行。時(shí)年六十二，帝愍其老，未許之。援自請(qǐng)?jiān)唬骸俺忌心鼙患咨像R?！钡哿钤囍?。援據(jù)鞍顧眄，以示可用。帝笑曰：“矍鑠哉是翁也！”遂遣援。

（節(jié)選自《東觀漢記》卷十二，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.會(huì)召馬援/因說(shuō)隗囂側(cè)足/無(wú)所立將帥土崩之勢(shì)/兵進(jìn)必破之狀于上前/聚米/為山川指畫(huà)地勢(shì)/上曰/虜在吾目中矣/

B.會(huì)召馬援/因說(shuō)隗囂側(cè)足無(wú)所立/將帥土崩之勢(shì)/兵進(jìn)必破之狀/于上前聚米為山川/指畫(huà)地勢(shì)/上曰/虜在吾目中矣/

C.會(huì)召馬援/因說(shuō)隗囂側(cè)足/無(wú)所立將帥土崩之勢(shì)/兵進(jìn)必破之狀/于上前聚米為山川/指畫(huà)地勢(shì)/上曰/虜在吾目中矣/

D.會(huì)召馬援/因說(shuō)隗囂側(cè)足無(wú)所立/將帥土崩之勢(shì)/兵進(jìn)必破之狀于上前/聚米/為山川指畫(huà)地勢(shì)/上曰/虜在吾目中矣/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“諸曹時(shí)白外事”與“還部白府君”（《孔雀東南飛》）兩句中的“白”字含義不同。

B.“裁封數(shù)百戶(hù)”與成語(yǔ)“別出心裁”“裁長(zhǎng)補(bǔ)短”“引決自裁”中的“裁”字含義都不同。

C.馬革裹尸，表現(xiàn)出馬援為國(guó)捐軀的意志?！爸唤馍硤?chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還”與其志同。

D.“帝愍其老，未許”與“愿陛下矜愍愚誠(chéng)”（《陳情表》）兩句中的“愍”字含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.皇帝到達(dá)漆縣后，想繼續(xù)親征隗囂，但將領(lǐng)們大多認(rèn)為皇帝的軍隊(duì)尊貴不應(yīng)遠(yuǎn)行涉險(xiǎn)，后來(lái)皇帝聽(tīng)取了馬援的意見(jiàn)進(jìn)軍，大敗囂軍。

B.馬援上奏建議恢復(fù)五銖錢(qián)，認(rèn)為這樣有利于發(fā)展國(guó)家的財(cái)政經(jīng)濟(jì)，并對(duì)三府提出的十多條反對(duì)意見(jiàn)逐一解釋?zhuān)实勐?tīng)從了他的意見(jiàn)。

C.馬援認(rèn)為要統(tǒng)一官印的印文規(guī)格，他在奏書(shū)中舉例指出印文不統(tǒng)一的現(xiàn)象普遍存在，并推薦明曉古文字的人到大司空校正郡國(guó)印章。

D.馬援的軍隊(duì)回朝，孟冀跟朋友們一起迎接慰勞，馬援批評(píng)孟冀只會(huì)隨眾慶賀，而沒(méi)有提出好的作戰(zhàn)計(jì)謀以幫助自己，孟冀深感羞慚。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）務(wù)開(kāi)恩信，寬以待下，任吏以職，但總大體而已。

（2）今我微勞，猥饗大縣，功薄賞厚，何以能長(zhǎng)久乎？先生奚用相濟(jì)？

14.馬援為什么不顧年邁請(qǐng)命征夷？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

【答案】10.B11.A12.D

13.（1）致力于（力求）廣施恩德信義，寬厚對(duì)待下屬，拿職務(wù)委任官吏時(shí)，自己只是總管大事（要事）罷了。

（2）如今我功勞微薄，卻能得到（享受）大縣的封賞，功勞少而賞賜豐厚，憑什么能保持長(zhǎng)久呢？先生用什么來(lái)幫我？

14.①因?yàn)樾蝿?shì)危急，要為國(guó)家擊退強(qiáng)敵；②要證明自己仍能保家衛(wèi)國(guó)；③要踐行自己為國(guó)死戰(zhàn)的志向。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：適逢召見(jiàn)馬援，馬援就說(shuō)：隗器已心中畏懼無(wú)立足之地，將帥有土崩瓦解的形勢(shì)，軍隊(duì)前進(jìn)必定會(huì)有攻破之狀。又在皇帝面前堆米做成山谷模型，用指頭畫(huà)出形勢(shì)?；实壅f(shuō)：“敵人在我眼中了。”

“側(cè)足無(wú)所立”都是說(shuō)的隗器的情況，不必?cái)嚅_(kāi)；“將帥”為后一句的主語(yǔ)，前面斷開(kāi)。排除AC；

“將帥土崩之勢(shì)”“兵進(jìn)必破之狀”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開(kāi)，“狀”后斷開(kāi)；“于上前”是“聚米為山川”的狀語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除D。

故選B。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)及詩(shī)句含義的能力。

A.“含義不同”錯(cuò)誤。白：都是“報(bào)告，稟告”的意思。句意：各官署有時(shí)來(lái)報(bào)告外面發(fā)生的事情/(媒人)回到府里報(bào)告太守。

B.裁：同“才”。句意：才受封幾百戶(hù)?！皠e出心裁”，裁，設(shè)計(jì)、籌劃；意為獨(dú)創(chuàng)一格，與眾不同?！安瞄L(zhǎng)補(bǔ)短”，裁，剪取，此處引申為吸收；意為吸收別人長(zhǎng)處，以彌補(bǔ)自己的不足?！耙龥Q自裁”，裁，裁決。意為以自殺的方式自己裁決。

C.馬革裹尸：用馬皮把尸體包起來(lái)，指在戰(zhàn)場(chǎng)上壯烈犧牲。只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還：戰(zhàn)士只知道在戰(zhàn)場(chǎng)上為國(guó)捐軀，哪會(huì)想將來(lái)戰(zhàn)死后尸體以馬革包裹而還。二者都表達(dá)了為國(guó)捐軀的意志。

D.愍：憐惜，憐恤。句意：句意：皇帝憐他年老，沒(méi)有答應(yīng)他/希望陛下憐恤我愚拙的忠誠(chéng)。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“批評(píng)孟冀……沒(méi)有提出好的作戰(zhàn)計(jì)謀以幫助自己”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“吾望子有善言，反同眾人邪？……先生奚用相濟(jì)？”可知，馬援是批評(píng)孟冀和普通人一樣只會(huì)因自己取得功名慶賀恭維，而不能規(guī)勸自己，希望他能為自己如何實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)的理想抱負(fù)提出好的意見(jiàn)，而不是批評(píng)他沒(méi)有為自己討伐匈奴提出好的作戰(zhàn)計(jì)謀。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“務(wù)”，致力于；“任吏以職”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“以職任吏”；“但”，只。

（2）“饗”，享受；“何以”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“以何”，憑什么；“奚用”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“用奚”，用什么；“濟(jì)”，幫助。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

結(jié)合“方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請(qǐng)擊之”可概括出，因?yàn)樾蝿?shì)危急，要為國(guó)家擊退強(qiáng)敵；

結(jié)合“臣尚能被甲上馬”“援據(jù)鞍顧眄，以示可用”可概括出，要證明自己仍能保家衛(wèi)國(guó)；

結(jié)合“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還墓耳，何能臥床上在兒女子手中耶？”可概括出，要踐行自己為國(guó)死戰(zhàn)的志向。

參考譯文：

馬援字文淵，是扶風(fēng)茂陵人。建武八年，皇帝(光武帝)親自征伐隗囂，到達(dá)漆縣，各位將領(lǐng)大都認(rèn)為皇帝的軍隊(duì)尊貴，不應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)深入艱險(xiǎn)，計(jì)策猶豫不定。適逢召見(jiàn)馬援，馬援就說(shuō)：隗器已心中畏懼無(wú)立足之地，將帥有土崩瓦解的形勢(shì)，軍隊(duì)前進(jìn)必定會(huì)有攻破之狀。又在皇帝面前堆米做成山谷模型，用指頭畫(huà)出形勢(shì)?；实壅f(shuō)：“敵人在我眼中了?！壁髧滩勘姶笈e潰散。擔(dān)任隴西太守，致力于(力求)廣施恩德信義，寬厚對(duì)待下屬，拿職務(wù)委任官吏時(shí)，自己只是總管大事(要事)罷了。賓客和朋友，每天都坐滿(mǎn)他家。各官署有時(shí)來(lái)報(bào)告外面發(fā)生的事情，馬援總是說(shuō)：“這都是長(zhǎng)吏、掾吏的事務(wù)，何必來(lái)麻煩我呢！像豪強(qiáng)侵吞百姓(大戶(hù)侵凌小百姓)，狡猾的羌人想聚眾抵抗，這才是我太守該管的事情?！瘪R援在隴西上書(shū)說(shuō)：“富民的根本，在于國(guó)家的財(cái)政經(jīng)濟(jì)，應(yīng)當(dāng)像從前那祥鑄造五銖錢(qián)?！比鄨?bào)認(rèn)為不可，總共提出十多條詰難，馬援一一解釋?zhuān)媳碚律晔隼碛?。皇帝?tīng)從了他，天下靠他方便了。

皇帝任馬援為伏波將軍。馬援上書(shū)說(shuō)：“我所借來(lái)的伏波將軍印，里面的‘伏’字中‘犬’部刻紋向外凸。而現(xiàn)在的城皋令印，‘皋’字刻成上面‘白’字下面‘羊’字；丞相的印中‘皋’字為上‘四’下‘羊’的字；太尉的印中‘皋’字為上‘白’下‘人’的字或上‘人’下‘羊’的字。即一個(gè)縣的長(zhǎng)官，印刻的文字不同，我唯恐天下文字不齊正的過(guò)多。符印是用做官府的信物的，應(yīng)該文體齊同。”并推薦明曉古文字的人，在大司空手下做事，校正各地郡守王國(guó)的印章?；实蹨?zhǔn)奏了。當(dāng)初，馬援的軍隊(duì)回朝，將要到達(dá)時(shí)，許多朋友迎接慰問(wèn)他，平陵人孟冀，以有計(jì)謀出名，在座中祝賀馬援。馬援對(duì)他說(shuō)：“我盼您有好的意見(jiàn)，卻和大家一樣嗎？從前伏波將軍路博德拓疆設(shè)七個(gè)郡，才受封幾百戶(hù)；如今我功勞微薄，卻能得到（享受）大縣的封賞，功勞少而賞賜豐厚，憑什么能保持長(zhǎng)久呢？先生用什么來(lái)幫我？”孟冀說(shuō)：“我不行?！瘪R援說(shuō)：“現(xiàn)在匈奴、烏桓還在北部侵?jǐn)_，我想主動(dòng)請(qǐng)求去討伐他們，男兒應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)死邊野，以馬皮裹尸回來(lái)安葬，哪能睡在床上守著妻子兒女呢”孟翼說(shuō)：“確實(shí)是壯士，就應(yīng)當(dāng)這樣?！苯ㄎ涠哪?，威武將軍劉尚攻打武陵五溪蠻夷，深入敵境，全軍覆沒(méi)。馬援于是請(qǐng)求前往。馬援這時(shí)已六十二歲，皇帝憐他年老，沒(méi)有答應(yīng)他。馬援自己請(qǐng)求說(shuō)：“我還能穿甲衣騎馬?！被实哿钏囋嚒ｑR援(在馬上)扶著馬鞍左顧右盼，來(lái)表示還可以任用?；实坌χf(shuō)：“這個(gè)老頭真精神啊!”于是派遣馬援。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。

十月十五日觀月黃樓，席上次韻①

蘇軾

中秋天氣未應(yīng)殊，不用紅紗照座隅。

山上白云橫匹素②，水中明月臥浮圖。

未成短棹還三峽，已約輕舟泛五湖。

為問(wèn)③登臨好風(fēng)景，明年還憶使君④無(wú)。

[注]①本詩(shī)是蘇軾的一首下元詩(shī)。下元，又稱(chēng)“下元節(jié)”“下元日”，為每年農(nóng)歷十月十五這一天，與正月十五“上元節(jié)”，七月十五“中元節(jié)”，同為中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日；黃樓，為蘇軾擔(dān)任徐州太守時(shí)，率領(lǐng)民眾治水成功后所建。②匹素：白色絲絹。③為問(wèn)：借問(wèn)、請(qǐng)問(wèn)。④使君；蘇軾自指。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.首聯(lián)點(diǎn)明下元日天氣晴好的特點(diǎn)，渲染出詩(shī)人和朋友一同賞月的良好氛圍。

B.頷聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，將詩(shī)人所見(jiàn)的高山、白云、湖水等實(shí)景與美好想象結(jié)合起來(lái)。

C.頸聯(lián)“未成”“已約”對(duì)舉，極寫(xiě)行程急促，流露出詩(shī)人觀月時(shí)自由快樂(lè)的心情。

D.尾聯(lián)向席間諸位好友發(fā)問(wèn)，感嘆不知明年的今日誰(shuí)還會(huì)憶起“我”這個(gè)太守。

16.本詩(shī)的頷聯(lián)“山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖”與《春江花月夜》中“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”都寫(xiě)月，其寫(xiě)法和目的有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.B16.①本詩(shī)頷聯(lián)運(yùn)用了比喻的手法，寫(xiě)水中倒映的一輪明月，宛如浮圖佛憨態(tài)可掬地臥在水底，從正面描寫(xiě)下元佳景，為下文表達(dá)“下元之感嘆”張本。②《春江花月夜》中將月亮擬人化，寫(xiě)月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍離去，詩(shī)人用極具人情味的月光側(cè)面烘托思婦的懷念之情。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。

B．“頷聯(lián)虛實(shí)結(jié)合”有誤，這里詩(shī)人所見(jiàn)的高山、白云、湖水等都是實(shí)景，沒(méi)有虛寫(xiě)。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容、手法和情感的能力。

“山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖”，意為：潔白的云就像白色絲絹環(huán)繞在山上，空中皎潔的月亮宛如浮圖佛靜靜地映在寺院的湖水中。該詩(shī)句運(yùn)用比喻修辭手法，“水中明月臥浮圖”一句中將明月比喻成“浮圖”，寫(xiě)水中倒映的一輪明月，宛如浮圖佛憨態(tài)可掬地臥在水底。這就從正面描寫(xiě)下元節(jié)的佳景，為尾句詩(shī)人感嘆不知明年的今日誰(shuí)還會(huì)憶起自己張本。

《春江花月夜》中“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”，意為：可憐樓上不停移動(dòng)的月光，應(yīng)該照耀在離人的梳妝臺(tái)。詩(shī)人用“月”來(lái)烘托她的懷念之情，悲淚自出。詩(shī)篇把“月”擬人化，“徘徊”二字極其傳神：一是浮云游動(dòng)，故光影明滅不定；二是月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去?！霸隆睉阎鴮?duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍離去，它要和思婦作伴，為她解愁。詩(shī)人用“徘徊”的“月”側(cè)面烘托思婦的懷念之情。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）時(shí)代青年應(yīng)立志成為國(guó)家和民族的脊梁，承擔(dān)起社會(huì)的重任，《論語(yǔ)·泰伯》中曾子就曾指出：“__________，__________。”

（2）古典詩(shī)詞中常以問(wèn)答起筆，強(qiáng)化表達(dá)效果，如杜甫《蜀相》“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森?！庇秩纭癬_________？__________”。

（3）古代詩(shī)歌中的云，既具有自然的物質(zhì)屬性，又被詩(shī)人們賦予了豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了深刻的人文精神和深厚的文化意蘊(yùn)。唐詩(shī)宋詞中含有“云”的詩(shī)句很多，如“__________，__________”。

【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.春花秋月何時(shí)了④.往事知多少（明月幾時(shí)有把酒問(wèn)青天）⑤.白云一片去悠悠⑥.青楓浦上不勝愁（浮云游子意落日故人情/遠(yuǎn)上寒山石徑斜白云生處有人家）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：士、弘毅、悠、楓、浦、徑。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

1920年5月9日，游修齡出生在溫州市的小手工業(yè)家庭，父親是個(gè)銅匠。溫州是著名的橘鄉(xiāng)，這里出產(chǎn)的甌柑（溫州蜜柑）__________，也給游修齡留下了深刻的印象。父親做好的銅器毛胚，需要用柑汁浸泡一段時(shí)間，才可以繼續(xù)加工為成品。所以柑汁每逢上市，家里必購(gòu)買(mǎi)兩大水缸的柑汁，用于銅器毛胚的浸泡。銅器毛胚尚未投入浸泡前的柑汁，成了游修齡兒童時(shí)獨(dú)有的享受。

作為五四后的一代新人，游修齡在受舊式教育__________的同時(shí)，很早就受到現(xiàn)代新式教育，使他在國(guó)學(xué)和西學(xué)方面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1939年，19歲的游修齡考入新創(chuàng)立的國(guó)立英士大學(xué)農(nóng)藝系。1949年后，轉(zhuǎn)到浙江大學(xué)農(nóng)學(xué)院，擔(dān)任作物栽培學(xué)的助教和講師。游修齡從事農(nóng)史研究的契機(jī)則始自1954年冬。他在杭州松泉閣舊書(shū)店里買(mǎi)到一部線裝本《齊民要術(shù)》，買(mǎi)回以后有空時(shí)就翻翻，想不到書(shū)里講的內(nèi)容雖然是1400年前的技術(shù)，卻與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)的道理__________，這讓他__________。不久農(nóng)學(xué)院舉行第一次學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，游修齡提交了“《齊民要術(shù)》里的農(nóng)業(yè)科學(xué)”的課題報(bào)告，該報(bào)告整理成論文后發(fā)表在當(dāng)時(shí)全國(guó)唯一的《農(nóng)業(yè)學(xué)報(bào)》上。自此，游修齡產(chǎn)生了追溯中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)起源的念頭，如今103歲的游修齡，仍甘為“稻田守望者”。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18.名聞遐邇耳濡目染如出一轍茅塞頓開(kāi)

19.所以每逢柑汁上市，家里必購(gòu)買(mǎi)兩大水缸的柑汁，用于銅器毛胚的浸泡。銅器毛胚尚未投入浸泡的柑汁，成了游修齡兒童時(shí)獨(dú)有的享受。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，語(yǔ)境指溫州是著名的橘鄉(xiāng)，蜜柑非常有名，可填“名聞遐邇”。名聞遐邇：意思是名聲傳揚(yáng)到各地，形容名聲很大。

第二空，語(yǔ)境指游修齡經(jīng)常受到舊式教育影響，可填“耳濡目染”。耳濡目染：意思是常聽(tīng)?？矗瑹o(wú)形中受到影響。

第三空，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)1400年前的技術(shù)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)的道理一樣，可填“如出一轍”。如出一轍：像出自同一個(gè)車(chē)轍。比喻言論或行動(dòng)完全、一樣。

第四空，語(yǔ)境指游修齡讀了《齊民要術(shù)》后很受啟示，可填“茅塞頓開(kāi)”。茅塞頓開(kāi)：原來(lái)心里好像有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開(kāi)了。形容思想忽然開(kāi)竅，立刻明白了某個(gè)道理。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

劃線句子有兩處語(yǔ)?。?/p>

一是“柑汁每逢上市”語(yǔ)序不當(dāng)，改為“每逢柑汁上市”；

二是“尚未……前”重復(fù)啰嗦。可去掉“前”。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

我夢(mèng)見(jiàn)自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。

一條狗在背后叫起來(lái)了。

我傲慢地回顧，叱咤說(shuō)：“呔！住口！你這勢(shì)利的狗！”

“嘻嘻！”他笑了，還接著說(shuō)，“不敢，愧不如人呢。”

“什么??？”我氣憤了，覺(jué)得這是一個(gè)極端的侮辱。

“我慚愧：我終于還不知道分別銅和銀；還不知道分別布和綢；還不知道分別官和民；還不知道分別主和奴；還不知道……”

我逃走了?！扒衣?！我們?cè)僬務(wù)劇彼诤竺娲舐曂炝簟?/p>

我一徑逃走，盡力地走，直到逃出夢(mèng)境，躺在自己的床上。

（摘自魯迅《狗的駁詰》）

20.本文設(shè)計(jì)“我”與狗的對(duì)話(huà)，有什么好處？

21.文中畫(huà)橫線部分為何用多個(gè)“還不知道”來(lái)分述銅銀、布綢、官民、主奴呢？

22.文中對(duì)“我”進(jìn)行了辛辣諷刺，這一表達(dá)效果是怎么取得的？

【答案】20.①諷刺批判意味更強(qiáng)，狗往往是被貶低的形象，但對(duì)話(huà)中卻可見(jiàn)“人不如狗”。②新穎大膽，吸引讀者閱讀興趣。

21.①突出強(qiáng)調(diào)了人的勢(shì)利無(wú)恥，狗還不知道分別各種高低貴賤，對(duì)人進(jìn)行有力駁斥。②通過(guò)多個(gè)“還不知道”的排比（反復(fù)），增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，將諷刺的語(yǔ)氣推向高點(diǎn)。③故作謙虛，語(yǔ)言幽默，語(yǔ)氣揶揄。

22.①通過(guò)“我”的外貌、神態(tài)、動(dòng)作直接進(jìn)行諷刺，如外貌上“我”一開(kāi)始便像“乞食者”，以及對(duì)狗一開(kāi)始“傲慢”斥罵，后“一徑逃走”，前后態(tài)度的對(duì)比，都強(qiáng)化了諷刺效果。

②通過(guò)“我”與“狗”的對(duì)話(huà)以及“狗”揶揄且游刃有余的駁斥，間接地進(jìn)行諷刺。如“嘻嘻！”“我慚愧！”“我還不知道”“且慢！我們?cè)僬務(wù)劇薄?/p>

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。

“我”和狗的對(duì)話(huà)描寫(xiě)狗對(duì)人的反駁，鞭撻了社會(huì)上那些比狗更勢(shì)利的小人。在夢(mèng)中，當(dāng)“我”說(shuō)狗見(jiàn)了闊人就搖尾乞憐，見(jiàn)了“衣履破碎”的人就咬，罵狗“勢(shì)利”之時(shí)，狗立即反駁……在世間上，人能區(qū)別銅和銀的貴賤，布和綢的好壞，官和民的高下，主和奴的尊卑，而且善于根據(jù)不同對(duì)象采取不同的態(tài)度。這些伎倆，狗都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，所以人比狗更勢(shì)利，可見(jiàn)“人不如狗”，使諷刺批判意味更強(qiáng)。

文章以人狗對(duì)話(huà)的形式展開(kāi)內(nèi)容，采用荒誕手法，把人與狗的對(duì)話(huà)這種看似悖理、不合邏輯之事，加以“合理化”，使之形象地表現(xiàn)，新穎大膽，超凡脫俗，意味雋永，吸引讀者閱讀興趣。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。

“還不知道”表面看是謙虛，是“狗不如人”：狗不會(huì)因銅銀、布綢、官民、主奴而區(qū)別待人。人是會(huì)的，人能區(qū)別銅和銀的貴賤，布和綢的好壞，官和民的高下，主和奴的尊卑，而且善于根據(jù)不同對(duì)象采取不同的態(tài)度。這些伎倆，狗都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，所以人比狗更勢(shì)利，而且以此為榮。實(shí)質(zhì)上是說(shuō)狗沒(méi)有人那么勢(shì)利，還不知道分別各種高低貴賤，其實(shí)是“人不如狗”。此種表述，故作謙虛，語(yǔ)言幽默，突出強(qiáng)調(diào)了人的勢(shì)利無(wú)恥，對(duì)人進(jìn)行有力駁斥。

句中以四個(gè)“還不知道”的相同句式的句子構(gòu)成排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，內(nèi)容鏗鏘有力，“我還不知道”就是“我可不像你”，將諷刺的語(yǔ)氣推向高點(diǎn)，結(jié)尾意猶未了，耐人尋味。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)手法的能力。

“我”本“衣履破碎，像乞食者”，遇到狗卻“傲慢地回顧，叱咤”，自以為高狗一等，這些外貌、神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)直接進(jìn)行諷刺；最后“我逃走了”“一徑逃走”，前后態(tài)度對(duì)比鮮明，強(qiáng)化了諷刺效果。

當(dāng)“我”說(shuō)狗見(jiàn)了闊人就搖尾乞憐，見(jiàn)了“衣履破碎”的人就咬，罵狗“勢(shì)利”之時(shí)，狗立即反駁說(shuō)：“愧不如人呢。”因?yàn)?，“我終于還不知道分別銅和銀；還不知道分別布和綢；還不知道分別官和民；還不知道分別主和奴；還不知道…”，而在世間上，人能區(qū)別銅和銀的貴賤，布和綢的好壞，官和民的高下，主和奴的尊卑，而且善于根據(jù)不同對(duì)象采取不同的態(tài)度。這些伎倆，狗都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，所以人比狗更勢(shì)利。狗的有力反駁，使“我”只好逃走，直到逃出夢(mèng)境。文章通過(guò)“我”與“狗”的對(duì)話(huà)以及“狗”極盡諷刺且游刃有余的駁斥，間接地進(jìn)行諷刺。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的漫畫(huà)，根據(jù)要求寫(xiě)作。

《“刺”》

請(qǐng)結(jié)合漫畫(huà)的寓意寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】略

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道漫畫(huà)類(lèi)材料作文題。

漫畫(huà)材料圍繞“刺”這一標(biāo)題，給出了三幅內(nèi)容不同的漫畫(huà)。其中，第一幅漫畫(huà)，植物被減去了刺，被修剪得高低一致。而在修剪者這里，毫無(wú)區(qū)別的一致才具有美感。第二幅漫畫(huà)中，一個(gè)人買(mǎi)了新面包車(chē)，卻遭受了旁人的挑刺：面包車(chē)底盤(pán)低、耗油大、看上去不高級(jí)。似乎，在人們眼中，豪車(chē)才值得人贊美。第三幅漫畫(huà)中，左邊的人得了獎(jiǎng)，正在張貼獎(jiǎng)狀，右邊坐著看報(bào)紙的人卻出言諷刺。也不知其是真的不慕榮利，還是抱著吃不著葡萄說(shuō)葡萄酸的心態(tài)。而且，結(jié)合三幅漫畫(huà)來(lái)看，修剪花枝、挑刺別人的新車(chē)、諷刺他人掛獎(jiǎng)狀的，似乎都是同一個(gè)人。因此，寫(xiě)作的重心，就在于思考這個(gè)時(shí)時(shí)挑刺的人及其行為，是否具備合理性。

因此，寫(xiě)作時(shí)，可以從漫畫(huà)主人公自身展開(kāi)，批評(píng)他的“挑刺”行為，說(shuō)明我們不能總是要求他人與自己想法一致，因此也不能因?yàn)樽约河腥魏巍翱床粦T”的行為就出言諷刺。也可以從旁人的角度展開(kāi)，說(shuō)明我們應(yīng)該如何看待生活中這種經(jīng)常“挑刺”的行為，比如可以說(shuō)對(duì)待他人有建設(shè)性意見(jiàn)的“挑刺”，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)待，反思自身，不斷改進(jìn)；而僅僅是無(wú)理的、充滿(mǎn)情緒性的“挑刺”，則無(wú)需理會(huì)或可據(jù)理力爭(zhēng)等。

立意：

1.合理挑刺有利于促進(jìn)反思成長(zhǎng)。

2.少挑刺多栽花，少刮風(fēng)多釀蜜。

3.多聽(tīng)聽(tīng)不同的聲音。2023屆重慶市普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試沖刺押題卷（三）語(yǔ)文試題

語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文化數(shù)字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字處理等信息技術(shù)進(jìn)行存貯、創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、交易和消費(fèi)等，是數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)。基于文化數(shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，為我們擘畫(huà)了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽(yù)世界的美好愿景，滿(mǎn)足了人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，夯實(shí)了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根基。

文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。我國(guó)有著豐富的文化資源，國(guó)家倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過(guò)的有效路徑，這也是在文化領(lǐng)域和文化建設(shè)上能夠抓住信息革命的一次重要機(jī)遇。

文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景”等關(guān)鍵詞是實(shí)現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信息文明條件下，文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、進(jìn)入社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術(shù)生產(chǎn)力快速提高的必然之舉，這一點(diǎn)已為國(guó)際經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。繼“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之后，我們應(yīng)該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產(chǎn)力、文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號(hào)。事實(shí)上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文化是真正的生產(chǎn)力，有著現(xiàn)代文明理念和價(jià)值追求的文化才是生產(chǎn)力的思想觀點(diǎn)逐漸成為一種共識(shí)。只有在這個(gè)意義上，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神思想的支撐。

文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要“由器而道”、以技促道訴求一種新思維和原初視野。也就是說(shuō)，文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強(qiáng)身健體、形成新時(shí)代中華文化的健壯骨骼，更在于推動(dòng)契合時(shí)代特點(diǎn)的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數(shù)字化戰(zhàn)略是推動(dòng)當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器和策源地，它涵蓋了中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)、國(guó)家文化專(zhuān)網(wǎng)、文化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)、數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景、公共文化服務(wù)數(shù)字化水平、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局、文化數(shù)字化治理體系等領(lǐng)域，意在供給側(cè)發(fā)力，激活各類(lèi)文化資源且貫通各部門(mén)各行業(yè)，貫穿文化建設(shè)全過(guò)程。同時(shí)還兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，打通資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端，從而構(gòu)建起一套由國(guó)家主導(dǎo)的文化大數(shù)據(jù)體系，在文化體系重塑中新被舊所融、舊因新而活，實(shí)現(xiàn)彼此所蘊(yùn)含價(jià)值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應(yīng)，以文化活力的激發(fā)和文化創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)形成建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)實(shí)力量?？梢?jiàn)，在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)賦能。

（摘編自范玉剛《以“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根基》）

材料二：

數(shù)字網(wǎng)絡(luò)下的遠(yuǎn)程合作，使人們得以互相溝通連接，不同的聲音得以釋放和傳播，數(shù)字文化需求更加多元多樣。加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個(gè)性化精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)，其中包括文化產(chǎn)品供給端和消費(fèi)端的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)反映了文化消費(fèi)市場(chǎng)的消費(fèi)趨勢(shì)，將極大增強(qiáng)供給端的生產(chǎn)指向性。對(duì)供給端來(lái)說(shuō)，洞悉消費(fèi)者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個(gè)性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費(fèi)數(shù)據(jù)對(duì)供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值，并確保文化供給的針對(duì)性和有效性。

受資源稟賦、經(jīng)濟(jì)水平、交通條件、社會(huì)分工等因素的影響，人民群眾的文化需要在城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)之間存在差異，這導(dǎo)致文化的交流與傳播也存在較大差別。一直以來(lái)，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距。為了解決上述問(wèn)題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過(guò)新型數(shù)字文化消費(fèi)渠道與人們的精神需求對(duì)接。比如，推進(jìn)廣播電視直播衛(wèi)星公共服務(wù)升級(jí)，探索公益電影多樣化供給方式，加快農(nóng)家書(shū)屋數(shù)字化建設(shè)，加強(qiáng)面向困難群體的公共數(shù)字文化服務(wù)等。

文化消費(fèi)是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會(huì)認(rèn)同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來(lái)越多富含中國(guó)文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費(fèi)市場(chǎng)中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費(fèi)。為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費(fèi)在增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動(dòng)作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫(kù)所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動(dòng)文化資源科學(xué)分類(lèi)和規(guī)范標(biāo)識(shí)，形成中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，為內(nèi)容創(chuàng)造者提供豐富的素材寶庫(kù)和多樣的靈感源泉，增強(qiáng)消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間的互動(dòng)關(guān)系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐。

（摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數(shù)字化帶動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文化數(shù)字化以文化創(chuàng)意為核心，依托數(shù)字技術(shù)，可讓文化保持健康有活力的發(fā)展態(tài)勢(shì)，也可推動(dòng)文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)整體躍升。

B.文化數(shù)字化戰(zhàn)略可帶動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)，并能擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，起到增強(qiáng)文化凝聚人心的作用。

C.受城鄉(xiāng)、區(qū)域等因素影響，人民群眾的不同文化需要造成了文化的交流與傳播存在較大差距，數(shù)字時(shí)代的到來(lái)縮小了這一差距。

D.文化數(shù)字化戰(zhàn)略貫通各部門(mén)各行業(yè)，讓資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端形成一體，貫穿于文化建設(shè)的全過(guò)程，煥發(fā)整體性文化力量。

2.根據(jù)材料內(nèi)容．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，其中相關(guān)數(shù)據(jù)對(duì)了解文化消費(fèi)市場(chǎng)的趨勢(shì)、引導(dǎo)供給端生產(chǎn)調(diào)整具有極強(qiáng)的有效性。

B.文化數(shù)字化雖只是數(shù)字技術(shù)背景下對(duì)器物技術(shù)的革新應(yīng)用，但在發(fā)展中，也要充分重視人民群眾的精神文化需求。

C.只有具有現(xiàn)代意義的文化是生產(chǎn)力的思想成為一種共識(shí)，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科才能為文化強(qiáng)國(guó)提供思想支撐。

D.文化數(shù)字化戰(zhàn)略實(shí)施是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要機(jī)遇，是推動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要手段。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《唐宮夜宴》運(yùn)用VR技術(shù)，把唐三彩、賈湖骨笛、《簪花仕女圖》等文化物品作為節(jié)目背景，讓唐朝小姐姐們穿梭在這些唐元素之中，一瞬間讓傳統(tǒng)文化“活”了起來(lái)。

B.“嘉定圖書(shū)館”作為上海的一座“網(wǎng)紅”圖書(shū)館，已經(jīng)成為了嘉定區(qū)的地標(biāo)建筑之一，吸引了許多游客前來(lái)打卡，激活了城市經(jīng)濟(jì)。

C.棗莊市嶧城區(qū)峨山鎮(zhèn)依托國(guó)家級(jí)核桃基地品牌，積極打造“核桃十電商”為主題的電商創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，拓展特色農(nóng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售渠道，使更多的特色農(nóng)產(chǎn)品能夠賣(mài)全國(guó)、銷(xiāo)全球。

D.某絲綢服飾制造企業(yè)通過(guò)設(shè)計(jì)生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)、營(yíng)銷(xiāo)管理全流程的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，了解消費(fèi)者需求，實(shí)現(xiàn)了絲綢產(chǎn)品的個(gè)性化定制。

4.請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)下面的文化現(xiàn)象加以分析。

“數(shù)字故宮”小程序受到追捧。書(shū)畫(huà)愛(ài)好者通過(guò)故宮發(fā)布的“故宮名畫(huà)記”，能看到超高清的清明上河圖的細(xì)節(jié)；建筑愛(ài)好者通過(guò)“全景故宮”，可以走進(jìn)虛擬場(chǎng)景，一個(gè)人盡情游覽所有建筑……不管是游故宮、逛建筑，還是賞文物、看展覽，“數(shù)字故宮”小程序都可以“一站式”滿(mǎn)足用戶(hù)需求，讓更多國(guó)寶“飛入尋常百姓家”，隨時(shí)隨地暢享精彩數(shù)字文旅體驗(yàn)。

5.文化數(shù)字化戰(zhàn)略是怎樣夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)根基的？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

三三(節(jié)選)

沈從文

①楊家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山灣里，溪水沿到山腳流過(guò)去，平平的流，到山嘴折彎處忽然轉(zhuǎn)急，因此很早就有人利用到它，在急流處筑了一座石頭碾坊，這碾坊，不知從什么時(shí)候起，就叫楊家碾坊了。

②從碾坊往上看，看到堡子里比屋連墻，嘉樹(shù)成蔭，正是十分興旺的樣子。往下看，夾溪有無(wú)數(shù)山田，如堆積蒸糕，因此種田人借用水力，用大竹扎了無(wú)數(shù)水車(chē)，用椿木做成橫軸同撐柱，圓圓的如一面鑼?zhuān)笮〔坏蓉Q立在水邊。這一群水車(chē)，就同一群游手好閑的人一樣，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱著意義含糊的歌。

③一個(gè)堡子里只有這樣一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都?xì)w這碾坊包辦，成天有人輪流挑了倉(cāng)谷來(lái)，把谷子倒到石槽里去后，抽去水閘的板，視槽里水沖動(dòng)了下面的暗輪，石磨盤(pán)帶著動(dòng)情的聲音，即刻就轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)了。于是主人一面談?wù)f一件事情，一面清理到簸籮篩子，到后頭上包了一塊白布，拿著個(gè)長(zhǎng)把的掃帚，追逐著磨盤(pán)，跟著打圈兒，掃除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。

④到米碾好了，篩好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一個(gè)滾到豆粉里的湯圓。然而這生活，是明明白白比堡子里許多人生活還從容，而為一堡子中人所羨慕的。

⑤凡是到楊家碾坊碾過(guò)谷子的，都知道楊家三三。媽媽十年前嫁給守碾坊的楊，三三五歲，爸爸就丟下碾坊同母女，什么話(huà)也不說(shuō)死去了。爸爸死去后，母親作了碾坊的主人，三三還是活在碾坊里，吃米飯同青菜小魚(yú)雞蛋過(guò)日子，生活毫無(wú)什么不同處。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不見(jiàn)了，媽媽又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢的長(zhǎng)大了。

⑥媽媽隨著碾槽轉(zhuǎn)，提著小小油瓶，為碾盤(pán)的木軸鐵心上油，或者很興奮的坐在屋角拉動(dòng)架上的篩子時(shí)，三三總很安靜的自己坐在另一角玩。熱天坐到有風(fēng)涼處吹風(fēng)，用苞谷稈子作小籠，冬天.則伴同貓兒蹲到火桶里，剝灰煨栗子吃?；蛘哂袝r(shí)候從碾米人手上得到一個(gè)蘆管作成的嗩吶，就學(xué)著打大儺的法師神氣，屋前屋后吹著，半天還玩不厭倦。

⑦這磨坊外屋上墻上爬滿(mǎn)了青藤，繞屋全是葵花同棗樹(shù)，疏疏的樹(shù)林里，常常有三三蔥綠衣裳的飄忽。因?yàn)橐粋€(gè)人在屋里玩厭了，就出來(lái)坐在廢石槽上灑米頭子給雞吃。在這時(shí)，什么雞欺侮了另一只雞，三三就得趕逐那橫蠻無(wú)理的雞，直等到媽媽在屋后聽(tīng)到雞聲，代為討情時(shí)才止。

⑧這磨坊上游有一潭，四面有大樹(shù)覆蔭，六月里陽(yáng)光照不到水面。碾坊主人在這潭中養(yǎng)得有幾只白鴨子，水里的魚(yú)也比上下溪里多。照一切習(xí)慣，凡靠自己屋前的水，也算是自己財(cái)產(chǎn)的一份。水壩既然全為了碾坊而筑成的，一鄉(xiāng)公約不許毒魚(yú)下網(wǎng)，所以這小溪里魚(yú)極多。遇到有不甚面熟的人來(lái)釣魚(yú)，看到潭邊幽靜，想蹲一會(huì)兒，三三見(jiàn)到了時(shí)，總向人說(shuō)：“不行，這魚(yú)是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣罷?！比巳纛B皮一點(diǎn)，聽(tīng)到這個(gè)話(huà)等于不聽(tīng)到，仍然拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的竿子，擱到水面上去安閑的吸著煙管，望到這小姑娘發(fā)笑，使三三急了，三三便喊叫她的媽?zhuān)呗暤恼f(shuō)：“娘，娘，你瞧，有人不講規(guī)矩，釣我們的魚(yú)，你來(lái)折斷他的竿子，你快來(lái)！”

⑨母親就從沒(méi)有照到女兒意思折斷過(guò)誰(shuí)的竿子，照例將說(shuō)：“三三，魚(yú)多咧，讓別人釣吧。魚(yú)是會(huì)走路的，上面總爺家塘里的魚(yú)，因?yàn)闅g喜我們這里的水，都跑來(lái)了?！比绽龖?yīng)當(dāng)還記得夜間做夢(mèng)，夢(mèng)到大魚(yú)從水里躍起來(lái)吃鴨子，聽(tīng)到這個(gè)話(huà)，也就沒(méi)有什么可說(shuō)了，只靜靜的看著，看這不講規(guī)矩的人，究竟釣了多少魚(yú)去。她心里記著數(shù)目，回頭好告給媽媽。

⑩有時(shí)因?yàn)轸~(yú)太大了一點(diǎn)，上了釣，拉得不合式，撇斷了釣竿，三三可樂(lè)極了，仿佛娘不同自己一伙，魚(yú)反而同自己是一伙了的神氣，那時(shí)就應(yīng)當(dāng)輪到三三向釣魚(yú)人咧著嘴發(fā)笑了。但三三卻常常急忙跑回去，把這事告給母親，母女兩人同笑。

有時(shí)釣魚(yú)的人是熟人，人家來(lái)釣魚(yú)時(shí)，見(jiàn)到了三三，知道她的脾氣，就照例不忘記問(wèn)：“三三，許我釣魚(yú)吧?！比阏f(shuō)：“魚(yú)是各處走動(dòng)的，又不是我們養(yǎng)的，怎么不能釣?！蓖患虑?，對(duì)待不同，原來(lái)是來(lái)人講禮，三三也講禮。

釣魚(yú)的是熟人時(shí)，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁邊看魚(yú)上鉤，且告給這人，另一時(shí)誰(shuí)個(gè)把釣竿撇斷的故事，到后這熟人回到磨坊時(shí)，把所得的大魚(yú)分一些給三三家。三三看著母親用刀剖魚(yú)，掏出白色的魚(yú)脬來(lái)，就放到地下用腳去踹，發(fā)聲如放一枚小爆仗，聽(tīng)來(lái)十分歡樂(lè)。魚(yú)洗好了，揉了些鹽，三三忙取麻線來(lái)把魚(yú)穿好，掛到太陽(yáng)下去曬。到有客時(shí)，這些干魚(yú)同辣子炒在一個(gè)碗里待客。母親如想到折釣竿的話(huà)，將說(shuō)：“這是三三的魚(yú)。”三三就笑，心想著：“怎么不是三三的魚(yú)？潭里的魚(yú)若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了?！?/p>

三三如一般小孩，換幾回新衣，過(guò)幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長(zhǎng)大了。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)篇用大量筆墨介紹楊家碾坊及周?chē)h(huán)境和碾米過(guò)程，交代了當(dāng)?shù)氐纳婢秤龊蜕鐣?huì)關(guān)系，為下文人物的出場(chǎng)做了鋪墊。

B.小說(shuō)按照時(shí)間順序展開(kāi)內(nèi)容，詳寫(xiě)三三對(duì)釣魚(yú)者的不同態(tài)度，略寫(xiě)三三吹嗩吶、喂雞等事情，情節(jié)安排詳略得當(dāng)，輕重合宜。

C.小說(shuō)的敘事節(jié)奏富于變化。開(kāi)篇以碾坊為中心交代環(huán)境，鏡頭切換迅速，節(jié)奏較快；而以釣魚(yú)為中心敘事是特寫(xiě)鏡頭，節(jié)奏較慢。

D.小說(shuō)寫(xiě)水車(chē)“咿咿呀呀唱著意義含糊的歌”，運(yùn)用了比擬的手法，十分形象，擬聲詞“咿咿呀呀”有著擬聲似歌的音韻之美。

7.下列對(duì)本文人物形象的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“磨坊外屋上墻上爬滿(mǎn)了青藤……常常有三三蔥綠衣裳的飄忽?！弊髡咄ㄟ^(guò)寫(xiě)三三生活的環(huán)境，生動(dòng)地塑造出了一個(gè)靈動(dòng)秀美的湘西少女形象。

B.“這魚(yú)是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣罷?！薄棒~(yú)是各處走動(dòng)的，……怎么不能釣?！比龑?duì)潭邊釣魚(yú)者的雙重標(biāo)準(zhǔn)．展現(xiàn)出她的率真可愛(ài)。

C.小說(shuō)中的“三三”和《邊城》中的“翠翠”．無(wú)論是成長(zhǎng)的環(huán)境，還是人物的性格，都有許多相通之處，她們都是沈從文獨(dú)特審美的體現(xiàn)。

D.三三“換幾回新衣，過(guò)幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長(zhǎng)大了”，作者用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，加快生活場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，將三三盼望長(zhǎng)大的心情表現(xiàn)了出來(lái)。

8.沈從文筆下塑造了很多女性形象，請(qǐng)結(jié)合本文和《邊城》，談?wù)勆驈奈乃茉炫孕蜗蟮姆椒ā?/p>

9.沈從文在談及《邊城》創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’?！闭?qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)析這種人生形式。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

馬援，字文淵，扶風(fēng)茂陵人。八年，上自征隗囂，至漆，諸將多以王師之重，不宜遠(yuǎn)入險(xiǎn)阻，計(jì)未決。會(huì)召馬援因說(shuō)隗囂側(cè)足無(wú)所立將帥土崩之勢(shì)兵進(jìn)必破之狀于上前聚米為山川指畫(huà)地勢(shì)上曰虜在吾目中矣囂眾大潰。為隴西太守，務(wù)開(kāi)恩信，寬以待下，任吏以職，但總大體而已。賓客故人，日滿(mǎn)其門(mén)。諸曹時(shí)白外事，輒曰：“此丞、掾任，何足相煩。若大姓侵小民，黠羌欲旅距，此乃太守事耳?！瘪R援在隴西上書(shū)曰：“富民之本，在于食貨，宜如舊鑄五銖