兵家智慧與管理者謀略

兵家智慧與管理者謀略普穎華一、講師簡(jiǎn)介普穎華，當(dāng)代著名文化學(xué)者、孫子兵法與商戰(zhàn)研究專家、中國(guó)未來(lái)學(xué)會(huì)軍事分會(huì)常務(wù)理事，清華大學(xué)、北京大學(xué)、人民大學(xué)等國(guó)內(nèi)多所知名大學(xué)特聘教授，在國(guó)內(nèi)外多所大學(xué)講學(xué)。普穎華教授出生于愛新覺羅世家，多年從事中國(guó)傳統(tǒng)文化及孫子兵法的著述和研究，具有深厚的學(xué)術(shù)功底和精湛的演講才能，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者和積極的承傳者，碩果累累、桃李滿天下。普穎華教授以開拓精神研究古今中外文化，尤其在古典軍事文化、美學(xué)及佛學(xué)等領(lǐng)域，造詣深厚、著述廣博。其理論充分汲取了中國(guó)優(yōu)秀古代文化中最具生命力的部分；其學(xué)術(shù)思想飽含東方智慧和仁義，被國(guó)內(nèi)外譽(yù)為具有開拓性的中國(guó)文化專家；其著作在國(guó)內(nèi)外及港澳臺(tái)地區(qū)數(shù)十家出版社出版，在華人世界中影響力巨大。普穎華教授多次獲得國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)，應(yīng)邀為“中外名家系列講座”主講人，同時(shí)曾與李嘉城、張瑞敏等并列，被媒體譽(yù)為“中國(guó)最具影響力的一百名優(yōu)秀人物”，也曾被評(píng)為國(guó)內(nèi)“十大國(guó)學(xué)應(yīng)用金牌導(dǎo)師”。二、課程題綱（一）簡(jiǎn)介孫子與《孫子兵法》（二）《孫子兵法》的精華---勝戰(zhàn)之道1、穩(wěn)勝的戰(zhàn)略管理思維(1)“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的內(nèi)涵(2)“知”為謀略策劃與預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)(3)“謀”為穩(wěn)勝的第一要序(伐謀為上)(4)“防險(xiǎn)”為穩(wěn)勝的爭(zhēng)戰(zhàn)之本(圍師必闕)2、奇勝的戰(zhàn)略管理思維(1)“兵者,詭道也”。(2)“以少勝多,轉(zhuǎn)敗為勝”謂之“奇”(3)“奇勝”是勝戰(zhàn)之道的根本(4)“奇”以出其不意,攻其不備為法(5)“奇”在平常中,以“從眾”心理取勝最終獲取“自保而全勝”3、變勝的戰(zhàn)略管理思維(1)“兵形象水”論水無(wú)常形,兵無(wú)定勢(shì)(2)“五行變化”論內(nèi)外環(huán)境在相互制約中統(tǒng)一(3)誠(chéng)而不愚、智而不詐論的市場(chǎng)觀4、“善勝者不敗,善敗者不亡”的管理精華（三）管理在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的價(jià)值1、管理內(nèi)涵2、現(xiàn)代管理模式及其演變3、東西方管理精華概論東方管理的特征:治人以德,厚德載物的義利式人本管理。西方管理的特征:科學(xué)的系統(tǒng)的精益求精，數(shù)字統(tǒng)計(jì)式的權(quán)法型管理。4、創(chuàng)新管理是企業(yè)管理的第一法則（四）領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)論1、當(dāng)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略決策價(jià)值2、將帥論在建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)團(tuán)隊(duì)中的應(yīng)用主帥論（CEO論）主副帥配合，決策與執(zhí)行控制法3、古代率然精神的發(fā)揚(yáng)（五）孫子兵法在商戰(zhàn)中的應(yīng)用1、知己知彼、百戰(zhàn)不殆穩(wěn)勝戰(zhàn)略2、以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)奇勝戰(zhàn)術(shù)3、兵形象水、權(quán)通變達(dá)的制勝智慧。（六）現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)之道——五種價(jià)值觀1、“先謀勢(shì)后謀利”，2、“先求強(qiáng)后求大”、3、“先做人后做事”、4、“先知彼后知己”、林5孫、念“于先借梯后登快樓公”下（七）孫子潮兵法十三篇揚(yáng)綱要*計(jì)篇蜂一：五事七磨計(jì)論：福五事七計(jì)論至集中體現(xiàn)了定孫子戰(zhàn)略思記想的全貌，持五事是孫子榆概括戰(zhàn)略決宵策的五大因僻素。臣“浩經(jīng)之五事，乒校之以計(jì)，渾而索其情。途一曰道，二落曰天，三曰機(jī)地，四曰將犧，五曰法抹-----右--幟凡此五事，極將莫不聞，克知之者勝，身不知者不勝膜。丸”芝此處所指的志道、天、地拼、將、法是裕戰(zhàn)略決策的女五件大事讓.罪何為七計(jì)呢洋？主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？曠1息、嘩“疼五事七計(jì)攪”館，以柜“府道菌”池為首獻(xiàn)“法道關(guān)”秀的廣義內(nèi)涵葬是諸子百家裙各自創(chuàng)立的紀(jì)政治、道德陣、倫理及學(xué)塘術(shù)主張。鏈2筆、喜天時(shí)地利，率戰(zhàn)時(shí)必察。箭孫子所說(shuō)的罵“贊天吼”避，指自然環(huán)置境哈——悔天時(shí)，天時(shí)康、地利是制風(fēng)約戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)料的關(guān)鍵灑二：將帥論但：拜收五事之四曰能將，王曰法餡。樹“痛將者，智、粘信、仁、勇慣、嚴(yán)也。夏”冷“緞法者，曲制歉、官道、主蠅用也。怕”記智、信、仁喊、勇、嚴(yán)，妥共五德。具男備五德方為顛將。簡(jiǎn)何謂將帥之捎智？吳將帥作為戰(zhàn)籠略家，他的罪第一智慧是翻高瞻遠(yuǎn)矚。效將帥的第二蚊智是清醒而偉準(zhǔn)確的判斷發(fā)力。將帥的耀第三智為當(dāng)汪機(jī)立斷的決慚策力。呀何謂將帥之桐信呢？略將帥之信是大指將帥個(gè)人及的威信。將曬帥個(gè)人的威戀信來(lái)源于將得帥固有的權(quán)稀力和智慧，準(zhǔn)來(lái)源于將帥江個(gè)人的道德衡與品格。將暗帥的威信產(chǎn)刃生于仁愛、吃勇敢、嚴(yán)毅侍，將帥威信進(jìn)不是孤立、勝游離的行為姜品質(zhì)。澡“瓶仁掘”填的將帥必然掀有愛兵。饑兇德帆——貫勇，指將帥憑要具備一種她剛毅的氣質(zhì)魚。帝備將帥兇德可燈從兩方面去燒權(quán)衡：一是絞精神方面，疊二是物質(zhì)方梯面。一個(gè)將們才最重要的煙條件，永遠(yuǎn)煎只有兩個(gè)：升（一）精神面上的勇敢，禍能夠負(fù)責(zé)作哭重大的決定腎，（二）物描質(zhì)上的勇敢票，不怕任何莫危險(xiǎn)的獻(xiàn)身渴。脆嚴(yán)是將帥的才行為準(zhǔn)則銅躁巾將帥之威嚴(yán)幼，是指將帥竊應(yīng)具有令出鴨即行，令全糧體將士那當(dāng)昏然起敬的形屯象。將帥嚴(yán)朵于治軍必依辮法度。揉三：戰(zhàn)爭(zhēng)行零為論激“已兵者，詭道粒也。視”族這是孫子戰(zhàn)翼略的又一核繩心。所謂：日“稀詭膝”祝道是指軍事謝活動(dòng)充滿了牙詭詐之機(jī)變稈，計(jì)謀與秘再密。這個(gè)原漫理，提示了賄戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的劣本質(zhì)。是孫子概括了團(tuán)詭道十二法摘：完袍沿能而示之不強(qiáng)能，壟技土用而示之不棟用，抖熔濾近而示之遠(yuǎn)互，崖踏斑遠(yuǎn)而示之近顆，怎天為利而誘之，專電優(yōu)亂而取之愛嚼咐實(shí)而備之，掃楚塞強(qiáng)而避之，遺之翼的怒而撓之，詞忌得卑而驕之，寒免收佚而勞之，逢區(qū)境親而離之。世鑒別戰(zhàn)爭(zhēng)的舉詭詐性，道匆德要在戰(zhàn)爭(zhēng)截中樹立慎重遮的行為原則婦。揮“們?cè)p術(shù)：是戰(zhàn)錘爭(zhēng)中指揮官迷運(yùn)用情報(bào)，磚決策戰(zhàn)機(jī)的永方法，敵我址雙方都行詐項(xiàng)于對(duì)方，因隱此，雙方所殃得信息都必俱須通過(guò)科學(xué)儉篩選，才能死獲得真實(shí)內(nèi)簽容，因此對(duì)片于來(lái)自敵人額的情報(bào)，我嘆們要辨別真邁偽，不可輕除率地接受或案排斥；我方冤用月“舒詐術(shù)昏”蹈智取敵方時(shí)錄，務(wù)必遵守鎮(zhèn)“箱攻其不備，車出其不意歪”融的原則。宰*愈灣作戰(zhàn)篇生——滔后勤論境庸迫戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)都斗是政治、軍友事與經(jīng)濟(jì)的妻競(jìng)賽?？抟弧⑽镔|(zhì)齊嗎備，方可舉畏師。像二、甲兵之鳴本，在于國(guó)冰民?？巳?、兵貴勝襖，不貴久。鎮(zhèn)“編兵貴勝，不婆貴久唇”常的軍事思想逃，是從經(jīng)濟(jì)薦消耗來(lái)考慮片的。另：毛墨澤東持久戰(zhàn)廳是一種反向腿速成?；?餡謀攻篇膽——要謀策論撿一、軍事謀提略的價(jià)值。屈二、孫子謀吹攻的主體內(nèi)敏容。防“酒上兵伐謀，糕其將伐交，都其將伐兵，惜其下攻誠(chéng)。午”——滋謀攻策略的特四步曲。臂“啦上兵伐謀斑”績(jī)，是孫子兵尊法追求的最夕理想的戰(zhàn)爭(zhēng)躬結(jié)局。分三、將帥指察揮職能研究建。誦“混將帥沫”島問(wèn)題是研究襯將帥的決策級(jí)、指揮才華棄及其職能的逮。知己知彼靠是將帥指揮受的根本原則貧。彎故善用兵者淋，屈人之兵言而非戰(zhàn)也，防拔人之城而導(dǎo)攻也，毀人罩之國(guó)而非久鉗也，必以全扣爭(zhēng)于天下，癥故兵不頓而旁利可全，此晌謀攻之法也溫。主*患形篇謀——斥攻守形式論搖此為以不敗思而求勝的軍膚事觀點(diǎn)就一、古代戰(zhàn)次爭(zhēng)的勝負(fù)觀濁。碰首先要?jiǎng)?chuàng)造砍不被敵人戰(zhàn)碰勝的條件，英待時(shí)而動(dòng)，煉戰(zhàn)勝敵人。途二、攻守形獵式論。幫三、自保而土全勝的戰(zhàn)略雙要旨圍——改軍事運(yùn)籌學(xué)拜（全勝戰(zhàn)略雨）蓋燙用數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)插方式完成軍紛事決策的科左學(xué)，稱之為口軍事運(yùn)籌學(xué)乖。如諸葛亮拒一篇《隆中墾對(duì)》，就為量劉備剖析了切天下三分大匯局，三方軍捎事力量及各士種戰(zhàn)略因素碎作了碗“涼定量喜”獸、卻“揀定性介”幕的分析，從歉而制定出戰(zhàn)穴略決策惑*塘勢(shì)篇振——回指揮論俱此是對(duì)將帥某指揮原則，瓣精妙的指揮卵技巧，任人慘、擇勢(shì)、爭(zhēng)牙取指揮主動(dòng)岔權(quán)等獨(dú)到論赴述霉一、辯證的扯治軍指揮原程則。夢(mèng)1綱、聞“伍形名指揮論感，是講座古慮代運(yùn)用指揮露工具，標(biāo)示蘿戰(zhàn)場(chǎng)指揮將隆士的功能及叫作用。暑2嶺、壤“菠奇正瓦”——宿指揮原則浪殺奇正致勝的附軍事指揮原觀則的哲學(xué)基后礎(chǔ)是五行說(shuō)繳二、任勢(shì)論簽。色“桐任勢(shì)必”詞就是強(qiáng)調(diào)利吩用有利的形渡勢(shì)，組織指監(jiān)進(jìn)攻，以求奸一舉得勝。魔任勢(shì)的要旨商：構(gòu)一是取麗“基勢(shì)險(xiǎn)：的態(tài)仔勢(shì)。二是?！皟慈蝿?shì)覆”盟與擇人是密隊(duì)切相關(guān)的，揪指揮官是審倡時(shí)度勢(shì)，辨玩認(rèn)戰(zhàn)機(jī)，選裳擇戰(zhàn)機(jī)的關(guān)怪鍵人物。今借勢(shì)逃——宜用勢(shì)忘——她造勢(shì)璃——謎成勢(shì)券*牲揉虛實(shí)篇婦——譯誘敵論蒙一、主動(dòng)運(yùn)筆兵的作戰(zhàn)原繩則。線劣主動(dòng)性運(yùn)兵店原則的奧妙名在風(fēng)“滅避實(shí)而擊虛庫(kù)”日的己“庭虛實(shí)領(lǐng)”憐二字上。二、示形法嫁1朋、科“順示形呢”獅法包括：第騰一無(wú)形論，述第二示形誘缺敵，第三示色形于無(wú)窮。桿2隱、示形誘敵遲的依據(jù)：幕描示形誘敵的孔依據(jù)是軍事羽預(yù)測(cè)，陶“捆示形御”逢法的目的就協(xié)是爭(zhēng)取我方體在戰(zhàn)爭(zhēng)中的詞主動(dòng)權(quán)以取刮得勝利。朽恰3偏、戰(zhàn)略的奧臺(tái)妙常在于集醋中兵力。催三、兵形像支水論。支今因敵情而應(yīng)狡變的戰(zhàn)術(shù)原尚則，提示了華指揮作戰(zhàn)的電機(jī)動(dòng)錄法性棍。頸“孟兵無(wú)常勢(shì)，食水無(wú)常形顯”吉。因事、因皂人、因時(shí)、什因地，采取糕靈活機(jī)動(dòng)的鍵戰(zhàn)術(shù)，正是蒸“職兵形像水輸”東的精旨所在條?；@*介軍爭(zhēng)篇雜——屢主動(dòng)運(yùn)兵論擔(dān)一、軍爭(zhēng)的跡實(shí)質(zhì)。性錫軍爭(zhēng)的根本逆就是主動(dòng)性策出戰(zhàn)精神。掛軍事之爭(zhēng)就伐在于爭(zhēng)取主憤動(dòng)權(quán)。吊1浪、蓬姐后勤是籌措田戰(zhàn)場(chǎng)物資、竹組織保障力峽量的基礎(chǔ)揚(yáng)2涌、死瓦外交謀策活抬動(dòng)扛3躲、筑店地理環(huán)境斬二、軍以詐坡立，以利動(dòng)塑。勁“然兵以詐立錫”光，概括了軍耗爭(zhēng)技法的主賣要內(nèi)容。軍嶄爭(zhēng)中，將帥猾必須以譽(yù)“姓詭道獻(xiàn)”辯為指南。滿1攜、種“痕以利動(dòng)霸”脂乃是迎“夕兵以詐立般”撒的深化。日2稅、軍爭(zhēng)指揮救信號(hào)。每吧協(xié)同全體將認(rèn)士的行動(dòng)就孩是指揮藝術(shù)溪的目的，軍交爭(zhēng)時(shí)必須有貼行之有效的室聯(lián)絡(luò)信號(hào)和升指揮工具。增而有約定的須統(tǒng)一指揮信執(zhí)號(hào)便于制定肆軍法，明賞朋罰。亮三、士氣論第?；帧叭槿娍蓨Z氣儉，將軍可壓圈心糞”麥?zhǔn)恰秾O子兵按法》中士氣寸理論的核心仔。灶與治氣法相窗關(guān)的戰(zhàn)術(shù)是盡“巴治心拋”幕法，型“雹治心筍”自法就是叮“香治氣溫”仿運(yùn)兵原則的吉心理學(xué)總結(jié)但。扮*欄鴿九變篇搭——艇戰(zhàn)術(shù)機(jī)動(dòng)論剪一、九變之欣綜論通1纖、罷聽?wèi)?zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)意，歷來(lái)都是綿軍事家們所默要研究的對(duì)衛(wèi)象。欣2遭、基顏戰(zhàn)區(qū)即是雙著方交戰(zhàn)的環(huán)虎境。街本篇提出九培種地形研究涉：城(1)股圯地?zé)o舍街(2)金衢地合交詞(3)蒜絕地?zé)o留銳(4)瓦圍地則謀蜻(5)賊死地則戰(zhàn)撒(6)億途有所不由蜘(7)斯軍有所不擊錫(8)拐城有所不攻曲(9)爬地有所不爭(zhēng)污(10)貓軍命有所不鵲受白——雖此為孫子根盆據(jù)戰(zhàn)區(qū)地形繩以及軍機(jī)形襪勢(shì)變化所提及出的指揮原蔽則。謹(jǐn)二、將帥素目質(zhì)論。企(辟與將帥王法蠅論、互應(yīng)劍)礙寒將帥五危，已是從五個(gè)方排面研究將帥張素質(zhì)上的某察種缺陷可能集導(dǎo)致的各種非危機(jī)。一危尺：籠“參必死，可殺哄。餓”影二危：晴“材必生，可虜恰。銹”料三危：箏“熱忿速，可侮豬。迅”排四危：旁“嘆廉潔，可辱獵。繡”伐五危：顆“耀愛民，可煩惹。左”相*愁穿行軍篇肆——輸偵察論省抬行軍篇主要龜是研究古代鳥行軍作戰(zhàn)的三指揮與偵察衣活動(dòng)的規(guī)律瞧。指一、諸疑地形與作戰(zhàn)切。榆二、果袖偵察術(shù)：一黎是用間諜來(lái)棉窺探敵軍眾確寡、虛實(shí)、蓄動(dòng)靜，對(duì)所智獲情報(bào)分析樓研究后興師這；二是觀察頃環(huán)境的動(dòng)態(tài)曬變化，從中龜掌握敵情，圾“憑相敵陪”念就是偵察敵票情。饑三、戲“派模型分析影”秩是集中圍31叮種現(xiàn)象，通蠟過(guò)概括性分汁析，揭示觀僻察事物的方啦法。便*年地形篇誕——藝軍事地理論曠之一耐一、棗譯軍事地形學(xué)喚六論。盡二、崗曬戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云得獸失論圣宰本篇中提出駁軍隊(duì)失敗的環(huán)六種境況和壞模式，戰(zhàn)爭(zhēng)押失敗模式的莊研究正是贏烈得勝利的準(zhǔn)啊備。雪孫子指出招塊致失敗的六兆種模式：始（一）際期以一擊十，棗曰走；劑（二）竟殺卒強(qiáng)吏弱，續(xù)曰弛；昏（三）慨貝吏強(qiáng)而卒弱郵，曰陷；扣（四）遙勢(shì)大吏怒而不容服，遇敵懟決而自戰(zhàn)，將究不知其能，距曰崩；證（五）去鑰將弱不嚴(yán)，坦教道不明，疊吏卒無(wú)常，嶄陳兵縱橫，禮曰亂；盡（六）搖權(quán)將不能料敵型，以少合眾騰，以弱擊強(qiáng)投，兵無(wú)選鋒淹，曰北。兼將帥與士兵有及其相互關(guān)磁系是構(gòu)成軍秤隊(duì)內(nèi)環(huán)境的廚主要因素。密“撈視卒如嬰兒撤，故可與之搬赴深溪；視禁卒如愛子，都故可與之俱匙死。厚而不摘能使，愛而瓣不能令，亂童而不能治，舌譬如驕子，茶不可用也。糟*矛九地篇公——報(bào)軍事地理論述之一枯一、因地制駝宜論。腎二、善用兵成者，首先善亂于選擇戰(zhàn)場(chǎng)那。經(jīng)營(yíng)者如壁何搶占市場(chǎng)辟、保住市場(chǎng)毯，如何在市敘場(chǎng)上站穩(wěn)腳哀跟，跟兵家屈如何用兵占輕領(lǐng)地形地利鳴有許多相同答之處：里1四、腔捷用兵要有精序銳部隊(duì)痕,惕要有主力，靠能打硬仗，搬占領(lǐng)戰(zhàn)場(chǎng)。曠經(jīng)營(yíng)者要有誤拳頭產(chǎn)品，江要有信得過(guò)沸產(chǎn)品，占領(lǐng)祥市場(chǎng)。麗2除、用兵要運(yùn)衣籌帷幄，制供定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)售。經(jīng)營(yíng)也要研有短期目標(biāo)歸和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃鋒，也要有正塞確的經(jīng)營(yíng)策冬略。朝3棒、昌套用兵要知兵插知地，知己窄知彼。經(jīng)營(yíng)軌也要準(zhǔn)確地到了解市場(chǎng)、奮熟悉市場(chǎng)需歲求。棚4旦、甲眼用兵貴在神顯速，時(shí)間就存是勝利。經(jīng)鑒營(yíng)更要講時(shí)信間，時(shí)間就氣是效益，時(shí)僚間就是金錢辨。參三、貴神速曉論。鐘“糖兵貴神速，房先發(fā)制人敞”對(duì)與多“工緩兵之計(jì)，唯后發(fā)制人。低”敘四、團(tuán)隊(duì)精濾神底——蕉常山帥然，藍(lán)生命一體弄故善用兵者勁，譬如率然酬。率然者，朵常山之蛇也身，擊其首則忍尾至，擊其幣尾則首至，拉擊其中則首掘尾俱至。敢僵問(wèn)可使如率丘然乎？曰：艇可。足五、軍紀(jì)與擇愚兵論。甘“秒能愚士卒之遺耳目，使之?dāng)o(wú)知。易其統(tǒng)事，革其謀胃，使人無(wú)識(shí)頓。易其君，寬迂其途，使姐人不得慮。失-----蔑-晝?nèi)趄?qū)群羊，繭驅(qū)而往，驅(qū)哄而來(lái)，莫知?jiǎng)?wù)所之。袍”匯六、激勵(lì)士丘兵論頌七、隨敵應(yīng)薪變論。糾將軍之事，債靜以幽，正涉以治。執(zhí)*勇火攻篇欄——狐特殊戰(zhàn)術(shù)論纏1碗、達(dá)恰特殊先進(jìn)武嚷器的作用。騎2技、牧始“飽激將法襯”——戴不易察覺的疏“保火攻膚”朋形式。古人環(huán)云：激石成爺火，激人成面禍。買3聯(lián)、蘭揪將帥心理素盆質(zhì)的重要性繡。激孫子在《火風(fēng)攻篇》中強(qiáng)轎調(diào)了用兵之盛道的唯利是束爭(zhēng)的原則。每唇首先，孫子堆穴的唯利原則罰，是指考慮那問(wèn)題，采用冬戰(zhàn)術(shù)，制定匪方針，謀劃脫戰(zhàn)略要以現(xiàn)